35. Около 1410 г. Его же два поучения великому князю Василию Дмитриевичу о неприкосновенности церковных имуществ

Овие два, сè уште необјавени споменици се објавени од збирката Волоколамск од 1536 година, која сега е во сопственост на Москов. Духови. Академија, бр.283 / 659, л. 521–531 Митрополитот Фотиј пристигнал во Москва во април 1410 година, а една од првите работи на неговата управа биле мерките за враќање на имотите на метрополата, запленети, по смртта на Кипријан, од болјарите и кнезовите (Никон. Летопис, под 1410 г.). Овие мерки вклучуваат вистински учења. Ι. Предавање на Фотиј, митрополит Киевски и на цела Русија до великиот војвода Василиј Дмитреевич Доволно е да се знае, возљубен сине, дека светиите и вселенските собори, откако ги озаконија одредбите, а православните кралеви потврдија и напишаа, неизбежно ќе бидат; Исто така, вашите вечно незаборавни предци, големите руски кнезови, ја озаконија и со своите чесни списи ја основаа и ја обврзаа Божјата Црква да биде непроменлива дури и со векови, и им заповедаа на своите внуци и правнуци, дури и да допрат до тебе, мој христољубив и разумен и благороден и богозаштитен војвода војвода, војвода славниот. Неискажливата и божествена мудрост на благодатта на нашиот Избавител и Спасител Исус Христос ја опфати целата земја, и животворната вистина на проповедањето на истата проповед до сите кои се зедоа, па дури и течеа до самиот океан, и има многу човештво, кое седи во темнината на незнаењето во разумот на светлината на дури 1552 година. рајот на заблудата. заменувајќи го царството небесно. Како и првите најсветли добрини, радоста на воздигнувањето, откако падна во 1553 година, вистинската змија, горд, зол ум, е заробена од прва, и со силата на воплотеното Слово е туѓо на сета сила, како што е напишано: „на непријателот оружјето му станува малку до крај“. Насекаде е воспоставена божествената служба, и секоја плодност се воздигнува на Бога, а Бог јаде и раздава, обезбедувајќи тела и души за доброто на оние кои се причестуваат со чиста совест; бегаат од безвредност и демони, а светите човечки нешта се празнуваат, тајно се осветуваат во црквите и рајската храна ја отфрлаат сите верници и секако се е ново. Но, како од почетокот и сега, ѓаволот, убиецот, се гордееше со Семоќниот Господ, мислеше да се спротивстави и, откако се разболе, ја роди болеста на повлекувањето на неговата темнина, и не поднесувајќи нè да гледаме да се кренеме од злосторничкиот пад и да летаме на небото 1554 година, не го остава својот гнев со своите стрели и напади со разни страсти кон нас. до денес. Со сето мое срце сакав да нè одделам од Бога, но залудно се трудев; зашто Страсниот Водач на спасението не нè остави и не нè презира нас немоќните, туку ги подигна нивните борци за сите генерации, заради оружјето, учењето и казната и побожноста, земајќи оружје и вадејќи духовно оружје, што е словото Божјо, кое ги уништи маките врз нас, ментори на патот на поранешните стада и не владее со нас. беззаконието, неправедноста и кога се приврзавме за лакомоста и другото зло, ќе бидеме одвоени од Бога. Нему му прилега, кој донесе таква величина на потеклото и смирението на нашиот род, и кој ни го покажа патот да бидеме, заради црковните светилки и учители и светлосни водичи, да ги насочиме нашите чекори во Бога. Ако сакаш, синко, да го доживееш свештеничкиот чин, што е тоа и како делува колика, слушни од старото писмо малку делумно, а според глаголот 1555 е да го имаш. Мојсеј, зашто е голем, и имаше чест да биде соговорник со Бога, секогаш борејќи се против Амалик, и од свештениците што го поддржуваме и го зајакнуваме, и така побегна од противникот. Исто така, гувернерот Исус Наввин, кој беше избран од него за својот народ, дојде да ги собори градовите и моќта на Ерихон, а свештеникот се молеше да го обиколи градот со ковчегот на Божјиот завет, со молитви и пеење и труби, според старите, и така славно со нивните молитви беа срушени ѕидините на градот. Подобро би било да ја пренесеме приказната дека не само персискиот крал Кир донел дарови во Божјиот храм, туку и Оксеркс, кој имал талент да го изгради храмот и колку луѓе ги дале своите дарови во служба на храмот. Но, знаеме дека сте вешти во старото писмо: но и ова мало сеќавање е во корист на вашето благородништво. Според големиот колеж на Мојсеј Боговидецот и Исус Наввина, и на другите како него во стариот закон, во новиот закон, како светите апостоли и богоносните Отци погледнале кон божествената црква, и како блажениот Константин, и како оној што царувал благочестиво, чест и слава и слава и послушност кон црквата и послушност. дури 1556 година, чудесно и богољубиво поставен од светите упокоени големи кнезови, предците на вашето благородништво, овој нов народ е поучен од Бога, дури до смртта на вечно незаборавниот велики војвода Иван. И јас сум сè уште млад во ерата на вечно незаборавниот и достоен благословен родител на вашето благородништво, кој исто така му даде возраст на Бога и бараше духовна ревност и ги научи божествените списи за него и беше ревносен (тој, овој Божји човек, го доживеа глаголот: „зашто царот не може да се спаси со голема сила, а џинот не може да се спаси од силата и мноштвото“. „лага“) коњ за спасение“, според божествените декрети на пророкот и химнописецот, кум Давид, а вашиот секогаш блажен родител е љубоморен на ова [и] на Божјиот Гледач Мојсеј и Исус Навин, бидејќи тие се поддржани од светиите и посредувани од нивните молитви, овој и овој и овој народ, кој ги уништил живите луѓе, кога ги нашле живите луѓе, Хамгар). и секогаш блажениот, повикувајќи се на светата храна и потпора, и како некој столб на светлината, го води новиот Израел и ги води стапките на неговата војска, и тука се појавува големиот победник и секогаш останувајќи во правилата на светите Отци и почитувајќи ги оправдувањата на Црквата Христова и секогаш почитувајќи ги сите должности на црквата. На ист начин, сега го имаме нашиот светец, како овој голем, неговиот вистински брод, кој го избра целиот свет, хранителот, Христос Бог за тебе, големиот принц, на престолот на татковското шоу, претставникот на големата Цела Русија, дарот, да утврдува зборови на суд, да ја чува вистината засекогаш, да создава правда и праведност по земјата безгрешна и среде патот. Зашто, Црквата Божја, заради крштевањето, те родила и те оплодила со убавина, доблести, те подигнала и го ставила окото на цела Русија, покажувајќи ти ум на чистота и светкајќи со леснотија, што им се открива на сите што постојат под тебе, и да ги мачи праведниците за секој ден и ноќ, уредена за тебе да се воспостави и да се изгради црквата, не само за себе, туку и за самата црква. надгледувај ги и владеј со оние што се под тебе, и сакаш на Финесовата топла љубов и ревност кон Бога да биде љубоморен на тебе, да мрази и истера секаква неправда и кражба и зло и лакомост, и да го спаси и заштити стадото Христово од секаква злоба. Соодветно е не само да погледнете како најдобро да го уредите својот живот, туку и да го заштитите и набљудувате сè што постои под вас од неволја, и од многу нешта на бунт, а особено сега, кои нашле видлив и невидлив непријател во сегашно време. Но, ако има сиромаштија или недоволност, или невистина или среброљубие што се случува, а особено во Црквата Божја, ако не треба на кој било начин да и се робува и да се оттргне сето зло од неговите корени и да се исчисти каколот и чисто да се покажат црковните набавки и должности. Би сакал подетално да покажам од овие древни големи кнезови кои се упокоија свети, предците на вашето благородништво, Јарослав, велам, кои се појавија во добродетели, кои беа послушни на Црквата Христова и кои беа љубоморни на древните православни кралеви, кои исто така за добро ги уредуваа жезлите на нивната моќ; исто така и поранешните големи кнезови; но затоа отидов во 1557 година на приказната за таткото на вашата чест, бидејќи вие сте сведок на неговите доблести и послушност, која е повикана во Црквата Христова. Зашто ги набљудуваше сите добрини на Црквата, а исто така покажа голема храброст на многу начини и не ја штедеше ниту таа душа за православието и за говорните овци што му беа доверени од Бога; Исто така, има многу поранешни благородници и слуги, исто така сведоци на неговите доблести и храброст: зашто обичајот ќе продолжи, подобро е познато да се види отколку да се слушне. На ист начин се молам на вашата побожност, како што дрвото го замислиле и востановиле светиите и вселенските собори, и се што е суштина на Црквата Божја е дадено од вашите предци, и било воспоставено и именувано, а вие да правите исто како и тие; зашто тие ја удостоија и основаа Црквата Христова и безопасно ја сочуваа: а Бог ги прослави и во овој век и во иднина царството небесно се даваше бесплатно. Исто така, син мој, кој беше именуван со побожен декрет на Црквата Божја, нека воспостави, нека ги организира сите должности, и Господ Бог нека ја зачува и ја зајакне твојата сила во мир и во единство и во вистина, и да дава наследство од твоите бебиња од колено на колено, и ќе направи твојата моќ да остане во мир и благосостојба, и да му даде вечна сила и слава на оној што е на власт и слава, амин. II. Поучување на Фотиј, митрополит Киевски и на цела Русија на великиот војвода Василиј Дмитреевич Ти зборувам за твое спасение и за зачувување на твоето царство, многу посакувано чедо, за да уживаш и сегашни и идни добри работи, благодатта Христова Бога. И најнапред, сине мој, слушни од царевите на вечно незаборавниот и рамноправен апостол на големиот цар Константин, како се чествува и прославува Христовата црква, а се чествува и прославува и самиот Бог и во овој век и во иднината. Слушнете ја и доблеста на големиот Теодосиј и несомнената вера во Бога и неговите светии; па дури и ако одите кај овој старец, тие водат многумина. Секогаш кога ќе слушнете за искушенијата што дојдоа од него, кога се боревте со руските војници, пред тие да бидат крстени, но знајте ја верата и надежта што е несомнена, како да се понижите со скрушено срце кон него. Но, погледнете го овој свет старец, кој има смелост кон Бога, забранувајќи му на царот и велејќи: „Кога ќе излезеш во битка, не ставај ништо на оружјето, земи го во раце и никој не дозволувај да дојде пред твојот полк и да се бори“, - тоа го направи царот и ги згази своите непријатели. И како нив ќе најдете многу попобожни од оние што владееле. Сè ќе оставам настрана, заради должината на зборот (слухот на воинот е полн со зборови) и ќе се вратиме во царството на Комнин Мануил. Слушнете ја неговата доблест и храброст, кој 24 создаде битки во своето царство со руските воини, со источните и со многу други места, и ќе бегате од сите. Во секоја битка Одигитрија ја носеше иконата на Пречиста Богородица во коли, а при приближувањето кон непријателите на Константинопол, тој самиот ја зеде уздата на коњот и со кола ја придружуваше иконата на Пречиста Богородица низ градот, дури и низ светиот храм. А кога го сретнаа благородниците и сиот градски народ, му се поклонија, а кралот им одговори, велејќи: „Во никој случај, пријатели, поклонувајте се пред мене, туку на Пречистиот Војвода Победоносец; јас сум нејзин роб и ваш“. Исто така, потребно е да се каже како на стариот храм на славната, Соломонова мудрост од 1558 година, кој, според моќта на Шаа, му ги донел даноците и давачките како во стариот закон; светиот голем храм, еж 1559 година во името на Божествената мудрост на Константинопол, еж повеќе од овој храм, кој Соломон го подигна, а од Давид, во човечки, чесно го подигна првиот, и за волја на вистината, кралски, не по замислата на Соломон, овој нов Сион беше именуван по Храмот на Бога, именуван според храмот на Бога. на Спасителот, за кој е изграден апостолскиот камен од Светиот Дух 1560 година, на овој храм, неуништлив и непоколеблив и разновиден, донесоа многу придобивки и давачки, а тоа се неподвижни, и видливи, и воспоставени, и неподвижни 1561 година; ova се давале во источните земји, а ova во западните земји и на островите на морето. Има и многу други давачки, градови и села, езера и куќи кои се веќе купени; според должината, за волја на зборот, оставив друга: имаше многу повеќе, дури и од царските должности, купени за црковниот дом. Овој крал Комнен, откако така ги легитимирал и поднел писмата, е неуништлив. Многу парохијани од градителите на црквите се пожалија на управителите, како сакале да ги навредат црковните придобивки и должности, а кралот ги легализирал и напишал, велејќи: „Порано и ете, нашето кралство стигнало до ушите на жалителите на црквата, дури и 1562 година насекаде, дури и ако се црковни набавки и должности, тие се повредени од моите управители или судии, занемарување на ова, на овој чесен храм и на сите постојни митрополити, и архиепископи, и епископи, и манастири, и сите Божји цркви, каде што постојат, било во источните земји или на западот, низ целата вселена, како суштината да му е дадена на Бога, жртва на моето доба, може да остане дури до крајот на нивното чинење. Светото писмо за доброто на: ако градовите, дури и селата, или ливадите или езерата, пазарите и одрините, или луѓето купени во црковните куќи, или таксите под црковниот суд, или грозјето, или градините, или што и да е од црковните работи, го оправдале како да го осудиле нашето царство. И управителите на нашето царство, и нема кој да им суди; На ист начин, дрвото било дадено или купено во црковните куќи, но тоа е под црковен суд; Исто така, никој нека не се осмелува да суди или да бара некого од моите управители или од моите судии. И ако некој се осмели да суди од управителите или од судиите на моето царство, или она што е продадено во црквата, или дадено од некого, или што ќе се подари: секој што се осмелува да бара такви работи или да суди се осмели да се осмели, безмилосно оваа куќа ќе биде ограбена во црквата или на судиите, а тој самиот ќе биде обесчестен во својата чест, поради сите негови години. се спротивстави на легитимираниот цар, кој почесно и пољубезно му даваше на Бога на црквите и манастирите. И поради оваа причина, токму поради оваа причина му носам мал дар на Бога, од кого добив од безбројните дарови од неговата богато дарувана десна рака; поради оваа причина, соодветно е да не барам од управителите, подолу од судиите на моето царство, сите црковни или монашки набавки, без разлика дали се дадени или купени, не треба да се бараат, туку да се судат подолу. Оттогаш, моето царство им ги дава сите набавки и должности на Божјите цркви, заради името Божјо и заради неговата слава, и за да можеме да бидеме зачувани под неговата силна десна рака, барајќи милост и прошка за нив на Бога, како човек што го носи телото, нападнал и згрешил, и заради помошта на Христа како младата возраст, која им помага на луѓето. монашки живот и целосно облечен во Светиот Дух, да има сопатник и силен поборник против видливите и невидливите непријатели. Освен тоа, ако некој, или гувернер, или судија, или благородник на моето царство, или заради имот, или заради мито, или заради насилство, или преку лукавство, сака да ги победи Божјите цркви и ако суштината на пишаниот збор според утврденото писмо на моето царство, дадено од неговата црква, дури и под неговата област, да го надвладее на запад, на сите митрополити и архиепископи, и на епископите и на сите манастири, каде што, како што беше предвидено, низ целиот универзум, црковни даноци, дадени на Бога, било градови, или села, или ливади, или езера, пазари и одрини, или луѓе купени во црковни куќи, или такси во црковни или градини, што се привлечни за цркви или градини, презира 1563, или да навреди, или да суди започнува: прво на Светата Троица на светлината и милоста, кога ќе застанеме пред страшниот суд, нека не гледа и нека отпадне од христијанскиот дел, како Јуда од дванаесеттиот од апостолите; за таа цел, нека се заколнат од памтивек оние што се упокоиле, првородените светци и праведните и богоносни Отци“. 1564 година Се плашам и, драг мој сине, да не го чуеме неговиот глас и одговорот кој вели: „Затоа што не го слушаш мојот глас и не ги држиш моите заповеди, туку ќе ти дозволам да бидеш суров, горд и непослушен, а истото ќе се случи кога ќе ме повикаш, но нема да ја слушам твојата молитва и нема да те слушам“. Не дозволувај овие зборови да ни дојдат, синко, од праведниот Судија, ако ја очекуваме милоста и љубовта Божја, туку да го започнеме неговиот праведен суд. Поради тоа, плачам, како што рече Еремија, и плачам и со моите очи го барам изворот на солзите на оние кои се задоволни од таквата страст, и ги повикувам мудрите, како да плачат, и зборуваат, и помагаат, и ја разболуваат утробата, и постојано го зграпчуваат моето внатрешно битие, и нека филозофираат, никако да ја опуштат болеста; Засега сите стари молчат, а новите гласно зборуваат. Има бунт за сите Христови непријатели на Црквата Христова, поделба и одземање. Поради оваа причина, ние не треба да бидеме малку на црквите и на крошната на црквата, земајќи ја 1565 година за себе, и за градот во таков голем град, во големото владеење; Своето православие секогаш му го даваат на Бога, и како што ни помалку навредуваат, така и Црквата Божја се навредува за некои, а нејзините должности се сè. Или кажи: ако некој ги измачува слабо срце, јазиците што го работат својот занает зборуваат зло, без да бидат научени на добро. Но, нема да бидам награден со одвратност, ниту со пофалба, ниту со хулење, како оној што го меша мирото со смрдеата, или мирото со смрдеата и дебелината на збунетоста, како да сум тажен од хулата, ниту со многу работи за да ги победам оние што фалат и да бидам полошо пофален од мене. Сега имаме такви работи, но како таков сум и останувам, и фалиме и прекоруваме: зашто слугата е од Бога; Иако сум грешник, ја кажувам апостолската порака. Дури и да му е угоден на човекот, тој не би му бил роб на Христа: зашто нема ништо друго за човекот кој се откажал од Божјата волја и прави сè за славата на своето име. 1566 И ова си го кажувам, зашто не е мојот збор или кажаниот збор што го допира оној што прекорува, дури и да хули во мое име. Но, зошто треба да се стремиме кон должината на зборот? Ви донесов сведоштво од царевите на незаборавно сеќавање и од секогаш блажените предци на вашето благородништво, од многу мали, заради спасение и потврда, од должност, што морам да сведочам за вас пред Бога. И секогаш морам да зборувам и да го кажам ова во ваша чест - тоа е суштината на вашето спасение, но јас зборувам за вашиот просперитет [во] овој век, а особено за најнеопходното ментално и неискажливо задоволство за да бидете достојни за согледување. Како што се, достојни за твоите блажени предци, во овој живот добро му служеа на Бога и на неговата црква, како што проповедаа многупати погоре, и овдешниот уживаше во добродушна добрина, а идниот доби вечна добрина од Наградувачот. Биди свесен, синко, дека си маж: дури и ако царуваш со Бога над неговото избрано стадо, мора да се спротивставиш на секоја милиција за неговото стадо и неговата вистина, дури и до крвопролевање. Биди свесен, синко, дека си ја презрел Божјата Црква, со сила, со несоодветно наплатување и не си помогнал. Објави, синко, на Црквата Христова и на мене, твојот татко: „Оние што згрешија, прости ми, а ти, Оче, ми си ми послушен и покорен во сè: како во законот и во Црквата Христова, должностите на злото што беа расипани, ќе ги исполнам и исправам, замислував, давав и одобрувавте од почетокот, дури и од многу години, расипавте и одобрувате. Секаква послушност од мене, оче, но штом ни зборуваше за Црквата Христова, дарувај ни прошка и благослов и упати нè во молитвите за Божјите добри дела, поучи нè со збор и дух и зајакни нè. Благословот, сине мој, а уште повеќе светителот, ги зајакнува домовите на верните и нека бидеме воспоставени... ... 1568 Моја молитва и молба до човекот Божји и Големиот војвода на цела Русија, се надевам така благословено и праведно; Тоа се правилата што вашите предци ги добиле од вселенските собори од твојата чест, слушни го кажаниот збор. Во оригиналот, полетување. по глагол - превод на познатиот грчки κατὰ λέξιν (буквално). Оттука следи буквален, иако многу нејасен превод на делови од хрисобулите на императорот Мануел Комнен, даден во толкувањето на Балсамон за 12-то правило на VII Вселенски Собор (Σύνταγμα τῶν κανόνων, ΙΙ, 598–611). Значењето на овој пасус може да се разбере само со помош на грчкиот оригинал, кој вели: ἐπ' ὀνόματι τῆς Θεοῦ Σοφίας, τοῦ καὶ ἐκ Σολομῶντος κατημένου καὶ ἐκ Δαβίδ, κατὰ τὸ ἀνθρώπινον, φιλοτίμως ὄντως ἐνιδρομένῳ καὶ τῳόντιος βασιλικῶς κάς, προεκτόπωμα, τῇ νέᾳ λέγω Σιών, τῇ τοῦ ἀγιάσματος κιβοτῷ, τῇ τοῦ Σωτήρος ἠμών ἐκκλησιᾳ, η҆ν τῇ πέτρᾳ ἐπῳκοδόμησε τῶν ἀποστολικῶν διατάξεων ‘Αγιονεύμα τὸ Πνεύμα6 τὸ Πνεύμα. За правилно разбирање на целиот цитиран пасус од царскиот хписовул, потребно е да се спореди словенскиот текст со грчкиот во Синтагма, кн. II, стр. 608–611. Во автентично Следува пасус што е расипан до глупост: „И ова духовно човештво, според ждрепката по која е избрано, оттука ќе има почивалиште во него и црквата за ова блаженство и првороденото е запишано во небесата на триумфот“. Можеби ќе ве интересира: