34. 1410–1417 г. июня 22. Его же грамота в Псков о том же

Ця ще невидана грамота в більшій частині свого змісту майже дослівно подібна до попередньої; звідси природно укладати, що вона написана близько того часу. Більше певні вказівки на її річну дату виходять на підставі таких міркувань: а) в ній згадано про колишнього в Москві псковського посадника, якому тамтешнє духовенство наказувало випросити у митрополита вирішення одного питання; а з місцевих літописів відомо, що Псковичі, дійсно, посилали своїх посадників до великого князя в 1410, 1411 та 1412 роках (Пол. Зібр. Літоп. Т. IV, стор 201 і т. V, стор 21); б) митрополит звертається зі своїми настановами до духовенства лише двох псковських соборів; Троїцького та Софійського, але не називає ще собору Св. Миколи, заснованого у 1417 році (див. псков. 2-ю років. під указ. роком). – Для цього видання взято список, що міститься в рукописі Румянцевського Музею № 204, арк. 420; під текстом вказані різночитання синодального списку у збірнику грамот №562, арк. 380 про. А ось грамота про шлюби законних і незаконних, і про вінчання, і про дитяче хрещення, і про попу ненаставлене, і про пиття до обіду Благословення Фотія, митрополита київського і всієї Русі, в богоспасенний град Псков 1483 р., благовірному князю і посадникам, і збору святої 1484 р. Трійці і збору святої 1485 р. Софії, і всьому Пскову, христоіменитим Господнім людям. О чада про Господа, кохані нашої смирення! хочу вам говорити на користь і в пізнання 1486 р. істинного православ'я привести. 1487 Духом Божим Пророк каже: «Змийтеся і чисті будете, залишіть лукавства від душ ваших» перед очима моїми, перестанете від злих ваших 1488 , навчитеся добро творити, шукайте суду, визволити образа, судіть сироті і виправдайте вдови. І коли хочете і послухайте мене, благаючи земна знесіть; Якщо ж не хочете не послухайте, зброя 1489 вас пояснить: бо уста Господня глаголаша ця». Задля цього, чада моя про Господа улюблені, не ризи свої глаголет нам вимити і тілеса свої тлінні прикрасити, але душевні почуття вимити від лукавої думки і від діл шкідливих, і ходити дорогою його, прикрасивши світильники свої маслом милостивим, так як сподобимося в не. Достойно ж вам витверезитися від усякої справи неприязної, і милостиню з постом розчиняюче: бо милостині від смерті визволяє людину 1490 , але з милостиною і тіло своє нащадити, зі сльозами й сокрушенням серця, і приходи пости старанно проважати на 1491 . страту. Ви ж, священичий і чернечий чин, пристойно церквами всякому церковному правилу, і співайте по всіх днях молебні за православне християнство, а дітей своїх духовних навчайте до церкви Божої вдаватися, а прийшли пости чесно і чисто тримати. А який священик матиме пити до обіду, бути йому без риз. А які не за законом живуть із дружинами, без благословення поповського зрозумілись, навчайте їх і приводьте їх до православ'я: з 1493 благословенням би впіймали дружини; а не з благословенням захочуть жити, але їх розлучати. І 1494 року ви, попове, не приймайте їх, ні їхнє приношення 1495 року, ні дари їм не давайте, ні Богородичного хліба. А які вас послухають, давали б вам по собі поруку, що їм вас і потім слухати. А на бенкеті комусь лучиться, які мають пити до обіду, не давайте їм Богородичного хліба. Тим же сице хочу вам божественним писанням мови, що відбігти згубу четвертого шлюбу 1497 року і від крові шлюбів і відлучені від священних і божественних правил. Того бо заради в різні 1498 р. печалі на кожен день і годину вправляюся 1499 р. і християнського заради загального користування неусипаючий розум маю. І задля цього зібравши ми від божественного писання і від божественних Отців наших, явно вам творю. Паки божественного вчення і божественних і священних Апостолів правила 1500 і що по цих святих Отців вселенських семи соборів, ніякими 1501 божественними узами від суду вірних огородиш. Священний бо Василь, що глибини духовні випробувавши, за Богословцевим 1502 голосом, що його мову закон був церкви, і дієслів його мовлення 1503 - богонаписані скрижалі, написані Богу, про беззаконний і незвичайний шлюбу розмовляючого, граничного і граничного. У вісімдесятому ж його 1505 р. правилі «багатобрацтво святі Отці», рече, «неявного дах мороку, як скотського, і людського звичаю незвичайна» 1506 : бо третій шлюб убо закону пізнаємо є 1507 , четвертий ж шлюб і законні правила забороняють. Блудяй бо в собі єдиному 1508 неправду цю має; а що четвертого шлюбу, як рекше, собі змішавши, посвариться бо цим божественним і священним правилом, що забороняє. Він убо, що руйнує божественні і священні правила, яке має благочестя, яка відповідь чекає на страшному суді? – той сам себе відлучив від слави Божої. Богослов'я ж тезоіменитий і великий Григорій 1509 «перший, мовлення, шлюб – закон, другий – прощення, третій – законозлочин, четвертий – нечестя: аніж свинське є житіє». Премудрий же цар Лев, і [ж] до четвертого шлюбу з'єднався бяше, в відлучення впаді від Миколи патріарха, йому багато молився цар, що дозволити його від такого зв'язку, і як він невблаганний перебути, від церкви його вигнана і в нього поки місце Євтимія, чоловіка. І тому багато молишся, щоб дозволити його від такого зв'язку, і не тільки не дозволи його, але й знедолена і непрощена створи заради четвертого шлюбу, з множинними святителями заборонивши йому. За великого ж Василя слову, аще чоловік має 1511 жити з четвертою з дружиною, або дружина за четвертим чоловіком, тих божественні правила відлучають: до церкви не входить 1512 чотири літа, по четвертому ж літі входить до церкви, божественного ж причастя не приймає до 18. Триженці ж скидаються 1513 , як кепські церковні колишні, навіть до п'яти років непричетним бути повеліємо, і влітку цим мимохідним, і поки єдиною в літі до причастя божественного приходити в чесні і рятівні Пасхи дні. А в той великий піст, перед тим великим днем, нехай передбачають себе, бо їхня сила є. А якщо того духовник бачить того чоловіка, забороною зобов'язаного, дбає про гріх тому вельми, і плаче і ридає; і в смутку серцевому ходяча, причащає паки того на третє літо, що причепився до третього шлюбу. Який же священик сміючи зробити, більше заповіданого часу таких причастя божественного спромогтися, про свій ступінь постраждає. Але поки третьому усвідомленню коли хоче хтось скупитися, і коли буде добре молодий, а дітей не буде від нього ні від першого шлюбу ні від другого, тому потрібна міркування з великою епітимією, ледве сполучиться до третього шлюбу. А ще вчіть своїх дітей духовних, щоб престали від поганих слів неподібних, що гавкають батьковим і матюком, поза тим у християнах ніде немає. Так само б 1515 р. і батьки вчили своїх дітей ізмдада 1516 р., щоб не звикали говорити лихих слів. А які не мають слухати, а тих так само від церкви відлучайте, ні святого причастя не давайте, ні дори, ні Богородичного хліба. Також навчайте їх, щоб байкою не слухали, лихих баб не приймали, ні вузлів, ні примовлення, ні зілля, ні ворожіння, і ялинка така, ніж на того 1517 року гнів Божий приходить. А 1518 де такі лихі баби перебувають, вчіть їх, щоб престали, та каялися б; а не мають слухати, не благословляйте їх; а християнином замовляйте, щоб їх не тримали між собою ніде: гнали б їх від себе, а самі від них бігали, як від нечистоти. А хто не має слухати вас, і ви тих також від церкви відлучайте. А коли чините вінчання, і ви за днів вінчайте, по обідні, а опівдні 1520 і опівночі не вінчайте. А хрещення творіть 1521 року за переказами святих Апостолів: не обливайте водою, але занурюйте у воді, в такій кадці, тричі, кажучи на перше занурення 1522: «в ім'я Отця», а на інше: «і Сина», а на третє: «і Святого Духа». Та потім мажете світом великим. А кум був би один, любо чоловіча стать, а любо жіночий; а по два б куми не було, як було раніше. А які ігумени, або попи, або чернеці торгували раніше 1523 цього, або срібло давали в рези 1524 , а того б від цих місць не було 1525: позбудьтеся того; за те не зрадили того святі Апостоли, а святі Отці не благословляють: а я по тому ж. А ще б їсте не вінчали дівчат менше 12 років, але вінчайте, як на третєнадцяте літо надійде. А в якому монастирі чернеці, туто чорниці не були; але чернеці жили б собі одні 1526 року в монастирі, без чорниць: а чорниці б жили собі особливо в опришному 1527 монастирі. А того випросити 1528: де будуть спершу чернеці, туто б і нині чернеці; а де спершу були черниці, туто б і нині черниці. А будуть хоч і здавна в якому монастирі були чернеці з черницями разом, але нині б не було. А де будуть бути в якому монастирі черниці 1529 року, тут би були попи бельці обрані з попадями, а попа б вдівця туто не було. Ще ж про сім покараю 1530 року вас: якщо хтось покличеться на поле, а прийде до якого попа причаститися, воно йому святого причастя немає, ні цілування чесного хреста. А котрий священик дасть такому святе причастя, той поповства позбавлений. А хто лізши через те на поле, і вб'є, душу загубить, за великого Василя слову, душогубець іменується, і в церкву Божу не входить чотири роки, не стоїть, вибачаючись, поза церквою; по четвертому ж літі паки входить до церкви, божественного причастя не приймає навіть до 18 років, також ні дори, ні Богородичного хліба. А вбитого не поховати; а котрий священик того поховає, той поповства позбавлений. Молю ж вас, діти мої про Господа кохані, це зберегти і дотриматися з увагою серцевою, та від Господа Бога помилування і винагороду придбаєте, та матимете мою молитву і моє благословення. Бо не вчить вас за правилами святих Отців лінощі; коли батько та вчитель ввіреному своєму стаду, що вручив мені є Владика Господь, і пастити вас повелі, священне своє стадо, що Сам викупи своєю чесною кров'ю. Звіщаю ж вам від божественних правил спасенні вчення; ви ж допоможете собі і мені в виправленнях істинних, духовних. Адже ваше виправлення – моє виправлення 1532 : потрібно 1533 є істинним християнам за законом жити і за переказами святих соборів. Якщо ж хто наважиться цього статуту порушити, або цих писаних не дотримався, якщо мирська людина буде, прийме суд і страту від святої соборної церкви, за правилами; священик же чинний буде позбавлений сану свого, а Господь Бог віддасть у ділах його на страшному та нелицемірному суді; за всякий зроби що, немає приховане: ніхто ж може сховатися все 1534 бачить ока 1535 владного і грізного катування. 1536 А про їхню їжу наказали 1537 р. до нашої смирення на запитання з посадником, бо трапилася у вас така страшна річ: хтось сам на собі захопив сан священства і хрещує: чи варто їх паки хрещати, чи ні? І примуси мене річ, що трапилася, і пошукавши правила святих Отців, і знайшовши сіце 1539 : «Запитане ж бути й се на соборі від священного митрополита іраклійського Мануїла: коли достойно як вірна приймати, якого не священик хрещав? І дару позички на соборі, бо й сицьових 1540 хрещують. Бо, мов, але священних апостольських правил, 46-го і 47-го правила, єдиним тільки єпископом і священиком дано бути святого хрещення звершення, а іншому нікому; явлено ж є се і від 26-го і 46-го 1541 року в Лаодикії собору: ову 1542 бо не запитуючи зречення від них на хрещення, що не від наведених від єпископа, повелешву, авже 1543 - освячені віри 4 або ні, але й 1545 р. речені на 6-му соборі і що в Карфагені, що сповіщення не має про деяких, аще 1546 хрещені будуть, без сумніву хрещати наказують. Ніяко ж є преподобно, нижче затверджено, хрещеного від того, хто не приймав владу хрещати і заради хрещення залишення дати гріхом (чисто бо цим хрещення божественне), вірних 1547 рахувати до лику варто. Не мала 1548 бо біда, їжа якось від такого невідомого сумніву тієї від святого хрещення очищенню позбавлений буде; ми ж не хрещеному не ведуче долучаємося: ніж як він несвящений, так і сі не хрещені звинувачуються ». Цього ради про цю річ про те, що трапилося, шукаєте, що суть хрещені від брехливого того священика, і скільки їх обернете, і поки хрещайте їх за переказами святих Апостолів: в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, та потім мажте світом великим. Чуєш, діти мої про Господа улюблені, про ваше православне християнство, яке тримаєте православну віру, за переказами святих Апостолів і святих Отців семи соборів, що утвердили віру. А ще 1549 року веселилися про сім радістю сердечною, і на тому нас своїх дітей благословляю і молюся за ваше православ'я Всемилостивому Богові і Пречистій його Матері, на дотримання і утвердження держави вашої, і на огорожу і на допомогу. Ви ж так і стійте за православне християнство, і до Бога чисту любов тримаєте, та помилування ще від нього приймете про все, і нехай подасть вам замість тлінних невимовна ця 1550 блага і невимовного оного світла насолода, та мати і мою молитву і моє благословення. А дана грамота на Москві, місяці червня 22. 1551 У оригіналі варто далі шану, ймовірно, що потрапило до тексту з поля. перед очима ... ваших немає в С. проводжати С. - Послання писане в Петрів піст (22 червня). божественні вчення божественних і священних Апостолів правил У оригіналі слідує далі, якого і не потрібно. Слова: триженці ж скидаються закреслені в С. Замість того, С: заради того. У С спочатку було написано в дні; але потім виправлено у вечір. У першотворі творити; виправ. за З. На полі пізнішою рукою приписано на зріст. В обох списках пришне; виправлено згідно з грамотою №33. В обох списках чорниця – помилково. Слів: моє виправлення немає у С. У першотворі наказав; виправ. за З. Далі наводиться місце з алфавітної Синтагми Властаря, літ. Ст гол. 3. (Σύντ. καν. VΙ, 120–121). У першотворі їх сіце; в З їх сихце. 46-го з С і згідно з грец. оригіналом. У грецькому оригіналі ясніше: τοῦ μὲν (κανόνος) μὴ ἐφορκίζειν τοὺς μὴ προαχθέντας ὐπό ἐπισκό῍ δὲ, τοὺς φωτιζομένους τὴν πίδτιν ἀπαγγέλλειν τοῖς ἐπισκόποις ἢ πρεσβυτέροις. По-грецьки: οὐ μὴν, ἀλλὰ καί οί ῤηθέντες та ін. У першотворі а не; виправлено за С. У першотворі вірним; виправлено за С та згідно з грецьким текстом; τῶν πιστῶν καταλέγειν χορῷ. Вам може бути цікаво: