34. 1410–1417 г. июня 22. Его же грамота в Псков о том же

Tento dosiaľ nepublikovaný dokument je takmer doslovne podobný predchádzajúcemu vo väčšine svojho obsahu; odtiaľto je prirodzené usúdiť, že bola napísaná približne v rovnakom čase. Presnejšie údaje o jeho výročnom dátume sa získavajú na základe nasledujúcich úvah: a) spomína pskovského starostu, ktorý bol v Moskve, ktorému miestny klérus prikázal požiadať metropolitu o povolenie na jednu otázku; a z miestnych kroník je známe, že Pskovci skutočne v rokoch 1410, 1411 a 1412 poslali svojich majerov k veľkovojvodovi (Pol. Zobrané kroniky. IV. diel, s. 201 a V. diel, s. 21); b) metropolita adresuje svoje pokyny duchovným iba dvoch pskovských katedrál; Trojice a Sofie, ale ešte nepomenuje Katedrálu sv. Mikuláša, založenú v roku 1417 (pozri Pskov. 2. roč. pod uvedeným rokom). – Pre túto publikáciu bol zoznam prevzatý z rukopisu Rumjancevského múzea č. 204, l. 420; Pod textom sú uvedené nezrovnalosti v synodálnom zozname v zbierke listín č. 562, fol. 380 ot./min A toto je list o zákonných a nelegálnych manželstvách, o svadbách, o krste detí a o nevysvätených kňazoch a o pití pred večerou. Požehnanie Fotia, metropolitu Kyjeva a celej Rusi, Bohom spasené mesto Pskov 1483, vznešenému kniežaťu a posadnikom a zhromaždeniu Najsvätejšej Trojice v roku 1484 a zhromaždeniu svätej Sofie v roku 1485 a celému Pskovu, ľudu Pána pomenovanému po Kristovi. Ó, deti Pánove, milované našej pokory! Chcem hovoriť vo váš prospech a priviesť vás k poznaniu pravého pravoslávia. 1487 Prorok z Božieho vnuknutia hovorí matke: „Umy sa a očisti sa, zanechaj zlobu svojich duší“ pred mojimi očami, prestaň so svojím zlom, 1488, nauč sa konať dobro, vynášať súdy, oslobodzovať bezbožných, súdiť sirotu a ospravedlňovať vdovu. A ak chceš, počúvaj ma, dobrá pozemská duša; Ak nechceš počúvať, zabije ťa zbraň 1489, lebo to hovoria ústa Pána." Z tohto dôvodu, moje milované deti v Pánovi, nám hovorí, aby sme si neprali rúcha a nezdobili svoje porušiteľné telá, ale aby sme zmyli svoje duchovné pocity od zlých myšlienok a skutkov škodlivých duši a kráčali po jeho ceste ozdobiac si lampy milostivým olejom, aby sme boli hodní vstúpiť do jeho nebeskej komnaty. Je hodné, aby si sa stal triezvym z každého skutku, ktorý je nepriateľský, a rozpustil almužnu pôstom: almužna vyslobodzuje človeka zo smrti 1490, ale almužnou opotrebúvaš aj svoje telo, slzami a skrúšenosťou srdca a usilovne dodržiavaš pôsty, ktoré prichádzajú 1491, keďže Boh na nás privádza svoju popravu za hriechy. Vy, kňazský a mníšsky rád z roku 1492, prispôsobujete kostolom každé pravidlo cirkvi a každý deň spievate modlitby za pravoslávne kresťanstvo a naučte svoje duchovné deti uchýliť sa k Božej cirkvi a poctivo a čisto dodržiavať pôsty, keď prídu. A kto má kňaz pred večerou vypiť, ten bude bez rúcha. Α, ktorí nežijú so svojimi manželkami podľa zákona, pochopili bez kňazského požehnania, poučili ich a priviedli k pravosláviu: s požehnaním 1493 by chytili svoje ženy; a nebudú chcieť žiť s požehnaním, inak budú oddelení. A 1494 ty, kňaz, neprijmi ich, ani ich dar 1495, ani im nedaj doru, ani chlieb Matky Božej. Tí, ktorí vás počúvajú, by vám dali záruku, že vás budú počúvať o 1496 neskôr. A na hostine, kto žiari, kto má pred večerou piť, nedávajte mu chlieb Matky Božej. Rovnako chcem, aby vám božské písmo povedalo, aby ste unikli zničeniu štvrtého manželstva z roku 1497 a dokonca aj krvi manželstiev a exkomunikácii z posvätných a božských pravidiel. Z tohto dôvodu, kvôli mnohým rôznym 1498 smútkom, cvičím každý deň a hodinu 1499 a mám nikdy nespiacu myseľ pre kresťanské všeobecné použitie. A z tohto dôvodu, keď som zozbieral z božských písiem a od našich božských Otcov, robím to pre vás. Balíky božského učenia a božskí a posvätní apoštoli vládli v roku 1500 a podobne ako svätí otcovia siedmich ekumenických koncilov, ale žiadne 1501 božské putá neochránia veriacich pred spravodlivosťou. Posvätný Bazil, ktorý zažil duchovné hĺbky, podľa hlasu teológa z roku 1502 sa jeho jazyk stal zákonom cirkvi a slovesá jeho vysielania 1503 - Bohom napísané tabuľky, napísané Bohu, o nezákonnom a nezvyčajnom manželstve rozhovoru z roku 1504, uvádzajú konečný a legalizovaný dôvod. V osemdesiatom roku jeho pravidla z roku 1505, „mnohoženstvo, svätí otcovia“, reč, „odhalená pokrývka temnoty, ako beštiálny a nezvyčajný ľudský zvyk“ 1506: keďže zákon z roku 1507 pozná tretie manželstvo, štvrté manželstvo a právne predpisy sú zakázané. Smilník má túto nepravdu sám v sebe 1508; a tí zo štvrtého manželstva, ako keby sa rozhodli, že si to zamiešajú, budú karhaní týmto zakazujúcim božským a posvätným pravidlom. Ten, ktorý ničí božské a posvätné pravidlá, ako je zbožnosť, akú odpoveď čaká pri poslednom súde? - potom sa vyobcoval z Božej slávy. V teológii ten istý a veľký Gregor z roku 1509 „prvým, povedal, manželstvo je zákon, druhým je odpustenie, tretím je priestupok, štvrtým je zlo: lebo toto je svinský život“. Múdry cár Leo a pri štvrtom sobáši mal styk, v exkomunikácii od patriarchu Nikolu, ku ktorému sa cár veľa modlil, aby ho oslobodil z takéhoto zväzku, a keďže bol neúprosný zostať, bol vylúčený z kostola a v ňom bolo opäť umiestnené miesto Euthymia, zasväteného manžela, v patriarcháte. A veľa sa modlil, aby ho oslobodil od takého spojenia a nielen 1510 ho vyriešil, ale aj odmietol a neodpustil pre štvrté manželstvo, zakázal mu veľa svätých. Podľa veľkého slova Bazila, ak manžel 1511 žije so štvrtou manželkou alebo manželka so štvrtým manželom, títo sú exkomunikovaní podľa Božích pravidiel: štyri roky nevstupujú do kostola 1512, ale po štvrtom roku vstúpia do kostola, ale neprijímajú božské prijímanie, kým nemajú 18 rokov, ani dora, ani chlieb Theotokos. Trigenom zvrhnutých 1513, podobne ako nečistotám cirkvi, sa prikazuje nezúčastniť sa až päť rokov a toto leto a znova v lete prísť na sväté prijímanie v poctivé a spásonosné veľkonočné dni. Počas toho veľkého pôstu, pred tým veľkým dňom, nech sa očistia, lebo majú veľkú silu. Ak spovedník vidí, že 1514 osoba, zaviazaná zákazom, sa stará o ten hriech, plače a vzlyká; a kráčajúc v skľúčenosti srdca dáva opäť sväté prijímanie do tretieho leta kvôli tretiemu manželstvu. Ktorýkoľvek kňaz, ktorý sa odváži urobiť niečo, čo presahuje prikázaný čas, aby udelil také božské spoločenstvo, bude trpieť za svoj titul. Ale do tretieho pochopenia, ak chce niekto kopulovať a ak je mladý a nemá deti z prvého ani z druhého manželstva, potom musí uvažovať s veľkým pokáním, len čo má kopuláciu pre tretie manželstvo. A tiež naučte svoje duchovné deti, aby prestali používať škaredé, nevhodné slová, na ktoré štekajú ich otcovia a matky, čo sa medzi kresťanmi nikde nenachádza. Tak isto v roku 1515 by rodičia učili svoje deti od roku 1516, aby si nezvykli na prerušované slová. A tých, čo nemusia poslúchať, toho aj exkomunikujte z cirkvi, nedávajte sväté prijímanie, doru, ani chlieb Matky Božej. Naučte ich tiež, aby nepočúvali bájky, neprijímali príťažlivé ženy, neprijímali uzly, nemodlili sa, nepoužívali elixíry, nečarovali, a tak to býva, predtým 1517 príde Boží hnev. A 1518 kde sú také temperamentné ženy, nauč ich zastaviť sa a činiť pokánie; ale ak neposlúchajú, 1519 ich nežehnaj; a kresťanom prikázať, aby ich nikde nedržali ako hranice: odháňali by ich od seba a oni sami by pred nimi utekali, akoby pred nečistotou. A kto vás nepočúva, toho aj vylúčite z cirkvi. A ak robíte svadby, mali by ste sa ženiť v dňoch, na omši, ale na poludnie 1520 a o polnoci sa nežeňte. A krstite 1521 podľa tradície svätých apoštolov: nelejte na nich vodu, ale trikrát ich ponorte do vody v takej vani, pričom pri prvom ponorení 1522 povedzte: „v mene Otca“ a pri druhom: „a Syna“ a po treťom: „a Ducha Svätého“. A potom pošpiníš ten veľký svet. A bol by len jeden krstný otec, muž alebo žena; a neboli by tam dvaja krstní otcovia, ako to bolo predtým. A tí opáti alebo kňazi alebo mnísi obchodovali pred týmto rokom 1523, alebo dali striebro vo výmenách roku 1524, a to by neprišlo z týchto miest roku 1525: stratiť to; svätí apoštoli ho nezradili a svätí otcovia ho nežehnajú: ale z toho istého dôvodu. A samozrejme by si nezobrali dievčatá mladšie ako 12 rokov, ale vzali si ich tak, ako by to urobili v ich treťom lete. A v ktorom kláštore sú mnísi, nebolo by mníchov; ale mnísi by bývali sami 1526 v kláštore, bez mníchov: a mnísi by bývali bývali oddelene v oprichne 1527 kláštore. A spýtaj sa ho 1528: kde boli mnísi od začiatku, tam budú mnísi aj teraz; a kde boli čučoriedky od začiatku, budú čučoriedky aj teraz. A hoci od pradávna budú v kláštore spolu mnísi a mnísi, inak by sa to teraz nestalo. A kde v ktorom kláštore by boli mnísi 1529, tam by boli kňazi zvolení z Balti s kňazmi, ale nebolo by tu kňaza vdovca. Ďalších asi sedem vás potrestám 1530: ak je niekto povolaný do poľa a príde ku kňazovi prijať sväté prijímanie, inak neprinesie sväté prijímanie ani nepobozká čestný kríž. A kňaz, ktorý takému kňazovi podáva sväté prijímanie, je zbavený kňazstva. A kto cez ňu prelezie do poľa a zabije, zničí dušu, podľa veľkého Bazilovho slova sa nazýva vrah a štyri roky nevstúpi do Božej cirkvi, nestojí pred kostolom a žiada o odpustenie; Po štvrtom roku opäť vstupuje do kostola, ale ani do 18 rokov neprijíma božské prijímanie, ani doru, ani chlieb Matky Božej. Ale mŕtvych nemožno pochovať; a kňaz, ktorý ho pochová, je zbavený kňazstva. Modlím sa k vám, moje milované deti v Pánovi, aby ste to zachovávali a dodržiavali so srdečnou pozornosťou, aby ste od Pána Boha dostali odpustenie a odmenu podľa svojho bohatstva a prijali moju modlitbu a moje požehnanie. Aby som vás učil podľa pravidiel svätých otcov, nie je lenivosť; Už som otcom a učiteľom svojho zvereného stáda, ktoré mi Pán Boh zveril, a prikázal som ti pásť svoje posvätné stádo, ktoré On sám vykúpil tvojou poctivou krvou. Zvestujem vám dušu zachraňujúce učenia z božských pravidiel; Pomôžeš 1531 sebe i mne v pravých, duchovných nápravách. Navyše, vaša oprava je moja oprava 1532: je potrebné, aby 1533 praví kresťania žili podľa zákona a podľa tradície svätých koncilov. Ak sa niekto opováži zničiť túto listinu alebo ak nebude dodržiavať tieto písomné, ak je svetský človek, dostane súd a popravu od svätej katedrály podľa pravidiel; kňaz, ktorý to urobil, bude zbavený dôstojnosti a Pán Boh jeho skutky odmení hrozným a nepokryteckým súdom; Predtým, ako ktokoľvek urobí čokoľvek, nič nie je skryté: nikto sa nemôže skryť pred zrakom z roku 1534 suverénnym a impozantným mučením z roku 1535. 1536 A o ich povahe nariadili 1537 našej pokore v odpovedi na otázku so starostom, ako keby sa vám stala taká hrozná vec: niekto vzal na seba hodnosť kňaza a pokrstil: je hodné znovu ich pokrstiť, alebo nie? A to, čo sa stalo, ma prinútilo v roku 1538, a keď som hľadal pravidlá svätých otcov, našiel som toto v roku 1539: „A toto sa na koncile opýtal svätý metropolita z Herakleie Manuel: Je hodné byť verne prijatý, ktorý nebol pokrstený kňazom a zahalil sa falošným kňazstvom? A dar bol daný ako pokrstený. Podľa slov posvätných apoštolských kánonov, 46. a 47. kánonu, vykonanie svätého krstu bolo udelené iba biskupovi a kňazovi a nikomu inému. To bolo zjavené aj z 26. a 46. 1541 koncil v Laodicei: Ovu 1542 za nepriniesli tých, ktorí žiadali o odpustenie od biskupov; ouzhe 1543 - či osvietenci majú hlásať vieru biskupom a kňazom 1544 alebo ani jedno, ale aj 1545 rečnil na 6. koncile a ježkovia v Kartágu, ktorí o niektorých nemajú povšimnutie, aj keď 1546 budú pokrstení, bezpochyby prikazujú krstiť. V žiadnom prípade nie je úctyhodné, nižšie potvrdené, pokrstený od toho, kto neprijal moc krstiť a kvôli krstu dať odpustenie skrze hriech (čistý, božský krst), veriaci 1547 sú hodní byť počítaní. 1548 nie je malé nešťastie, jedlo bude zbavené očisty od takejto neznámej pochybnosti; Nevedome sa stýkame s nepokrstenými: ako je on nesvätý, tak sa mu pripočíta aj nepokrstenie. Z tohto dôvodu o tejto veci o tom, čo sa stalo, hľadáte, že boli pokrstení tým ležiacim kňazom, a koľkých z nich nájdete, a znova ich pokrstite podľa tradície svätých apoštolov: v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a potom ich pomažte veľkou myrhou. Počul som, moje milované deti Pána, o vašom pravoslávnom kresťanstve, ako zastávate pravoslávnu vieru podľa tradície svätých apoštolov a svätých otcov siedmich koncilov, ktorí vieru založili. Znovu som sa radoval v siedmom s radosťou svojho srdca a tým nás, moje deti, žehnám a modlím sa za vašu pravoslávnosť k Všemilosrdnému Bohu a Jeho Najčistejšej Matke, za zachovávanie a posilňovanie vašej moci a za ochranu a pomoc. Stále stojíš za pravoslávnym kresťanstvom a máš čistú lásku k Bohu a nech od Neho dostaneš odpustenie za všetko, a nech ti nevýslovná dobrota a nevýslovné svetlo dá namiesto pominuteľných vecí potešenie a nech prijmeš moju modlitbu aj moje požehnanie. A list bol daný v Moskve 22. júna 1551 V origináli je ďalšie čítanie, pravdepodobne zahrnuté v texte od okraja. pred mojimi očami... tvoje nie sú v S. odprevadiť S. - Posolstvo bolo napísané na Petrov pôst (22. júna). božské učenie božských a posvätných apoštolov, ktorým vládol S. Originál nasleduje ďalej a, čo nie je potrebné. Slová: trigény tých, ktorí sú zvrhnutí, sú v S prečiarknuté. Namiesto toho S: pre to. V C bolo prvýkrát napísané v dňoch; ale potom sa to vecer upravilo. Vytvorte v origináli; opravené podľa S. Na ihrisku sa k porastu pridala neskoršia ruka. V oboch zoznamoch pridáme; opravené v zmysle 33 listu č. V oboch zoznamoch sú čučoriedky nesprávne. Slová: moja oprava nie je v S. V origináli, ktorý som si objednal; opravené podľa S. Nasleduje úryvok z abecednej Vlastarovej syntagmy, lit. V. Ch. 3. (Σύντ. καν. VΙ, 120–121). V origináli ich sitsa; v S ich sichtse. 46. ​​z C a v súlade s gréc. originálny. Jasnejšie je to v gréckom origináli: ἐπισκόπων κελεύοντος, τοῦ δὲ, τοὺς φωτιζομένους τὴν πίδτιν ἀπαγγέλλειν τοῖς ἐπισκόποις ἢ πρεσβυτέροις. V gréčtine: οὐ μὴν, ἀλλὰ καί οί ῤηθέντες atď. V origináli a nie; upravil S. Pravda v origináli; opravené podľa C a podľa gréckeho textu; τῶν πιστῶν καταλέγειν χορῷ. Mohlo by vás zaujímať: