34. 1410–1417 г. июня 22. Его же грамота в Псков о том же

Овој сè уште необјавен документ е речиси од збор до збор сличен на претходниот во поголемиот дел од неговата содржина; оттука природно е да се заклучи дека е напишана во исто време. Попрецизни индикации за неговиот годишен датум се добиваат врз основа на следните размислувања: а) го споменува градоначалникот на Псков кој бил во Москва, кому локалното свештенство му наредило да побара дозвола од митрополитот за едно прашање; а од локалните летописи се знае дека Псковците, навистина, ги испратиле своите градоначалници кај големиот војвода во 1410, 1411 и 1412 година (Пол. Собрани летописи. том IV, стр. 201 и том V, стр. 21); б) Митрополитот ги упатува своите упатства до свештенството на само две катедрали во Псков; Троица и Софија, но сè уште не ја именува катедралата Свети Никола, основана во 1417 година (види Псков. 2. година. под посочената година). – За оваа публикација списокот е земен од ракописот на Музејот Румјанцев бр. 204, л. 420; Под текстот се посочени несогласувањата во синодалниот список во збирката документи бр. 562, фол. 380 вртежи во минута И ова е писмо за легални и незаконски бракови, и за свадби, и за крштевањето на децата, и за свештениците кои не се ракоположени и за пиењето пред вечера Благослов на Фотиј, митрополит Киевски и на цела Русија, на богоспасениот град Псков 1483 година, на благородниот кнез и посадници, и на собирот на Света Троица 1484 година и на собирот на Света Софија 1485 година, и на целиот Псков, именуван по Христов народ. О чеда Господови, возљубени на нашето смирение! Сакам да зборувам за ваша корист и да ве запознаам со вистинското православие. 1487 Пророкот Божја вдахновение и вели на мајката: „Имиј се и биди чист, остави ја злобата на душите“ пред мои очи, престани од своето зло 1488 година, научи да правиш добро, да судиш, избави неправедно, суди го сиракот и оправдај ја вдовицата. А ако сакаш слушај ме, добра земна душа; Ако не сакаш да слушаш, оружјето 1489 ќе те убие: зашто устата на Господ го зборува тоа“. Затоа, возљубени мои деца во Господа, Тој ни кажува да не ги миеме нашите алишта и да ги украсуваме нашите распадливи тела, туку да ги измиеме нашите духовни чувства од лоши мисли и дела штетни за душата и да одиме по неговиот пат, украсувајќи ги нашите светилки со благодатно масло, за да се удостоиме да влеземе во неговата небесна одаја. Достојно е да се отрезниш од секое непријателско дело и да ја распуштиш милостината со постот: милостина го избавува човекот од смртта 1490 г., но со милостина го истрошуваш и телото, со солзи и скрушеност во срцето и грижливо ги пазиш постовите што доаѓаат во 1491 година, бидејќи Бог преку нашите гревови ни го носи Своето погубување. Ти, свештено-монашки ред од 1492 година, на црквите им доликува на секое црковно правило и секој ден пееш молитви за православното христијанство и учи ги твоите духовни чеда да прибегнуваат кон Црквата Божја и чесно и чисто да држат пости кога ќе дојдат. А кој и да пие попот пред вечера, тој ќе биде без одежди. А кои не живеат со своите жени според законот, разбрале без свештенички благослов, ги поучуваат и ги носат во православието: со благослов од 1493 година ќе ги фателе своите жени; и нема да сакаат да живеат со благослов, во спротивно ќе бидат разделени. А 1494 ти, свештено, не ги прифаќај, ниту приносот 1495, ниту дај им дора, ниту лебот на Богородица. Тие што те слушаат би ти дале гаранција дека ќе те слушаат 1496 подоцна. А на празникот, кој свети, кој треба да пие пред вечера, не му давајте го лебот на Богородица. На ист начин, сакам да ви биде кажано од божественото писмо да го избегнете уништувањето на четвртиот брак од 1497 година, па дури и од крвта на браковите и екскомуникацијата од светите и божествени правила. Поради оваа причина, за доброто на многу различни таги од 1498 година, вежбам секој ден и час 1499 година и имам ум што никогаш не спие заради христијанска општа употреба. И затоа, собрав од божествените списи и од нашите божествени Отци, ви го правам тоа. Пакети божествено учење и божествените и свети апостоли владееле во 1500 година и како оние на светите отци на седумте вселенски собори, но ниедна божествена врска од 1501 година нема да ги заштити верниците од правдата. Светиот Василиј, кој доживеал духовни длабочини, според гласот на Богослов од 1502 година, неговиот јазик станал црковен закон, а глаголите од неговото емитување 1503 година - бого напишани табли, испишани на Бога, за беззаконскиот и необичен брак на разговорот од 1504 година, ја дава крајната и легализирана причина. Во осумдесеттиот од неговото владеење од 1505 година, „полигамијата, Светите Отци“, говор, „откриена покривка на темнината, како ѕверски и необичен човечки обичај“ 1506: бидејќи третиот брак е познат на законот 1507 година, четвртиот брак и правните правила се забранети. Оваа невистина блудникот ја има само во себе 1508; а оние од четвртиот брак, како да решиле сами да си го измешаат, ќе бидат искарани со ова забранувачко божествено и свето правило. Тој, кој ги уништува божествените и свети правила, како што е побожноста, каков одговор го чека на Страшниот суд? - тогаш се екскомуницира од славата Божја. Во теологијата, истоимениот и великан Григориј 1509 година „првиот, рече тој, бракот е закон, второто е простување, третото е престапот, четвртото е злобата: зашто ова е свиреп живот“. Мудриот цар Лав, а до четвртиот брак имал односи, во екскомуникација од патријархот Никола, на кого царот многу се молел да го ослободи од таквата врска, и бидејќи бил неуморен да остане, бил избркан од црквата и во него повторно местото на Евтимија, кое го посветил сопругот, било поставено во патријархот. И многу се молеше да го ослободи од таквата врска, и не само 1510 го реши, туку и отфрлен и непростено заради четврти брак, забранувајќи му со многу светци. Според големото слово на Василиј, ако мажот 1511 живее со четврта жена, или жена со четврти маж, тие се екскомуницирани со божествени правила: тие не влегуваат во црквата 1512 година четири години, но по четвртата година влегуваат во црквата, но не добиваат божествена причест додека не наполнат 18 години, ниту дора, ниту лебот на Богородицата. На тригените од соборената 1513 година, како и црковните нечистотии, им е заповедано да не се вклучат дури и до пет години, а изминатото лето, и повторно во лето, да се причестат во чесните и спасителни велигденски денови. За време на тој голем пост, пред тој голем ден, нека се очистат, зашто имаат голема сила. Ако исповедникот го види тоа 1514 лице, обврзано со забраната, се грижи за тој грев и плаче и липа; и одејќи во малодушност, повторно се причестува на третото лето поради третиот брак. Кој свештеник ќе се осмели да направи нешто надвор од заповеданото време за да се даде таква божествена заедница, ќе страда поради својата диплома. Но, според третото разбирање, ако некој сака да се дружи, а ако е млад и нема деца од првиот или од вториот брак, тогаш треба да расудува со големо покајание штом има парење за третиот брак. И, исто така, научете ги вашите духовни деца да престанат да користат непријатни, несоодветни зборови на кои лаат нивните татковци и мајки, што никаде го нема меѓу христијаните. На ист начин, во 1515 година, родителите би ги учеле своите деца од 1516 година за да не се навикнат да кажуваат остри зборови. А оние што не мораат да слушаат, исто така излачувај ги од црквата, не се причестуваат, ни дора, ни лебот на Богородица. Исто така, научете ги да не слушаат басни, да не прифаќаат растрчани жени, да не прифаќаат јазли, да не се молат, да не користат напивки, да не прават магии, и вака е, пред таа 1517 година да дојде гневот Божји. И 1518 година, каде што се таквите храбри жени, научете ги да застанат и да се покаат; но ако не слушаат, не 1519 благословувајте ги; и им наредува на христијаните никаде да не ги чуваат како граници: ќе ги избркаат од себе, а самите ќе бегаат од нив, како од нечистотија. А кој не те слуша, ти го екскомуницираш и од црквата. И ако правите свадби, треба да се венчате на денови, на миса, но на пладне во 1520 година и на полноќ, не се венчајте. И направете ги крштевањата 1521 година според традицијата на светите апостоли: не полевајте ги со вода, туку трипати потопете ги во вода, во таква када, велејќи на првото потопување 1522 година: „во името на Отецот“, а на второто: „и Синот“, а на третото: „и Светиот Дух“. И тогаш го валкате големиот свет. И ќе имаше само еден кум, машко или женско; и немаше да има двајца кумови, како што беше порано. И тие игумени, или свештеници, или монаси тргувале пред оваа 1523 година, или давале сребро во размената 1524 година, а тоа не би дошло од овие места 1525 година: изгуби го тоа; светите апостоли не го предале, а светите отци не го благословуваат: но од истата причина. И, се разбира, тие не би се венчале со девојчиња помлади од 12 години, туку ќе се оженат со нив како во третото лето. А во кој манастир има монаси, немаше да има монаси; но монасите би живееле сами 1526 година во манастирот, без монасите: а монасите би живееле одделно во манастирот oprichna 1527 година. И прашај го 1528: каде што беа монасите од почетокот, ќе имаше монаси и сега; а кај што имаше боровинки од почеток, ќе имаше и сега боровинки. И иако од дамнешни времиња во манастирот ќе има монаси и монаси заедно, инаку тоа не би се случило сега. А каде во кој манастир ќе има монаси 1529 година, ќе има свештеници избрани од Балти со свештеници, но овде нема да има свештеник вдовец. Уште седум ќе те казнам 1530: ако некој биде повикан на поле, и дојде кај свештеникот да се причести, во спротивно нема да се причести, ниту да го целива чесниот крст. А свештеникот што ќе се причести на таков свештеник е лишен од свештенство. А кој ќе се качи низ неа во полето и ќе убие, ќе уништи душа, според зборовите на великиот Василиј, се нарекува убиец и четири години не влегува во црквата Божја, не стои надвор од црквата барајќи прошка; По четвртата година повторно влегува во црквата, но не се причестува дури ни до 18 години, ниту дора, ниту леб од Богородица. Но, мртвите не можат да бидат погребани; а на свештеникот што го погреба му се одзема свештенството. Ви се молам, возљубени мои деца во Господа, да го зачувате и набљудувате ова со срдечно внимание, за да добиете прошка и награда според вашето богатство од Господ Бог, и да ја примите мојата молитва и мојот благослов. За мене да те учам според правилата на Светите Отци не е мрзеливост; Јас веќе сум татко и учител на моето доверено стадо, кое Господ Бог ми го довери и ти заповедав да го пасеш твоето свето стадо, кое Тој Самиот го откупи со твојата чесна крв. Ти објавувам душеспасителни учења од божествените правила; Ќе си помогнеш себеси и мене на 1531 година во вистински, духовни корекции. Згора на тоа, вашата исправка е моја исправка 1532: неопходно е 1533 вистински христијани да живеат според законот и според традицијата на светите собори. Ако некој се осмели да ја уништи оваа повелба, или ако не ги почитува овие напишани, ако е световен, ќе добие суд и погубување од светата катедрална црква, според правилата; свештеникот што го направил тоа ќе биде лишен од неговото достоинство, а Господ Бог ќе ги награди неговите дела на страшен и нелицемерен суд; Пред некој да направи нешто, ништо не е скриено: никој не може да се скрие од окото на суверена и страшна тортура од 1534 година. 1536 година А за нивната природа на наше смирение наредиле 1537 година како одговор на прашање со градоначалникот, како да ви се случило такво страшно нешто: некој го зел на себе чинот на свештенството и се крстил: дали е достоен повторно да ги крсти или не? А она што се случи ме принуди во 1538 година, и барајќи ги правилата на светите отци, го најдов ова во 1539 година: „И ова беше прашано на соборот од светиот митрополит Хераклејски Мануел: дали е достоен верно да биде примен, кој не беше крстен од свештеник, откако беше покриен со лажно свештенство50, а даруваното свештенство беше дадено на 40? Според зборовите на светите апостолски канони, 46-от и 47-от канон, извршувањето на светото крштевање им било дадено само на епископот и на свештеникот, и на никој друг, исто така, од 26-ти и 46-ти 1541 година, соборот на Лаодикиј 154; кои не беа донесени од епископот, заповеда, ouzhe 1543 - дали просветлените треба да ја прогласат верата од епископот и свештеникот 1544 или ниту еден, но исто така 1545 зборуваше на 6-от Собор и ежот во Картагина, кои не забележуваат за некои, дури и ако 1546 година се крсти, без сомнение ќе бидат крстени. Во никој случај не е почит, подолу потврдено, крстените од оној што не ја прифатил моќта да крштева и заради крштевањето да дава простување преку гревот (чистота, божествено крштевање), достојни се да се избројат верните 1547 г. 1548 не е мала несреќа, храната ќе биде лишена од чистење од таков непознат сомнеж; Ние неуки се причестуваме со некрстените: како што е несвет, така и неговото некрстено ќе се припише“. Затоа, за ова што се случило, барате дека тие се крстени од тој лажлив свештеник, и колку од нив ќе најдете, и повторно крстете ги според преданието на светите апостоли: во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, а потоа помазајте ги со големо миро. Слушнав, возљубени чеда Господови, за вашето православно христијанство, како ја држите православната вера, според преданието на светите апостоли и светите отци од седумте собори, кои ја воспоставиле верата. Повторно се радував на седум со радост на срцето и со тоа нè благословувам нас, чеда мои и се молам за вашето православие на Семилостивиот Бог и Неговата Пречиста Мајка, за почитување и зајакнување на вашата сила и за заштита и помош. Сè уште се залагате за православното христијанство, и имате чиста љубов кон Бога, и да добиете прошка од Него за сè, и неискажливата добрина и неискажливата светлина да ви даде, наместо расипливи нешта, задоволство, и да ја примите и мојата молитва и мојот благослов. И писмото беше дадено во Москва, 22 јуни 1551 година Во оригиналот има натамошно читање, веројатно вклучено во текстот од маргината. пред мои очи... твоите не се во С. да го испратиме С. - Пораката е напишана на Петаровиот пост (22 јуни). божествените учења на божествените и свети апостоли управувани од С. Оригиналот следи понатаму и, што не е потребно. Зборовите: тригените на оние што се соборени се прецртани во С. Наместо тоа, С: заради тоа. Во C првпат е напишано во денови; но потоа се коригира во вечерните часови. Креирај во оригинал; поправено според С. На теренот, на растот беше додадена подоцнежна рака. Во двете листи ќе додадеме; коригирана согласно писмото бр.33. Во двете листи, боровинките се неточни. Зборови: мојата исправка не е во С. Во оригиналот што го нарачав; поправено според С. Во продолжение следува пасус од азбучната Синтагма на Властар, лит. V. Ch. 3. (Σύντ. καν. VΙ, 120–121). Во оригиналот нивната сица; во Со нивните sichtse. 46-ти од В и во согласност со грчкиот. оригинален. Појасно е во грчкиот оригинал: ἐπισκόπων κελεύοντος, τοῦ δὲ, τοὺς φωτιζομένους τὴν πίδτιν ἀπαγγέλλειν τοῖς ἐπισκόποις ἢ πρεσβυτέροις. На грчки: οὐ μὴν, ἀλλὰ καί οί ῤηθέντες итн. Во оригинал и не; поправен од С. Точно во оригиналот; поправен според В и според грчкиот текст; τῶν πιστῶν καταλέγειν χορῷ. Можеби ќе ве интересира: