34. 1410–1417 г. июня 22. Его же грамота в Псков о том же

Tento dosud nepublikovaný dokument je ve většině svého obsahu téměř doslovně podobný předchozímu; odtud je přirozené usoudit, že byla napsána přibližně ve stejnou dobu. Přesnější údaje o jeho výročním datu se získávají na základě následujících úvah: a) zmiňuje pskovského starostu, který byl v Moskvě, kterému místní duchovenstvo nařídilo požádat metropolitu o povolení k jedné otázce; a z místních kronik je známo, že Pskovité skutečně v letech 1410, 1411 a 1412 poslali své rychtáře k velkoknížeti (Pol. Sebrané kroniky. sv. IV, str. 201 a sv. V, str. 21); b) metropolita adresuje své pokyny duchovním pouze dvou pskovských katedrál; Trojice a Sofie, ale ještě nejmenuje katedrálu sv. Mikuláše, založenou roku 1417 (viz Pskov. 2. roč. pod uvedeným letopočtem). – Pro tuto publikaci byl seznam převzat z rukopisu Rumjancevova muzea č. 204, l. 420; Pod textem jsou naznačeny nesrovnalosti v synodním seznamu ve sbírce listin č. 562, fol. 380 ot./min A toto je dopis o legálních a nelegálních sňatcích, o svatbách, o křtu dětí a o nesvěcených kněžích a o pití před večeří Požehnání Fotia, metropolity Kyjeva a celé Rusi, Bohem zachráněnému městu Pskov 1483, vznešenému knížeti a posadníkům a shromáždění Nejsvětější Trojice 1484 a shromáždění svaté Žofie 1485 a celému Pskovu, lidu Páně, který se jmenuje po Kristu. Ó děti Páně, milované naší pokorou! Chci mluvit ve váš prospěch a přivést vás k poznání pravého pravoslaví. 1487 Z Boží inspirace říká Prorok matce: „Umyj se a buď čistý, zanech špatnosti svých duší“ před mýma očima, přestaň se svým zlem 1488, nauč se konat dobro, vynášet soudy, osvobozovat křivdy, soudit sirotka a ospravedlňovat vdovu. A chceš-li, poslouchej mě, dobrá pozemská duše; Nechceš-li poslouchat, zabije tě zbraň 1489, neboť to mluví ústa Páně." Z tohoto důvodu, mé milované děti v Pánu, nám říká, abychom si neprali šaty a nezdobili svá porušitelná těla, ale abychom smyli své duchovní city od zlých myšlenek a činů škodlivých duši a kráčeli po jeho stezce a zdobili své lampy milostivým olejem, abychom byli hodni vstoupit do jeho nebeské komnaty. Je hodné, abyste se stali střízlivými z každého nepřátelského skutku a rozpustili almužnu postem: almužna vysvobozuje člověka ze smrti 1490, ale almužnou také opotřebováváte své tělo slzami a kajícností srdce a pilně dodržujete půsty, které přicházejí 1491, protože Bůh na nás prostřednictvím našich hříchů popravuje své hříchy. Vy, kněžský a mnišský řád z roku 1492, odpovídáte církvím každému pravidlu církve a každý den zpíváte modlitby za pravoslavné křesťanství a učte své duchovní děti, aby se uchylovaly k církvi Boží a poctivě a čistě držely půsty, když přijdou. A kdo má kněz pít před večeří, ten bude bez roucha. Α, kteří nežijí se svými manželkami podle zákona, pochopili bez požehnání kněze, poučili je a přivedli je k pravoslaví: s požehnáním 1493 by své ženy chytili; a nebudou chtít žít s požehnáním, jinak budou odděleni. A 1494 ty, knězi, nepřijímej je, ani jejich oběť 1495, ani jim nedej doru, ani chleba Matky Boží. Ti, kteří vás poslouchají, by vám dali záruku, že vás budou poslouchat 1496 později. A na hostině, kdo září, kdo má pít před večeří, tomu chleba Matky Boží nedávejte. Stejně tak chci, aby vám božské písmo řeklo, abyste unikli zničení čtvrtého manželství z roku 1497 a dokonce i krvi manželství a exkomunikaci z posvátných a božských pravidel. Z tohoto důvodu, kvůli mnoha různým bolestem 1498, cvičím každý den a hodinu 1499 a mám nikdy nespící mysl pro křesťanské všeobecné použití. A z tohoto důvodu, po shromáždění z božských písem a od našich božských Otců, to dělám vám. Balíčky božského učení a božské a posvátné apoštoly vládly v roce 1500 a jako u svatých otců na sedmi ekumenických koncilech, ale žádná božská pouta z roku 1501 neochrání věřící před spravedlností. Posvátný Basil, který zažil duchovní hloubky, se podle hlasu teologa z roku 1502 stal jeho jazyk zákonem církve a slovesa jeho vysílání 1503 - Bohem psané tabulky, vepsané Bohu, o nezákonném a neobvyklém sňatku z roku 1504, uvádějí konečný a legalizovaný důvod. V osmdesátém roce jeho pravidla z roku 1505, „mnohoženství, svatí otcové“, řeč, „odhalená pokrývka temnoty, jako bestiální a neobvyklý lidský zvyk“ 1506: protože zákon z roku 1507 zná třetí manželství, čtvrté manželství a právní pravidla jsou zakázány. Tuto nepravdu má smilník sám v sobě 1508; a ti ze čtvrtého manželství, jako by se rozhodli zamíchat si to pro sebe, budou tímto zakazujícím božským a posvátným pravidlem nadáváni. Ten, kdo ničí božská a posvátná pravidla, jako je zbožnost, jaká odpověď čeká při posledním soudu? - pak se vyloučil z Boží slávy. V teologii stejnojmenný a velký Řehoř z roku 1509 „první, řekl, manželství je zákon, druhé je odpuštění, třetí je přestoupení, čtvrté je zlo: neboť toto je svinský život“. Moudrý car Leo a při čtvrtém sňatku obcoval v exkomunikaci od patriarchy Nikoly, k němuž se car hodně modlil, aby ho z takového svazku osvobodil, a protože byl nesmiřitelný zůstat, byl vyloučen z církve a v něm bylo opět místo Euthymie, zasvěceného manžela, umístěno do patriarchátu. A hodně se modlil, aby ho z takového spojení osvobodil, a nejen 1510 ho rozřešil, ale také odmítl a neodpustil kvůli čtvrtému sňatku, zakazujíc mu mnoho svatých. Podle velkého slova Basila, pokud manžel 1511 žije se čtvrtou manželkou nebo manželka se čtvrtým manželem, jsou tito exkomunikováni podle božských pravidel: nevstupují do kostela 1512 po čtyři roky, ale po čtvrtém roce vstoupí do kostela, ale nepřijímají božské přijímání, dokud jim není 18 let, ani dora, ani chléb Theotokos. Trigenům svrženým v roce 1513, stejně jako nečistotám církve, je přikázáno, aby se neúčastnili až do pěti let a letos v létě a znovu v létě přicházeli k božskému přijímání v poctivé a spásné velikonoční dny. Během toho velkého půstu, před tím velkým dnem, ať se očistí, protože mají velkou sílu. Vidí-li zpovědník toho 1514 člověka, zavázaného zákazem, starající se o ten hřích, pláče a vzlyká; a chodíce v sklíčenosti srdce dává opět přijímání do třetího léta kvůli třetímu sňatku. Kterýkoli kněz se odváží udělat něco nad rámec přikázaného času, aby udělil takové božské společenství, bude trpět pro svůj titul. Ale do třetice, pokud někdo chce kopulovat, a je-li mladý a nemá děti z prvního ani z druhého manželství, pak musí uvažovat s velkým pokáním, jakmile má kopulaci pro třetí manželství. A také naučte své duchovní děti, aby přestaly používat ošklivá, nevhodná slova, na která jejich otcové a matky štěkají, což se mezi křesťany nikde nenachází. Stejně tak v roce 1515 rodiče učili své děti od roku 1516, aby si nezvykly říkat čárkovaná slova. A kdo nemusí poslouchat, toho také vyobcujte z církve, nedávejte svaté přijímání, doru, ani chléb Matky Boží. Naučte je také neposlouchat bajky, nepřijímat švihácké ženy, nepřijímat uzly, nemodlit se, nepoužívat lektvary, nekouzlit, a tak to je, předtím 1517 přijde Boží hněv. A 1518 kde jsou takové šlechetné ženy, nauč je zastavit se a činit pokání; ale neposlouchají-li, ne 1519 žehnaj jim; a křesťanům nařídit, aby si je nikde nedrželi jako hranice: vyháněli by je od sebe a oni sami by před nimi utíkali, jako před nečistotou. A kdo vás neposlouchá, toho také exkomunikujete z církve. A pokud konáte svatby, měli byste se ženit ve dnech, na mši, ale v poledne 1520 a o půlnoci se neženit. A provádějte křty 1521 podle tradice svatých apoštolů: nelijte na ně vodu, ale třikrát je ponořte do vody, v takové vaně, a řekněte při prvním ponoření 1522: „ve jménu Otce“ a při druhém: „a Syna“ a potřetí: „a Ducha svatého“. A pak pošpiníš ten velký svět. A byl by jen jeden kmotr, muž nebo žena; a nebudou tam dva kmotři, jako tomu bylo předtím. A ti opati nebo kněží nebo mniši před tímto rokem 1523 obchodovali nebo dávali stříbro ve směnách 1524, a to by nebylo z těchto míst 1525: ztratit to; svatí apoštolové ho nezradili a svatí otcové mu nežehnou: ale z téhož důvodu. A samozřejmě by si nevzali dívky mladší 12 let, ale vzali si je tak, jak by to udělali ve třetím létě. A v kterém klášteře jsou mniši, nebylo by mnichů; ale mniši by žili sami 1526 v klášteře, bez mnichů: a mniši by žili odděleně v oprichně 1527 klášteře. A zeptej se ho 1528: kde byli mniši od počátku, tam by byli mniši nyní; a kde byly od začátku borůvky, budou teď borůvky. A přestože od pradávna budou v klášteře mniši a mniši pohromadě, jinak by se to teď nestalo. A kde by v kterém klášteře byli mniši 1529, byli by kněží zvolení z Balti s kněžími, ale nebylo by zde kněze vdovského. O dalších sedm vás potrestám 1530: pokud je někdo povolán na pole a přijde ke knězi, aby přijal přijímání, jinak nepřinese svaté přijímání ani nepolíbí čestný kříž. A kněz, který takovému knězi podává svaté přijímání, je zbaven kněžství. A kdo přes ni proleze do pole a zabije, zničí duši, podle slova velkého Basila je nazýván vrahem a čtyři roky nevstoupí do Boží církve, nestojí před kostelem a žádá o odpuštění; Po čtvrtém roce opět vstupuje do kostela, ale nepřijímá božské přijímání ani do svých 18 let, ani doru, ani chléb Matky Boží. Ale mrtvý nemůže být pohřben; a kněz, který ho pohřbí, je zbaven kněžství. Modlím se k vám, mé milované děti v Pánu, abyste to zachovali a dodržovali se srdečnou pozorností, abyste od Pána Boha obdrželi odpuštění a odměnu podle svého bohatství a přijali mou modlitbu a mé požehnání. Učit vás podle pravidel svatých otců pro mě není lenost; Již jsem otcem a učitelem svého svěřeného stáda, které mi Pán Bůh svěřil, a přikázal jsem vám pást své posvátné stádo, které On sám vykoupil vaší poctivou krví. Hlásám vám duše zachraňující učení z božských pravidel; Pomůžeš 1531 sobě i mně v opravdových, duchovních nápravách. Navíc vaše oprava je moje oprava 1532: je nutné, aby 1533 praví křesťané žili podle zákona a podle tradice svatých koncilů. Odváží-li se někdo tuto listinu zničit, nebo nedodržuje-li tyto písemné, je-li světským člověkem, obdrží soud a popravu od svaté katedrální církve podle pravidel; kněz, který to učinil, bude zbaven důstojnosti a Pán Bůh odmění jeho skutky hrozným a nepokryteckým soudem; Než kdokoli udělá cokoli, nic není skryto: nikdo se nemůže skrýt před zrakem 1534 suverénního a impozantního mučení z roku 1535. 1536 A o jejich povaze nařídili 1537 k naší pokoře v odpovědi na otázku se starostou, jako by se vám stala taková hrozná věc: někdo na sebe vzal kněžskou hodnost a pokřtil: je hoden je znovu pokřtít, nebo ne? A to, co se stalo, mě donutilo v roce 1538, a když jsem hledal pravidla svatých otců, našel jsem toto: 1539: „A toto se na koncilu zeptal svatý metropolita z Herakleie, Manuel: je hodné být věrně přijat, který nebyl pokřtěn knězem a zahalil se falešným kněžstvím? A dar byl dán jako pokřtěný. Podle slov posvátných apoštolských kánonů, 46. a 47. kánonu, bylo vykonání svatého křtu dáno pouze biskupovi a knězi a nikomu jinému. To bylo také zjeveno z 26. a 46. 1541 koncilu v Laodicei: Ovu 1542 za to, že nepožádali o zřeknutí se biskupa, nebyli přivedeni, kteří o odpuštění nežádali; ouzhe 1543 - zda mají osvícení hlásat víru biskupem a knězem 1544 nebo ani jedno, ale i 1545 řečený na 6. koncilu a ježka v Kartágu, kteří o některých nemají ponětí, i když 1546 budou pokřtěni, bezpochyby přikazují křtít. V žádném případě není uctivé, níže potvrzeno, pokřtěný od toho, kdo nepřijal moc křtít a kvůli křtu dát odpuštění skrze hřích (čistý, božský křest), věřící 1547 jsou hodni být počítáni. 1548 není malé neštěstí, jídlo bude zbaveno očisty od takové neznámé pochybnosti; Nevědomě se stýkáme s nepokřtěnými: stejně jako je on nesvatý, bude mu připočteno i jeho nepokřtění. Z tohoto důvodu o této věci o tom, co se stalo, hledáte, že byli pokřtěni tím lživým knězem, a kolik jich najdete, a znovu je pokřtěte podle tradice svatých apoštolů: ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a pak je pomažte velkou myrhou. Slyšel jsem, mé milované děti Páně, o vašem pravoslavném křesťanství, jak zastáváte pravoslavnou víru podle tradice svatých apoštolů a svatých otců sedmi koncilů, kteří víru založili. Znovu jsem se radoval v sedm s radostí svého srdce a tím nám, mé děti, žehnám a modlím se za vaše pravoslaví k Všemilosrdnému Bohu a Jeho Nejčistší Matce, za zachování a posílení vaší moci a za ochranu a pomoc. Stále stojíte za pravoslavným křesťanstvím a chováte čistou lásku k Bohu a kéž od Něj přijmete odpuštění ve všem, a kéž vám nevýslovná dobrota a nevýslovné světlo poskytne místo pomíjivých věcí potěšení a přijmete mou modlitbu i mé požehnání. A dopis byl dán v Moskvě, 22. června 1551 V originále je další četba, pravděpodobně zahrnutá v textu od okraje. před mýma očima... vaši nejsou v S. vyprovodit S. - Poselství bylo napsáno na Petrův půst (22. června). božské učení božských a posvátných apoštolů, kterým vládl S. Originál následuje dále a, což není nutné. Slova: trigeny těch, kteří jsou svrženi, jsou v S přeškrtnuta. Místo toho S: pro to. V C bylo poprvé napsáno ve dnech; ale pak se to večer upravilo. Vytvořit v originále; opraveno podle S. Na hřišti se k porostu přidala pozdější ruka. V obou seznamech přidáme; opraveno v souladu s dopisem č. 33. V obou seznamech jsou borůvky nesprávné. Slova: moje oprava není v S. V originále, který jsem objednal; opraveno podle S. Následuje úryvek z abecedního syntagmatu Vlastara, lit. V. Ch. 3. (Σύντ. καν. VΙ, 120–121). V originále jejich sitsa; v S jejich sichtse. 46. ​​od C a v souladu s řec. originál. V řeckém originále je to jasnější: ἐπισκόπων κελεύοντος, τοῦ δὲ, τοὺς φωτιζομένους τὴτν πίδτιν ἀπαγγέλλειν τοῖς ἐπισκόποις ἢ πρεσβυτέροις. V řečtině: οὐ μὴν, ἀλλὰ καί οί ῤηθέντες atd. V originále a ne; opraveno S. Pravda v originále; opraveno podle C a podle řeckého textu; τῶν πιστῶν καταλέγειν χορῷ. Mohlo by vás zajímat: