34. 1410–1417 г. июня 22. Его же грамота в Псков о том же

هذه الوثيقة غير المنشورة بعد تكاد تكون كلمة بكلمة مشابهة للوثيقة السابقة في معظم محتوياتها؛ من هنا من الطبيعي أن نستنتج أنه تمت كتابته في نفس الوقت تقريبًا. يتم الحصول على مؤشرات أكثر تحديدًا لتاريخها السنوي على أساس الاعتبارات التالية: أ) يذكر عمدة بسكوف الذي كان في موسكو، والذي أمره رجال الدين المحليون بأن يطلبوا من المطران الإذن لسؤال واحد؛ ومن المعروف من السجلات المحلية أن البسكوفيت أرسلوا بالفعل رؤساء بلدياتهم إلى الدوق الأكبر في عام 1410 و1411 و1412 (Pol. السجلات المجمعة. المجلد الرابع، ص. 201 والمجلد الخامس، ص 21)؛ ب) يوجه المطران تعليماته إلى رجال الدين في كاتدرائيتين بسكوف فقط؛ الثالوث وصوفيا، ولكن لم يتم تسمية كاتدرائية القديس نيكولاس بعد، التي تأسست عام 1417 (انظر بسكوف. السنة الثانية. تحت السنة المحددة). – لهذا المنشور تم أخذ القائمة من مخطوطة متحف روميانتسيف رقم 204، ل. 420؛ يُشار أسفل النص إلى التناقضات في القائمة المجمعية في مجموعة الوثائق رقم 562، الورقة. 380 دورة في الدقيقة وهذه رسالة عن الزواج الشرعي وغير الشرعي، وعن الأعراس، وعن معمودية الأطفال، وعن الكهنة غير المرسومين، وعن الشرب قبل العشاء بركة فوتيوس، متروبوليت كييف وعموم روسيا، لمدينة بسكوف المخلصة من الله عام 1483، وللأمير النبيل والبوسادنيك، ولاجتماع الثالوث الأقدس عام 1484 واجتماع القديسة صوفيا عام 1485، ولجميع بسكوف، شعب الرب الذي سمي على اسم المسيح. يا أبناء الرب، أحباء تواضعنا! أريد أن أتكلم لصالحك وأدخلك إلى معرفة الأرثوذكسية الحقيقية. 1487 - بوحي الله يقول النبي للأم: "اغتسلي وتطهري، اتركي شر نفوسك" أمام عيني، كفي عن شرك. 1488 - تعلمي فعل الخير، وقضاء الأمور، وتحرير المظلوم، وقضاء اليتيم، وتبرير الأرملة. وإذا أردت، استمع لي، أيتها الروح الأرضية الطيبة؛ إذا كنت لا تريد أن تستمع، فإن السلاح 1489 سيقتلك: لأن فم الرب يتكلم بهذا”. لذلك يا أولادي الأحباء في الرب، يقول لنا ألا نغسل ثيابنا ونزيّن أجسادنا الفاسدة، بل أن نغسل مشاعرنا الروحية من الأفكار الشريرة والأفعال الضارة بالنفس، ونسير في طريقه، ونزين مصابيحنا بالزيت الكريم، حتى نستحق الدخول إلى مخدعه السماوي. يليق بك أن تصحو من كل عمل عدائي، وتحل الصدقات بالصوم: فالصدقة تنجي الإنسان من الموت (1490)، لكن بالصدقة تُرهق جسدك أيضًا بالدموع وانسحاق القلب، وتحافظ باجتهاد على الأصوام التي تأتي (1491)، لأن الله يجلب علينا الإعدام من خلال خطايانا. أنت أيها الرهبنة الكهنوتية والرهبانية سنة 1492، يليق بالكنائس كل قواعد الكنيسة، ورنم صلوات من أجل المسيحية الأرثوذكسية كل يوم، وعلموا أبناءكم الروحيين أن يلجأوا إلى كنيسة الله، وأن يحفظوا الأصوام بأمانة ونقاوة عند مجيئهم. ومن شرب الكاهن قبل العشاء يكون بلا ثياب. Α الذين لا يعيشون مع زوجاتهم وفقًا للقانون، فهموا بدون نعمة الكاهن، وعلموهم وأحضروهم إلى الأرثوذكسية: بمباركة 1493 كانوا سيقبضون على زوجاتهم؛ ولن يرغبوا في العيش مع النعمة، وإلا سينفصلون. و1494 أنت أيها الكاهن لا تقبل منهم ولا تقدمتهم 1495 ولا تعطهم دورا ولا خبز والدة الإله. والذين يستمعون إليك يضمنون لك أنهم سيستمعون إليك في عام 1496 لاحقاً. وفي العيد، من كان مبتسمًا وعليه أن يشرب قبل العشاء، فلا تعطه خبز والدة الإله. وبنفس الطريقة، أريد أن يخبرك الكتاب المقدس بالهروب من تدمير الزواج الرابع عام 1497 وحتى من دماء الزواج والحرمان من القواعد المقدسة والإلهية. ولهذا السبب، ومن أجل العديد من أحزان 1498 المختلفة، فإنني أمارس الرياضة كل يوم وساعة 1499 ولدي عقل لا ينام أبدًا من أجل الاستخدام العام المسيحي. ولهذا السبب، بعد أن جمعت من الكتب الإلهية ومن آبائنا الإلهيين، أفعل هذا بكم. حزم التعليم الإلهي والرسل الإلهي والمقدس حكموا 1500 ومثل آباء المجامع المسكونية السبعة القديسين، لكن لا توجد روابط إلهية 1501 ستحمي المؤمنين من العدالة. القديس باسيليوس الذي اختبر الأعماق الروحية، بحسب صوت اللاهوتي 1502، أصبحت لغته شريعة الكنيسة، وأفعال بثه 1503 - ألواح مكتوبة من الله، منقوشة على الله، عن زواج 1504 الخارج عن القانون وغير العادي للمحادثة، تعطي السبب النهائي والمشرع. في الثمانين من حكمه عام 1505، "تعدد الزوجات، الآباء القديسون"، خطاب، "غطاء مكشوف من الظلام، مثل العادة البشرية البهيمية وغير العادية" 1506: بما أن الزواج الثالث معروف في قانون 1507، فإن الزواج الرابع والقواعد القانونية محرمة. الزاني لديه هذا الكذب في نفسه وحده (1508)؛ وأولئك من الزواج الرابع، كما لو أنهم قرروا خلط الأمر لأنفسهم، سوف يوبخون من هذه القاعدة الإلهية والمقدسة المحرمة. من يهدم القواعد الإلهية والمقدسة، مثل التقوى، ما هو الجواب الذي ينتظره في يوم القيامة؟ - ثم حرم نفسه من مجد الله. وفي اللاهوت نفس الاسم والعظيم غريغوريوس 1509 "الأول قال الزواج هو القانون، والثاني هو المغفرة، والثالث هو التعدي، والرابع هو الشر: فهذه حياة الخنازير". القيصر الحكيم ليو، وفي زواجه الرابع مارس الجماع، في الحرمان الكنسي من البطريرك نيكولا، الذي صلى له القيصر كثيرًا لتحريره من مثل هذا الارتباط، ولأنه كان عنيدًا بالبقاء، طُرد من الكنيسة وفيه مرة أخرى تم وضع مكان يوثيميا، الزوج المكرس، في البطريركية. وصلى كثيرًا ليحرره من مثل هذا الارتباط، ولم يحله فقط عام 1510، بل رفضه أيضًا ولم يغفر له من أجل زواج رابع، مما منعه من العديد من القديسين. وفقًا لكلمة باسيليوس العظيمة، إذا كان الزوج 1511 يعيش مع زوجة رابعة، أو زوجة مع زوج رابع، فإن هؤلاء يُحرمون كنسيًا بموجب القواعد الإلهية: لا يدخلون الكنيسة 1512 لمدة أربع سنوات، ولكن بعد السنة الرابعة يدخلون الكنيسة، لكنهم لا ينالون المناولة الإلهية حتى يبلغوا 18 عامًا، لا الدورة ولا خبز والدة الإله. أُمر المثلثون الذين أطيح بهم عام 1513، مثل دنس الكنيسة، بعدم المشاركة حتى لمدة تصل إلى خمس سنوات، وفي الصيف الماضي، ومرة ​​أخرى في الصيف، للمجيء إلى الشركة الإلهية في أيام عيد الفصح الصادقة والمنقذة. في ذلك الصوم الكبير، قبل ذلك اليوم العظيم، فليطهروا أنفسهم، فإن لهم قوة عظيمة. فإذا رأى المعترف أن 1514 شخصاً، مجبر على النهي، يهتم بتلك الخطية، ويبكي وينتحب؛ ويسير في يأس القلب ويتناول مرة أخرى في الصيف الثالث بسبب الزواج الثالث. أي كاهن يجرؤ على القيام بشيء يتجاوز الوقت المطلوب لمنح هذه الشركة الإلهية سوف يعاني من درجته. أما بالنسبة للفهم الثالث، فمن أراد الجماع، وإذا كان صغيرا وليس له أولاد من زواجه الأول أو من الثاني، فإنه يحتاج إلى التعقل بكفارة كبيرة بمجرد الجماع للزواج الثالث. وعلموا أيضًا أولادكم الروحيين أن يتوقفوا عن استخدام الكلمات البذيئة وغير اللائقة التي ينبح عليها آباؤهم وأمهاتهم، والتي لا توجد في أي مكان بين المسيحيين. وبنفس الطريقة، 1515، كان الآباء يعلمون أطفالهم من 1516 حتى لا يعتادوا على قول الكلمات المحطمة. وأولئك الذين لا يجب عليهم الاستماع، يطردونهم أيضًا من الكنيسة، ولا يعطون المناولة المقدسة أو الدورة أو خبز والدة الإله. وعلموهم أيضًا أن لا يسمعوا خرافات، وأن لا يقبلوا محطّمات، وأن لا يقبلوا عقدًا، وأن لا يصلوا، وأن لا يتعاطوا جرعات، وأن لا يرقوا، وهكذا يكون قبل أن يأتي غضب الله. و1518 حيث تكون مثل هذه النساء المحطمات، علمهن التوقف والتوبة؛ ولكن إذا لم يستمعوا، فلا تباركهم؛ ويأمرون المسيحيين بعدم الاحتفاظ بهم كحدود في أي مكان: فهم يطردونهم من أنفسهم، وهم أنفسهم يهربون منهم، كما لو كانوا من النجاسة. ومن لا يسمع لكم فاطردوه أيضا من الكنيسة. وإذا قمتم بحفلات الزفاف، يجب أن تتزوجوا في أيام، في قداس، ولكن عند الظهر 1520 ومنتصف الليل، لا تتزوجوا. ويتم المعمودية 1521 حسب تقليد الرسل القديسين: لا تصب عليهم ماء، بل اغمسهم في الماء، في هذا المغطس، ثلاث مرات، قائلًا في التغطيس الأول 1522: "باسم الآب"، وفي الثانية: "والابن"، وفي الثالثة: "والروح القدس". ومن ثم تشويه العالم العظيم. ويكون هناك عراب واحد فقط، ذكراً كان أو أنثى؛ ولن يكون هناك عرابان، كما كان من قبل. وهؤلاء رؤساء الأديرة أو الكهنة أو الرهبان كانوا يتاجرون قبل هذا عام 1523، أو أعطوا الفضة في التبادلات عام 1524، وهذا لم يكن ليأتي من هذه الأماكن عام 1525: اخسر ذلك؛ لم يخونه الرسل القديسون، ولم يباركه الآباء القديسون، ولكن لنفس السبب. وبالطبع لن يتزوجوا فتيات أقل من 12 عامًا، بل سيتزوجونهن كما يفعلون في صيفهن الثالث. وفي أي دير يوجد رهبان لن يكون هناك رهبان. لكن الرهبان كانوا سيعيشون بمفردهم عام 1526 في الدير بدون الرهبان: وكان الرهبان سيعيشون منفصلين في دير أوبريتشنا عام 1527. واسأله 1528: حيث كان الرهبان منذ البداية، سيكون هناك رهبان الآن؛ وحيث كان هناك توت من البداية، سيكون هناك توت الآن. وعلى الرغم من أنه منذ العصور القديمة سيكون هناك رهبان ورهبان معًا في الدير، وإلا فلن يحدث ذلك الآن. وأين يوجد دير رهبان 1529، سيكون هناك كهنة منتخبون من بالتي مع كهنة، ولكن لن يكون هناك كاهن أرمل هنا. نحو سبعة آخرين سأعاقبك 1530: إذا دُعي أحد إلى الحقل، وجاء إلى الكاهن ليتناول، وإلا فلن يأتي بالتناول المقدس، ولا يقبل الصليب الكريم. والكاهن الذي يعطي القربان المقدس لمثل هذا الكاهن يُحرم من الكهنوت. ومن يصعد فيها إلى الحقل ويقتل ويهلك نفسًا، على قول باسيليوس العظيم، يُدعى قاتلاً، ولا يدخل كنيسة الله أربع سنوات، ولا يقف خارج الكنيسة طالبًا المغفرة؛ بعد السنة الرابعة، يدخل الكنيسة مرة أخرى، لكنه لا يحصل على الشركة الإلهية حتى يبلغ من العمر 18 عامًا، ولا دورا ولا خبز والدة الإله. لكن الموتى لا يمكن دفنهم؛ ويحرم الكاهن الذي يدفنه من كهنوته. أدعوكم، يا أبنائي الأحباء في الرب، أن تحفظوا هذا وتلاحظوه باهتمام قلبي، حتى تنالوا العفو والمكافأة حسب ثروتكم من الرب الإله، وتنالوا صلاتي وبركاتي. إن تعليمكم بحسب قواعد الآباء القديسين ليس كسلاً؛ أنا بالفعل الأب والمعلم لقطيعي المؤتمن، الذي ائتمنني عليه الرب الإله، وقد أوصيتك برعاية قطيعك المقدس، الذي افتداه بنفسه بدمك الشريف. أنا أعلن لكم تعاليم خلاص النفوس من القواعد الإلهية؛ سوف تساعدني ونفسك في التصحيحات الروحية الحقيقية. علاوة على ذلك، تصحيحك هو تصحيحي 1532: من الضروري أن يعيش 1533 مسيحيًا حقيقيًا وفقًا للقانون ووفقًا لتقليد المجامع المقدسة. إذا تجرأ شخص ما على تدمير هذا الميثاق، أو إذا لم يلتزم بهذه المكتوبة، إذا كان شخصًا دنيويًا، فسوف ينال الحكم والإعدام من كنيسة الكاتدرائية المقدسة، وفقًا للقواعد؛ الكاهن الذي فعل هذا سيحرم من كرامته، والرب الإله سيكافئ أعماله بحكم رهيب وغير منافق؛ قبل أن يفعل أي شخص أي شيء، لا يوجد شيء مخفي: لا يمكن لأحد أن يختبئ من عين 1534 التي شهدت تعذيبًا عظيمًا وهائلًا في عام 1535. 1536 وعن طبيعتهم أمروا 1537 بتواضعنا ردًا على سؤال مع رئيس البلدية وكأن شيئًا فظيعًا حدث لك: أخذ أحدهم على عاتقه رتبة كهنوت وعمد: هل يستحق أن يعمدهم مرة أخرى أم لا؟ والشيء الذي حدث أجبرني 1538 ، وبعد أن بحثت عن قواعد الآباء القديسين ، وجدت هذا 1539: "وهذا ما سأله في المجمع متروبوليت هيراكليا المقدس مانويل: هل يستحق أن يُستقبل بأمانة ، من لم يعتمد من قبل كاهن ، بعد أن غطى نفسه بكهنوت زائف؟ وتم تقديم الهدية في الكاتدرائية ، كما لو كان 1540 سيتسيف قد اعتمدوا. بحسب وفقًا لكلمات الشرائع الرسولية المقدسة، القانونان 46 و47، أُعطي إنجاز المعمودية المقدسة فقط للأسقف والكاهن، وليس لأي شخص آخر؛ وقد تم الكشف عن هذا أيضًا من مجمع لاودكية السادس والأربعين والأربعين عام 1541: Ovu 1542 لعدم طلب التخلي عنهم للمعمودية، الذين لم يتم إحضارهم من الأسقف، وأمروا، أوزهي. 1543 - ما إذا كان ينبغي للمستنيرين أن يعلنوا الإيمان من قبل الأسقف والكاهن 1544 أم لا، ولكن أيضًا 1545 تحدثوا في المجمع السادس والقنفذ في قرطاج، الذين ليس لديهم إشعار بالبعض، حتى لو تم تعميد 1546، فلا شك أنهم يأمرون بالتعميد. ليس بأي حال من الأحوال موقرًا، مؤكدًا أدناه، المعمد من شخص لم يقبل قوة المعمودية ومن أجل المعمودية لإعطاء مغفرة الخطيئة (بتطهير، المعمودية الإلهية)، يستحق المؤمنون 1547 أن يُحسبوا. 1548 ليس مصيبة صغيرة، سيتم حرمان الطعام من التطهير من هذا الشك غير المعروف؛ إننا نتواصل مع غير المعمد عن جهل: فكما أنه غير مقدس، كذلك سيُحسب عدم معموديته.» لهذا السبب، بخصوص هذا الأمر، تبحثون عن أنهم اعتمدوا على يد ذلك الكاهن الكذاب، وكم ستجدون منهم، وعمدوهم مرة أخرى حسب تقليد الرسل القديسين: باسم الآب والابن والروح القدس، ثم امسحوهم بالمر العظيم. لقد سمعت، يا أبناء الرب الأحباء، عن مسيحيتكم الأرثوذكسية، كيف تتمسكون بالإيمان الأرثوذكسي، حسب تقليد الرسل القديسين وآباء المجامع القديسين الذين أسسوا الإيمان. لقد فرحت مرة أخرى بالسبعة بفرح قلبي، وبهذا أباركنا، يا أطفالي، وأصلي من أجل أرثوذكسيتك إلى الله الرحمن الرحيم وأمه الطاهرة، من أجل مراقبة قوتك وتعزيزها، ومن أجل الحماية والمساعدة. مازلت تدافع عن المسيحية الأرثوذكسية، ولديك محبة نقية لله، ولتحصل على الغفران منه على كل شيء، وليمنحك الخير الذي لا يوصف والنور الذي لا يوصف، السرور، بدلاً من الأشياء القابلة للفناء، ولتتلقى صلاتي وبركاتي. وتم تسليم الرسالة في موسكو في 22 يونيو 1551 يوجد في النص الأصلي المزيد من القراءة، ربما تم تضمينها في النص من الهامش. أمام عيني... لك ليس في س. لتوديع س. - كتبت الرسالة في صوم بطرس (22 يونيو). التعاليم الإلهية للرسل الإلهية والمقدسة التي يحكمها س. الأصلي يتبع أبعد من ذلك، وهو ليس ضروريا. الكلمات: تم شطب المثلثات لأولئك الذين تم الإطاحة بهم في S. وبدلا من ذلك ق: من أجل ذلك. في C تمت كتابته لأول مرة في أيام؛ ولكن بعد ذلك تم تصحيحه في المساء. إنشاء في الأصل؛ تم تصحيحه وفقًا لـ S. وفي الميدان، تمت إضافة يد لاحقة إلى النمو. وفي كلا القائمتين سنضيف؛ تم تصحيحه بموجب الرسالة رقم 33. في كلتا القائمتين، العنب البري غير صحيح. الكلمات: تصحيحي ليس في S. في الأصل أمرت؛ تم تصحيحه وفقًا لـ S. فيما يلي مقطع من Syntagma الأبجدي لـ Vlastar، مضاء. V. الفصل. 3. (Σύντ.καν.VΙ، 120-121). في الأصل سيتا؛ في مع sichtse بهم. 46 من ج وطبقا لليونانية. إبداعي. وهو أوضح في الأصل اليوناني: ἐπισκόπων κερύοντος, τοῦ δὲ, τοὺς φωτιζομένους τὴν πίδτιν هذا أمر طبيعي. في اليونانية: οὐ μὴν، ἀἐὰ καί οί ῤηθέντες، إلخ. في الأصل وليس؛ تم تصحيحه بواسطة S. صحيح في الأصل؛ تم تصحيحه وفقًا لـ C ووفقًا للنص اليوناني؛ شكرا جزيلا. قد تكون مهتمًا بـ: