29. 1395 г. Его же поучение новгородскому духовенству о церковных службах

З рукопису московської синодальної бібліотеки № 562, арк. 412–413; видана була з тієї ж рукописи в Актах Історичних, т. I, № 11. Грамота писана Новгороді і, мабуть, тамтешнього ж духовенства. Кипріан, милістю Божою митрополит київський 1327 р. і всієї Русі. Що мене запитали про служби Великого Василя, будь вам відомо: служба Великого Василя починається другого тижня посту; а на тиждень сиропустну Златоустову службу, також і на тиждень соборування, а не на збір синодик 1328 р. шанується, того ділячи Златоустова 1329 служба; а від другого тижня посту у велику посаду на кожен тиждень Великого Василя служба служить; а на вербницю Златоустова служба, і на канон Різдва Христового, і на канон водохрещення Василя ж Великого служба; багато ж честі 1330 ділячи Великого Василя і на його свято службу його 1331 служать. А в середу масляного тижня і в п'ятницю немає ніякої служби, але годинник з вечірньої; так само і великої п'ятниці по тому. – А таткам і душогубцям при смерті дати причастя, аж чисто каються, всі свої гріхи чисто повідають; а не тому, хто кається, як йому причастя дати? - А церкви немає другого свячення ніякого, крім аж 1333 престол святий зіпсується: тоді і свячення треба, тоді і всяка порядна знову потрібна. – А у велику суботу, вечір, мефимона немає жодного. - А що мене запитали, аж коли диякон не стане в нагоді, а треба багатьом попам співати разом, щоб від попів якому молодшому дияконувати, - немає в поповстві ні молодості, ні старості: того діля незлично тому бути. А коли б то було, щоб попу дияконувати, воно потім буде ні піп, ні диякон; того ділячи по лзі тому так бути: піп є піп, а диякон – диякон; а коли не стане в нагоді диякона, і піп служить один. – А що запитуєте: «Чи співати «Святий Боже» у вівтарі, іноді бувають соборні церкви, а суть попи клирошани з дияконами без зміни… 1334 р. і співаки співають «Святий Боже» і «Слава» співають і «Сьогодні», і попи співають у вівтарі. – А на Воздвиження чесного хреста у всякій церкві, по всій землі, де християни живуть, хрест споруджують, хоч би один піп був, на славу чесного та життєдайного хреста. – А якого чоловіка батько душевний не благословить за його непослух, а він живе літа, а не знається, не кається, а прийде до смерті, та й так не кається, не варто йому дати святого причастя; а почне каятися перед смертю і плакати, сповідаючи свої провини, воно прийняти його в покаяння і причастя дати йому: нехай смерть ся йому пригодить, тоді в тому поки буде вільно, в чому його поставити; а тільки повстане від того болю і здоровий буде, воно йому єпітімія підняти за попередні свої справи. - Про кумівство, що дитя хрестити куму з кумою, нема того: неслично двома хрестити, ні чоловікові з чужою дружиною, ні зі своєю дружиною, але одному годиться хрестити, або від чоловічої статі або від жіночої. - А що ми запитуєте про ростриги, і я дивуюсь цьому. Кожен християнин знає се 1335 : аж хто християнин відкинеться Χриста, з тим не годиться ні їсти ні пити, ні цілуватися з ним, ні стретитися б з ним, так від нього бігати; також поки хто посміється ангельському образу, а з себе скине, і той таких подібний до того, і божественні правила так наказують, з такими ні їсти ні пити, ні обчини ніякої не тримати; а що так і не кається, але візьме на себе знову ангельського образу, проклинають його божественні правила. - А до поповства і дияконства, аж кому ставитися треба, чисту бути, як від утроби матюки народиться 1336 , не було б зароку тому згоже ставитися. А трапиться ще якась напасть у поповстві, або в дияконстві, за диявольською настановою, воно йому в той час перестати від служби: немає йому ніякої епітімії, але тільки не співати 1337 і до смерті. Це вам повчання від мене. А милість Божа на вас. А дано список у Новограді, в літо 6903 року. Уоригіналі: митрополитом київським. У оригіналі: тут і далі Злаустова , що за попереднім повним накресленням цього слова і економією старовинної графіки має бути прочитано так, як у тексті. У першотворі шануй: очевидно, що переписувач забув поставити титло. У першотворі: службою – помилково. У першотворі: що; пор. прим. 4. У оригіналі: йдуть далі слова, що не дають жодного сенсу: «ченцем впроваджено на вихід у вівтар». У першотворі: пити – помилково. Порівн. вище стор. 115. Вам може бути цікаво: