29. 1395 г. Его же поучение новгородскому духовенству о церковных службах

Од ракописот на Московската синодална библиотека бр.562, л. 412–413; е објавено според истиот ракопис во Историски акти, кн. Јас, бр. 11. Повелбата е напишана во Новгород и, веројатно, за локалното свештенство. Кипријан, по милоста Божја, митрополит Киевски и цела Русија 1327 г. Нормално, ме прашаа за службите на Велики Василиј, дали ви е познато: службата на Велики Василиј започнува втората недела од Великиот пост; и во неделата на сурова маснотија, Златоустовата служба, како и во неделата на Унција, пред да се почитува собирањето на Синодиконот 1328 година, делејќи ја Златоустската служба 1329 година; а од втората недела на постот во Великиот пост се служи богослужба за секоја недела од Велики Василиј; и за вербничката Златоустова богослужба, и за канонот на Рождеството Христово, и за канонот на крштевањето на свети Василиј Велики; Тие делат многу почести 1330 година со Велики Василиј и ја служат неговата служба во 1331 година на неговиот празник. А во среда на Света недела и во петок нема богослужба, туку само часови од вечерна; На крајот на краиштата, така е и на Велики петок. - И дајте им светата тајна на крадците и убијците при смрт, дури и да се покајат чисто, тие чисто ќе ги кажат сите свои гревови; Но, како може да се причести некој што не се кае? - Но црквата нема никаква втора светост, освен ако светиот престол не се оштети во 1333 година: тогаш е потребна светост, тогаш е потребна секоја пристојна нова работа. - А на Велика Сабота, навечер, нема начин да се носи Мефимон. - Зошто природно ме прашаа, макар и ѓакон да не е корисен, но многу попови треба да пеат заедно, за да може помладиот да стане ѓакон од свештениците - во свештенството нема ни младост, ни старост: не вреди да се дели тоа. И ако треба да се направи свештеник ѓакон, тогаш нема да има ниту свештеник ниту ѓакон; делејќи според законот, треба да биде вака: свештеник е свештеник, а ѓакон е ѓакон; а ако не е потребен ѓакон, а свештеникот служи сам. - Зошто прашувате: „Дали да пееме „Свети Боже“ во олтарот? Понекогаш има катедрални цркви, но свештениците се хор-шани со ѓакони без промена... 1334 година и пејачите пеат „Свети Боже“ и „Слава“ и пеат „Сега“, а свештениците пеат во последниот жртвеник на олтарот Богородица. Крст, во секоја црква, по целата земја каде што живеат христијани, се подига крст, барем еден свештеник, за слава на Чесниот и Животворен Крст. - А оној чиј духовен отец не благословува за своето непослушание, а живее со години, а не знае, не се кае, туку доаѓа во смрт, па и така не се кае, не е достоен да му се причести; но тој почнува да се кае пред смртта и да плаче, признавајќи ја својата вина, инаку прими го во покајание и причести му: да, и смртта ќе му биде корисна, тогаш таа сепак ќе биде слободна во што да го стави; туку само тој ќе стане од таа болест и ќе биде здрав, во спротивно ќе мора да плати покајание за своите претходни дела. - За непотизмот, дека детето треба да се крсти од кум и кум, нема такво нешто: не е во ред да се крстат двајца, ниту маж со туѓа жена, ниту со сопствена жена, но може да се крсти од машко или од женско. - Зошто прашувате за Ростриг, а јас сум зачуден од ова. Секој христијанин го знае ова 1335 година: дури и ако христијанин се одрече од Христа, не е добро да се јаде, ниту да пие, ниту да го бакнува, ниту да се сретне со него или да бега од него; Исто така, кој се смее на ангелскиот лик и се соборува, тој е како нив, и така наредуваат божествените правила: со такви не јадете, ниту пијте, ниту држете се; а оние кои не се каат, туку повторно го земаат на себе ангелскиот лик, се проколнати по божествените правила. - А за свештенството и дијаконството, и да треба некој да се постави, тој мора да биде чист, како да е роден од утробата на мајка му 1336 година, нема да има подобар завет. А ако се случи некаков напад во свештенството или во ѓакониството поради ѓаволска опсесија, инаку ќе престане да служи во тој час: не смее да поднесува никакво покајание, туку само да не ја пее 1337 година до смрт. Ова е лекција од мене за вас. И Божјата милост е врз тебе. А списокот е даден во Новоград, летото 6903 година. Оригинал: Митрополит Киевски. Во оригиналот: во натамошниот текст Zlaⷵustov, кој, според претходниот целосен преглед на овој збор и економијата на античката графика, треба да се чита како во текстот. Во оригинал, чест: очигледно е дека писарот заборавил да го стави насловот. Во оригинал: по услуга - погрешно. Во оригиналот: што; Сре прибл. 4. Во оригиналот: следат зборови кои не даваат никакво значење: „монахот го воведе на излезот од олтарот“. Во оригиналот: пиењето е грешка. ср. над стр. 115. Можеби ќе ве интересира: