29. 1395 г. Его же поучение новгородскому духовенству о церковных службах

მოსკოვის სინოდალური ბიბლიოთეკის No562 ხელნაწერიდან, ლ. 412–413; ამავე ხელნაწერის მიხედვით გამოქვეყნდა საისტორიო აქტებში, ტ. I, No 11. სიგელი დაიწერა ნოვგოროდში და, ალბათ, ადგილობრივი სასულიერო პირებისთვის. კვიპრიანე, ღვთის მადლით, 1327 წლის კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი. ბუნებრივია, მკითხეს დიდი ბასილის მსახურების შესახებ, იცოდეთ: დიდებული ბასილის მსახურება დიდმარხვის მეორე კვირიდან იწყება; და ნედლი ქონის კვირას, ოქროპირის მსახურებას, ისევე როგორც უნქციის კვირას, სინოდიკონის კრებულამდე 1328 პატივს მიაგებს, ყოფს ოქროპირის მსახურებას 1329; ხოლო მარხვის მეორე კვირიდან დიდ მარხვაში აღევლინება ღვთისმსახურება დიდი ბასილის ყოველ კვირას; და ვერბნიცა ოქროპირისა წირვისათჳს და წმიდაჲ ქრისტეს შობისჲსა, და ნათლისა წმიდისა ბასილი დიდისა; ისინი ბევრ პატივს იზიარებენ 1330 წელს დიდ ბასილთან და ემსახურებიან მის მსახურებას 1331 წელს მის დღესასწაულზე. და შროვეტიდის კვირის ოთხშაბათს და პარასკევს არ არის ღვთისმსახურება, მაგრამ მხოლოდ საათებია საღამომდე; ასეა ბოლოს და ბოლოს დიდ პარასკევს. - და მიეცი ზიარება ქურდებს და მკვლელებს სიკვდილის დროს, თუნდაც წმინდად მოინანიონ, ისინი წმინდად იტყვიან ყველა ცოდვას; მაგრამ როგორ შეიძლება ზიარება ვინმეს, ვინც არ ინანიებს? - მაგრამ ეკლესიას მეორე სიწმინდე არა აქვს, თუკი 1333 წელს წმინდა ტახტი არ დაზიანდა: მაშინ სიწმინდეა საჭირო, მაშინ ყოველი ღირსეული ახალი. - და დიდ შაბათს, საღამოს, მეფიმონის ტარება არ არის. - ბუნებრივად რატომ მკითხეს, დიაკვანიც რომ არ გამოდგება, მაგრამ ბევრ მღვდელს ერთად უნდა გალობა, რომ უმცროსი მღვდლებისგან დიაკვნად გახდესო - მღვდელმსახურებაში არც ახალგაზრდობაა და არც სიბერე: არ ღირს ამის გაზიარება. და თუ მღვდელს დიაკვნად აქცევს, მაშინ არც მღვდელი იქნება და არც დიაკვანი; კანონის მიხედვით გაყოფა ასე უნდა იყოს: მღვდელი მღვდელია, დიაკვანი კი დიაკვანი; ხოლო თუ დიაკონი არ არის საჭირო და მღვდელი მარტო მსახურობს. - რატომ გეკითხებით: „წმინდა ღმერთო“ უნდა ვიგალობოთ საკურთხეველში? ხანდახან არის საკათედრო ეკლესიები, მაგრამ მღვდლები ქორეოშანები არიან დიაკვნებით უცვლელად... 1334 წ. და მგალობლები მღერიან „წმიდაო ღმერთო“ და „დიდება“ და მღერიან „ახლა“, ხოლო „მღვდლები მღერიან - მხოლოდ ჰოლოევის საკურთხეველში“. ჯვარი, ყველა ეკლესიაში, მთელ დედამიწაზე, სადაც ქრისტიანები ცხოვრობენ, აღმართულია ჯვარი, ერთი მღვდელი მაინც, პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის სადიდებლად. - ხოლო ის, ვისი სულიერი მამაც არ აკურთხებს ურჩობისთვის, მაგრამ ცხოვრობს წლები და არ იცის, არ ინანიებს, მაგრამ სიკვდილამდე მოდის და ასეც არ ინანიებს, არ არის ღირსი, რომ ზიარება მისცეს; მაგრამ სიკვდილის წინ იწყებს მონანიებას და ტირილს, აღიარებს დანაშაულს, თორემ მიიღე მონანიება და ზიარება: დიახ, სიკვდილიც კი გამოადგება, მაშინ მაინც თავისუფალი იქნება, რაში ჩასვა; მაგრამ მხოლოდ ის აღდგება იმ სნეულებიდან და ჯანმრთელი იქნება, თორემ წინა საქციელისთვის სინანულის გადახდა მოუწევს. - რაც შეეხება ნეპოტიზმს, რომ ბავშვი ნათლიას და ნათლიას მოუნათლავს, ასეთი რამ არ არის: არ არის სწორი ორის მონათვლა, არც ქმრის, არც სხვის ცოლთან და არც საკუთარ ცოლთან, მაგრამ შეიძლება ერთი მოინათლოს, ან მამრისაგან, ან მდედრობითისაგან. -რატომ მეკითხები როსტრიგებზე და ამით გაოცებული ვარ. ყველა ქრისტიანმა იცის ეს 1335: თუნდაც ქრისტიანმა უარყოს ქრისტე, არ არის კარგი ჭამა ან დალევა, ან კოცნა, ან მასთან შეხვედრა, ან გაქცევა; ასევე, ვინც დასცინის ანგელოზის გამოსახულებას და თავს დაამხობს, ის მათნაირია და ღვთაებრივი წესები ასე ბრძანებს: არც ჭამოთ, არც დალიოთ ასეთებთან და არც რაიმე ზნე-ჩვეულება დაიცვათ; ხოლო ვინც არ მოინანიებს, მაგრამ ისევ ანგელოზურ ხატს იღებს საკუთარ თავზე, ღვთაებრივი წესებით დაწყევლილია. - მღვდლობისა და დიაკვნობისთვის კი, ვინმეს დანიშვნაც რომ დასჭირდეს, წმინდა უნდა იყოს, თითქოს დედის მუცლიდან 1336 წელს დაბადებულიყო, უკეთესი აღთქმა არ იქნებოდა. და თუ რაიმე სახის თავდასხმა მოხდა მღვდელმსახურებაში, ან დიაკონში, ეშმაკის აკვიატებით, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის შეწყვეტს მსახურებას იმ საათში: მან არ უნდა აიტანოს მონანიება, მაგრამ არ უნდა იმღეროს 1337 სიკვდილამდე. ეს ჩემგან გაკვეთილია თქვენთვის. და ღვთის წყალობა შენზეა. და სია მიეცა ნოვოგრადში, 6903 წლის ზაფხულში. ორიგინალი: კიევის მიტროპოლიტი. ორიგინალში: შემდგომში Zlaⷵustov, რომელიც, ამ სიტყვის წინა სრული მონახაზისა და უძველესი გრაფიკის ეკონომიის მიხედვით, უნდა იკითხებოდეს როგორც ტექსტში. ორიგინალში, პატივი: აშკარაა, რომ მწიგნობარს დაავიწყდა სათაურის დადება. ორიგინალში: სერვისით - შეცდომით. ორიგინალში: რა; ოთხ დაახლ. 4. ორიგინალში შემდეგია სიტყვები, რომლებიც არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებენ: „ბერმა იგი საკურთხევლის გასასვლელში შეიყვანა“. ორიგინალში: დალევა შეცდომაა. ოთხ. ზემოთ გვ. 115. შეიძლება დაგაინტერესოთ: