23. 1382 г. Грамота того же патриарха о возведении Дионисия, епископа суздальского, в сан архиепископа

Видана була в І томі Актів Історичних за № 251, за рукописом колишнього Царського (№ 366), нині графа О.С. Уварова (№ 512, арк. 337-341). Справжнє видання зроблено прямо з оригіналу, який, на жаль, не має початку і в багатьох місцях сильно постраждав від часу та переписувачів. ……… у святительську осягнення висоту і надбання, думку свою поклади на Бога, і жити більше Богові, аніж… відпочивати хоч, їх … цього цього перш за нас патріарх бачити захотіти, … приїти повелі йому, і се ж що про себе … до добра бо того показу, і труди презир'я. 1220 І цього, як виді смирення наше, з багатьма що про Бозе веселістю і любов'ю сприйме; бо тут міцніша яжо про нього похвали істинна, піст, і милостині, і чування, і молитви, і сльози, і вся блага інша, звідки в істину Божий і духовний знаменується людина; не тільки ж, але й святому збору додайся і з тими духовно розмовлявши, що про божественне писання, знаємо обидва покази яви, - і святих божественних напередодні розум і знати, що ревнощі мати про цих в радості і в вірі ... Ця ж вся яже від Бога він, (Церкви) похвали до себе тягне. Бо тут же не вміє втримати (по великому бо скривдимо з'явимося, яких же пастусі чинить від Бога, а тим більше збагатівши пастирем, як і слова яви, і це більше слова і свідчать 1221 справи), а не мала неправда 1222 буде, та ще іміж 1223 си, як же сказано бути, прикрасися, але почесть йому, як же потужно, подав, і тако там до своїх дітей і до церкви добре послати. Задля цього благодійствує і подає про Святого Духа смиренність нашої церкви його зватись архієпископією, відтепер, святі митрополії київські (і) всієї Русі: на таке бо честь і багатство зводимо собором, чесноти його заради; і град його та церкви його возведохом і майжехом, другий чин мати в усіх єпископіях митрополії всієї Русі. І перша архієпископія Білий Новгород, а друга єпископія Суздаль: одягнутися йому в стихар з джерела і в фелонь з чотирма хрестами з євангеліями. Таку ж нехай честь і надбання матиме архієпископ суздальський, що обдарований є від нашого смирення друге місце мати в усьому, в єпископіях святі митрополії, в стоянні і в сидінні і входженні в соборах, де 1224 одягається: так убо пошану йому і зведений йому загального 1225 р. Христові церкви предстателя. І задля цього повинні всі благородні великі князі руські [шанувати] його, як святителя Божого, і чесний струмінь 1226 , і душа їх повзувати могутня, з глибини гріховні витягни, від всесвітньої злості, і суєт, і краси і збентеження історзати [, будовою, і знатінням, і діянням, і повчанням, і втіхою; вищій славі, безсмертному надбанню порахувати і згуртовувати, і приводити 1227 і приймати 1228 все, що про себе, всесвятого Духа благодаттю сповіщається і об'єднується і наказується про душевні, і тілесні користі доброти, і дбати і творити буває. І всі православні про Господа Бога нашої покори повинні подавати йому слухняність і благоговіння гідне, як своєму батькові духовному і вчителю, від Бога і до Бога цього помічника мати і наставника. Так бо можливо цього поспішніше створити, про себе молячись, і Бога милостивого знайти, про всіх, хто в житті цьому предлежачи людські немочі і гріхи; то є Бог, що прогрівшим до нього і звертаючимся покаянням прощення ж і віддання подає, що своїм учням і апостолам мовить: «слухаючи вас мене слухає, а відкидаючись вас мене відмічеться». Ніж і ось подвиг тече, хода апостольська, тугіша влада апостольську в своїй пастві стежа 1231 : віруємо ж Богові, так як ця вся без заколоту, і невидима, і незмінна від усіх дотримуються християн яже в Русі. За тимчасовим же митрополитом, святі митрополії київські і всієї Русі наступником, благородним, і благовірним князем, і всьому православ'ю, яке виявляє яже до Бога права і здорова і невтішна істинна віра, що до святої Божої церкви велика покора, виправлення. А коли хтось обрядиться, нині чи на іншу, непокірний і безсоромний, а коли ж і грабіжники 1232 і хижаки, і зважиться кинути це, як уставихом, чи схоче 1233 покласти руку від честі честі 1234 архієпископії сустальській, архієпископія відібрати, чи відторгнути 1235 церковне від межі її: і звідти своєї душі біду 1236 р. відбувається і Божій церкві розбрат і заколоти такий розум тієї людини. Смиренність наша від Бога відмістя і в нинішньому столітті і в майбутньому тягар відлучення страшного на них вважає, що так від усіх містяться 1237 і дотримуються ці 1238 , що тут рекохом, нерухомо і нещадно, добре, Божої благодаттю, 3 запропоновані та проповідані. Бо ж відлучення покладихом тягар на непокірливого оного і хижака, так само і молимо Бога про тих, хто допомагає і допомагає і допомагає цьому нашому доброму залишенню, бо добрі про шану 1240 Церкви Христові. благо, всесвятого Духа благодаттю, справжнє життя це невичерпне і тимчасове, і вічне благо і нескінченне. Задля цього дасться боголюбному архієпископу Діонісію і церкві його сущої, собором святим і великим, ця з печаткою грамота нашого смирення, і покладеться в [со]судохоронниці архієпископії його, всеспогади ж заради і фортеці в прийдешні всі і вічні літа, за ним наступником його. Ще ж дарує боголюбному архієпископові смирення наше, бо коли схоче архієпископії своєї чесні свята створити, як тут побачити, та не мати ні від когось забави, ні збентеження: чесно бо є й то на славу Божу й церкві 1242 У друкованому виданні тут зазначено перепустку, непомітний у оригіналу. У першотворі: свідчить. Mестo це, починаючи від слів: «і душа користуватись могутня» майже дослівно читається в настільній патріаршій грамоті, даної ймовірно, тому ж Діонісію на російську митрополію, але згодом перероблену у нас на ім'я м-та Фотія. Див Акт. Іст. т. I, №254. Знову разюча схожість із згаданою патріаршою грамотою. У першотворі: грабіжника. У першотворі: стоїть далі са. У першотворі: і біля церкви. Вам може бути цікаво: