23. 1382 г. Грамота того же патриарха о возведении Дионисия, епископа суздальского, в сан архиепископа

Објављена је у И тому Историјских аката под бројем 251, према рукопису бившег Царског (бр. 366), сада грофа А.С. Уваров (бр. 512, л. 337–341). Ово издање је урађено директно од оригинала, који, нажалост, нема почетак и на многим местима је веома страдао од времена и преписивача. ……… у светиње висине и богатства, помишљај своју на Бога, и живи више од Бога, него... почивај, мада... патријарх је хтео ово да види пред нама,... заповедио му да дође, и да се види о себи... на добро те представе, и презрео труд 1219, и дужину пута, неред. 1220 И то, пошто видеше наше смирење, са радошћу и љубављу опазише Бога; Овде видимо најјачу могућу хвалу његову, пост, и милостињу, и бденије, и молитве, и сузе, и сва друга добра, од којих се човек обележава у истини Божијој и духовности; не само, него и светом збору, и духовно разговарајући са онима о божанственом писму, знамо и једно и друго јављање у стварности – и свето божанско предвечерје ума и знања, и да за ове имамо ревност у радости и у вери... Све ово је од Бога круне, ради кога ово ради, и од нас, од светог Бога (хвале к себи) привлачи. Јер није моћно ово овде обуздати (због великог саблазни које ћемо се јавити, које смо као пастире од Бога изнели, а још више смо се обогатили као пастири, и ове речи се откривају, и ово је, више од речи, сведочанство 1221 дела), али ниједна мала неистина 1222 неће бити, и ако је ово више од вирту ће отићи. 1223 ово, како је речено, украси се, али га почасти, као моћно, дато, и тако је добро послати деци својој и цркви. Због тога, ради Духа Светога, благодети је црква наша и даје смирење да се зове архиепископијом, од сада, свете митрополије Кијевске (и) целе Русије: таквој части и наслеђу градимо сабор, за његове врлине; и град његов и његове цркве подигнуте су и удостојене, да имају други чин у свим епископијама митрополије све Русије. И за прву архиепископију је Велики Новгород, а другу Епископију Суздалску: треба да стави на себи сурпце са извора и фелон са четири крста и јеванђељем. Јер таква нека има част и достојанство суздалском архиепископу, који је по нашем смирењу на другом месту у свему, у епископијама светих митрополија, у стајању и седењу и уласку у саборне храмове, где ће се наћи 1224: па ћу га поштовати и од великих архиепископа 25 архиепископа Христових подигао. Представник Христових Цркава. И због тога га морају [поштовати] сви племенити велики кнезови руски, као светитеља Божијег, а ток 1226 је поштен, и њихова душа може моћно да пузи, из дубине греха, од светске злобе, и таштине, и чари, и срамоте, муке [и], разума и деловања, муке и духа, мучења и духа. поучавање и утеха; у највишу славу, бесмртно наслеђе, пребројати и спојити, и донети 1227 и примити 1228 све о себи, благодаћу Пресветог Духа, благодат Пресветог Духа саветује се и сједињује и заповеда о духовним и телесним благодетима доброте, и трудити се и на много начина се трудити и користи. И сви православни верници у Господа нашег Бога, по послушању, морају му дати послушност и поштовање достојно, као њихов духовник и учитељ, од Бога и Богу овог помоћника и ментора. Дакле, то је могуће учинити што је брже могуће, молитвом за себе, и наћи милостивог Бога, за свакога ко се суочи са људским немоћима 1230 и гресима у овом животу; то јест, јер постоји Бог који даје опроштај и даје онима који су му сагрешили и обраћају се покајању, као што је рекао својим ученицима и апостолима: „слушајући вас, он слуша мене, а одбацујући вас, осветиће ми се“. И тако тече овај подвиг, апостолска поворка, иста апостолска сила у свом стаду на начин из 1231. године: ми верујемо у Бога, јер је ово све без побуне, и непоколебљиво, и непроменљиво од свих хришћана и у Русији. По речима привременог митрополита, света митрополија Кијевска и целе Руске је наследник, племенити и благочестиви кнез, и целом Православљу, као што права и здрава и неласкава права вера показује Богу, а светој Цркви Божијој велику послушност, исправљање и дужност. Ако се неко појави, сада или на други начин, непослушан и бестидан, па макар и разбојници 1232 и грабежљивци, и усуди се да ово покрене, макар и као путоказ, или хоће 1233 да положи данак части 1234 суздалској архиепископији, или реченом пастиру и заступнику оног црквеног или тебискупу, или да однесе 1235 црква са њених граница: и одатле невоља нечије душе 1236 и до Божје цркве долази неслога и побуна као што је ум те особе. Наше смирење од Бога, како у садашњем веку тако и у будућем, ставља на њега бреме страшне екскомуникације, као да се од свих 1237 и ових 1238 чувају, и овде реком, непомично и неометано, добро, Божијом благодаћу, од нас [и] васељенских цркава Христових, пројављених пројава 1239. Овај одломак, почевши од речи: „и душа је моћна за употребу“, чита се готово дословно у патријаршијској повељи, датој, по свој прилици, истом Дионисију за руску митрополију, али касније прерађеној у наше име за М. Фотија. Види Закон. Исток. Вол. И, бр. 254. Опет је упадљива сличност са поменутим патријаршијским писмом. У оригиналу: разбојник. У оригиналу: долази следеће са. У оригиналу: и код цркве. Можда ће вас занимати: