23. 1382 г. Грамота того же патриарха о возведении Дионисия, епископа суздальского, в сан архиепископа

Објавен е во том I од историските акти под број 251, според ракописот на поранешниот Царски (бр. 366), сегашен гроф А.С. Уваров (бр. 512, л. 337–341). Ова издание е направено директно од оригиналот, кој, за жал, нема почеток и на многу места многу настрадал од времето и од препишувачите. ……… во светите височини и богатство, поставете ја вашата мисла на Бога, и живејте повеќе од Бога, наместо... одморете се, иако... патријархот сакаше да го види ова пред нас,... му заповеда да дојде, и ете за себе... за доброто на тоа шоу, и презрениот труд 1219 година, и долготрајноста на патот, нередот. 1220 И ова, како што го видоа нашето смирение, Го воочија Бога со радост и љубов; Овде гледаме најсилна можна пофалба за него, пост, и милостина, и бдение, и молитви, и солзи и сите други добри нешта, од кои човекот е обележан во вистината Божја и духовност; не само, туку и за светата збирка, и откако духовно разговаравме со оние за божественото писмо, ги знаеме и двете манифестации во реалноста - и светата божествена вечер на умот и знаењето, и да имаме ревност за овие во радост и во верата... Целата работа е од Бога, круната, заради чие што ова работи, и од нас, од светиот Бог (црквата) привлекува. Затоа што не е моќно да се запре ова овде (заради големата навреда ќе се појавиме, кои ги изведовме како пастири од Бога, а уште повеќе се збогативме како пастири, и овие зборови се откриваат, а ова, повеќе од зборови, е доказ за 1221 дело), но не е мала невистина повеќе од 1223 година ова, како што беше речено, украсете го, но почитувајте го, како моќно, дадено, и затоа е добро да им испратите на вашите деца и во црквата. Затоа, заради Светиот Дух, нашата црква е благотворна и дава смирение да се нарекува архиепископија, отсега па натаму, светите митрополии на Киев (и) на цела Русија: на таква чест и наследство градиме катедрала, за неговите доблести; и неговиот град и неговите цркви беа подигнати и почестени, да го имаат вториот ранг во сите епископии на митрополата на цела Русија. И за првата архиепископија е Великиј Новгород, а втората епископија е Суздал: тој треба да облече излив од изворот и фелон со четири крста и евангелијата. За такви нека ја има честа и достоинството Суздалскиот архиепископ, кој од нашето смирение е обдарен со второ место во сè, во епископиите на светите митрополии, во стоењето и во седењето и влегувањето во катедралите, каде што ќе се најде 1224 г. Претставник на Христовите цркви. И поради оваа причина, сите благородни големи кнезови на Русија мора да го [почестат], како светец Божји, а протокот на 1226 година е чесен, и нивната душа може силно да ползи, од длабочините на гревот, од злобата на светот, и суетите, и шармите, и срамот, маките [и] измачувањата, измачувањата и духовните маки, со нивниот разум утеха; до највисока слава, бесмртно наследство, да се брои и да се соедини, и да се донесе 1227 и да се прими 1228 сè за себе, со благодатта на Сесветиот Дух, благодатта на Сесветиот Дух се советува и се соединува и се заповеда за духовните и физичките придобивки од добрината, и да се трудиме на многу начини 1229 и создаваме корист: И сите православни верници во нашиот Господ Бог, со послушание, мора да му дадат послушание и почит достојно, како нивниот духовен отец и учител, од Бога и кон Бога да го имаат овој помошник и ментор. Значи, можно е тоа да се направи што е можно побрзо, молејќи се за себе и да го пронајдете милостивиот Бог, за секој кој е претставен со човечки немоќ 1230 и гревови во овој живот; т.е., зашто постои Бог кој простува и дава на оние кои му згрешиле и се обраќаат кон покајание, исто како што им рекол на своите ученици и апостоли: „Слушајќи ве вас, ме слуша мене, но ако ве отфрли, ќе ми се одмазди“. И покрај тоа, тече овој подвиг, апостолската поворка, истата апостолска сила во своето стадо како во 1231 година: ние веруваме во Бога, зашто сето тоа е без бунт, неподвижно и непроменливо од сите христијани дури и во Русија. Според привремениот митрополит, светата митропола Киев и на цела Русија е наследник, благороден и благочестив кнез и на целото православие, како што правилната и здрава и неласкава вистинска вера покажува кон Бога, а кон светата Божја Црква голема послушност, исправка и должност. Ако некој се појави, сега или на друг начин, непослушен и бесрамен, дури и ако е разбојник 1232 и предатори, и се осмели да го премести ова, дури и како водич, или сака 1233 година да положи рака на почит 1234 на надбискупијата Суздал, или на споменатиот пастир и одзема чест на црквата или претставник на црквата, далеку 1235 црквата од нејзините граници: и оттаму неволјата на нечија душа 1236 и до Божјата црква доаѓа раздор и бунт како што е умот на таа личност. Нашето смирение од Бога, и во сегашниот век и во иднина, го става товарот на страшна екскомуникација, како од сите 1237 и овие 1238 да се чуваат, дури и овде покрај река, неподвижни и непречени, добри, по Божјата благодат, од нас [и] универзалните Христови цркви, предложените и проповеданите манифестации 1239. Бидејќи екскомуникацијата му става товар на бунтовникот и грабливиот, ние исто така се молиме на Бога за оние кои го промовираат, помагаат и дејствуваат во ова наше добро напуштање, како оние кои се добри за честа на Христовата црква од 1240 година [и] за побожноста на шампионите од 1241 година кои се трудат, зашто Господ Бог одозгора нека им дарува сè што е добро и дарува живот одозгора. навремено, и вечно добро и бескрајно. Поради тоа, овој документ со печат на нашето смирение ќе биде доделен на богољубивиот Архиепископ Дионисиј и неговата постоечка црква, светата и голема катедрала, и ќе биде ставен во трезорот на неговата архиепископија, заради секакво сеќавање и сила во сите и вечни години што доаѓаат, по него како негов наследник. На овој богољубив архиепископ му го дарува и нашето смирение, зашто ако неговата архиепископија сака да создаде почесни празници, како што се гледа овде, нека нема никаква забава или срам од никого: искрено, и ова е за слава на Бога и неговата црква 1242 година, во вечни векови, амин. Во печатеното издание има пропуст што не се забележува во оригиналот. Во оригинал: сведочи. Овој пасус, поаѓајќи од зборовите: „и душата е моќна за употреба“, се чита речиси дословно во патријаршиската повелба, дадена, по секоја веројатност, на истиот Дионисиј за руската метропола, но подоцна преправена во наше име во М. Фотиј. Видете Закон. Исток. Vol. Јас, бр.254. Повторно има впечатлива сличност со споменатото патријаршиско писмо. Во оригинал: разбојник. Во оригиналот: доаѓа следната са. Во оригиналот: и во црквата. Можеби ќе ве интересира: