23. 1382 г. Грамота того же патриарха о возведении Дионисия, епископа суздальского, в сан архиепископа

იგი გამოქვეყნდა ისტორიული აქტების I ტომში 251 ნომერში, ყოფილი ცარსკის (No 366) ხელნაწერის მიხედვით, ახლანდელი გრაფი ა. უვაროვი (No512, l. 337–341). ეს გამოცემა დამზადებულია უშუალოდ ორიგინალიდან, რომელსაც, სამწუხაროდ, დასაწყისი არ აქვს და ბევრგან ძალიან დაზარალდა დრო და გადამწერები. ……… წმიდა სიმაღლეებში და სიმდიდრეში, განათავსე შენი აზრი ღმერთზე და იცხოვრე ღმერთზე მეტად, ვიდრე... დაისვენე, თუმცა... პატრიარქს სურდა ეს ჩვენამდე ენახა,... უბრძანა, მოვიდეს და აჰა საკუთარი თავი... სასიკეთოდ იმ საჩვენებლად, და აბუჩად იგდო შრომა 1219 და გზის სიგრძის, უწესრიგობა. 1220 და ეს, ვითარცა დაინახეს ჩვენი თავმდაბლობა, აღიქვეს ღმერთი სიხარულითა და სიყვარულით; ჩვენ აქ ვხედავთ მის უძლიერეს ქებას, მარხვას, მოწყალებას, სიფხიზლეს, ლოცვას, ცრემლებს და ყველა სხვა სიკეთეს, საიდანაც ადამიანი აღინიშნა ღვთის ჭეშმარიტებაში და სულიერებაში; არა მარტო, არამედ წმინდა კრებულზეც და სულიერად ვესაუბრებით ღვთაებრივ წერილებს, ვიცით ორივე გამოვლინება რეალობაში - და გონებისა და ცოდნის წმინდა ღვთაებრივი წინაღობა და სიხარულისა და რწმენისადმი მოშურნეობა... ეს ყველაფერი ღვთის გვირგვინისაგან არის, რომლის გულისთვისაც ეს მოქმედებს და ჩვენგან იზიდავს წმინდა ღმერთს (ეკლესია). რადგან არ არის ამის შეკავება აქ (დიდი შეურაცხყოფის გამო ჩვენ გამოვჩნდებით, რომლებიც ღვთისგან მწყემსებად გამოვიყვანეთ და მით უმეტეს, მწყემსებად გავმდიდრდით და ეს სიტყვები ცხადდება, და ეს, სიტყვებზე მეტი, 1221 საქმის მტკიცებულებაა), მაგრამ არცთუ მცირე სიცრუეა. 1223-ზე მეტი ეს, როგორც ითქვა, შეამკო, მაგრამ პატივი მიაგე, თითქოს ძლიერად, მიცემული, და ამიტომ კარგია შენი შვილებისა და ეკლესიაში გაგზავნა. ამიტომ, სულიწმიდის გულისთვის, ჩვენი ეკლესია კეთილია და თავმდაბლობას ანიჭებს მთავარეპისკოპოსად წოდებას, ამიერიდან კიევის (და) სრულიად რუსეთის წმინდა მიტროპოლიებს: ასეთ პატივსა და მემკვიდრეობას ვაშენებთ საკათედრო ტაძარს, მისი სათნოებისთვის; და მისი ქალაქი და მისი ეკლესიები ამაღლდნენ და პატივი მიაგეს, რათა მეორე წოდება ჰქონოდათ სრულიად რუსეთის მიტროპოლიის ყველა ეპისკოპოსებში. ხოლო პირველი საარქიეპისკოპოსო არის ველიკი ნოვგოროდი, ხოლო მეორე ეპისკოპოსია სუზდალი: მან უნდა ჩაიცვას წყაროდან და ფელონიონი ოთხი ჯვრით და სახარებებით. ასეთს ქონდეს პატივი და ღირსება სუზდალის მთავარეპისკოპოსს, რომელსაც ჩვენი თავმდაბლობით მეორე ადგილი ენიჭება ყველაფერში, წმინდა მიტროპოლიების ეპისკოპოსებში, ტაძრებში დგომაში და ჯდომაში და შესვლაში, სადაც იქნება 1224 წელი. ქრისტეს ეკლესიების წარმომადგენელი. და ამ მიზეზით, რუსეთის ყველა დიდებულმა დიდმა უფლისწულმა უნდა [პატივს სცეს] მას, როგორც ღვთის წმინდანს, და 1226 წლის ნაკადი პატიოსანია და მათი სული ძლიერად იძვრება, ცოდვის სიღრმიდან, სამყაროს ბოროტებიდან, ამაოებიდან, ხიბლებიდან, უხერხულობისგან, ტანჯვით, ცოდნით და სწავლებით, გონებითა და სწავლებით, სულიერი ტანჯვით. ნუგეშისცემა; უმაღლეს დიდებამდე, უკვდავ მემკვიდრეობამდე, დათვლა და შერწყმა და 1227-ის მოტანა და 1228-ის მიღება ყველაფერი თავის შესახებ, სულიწმიდის მადლით, სულიწმიდის მადლი ურჩევს და შერწყმულია და ბრძანებს სიკეთის სულიერ და ფიზიკურ სარგებელს, და მრავალი გზით იბრძვის. და ყველა მართლმადიდებელმა მორწმუნემ ჩვენი უფალი ღმერთის მორჩილებით უნდა მისცეს მას ღირსეული მორჩილება და პატივისცემა, როგორც მათი სულიერი მამა და მოძღვარი, ღვთისაგან და ღმერთს ჰყავდეს ეს შემწე და მოძღვარი. ასე რომ, შესაძლებელია ამის გაკეთება რაც შეიძლება სწრაფად, საკუთარი თავისთვის ლოცვით და მოწყალე ღმერთის პოვნა, ყველასთვის, ვინც ამ ცხოვრებაში ადამიანური უძლურებითა 1230 და ცოდვებით არის წარმოდგენილი; ანუ არის ღმერთი, ვინც პატიობს და აძლევს მათ, ვინც მას შესცოდა და სინანულს მიმართავს, როგორც უთხრა თავის მოწაფეებს და მოციქულებს: „თქვენი მოსმენით ის მე გისმენს, მაგრამ თქვენი უარყოფით შურს იძიებს ჩემზე“. მიუხედავად ამისა, ეს ღვაწლი მიედინება, სამოციქულო მსვლელობა, იგივე სამოციქულო ძალა მის სამწყსოში 1231 წლის წესით: ჩვენ გვწამს ღმერთის, რადგან ეს ყველაფერი აჯანყების გარეშეა და უცვლელი და უცვლელია ყველა ქრისტიანისგან, თუნდაც რუსეთში. დროებითი მიტროპოლიტის თქმით, კიევისა და სრულიად რუსეთის წმიდა მიტროპოლია არის მემკვიდრე, კეთილშობილი და ღვთისმოსავი უფლისწული და მთელი მართლმადიდებლობა, როგორც მართალი, ჯანსაღი და უმადური ჭეშმარიტი რწმენა უჩვენებს ღმერთს და ღვთის წმინდა ეკლესიას დიდ მორჩილებას, გამოსწორებას და მოვალეობას. თუ ვინმე აღმოჩნდება, ახლა თუ სხვაგვარად, დაუმორჩილებელი და უსირცხვილო, თუნდაც ის იყოს ყაჩაღი 1232 და მტაცებელი, და გაბედავს ამის გადატანას, თუნდაც მეგზურად, ან სურს 1233 წელს ხელი დადოს 1234 წლის ხარკი სუზდალის მთავარეპისკოპოსისთვის, ან აღნიშნულ მწყემსზე, წაართმევს ეკლესიის იმ ტეპს, ან ეკლესიის წარმომადგენელს. მოშორებით 1235 ეკლესიას მისი საზღვრებიდან: და იქიდან უბედურება ერთი სულის 1236 და ღვთის ეკლესია მოდის უთანხმოება და აჯანყება, როგორიცაა გონება ამ პიროვნების. ჩვენი თავმდაბლობა ღვთისაგან, როგორც ახლანდელ საუკუნეში, ისე მომავალზე, მასზე აკისრებს საშინელ განკვეთის ტვირთს, თითქოს ყველასგან 1237 და ეს 1238 ინახება, აქაც კი მდინარეზე, უმოძრაოდ და ურყევად, კეთილად, ღვთის მადლით, ჩვენგან [და] ქრისტეს საყოველთაო ეკლესიებიდან, წინასწარმეტყველური გამოვლინებებიდან 1239. ვინაიდან განკვეთა ტვირთად აყენებს მეამბოხესა და მტაცებელს, ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ღმერთისთვის მათთვის, ვინც ხელს უწყობს, ეხმარება და მოქმედებს ჩვენს ამ კეთილ მიტოვებაში, როგორც მათ, ვინც კეთილგანწყობილია 1240 წლის ქრისტეს ეკლესიის პატივისთვის [და] 1241 ჩემპიონის ღვთისმოსაობისთვის, რომლებიც იბრძვიან, რათა უფალმა ღმერთმა აკურთხოს მათ ზემოდან ეს ყველაფერი სიკეთე და სიკეთე. დროული და მარად კარგი და უსასრულო. ამ მიზეზით, ეს დოკუმენტი ჩვენი თავმდაბლობის ბეჭდით გადაეცემა ღვთისმოყვარე მთავარეპისკოპოს დიონისეს და მის არსებულ ეკლესიას, წმიდა და დიდ ტაძარს და განთავსდება მისი მთავარეპისკოპოსის სარდაფში, ყოველგვარი ხსოვნისა და ძალის გულისთვის ყველა და მარადიულ წლებში, მის შემდეგ, როგორც მისი მემკვიდრე. იგი ამ ღვთისმოყვარე მთავარეპისკოპოსს ანიჭებს ჩვენს თავმდაბლობას, რადგან თუ მის მთავარეპისკოპოსს სურს შექმნას საპატიო დღესასწაულები, როგორც ეს ჩანს, არავისგან არ ჰქონდეს გართობა ან შერცხვენა: პატიოსნად, და ეს ღვთისა და მისი ეკლესიის სადიდებლად 1242, მარადიულად, ამინ. ბეჭდურ გამოცემაში არის გამოტოვებული, რომელიც ორიგინალში შესამჩნევი არ არის. ორიგინალში: მოწმობს. ეს პასაჟი, დაწყებული სიტყვებიდან: „და სული ძლევამოსილია“, თითქმის სიტყვასიტყვით იკითხება საპატრიარქო წესდებაში, რომელიც, დიდი ალბათობით, იგივე დიონისესთვისაა მიცემული რუსეთის მეტროპოლიისთვის, მაგრამ მოგვიანებით ჩვენი სახელით გადაკეთდა მ.ფოტიუსზე. იხილეთ აქტი. აღმოსავლეთი. ტ. I, No254. კვლავ შესამჩნევი მსგავსებაა აღნიშნულ საპატრიარქო წერილთან. ორიგინალში: ყაჩაღი. ორიგინალში: მოდის შემდეგი სა. ორიგინალში: და ეკლესიაში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: