129. Митрополичья наказная грамота о монастырском общежитии

З синодальної збірки №562, арк. 99-101; видано було, за тим самим списком у 1-му томі Акт. Археогр. Експед. за № 381. I. Порівн. легенду №127. ПОСЛАННЯ ВІД МІТРОПОЛІТУ, ЧОМУ ХОДИТИ АРХІМАНДРИТУ З БРАТІЄЮ В ЗАГАЛЬНОМУ МОНАСТИРІ Це я... митрополит всієї Русі, дасть сім цю свою грамоту в пречесну обитель, у спільний монастир... архімандриту... і священноінокам і ченцям, і всієї їже про Христа братії того монастиря. Що ми били чолом, а кажуть, що в них раніше було в монастирі богородне спільне життя чинне і статутне, про Христа з любов'ю про все; а нині гріх заради наших, за останнім цим часом потрібним і невлаштований заради земських, навчало в них бути те життя не статутне, не за переказами святих Отців спільного життя чину ж і статуту, і від деякої братії розпусно. І я... митрополит всієї Русі дав цю свою грамоту в ту пречесну обитель цьому архімандриту... і всієї що про Христа братії, що перебуває нині в тому монастирі, також і по тому хто не буди в тому монастирі архімандрит і священноченці та ченці того монастиря, нехай тримають і ходять по цій моїй грамоті на користь, тримаючи спільне чернече життя, за поданням і до духовного свого настоятеля архімандрита; а він усяко з любов'ю духовною повинен їсти піклування мати про їх спасіння і про всю монастирську будову і про братню потребу, і трапезою завжди з'єднуватися з ними, крім своєї келії; а опрично спільні монастирські братські трапези, за загальномонастирським життям начальству, інші трапези нехай, крім братії, хіба приходять великих гостей, і то нехай буде по чину. А тримає як ігумен, так і всі браття спільне богородне життя, а всякий прихід монастирський, чи милостині, чи молебні, чи сорокусти, чи вписи, чи хліб, чи що інше прихід монастирський, чи товар, то все архімандрит відає за словом і за порадою з усієї. А кого буде такого брата вибрати монастирський прихід знати і церковну будівлю, і келаря і купчину влаштувати, або якого брата на монастирську службу куди послати: і то все архімандрит обирає і поставляє на всяку річ, з віданням і любов'ю всієї братії будує і уставляє. Також і ченців, що приходять, архімандрит, з усією братією за словом, приймає. А хто дані цієї грамоти порушить уставу і про сім нашому писанні недбати почне, а не заради Бога жити мати жити, з'єднання і сузуза духовної любові між собою не має тримати, або який брат має без архімандрита слова і благословення, і без братійського знання 3291 , торгувати, або села . архімандриту того, що чиноруйнівника і розпусника спільному чернечому життю, обіймати на монастирську потребу, а самого з монастиря вислати. А який священноінок, або інок, або той самий духовний настоятель, архімандрит тієї пречесної обителі, мати інакше робити, і він з'явиться перед Богом, бо чиноруйнівник від святих Отців відданого чернечого житія спільного чину ж і статуту в тій пречесній обителі; і чи прийде до тями, і не покарається з чистим покаянням... 3292 , і не прийде до духовного свого настоятеля, до архімандрита, і до всього богобоязливого стада своєї братії: і такий про це і від нашого смирення прийме страту духовну і неблагословення, донелиже. У рукописі знову повторено тут мати. У рукописі стоїть тут щось незрозуміле: йому притулок. Вам може бути цікаво: