Єпископ та імперія: Амвросій Медіоланський та Римська імперія у IV столітті

також: Послання Валентіану проти відновлення вівтаря Перемозі свт. Амвросій Медіоланський Книга кандидата історичних наук Казакова М. М. висвітлює одну з найцікавіших і найдраматичніших епох історії світової цивілізації – християнізацію Римської імперії в IV столітті. У центрі уваги автора знаходиться особистість отця церкви, видатного політика, єпископа і письменника Амвросія Медіоланського, однією з ключових постатей чи не всіх бурхливих політичних подій, що відбувалися на заході в останній чверті IV століття. До книги включено безліч витягів з творів Амвросія та інших пізньоантичних авторів, значна частина яких публікується російською вперше. Книга розрахована на фахівців-істориків, студентів, аспірантів, а також призначена для широкого кола читачів, які цікавляться античністю та історією релігій. Скільки нам сумна і сумна сама стислість життя! Хлопець хоче досягти юнацьких років, хлопець думає про досконалий вік, і будучи незадоволений квітучими літами, хоче шанування старих. І так усі, за природою, бажаємо зміни: бо неприємне нам усе справжнє. Та й самі бажання наші по виконанні їх не подобаються нам, і чого бажали отримати того, отримавши, відвертаємося. Амвросій Медіоланський. Про надію воскресіння. IV століття було найцікавішим часом у римській історії. Він розпочався останніми роками правління імператора Діоклетіана, який ціною неймовірних зусиль зумів витягнути Римську імперію з тяжкої кризи та відстрочити остаточне падіння античного світу майже на два століття. А за 5 років до кінця IV ст., після смерті останнього великого римського імператора Феодосія, Велика Імперія була розділена на Західну та Східну і вже ніколи більше не відродилася як єдине ціле. Агонія Імперії була довгою і болісною, і 476 р. вважається лише умовною датою її загибелі, коли вождь німецького племені скірів Одоакр скинув останнього імператора Західної Римської імперії Ромула Августула (за злою іронією долі він носив і прізвисько «серпня», утворене від титулу першого римського імператора) і відіслав знаки імператорської гідності до Константинополя. Але перед тим як Імперію охопила смертельна хвороба, вона зробила на світло чудове дитя, якому судилося пережити не тільки загибель античного Світу, а й усі наступні епохи. Це творіння, що виникло з руїн античності і поступово завоювало весь світ, і сьогодні об'єднує майже третину всього населення земної кулі навколо віри в Христа. IV століття за значимістю для доль християнства та її подальшої історії можна поставити друге місце після часу самого Христа і століття Апостолів. Це час легалізації християнської релігії, поширення її вшир і вглиб і остаточного торжества Церкви над іншими релігіями. Це час оформлення християнського віровчення і остаточного складу всіх частин Нового Завіту. Це – час формування інституту християнської церкви з усіма її атрибутами та перетворення її на найважливішу економічну, ідеологічну та політичну силу суспільства. Нарешті, це час бурхливої ​​діяльності видатних християнських лідерів – отців церкви, чий авторитет для всіх християн може зрівнятися хіба що з авторитетом самого Святого Письма і чиї твори стали класикою християнської літератури. Серед отців церкви IV століття, які прикрасили церковну будівлю своїми великими справами, праведними працями та мудрими писаннями, стоїть ім'я Амвросія Медіоланського. Значення цієї видатної особистості не вичерпується лише історією християнства, хоча Амвросій був насамперед єпископом, а після смерті його зарахували до лику святих. Його багатогранна діяльність невіддільна від політичної історії IV ст., насиченої драматичними та яскравими подіями, які надавали життю служителя церкви особливий «мирський» колорит. В особистості Амвросія, який жив на заході сонця античності, можна побачити риси, властиві як «найкращим з римлян» – спадкоємцям героїчного минулого вічного міста і створеної ним держави, так і «святим отцям» середньовічного Заходу. Значення Амвросія виходить далеко за межі IV століття, а його популярність в Італії і особливо в Мілані настільки велика, що профіль єпископа карбувався на монетах, іменем його названо базиліку, бібліотеку, галерею і навіть банк; мало того, його ім'я стало загальним, і в сучасній італійській мові словом ambrosiano називають міланців. Історія зростання та становлення християнської церкви в IV ст., її боротьба з єресями та язичництвом, формування відносин церкви та держави, діяльність та творчість отця церкви Амвросія Медіоланського були предметом найпильнішої уваги дослідників і ретельно вивчалися як у церковній, так і світській історіографії. У 1981 р. у Мілані було видано бібліографічний покажчик книжок і статей, присвячених Амвросію, і навіть загальних праць, у яких однак зачіпаються проблеми із нею пов'язані 1 . Цей покажчик охоплює видання останніх ста років та включає назви близько 2350 досліджень 1425 авторів! Однак з усієї великої кількості цих робіт особливо виділяються 4 праці, які є безперечними лідерами в зарубіжному амвросієзнавстві, авторами яких є Г. Кампенхаузен 2, Ж-Р. Паланк 3, Ф. X. Даддеп 4 та А. Пареді 5 . Ці праці охоплюють практично всі джерела, що стосуються Амвросія, викладають усі події, пов'язані з ним, дають широке історичне тло, на якому проходило життя єпископа, і являють собою своєрідні енциклопедії національних історіографії по Амвросію, найчастіше цитовані в літературі 6 . У вітчизняній літературі Амвросій абсолютно незаслужено виявився обійденою увагою дослідників, і на російськомовні назви в названому міланському бібліографічному покажчику припадає менше 1%. Лише два російські дослідники ґрунтовно займалися вивченням Амвросія на початку XX ст. - Г. В. Прохоров 7 та І. І. Адамов 8 . З того часу значних робіт з Амвросію російською мовою не публікувалося, і його ім'я залишається майже невідомим сучасному читачеві. Метою цієї книги є заповнити цю прикру і несправедливу прогалину. Cento anni di bibliografia ambrosiano (1874–1974)/. A cura di P.F.Beatrice (et al.) - Milano, 1981. Campenhausen, H. von. Ambrosius von Mailand als Kirhenpolitiker. - Berlin & Leipzig, 1929. Palanque J.-R. Saint Ambroise et l'empire romain. - Paris, 1933. Dudden F. H. The Life and Times of Saint Ambrose. - Oxford, 1935. Paredi A. Sant'Ambrogio e la sua eta. - Milano, 1941. Нещодавно з'явився скорочений переклад цієї книги російською мовою, виданий за кордоном. Прохоров Г. В. Моральне вчення св. Амвросії Медіоланського. - СПб., 1912. Цьому ж автору належить переклад на російський язьпс одного з найзначніших творів Амвросія «Про обов'язки священнослужителів». - Казань, 1908. (Репринт: Москва - Рига: "Благовіст", 1995). Адамов І. І. Св. Амвросій Медіоланський. - Сергієв Посад, 1915. Основна частина цієї великої праці присвячена дослідженню догматичних поглядів Амвросія. Поки справжня книга готувалася до друку, у США вийшла найцікавіша монографія випускника Оксфордського університету Нейла МакЛінна. «Амвросій Медіоланський. Церква та двір у християнській столиці» (видавництво університету Каліфорнії, 1994). Про неї див. Епілог.