Епископ и царство: Амвросије Милански и Римско царство у 4. веку

Погледајте и: Писма Валентијану против рестаурације олтара Победи Светог Амвросија Миланског Књига М. М. Казакова, кандидата историјских наука, покрива једно од најзанимљивијих и најдраматичнијих епоха у историји светске цивилизације – христијанизацију Римског царства у 4. веку. Аутор се фокусира на личност оца цркве, истакнутог политичара, епископа и писца Амвросија Миланског, једне од кључних личности у готово свим бурним политичким догађајима који су се одвијали на Западу у последњој четвртини 4. века. Књига обухвата многе одломке из дела Амброзија и других касноантичких аутора, од којих се значајан део први пут објављује на руском језику. Књига је намењена историчарима специјалистима, студентима, дипломираним студентима, а намењена је и широком кругу читалаца заинтересованих за антику и историју религија. Како је жалосна и јадна сама краткоћа живота за нас! Младост жели да достигне године младости, омладина размишља о савршеном добу, а незадовољан годинама процвата, жели поштовање старих. И тако, по природи, сви желимо промену: јер нам је све што је присутно непријатно. А и саме наше жеље, када се испуне, не пријају нам, а оно што смо хтели да примимо, примивши, одбијамо. Амвросије Милански. О нади у васкрсење. 4. век је био најзанимљивије време у римској историји. Почело је са последњим годинама владавине цара Диоклецијана, који је по цену невероватних напора успео да извуче Римско царство из тешке кризе и одложи коначни пад античког света за скоро два века. А 5 година пре краја 4. века, после смрти последњег великог римског цара Теодосија, Велико Царство је подељено на Западно и Источно и никада се није поново родило као јединствена целина. Агонија Царства била је дуга и болна, а 476. се сматра само условним датумом његове смрти, када је вођа германског племена Сцири, Одоакар, свргнуо последњег цара Западног римског царства Ромула Августула (злом иронијом судбине, носио је име оснивача и првог краља Роведа и првог краља де Агуста). од титуле првог римског цара) и послао знаке царског достојанства у Цариград. Али пре него што је Царство захватила смртоносна болест, родило је дивно дете, које је било предодређено да преживи не само смрт древног света, већ и све наредне ере. Ова творевина, која је настала из рушевина антике и постепено покорила цео свет, данас обједињује скоро трећину целокупног становништва земаљске кугле око вере у Христа. ИВ век по значају за судбину хришћанства и његову даљу историју може се ставити на друго место после времена самог Христа и доба Апостола. Ово је време легализације хришћанске религије, њеног ширења у ширину и дубину и коначног тријумфа Цркве над свим другим религијама. Ово је време формализације хришћанске доктрине и коначног састављања свих делова Новог завета. Ово је време формирања институције хришћанске цркве са свим њеним атрибутима и њеног претварања у најважнију економску, идеолошку и политичку снагу у друштву. Коначно, ово је време енергичне активности истакнутих хришћанских вођа – отаца цркве, чији се ауторитет за све хришћане може упоредити само са ауторитетом самог Светог писма и чија су дела постала класици хришћанске књижевности. Међу црквеним оцима 4. века, који су својим великим делима, праведним делима и мудрим списима красили црквено здање, стоји и име Амвросија Миланског. Значај ове изузетне личности није ограничен само на историју хришћанства, иако је Амвросије, пре свега, био епископ, а после смрти канонизован. Његова вишеструка делатност неодвојива је од политичке историје 4. века, пуне драматичних и живахних догађаја који су животу црквеног свештеника дали посебан „световни” укус. У личности Амброзија, који је живео на крају антике, могу се уочити црте карактеристичне и за „најбоље од Римљана” – наследнике херојске прошлости вечног града и државе коју је створио, и за „свете оце” средњовековног Запада. Амвросијев значај превазилази 4. век, а његова популарност у Италији и посебно у Милану је толика да је епископов профил кован на новцу, по њему су назване базилика, библиотека, галерија, па чак и банка; Штавише, његово име је постало познато, а у модерном италијанском реч амброзијано се користи за описивање Миланаца. Историја раста и формирања хришћанске цркве у ИВ веку, њена борба против јереси и паганизма, формирање односа између цркве и државе, делатност и стваралаштво оца цркве Амвросија Миланског били су предмет највеће пажње истраживача и пажљиво су проучавани како у црквеној тако и у световној историографији. Године 1981. у Милану је објављен библиографски индекс књига и чланака посвећених Амброзију, као и општи радови који се на овај или онај начин дотичу проблема везаних за њега 1 . Овај индекс обухвата публикације из последњих сто година и обухвата наслове приближно 2.350 студија 1.425 аутора! Међутим, од целокупног обиља ових радова издвајају се 4 рада, која су неприкосновени лидери у страним амброзијалним студијама, чији су аутори Г. Кампенхаузен 2, Ј. Р. Паланк 3, Ф. Кс. Даддеп 4 и А. Пареди 5. Ова дела обухватају готово све изворе везане за Амвросија, износе све догађаје везане за њега, пружају широку историјску позадину на којој се одвијао епископов живот и представљају својеврсну енциклопедију националне историографије о Амвросија, најчешће цитирану у литератури 6 . Амброзија је у руској књижевности потпуно незаслужено игнорисан од истраживача, а наслови на руском језику у Миланском библиографском индексу заузимају мање од 1%. Само два руска истраживача су темељно проучавала Амброзија почетком 20. века. – Г.В. Прокхоров 7 и И.И. Адамов 8 . Од тада на руском језику није објављено ниједно значајније дело о Амброзију, а његово име је остало скоро непознато савременом читаоцу. Сврха ове књиге је да попуни ову несрећну и неправедну празнину. Центо анни ди библиографиа амбросиано (1874–1974)/. А цура ди П.Ф.Беатрице (ет ал.) – Милано, 1981. Цампенхаусен, Х. вон. Амброзиус фон Мајланд као Кирхенполитикер. – Берлин и Лајпциг, 1929. Паланкуе Ј.-Р. Свети Амброаз и Римско царство. – Париз, 1933. Дудден Ф. Х. Живот и времена Светог Амброзија. – Оксфорд, 1935. Пареди А. Сант'Амброгио е ла суа ета. – Милано, 1941. Недавно се појавио скраћени превод ове књиге на руски, објављен у иностранству. Прокхоров Г.В. Морално учење светог Амвросија Миланског. – Санкт Петербург, 1912. Исти аутор поседује превод на руски једног од најзначајнијих Амброзијевих дела „О дужностима свештенства”. – Казањ, 1908. (Репринт: Москва – Рига: „Благовест”, 1995). Адамов И. И. Свети Амвросије Милански. – Сергијев Посад, 1915. Главни део овог обимног дела посвећен је проучавању догматских погледа Амвросија. Док се ова књига припремала за објављивање, у САД је објављена занимљива монографија дипломца Универзитета Оксфорд Нила Меклина. „Амвросије Милански. Црква и двор у хришћанској престоници“ (Университи оф Цалифорниа Пресс, 1994). За више информација погледајте Епилог.