Peshkopi dhe Perandoria: Ambrozi i Milanos dhe Perandoria Romake në shekullin e 4-të

Shih gjithashtu: Letra drejtuar Valentianit kundër restaurimit të altarit të Fitores së Shën Ambrozit të Milanos Libri i M. M. Kazakov, kandidat i shkencave historike, mbulon një nga periudhat më interesante dhe më dramatike në historinë e qytetërimit botëror - Krishterimin e Perandorisë Romake në shekullin e IV. Autori fokusohet në personalitetin e babait të kishës, një politikani, peshkopi dhe shkrimtari i shquar Ambrose i Milanos, një nga figurat kryesore në pothuajse të gjitha ngjarjet e trazuara politike që ndodhën në Perëndim në çerekun e fundit të shekullit të IV-të. Libri përfshin shumë fragmente nga veprat e Ambrose dhe autorëve të tjerë antikë të vonë, një pjesë e konsiderueshme e të cilave botohet për herë të parë në rusisht. Libri është i destinuar për historianë specialistë, studentë, studentë të diplomuar, si dhe është menduar për një gamë të gjerë lexuesish të interesuar për antikitetin dhe historinë e feve. Sa e mjerueshme dhe e mjerë është vetë shkurtësia e jetës për ne! Rinia dëshiron të arrijë vitet e rinisë, rinia mendon për moshën e përsosur dhe duke qenë i pakënaqur me vitet e lulëzimit, dëshiron respektin e të moshuarve. Dhe kështu, nga natyra, ne të gjithë dëshirojmë ndryshim: sepse gjithçka e pranishme është e pakëndshme për ne. Dhe madje edhe dëshirat tona, kur plotësohen, nuk na kënaqin, dhe atë që donim të merrnim, pasi e morëm, e kthejmë shpinën. Ambrozi i Milanos. Rreth shpresës së ringjalljes. Shekulli IV ishte koha më interesante në historinë romake. Filloi me vitet e fundit të mbretërimit të perandorit Dioklecian, i cili, me koston e përpjekjeve të pabesueshme, arriti të nxjerrë Perandorinë Romake nga një krizë e rëndë dhe të vonojë rënien përfundimtare të botës antike për gati dy shekuj. Dhe 5 vjet para fundit të shekullit të 4-të, pas vdekjes së perandorit të fundit të madh romak Theodosius, Perandoria e Madhe u nda në Perëndimore dhe Lindore dhe nuk u rilind kurrë si një e tërë e vetme. Agonia e Perandorisë ishte e gjatë dhe e dhimbshme dhe viti 476 konsiderohet vetëm një datë e kushtëzuar e vdekjes së saj, kur udhëheqësi i fisit gjerman të Sciri, Odoacer, rrëzoi perandorin e fundit të Perandorisë Romake Perëndimore, Romulus Augustulus (nga një ironi e keqe e fatit, ai mbante emrin e themeluesit dhe emrin e themeluesit dhe emrit të parë "mbreti rougus". të perandorit të parë romak) dhe dërgoi shenjat e dinjitetit perandorak në Kostandinopojë. Por përpara se Perandoria të përfshihej nga një sëmundje vdekjeprurëse, ajo lindi një fëmijë të mrekullueshëm, i cili ishte i destinuar të mbijetonte jo vetëm pas vdekjes së Botës së lashtë, por edhe të gjitha epokave të mëvonshme. Ky krijim, i cili lindi nga rrënojat e lashtësisë dhe pushtoi gradualisht të gjithë botën, sot bashkon pothuajse një të tretën e të gjithë popullsisë së globit rreth besimit në Krishtin. Shekulli IV për nga rëndësia për fatin e krishterimit dhe historisë së tij të mëtejshme mund të vendoset në vendin e dytë pas kohës së vetë Krishtit dhe epokës së Apostujve. Kjo është koha e legalizimit të fesë së krishterë, e përhapjes së saj në gjerësi dhe thellësi dhe triumfi përfundimtar i Kishës mbi të gjitha fetë e tjera. Kjo është koha e formalizimit të doktrinës së krishterë dhe e përbërjes përfundimtare të të gjitha pjesëve të Dhiatës së Re. Kjo është koha e formimit të institucionit të kishës së krishterë me të gjitha atributet e saj dhe e shndërrimit të saj në forcën më të rëndësishme ekonomike, ideologjike dhe politike të shoqërisë. Së fundi, kjo është një kohë e aktivitetit të fuqishëm të udhëheqësve të shquar të krishterë - etërve të kishës, autoriteti i të cilëve për të gjithë të krishterët mund të krahasohet vetëm me autoritetin e vetë Shkrimit të Shenjtë dhe veprat e të cilëve janë bërë klasike të letërsisë së krishterë. Ndër baballarët e kishës së shekullit të IV-të, të cilët e zbukuruan ndërtesën e kishës me veprat e tyre madhështore, vepra të drejta dhe shkrime të urta, qëndron emri i Ambrozit të Milanos. Rëndësia e këtij personaliteti të shquar nuk kufizohet vetëm në historinë e krishterimit, megjithëse Ambrozi ishte, para së gjithash, peshkop dhe pas vdekjes së tij u shpall kanoniz. Veprimtaria e tij e shumanshme është e pandashme nga historia politike e shekullit të IV-të, plot ngjarje dramatike dhe të gjalla që i dhanë jetës së një shërbëtori të kishës një shije të veçantë “botërore”. Në personalitetin e Ambrose, i cili jetoi në fund të antikitetit, mund të shihen tipare karakteristike si për "më të mirët e romakëve" - ​​trashëgimtarët e së kaluarës heroike të qytetit të përjetshëm dhe shtetit që krijoi, dhe "etërit e shenjtë" të Perëndimit mesjetar. Rëndësia e Ambrozit shkon shumë përtej shekullit të IV-të dhe popullariteti i tij në Itali dhe veçanërisht në Milano është aq i madh sa profili i peshkopit ishte prerë në monedha, një bazilikë, një bibliotekë, një galeri dhe madje një bankë u emëruan me emrin e tij; Për më tepër, emri i tij është bërë një emër i njohur dhe në italishten moderne fjala ambrosiano përdoret për të përshkruar milanezët. Historia e rritjes dhe formimit të kishës së krishterë në shekullin IV, lufta e saj kundër herezive dhe paganizmit, formimi i marrëdhënieve midis kishës dhe shtetit, veprimtaritë dhe krijimtaria e babait të kishës Ambrose të Milanos ishin objekt i vëmendjes më të ngushtë të studiuesve dhe u studiuan me kujdes si në historiografinë kishtare ashtu edhe në atë laike. Në vitin 1981, në Milano u botua një tregues bibliografik i librave dhe artikujve kushtuar Ambroseut, si dhe vepra të përgjithshme që prekin në një mënyrë ose në një tjetër problemet që lidhen me të 1 . Ky indeks mbulon botimet e njëqind viteve të fundit dhe përfshin titujt e afërsisht 2350 studimeve nga 1425 autorë! Mirëpo, nga gjithë bollëku i këtyre veprave, veçohen 4 vepra, të cilat janë liderët e padiskutueshëm në studimet e huaja ambroziale, autorë të të cilave janë G. Kampenhausen 2, J. R. Palank 3, F. X. Daddep 4 dhe A. Paredi 5. Këto vepra mbulojnë pothuajse të gjitha burimet që lidhen me Ambrozin, parashtrojnë të gjitha ngjarjet që lidhen me të, ofrojnë një sfond të gjerë historik mbi të cilin u zhvillua jeta e peshkopit dhe përfaqësojnë një lloj enciklopedie të historiografisë kombëtare mbi Ambrozin, më shpesh të cituar në literaturë 6 . Në literaturën ruse, Ambrose u injorua plotësisht në mënyrë të pamerituar nga studiuesit, dhe titujt në gjuhën ruse në indeksin bibliografik të Milanos përbëjnë më pak se 1%. Vetëm dy studiues rusë studiuan plotësisht Ambrose në fillim të shekullit të 20-të. - G.V. Prokhorov 7 dhe I.I. Adamov 8. Që atëherë, asnjë punë domethënëse për Ambrose nuk është botuar në rusisht dhe emri i tij mbetet pothuajse i panjohur për lexuesin modern. Qëllimi i këtij libri është të plotësojë këtë boshllëk fatkeq dhe të padrejtë. Cento anni di bibliografia ambrosiano (1874–1974)/. A cura di P.F.Beatrice (et al.) – Milano, 1981. Campenhausen, H. von. Ambrosius von Mailand als Kirhenpolitiker. – Berlin dhe Leipzig, 1929. Palanque J.-R. Saint Ambroise et l'Empire Romain. - Paris, 1933. Dudden F. H. Jeta dhe Kohët e Shën Ambrosit. - Oksford, 1935. Paredi A. Sant'Ambrogio e la sua eta. – Milano, 1941. Kohët e fundit doli një përkthim i shkurtuar i këtij libri në rusisht, i botuar jashtë vendit. Prokhorov G.V. Mësimi moral i Shën Ambrozit të Milanos. - Shën Petersburg, 1912. I njëjti autor zotëron një përkthim në rusisht të një prej veprave më domethënëse të Ambrose, "Për detyrat e klerit". – Kazan, 1908. (Ribotim: Moskë – Riga: “Blagovest”, 1995). Adamov I. I. Shën Ambrozi i Milanos. – Sergiev Posad, 1915. Pjesa kryesore e kësaj vepre të gjerë i kushtohet studimit të pikëpamjeve dogmatike të Ambrozit. Ndërsa ky libër po përgatitej për botim, në Shtetet e Bashkuara u botua një monografi interesante nga i diplomuari në Universitetin e Oksfordit, Neil McLynn. "Ambrose of Milan. Kisha dhe Gjykata në kryeqytetin e krishterë" (University of California Press, 1994). Për më shumë informacion, shihni Epilogun.