Episcop și Imperiu: Ambrozie din Milano și Imperiul Roman în secolul al IV-lea

Vezi și: Scrisori către Valentian împotriva restaurării altarului Victoriei Sfântului Ambrozie din Milano Cartea lui M. M. Kazakov, candidat la științe istorice, acoperă una dintre cele mai interesante și dramatice epoci din istoria civilizației mondiale - creștinarea Imperiului Roman în secolul al IV-lea. Autorul pune accent pe personalitatea părintelui bisericii, un politician remarcabil, episcop și scriitor Ambrozie de Milano, una dintre figurile cheie în aproape toate evenimentele politice tulburi care au avut loc în Occident în ultimul sfert al secolului al IV-lea. Cartea include multe fragmente din lucrările lui Ambrozie și ale altor autori târzii de antichitate, dintre care o parte semnificativă este publicată pentru prima dată în rusă. Cartea este destinată istoricilor de specialitate, studenților, studenților absolvenți și este, de asemenea, destinată unei game largi de cititori interesați de antichitate și istoria religiilor. Cât de deplorabilă și jalnică este însăși concizia vieții pentru noi! Tineretul doreste sa ajunga in anii tineretii, tineretul se gandeste la varsta perfecta, iar nemultumit de anii infloririi, doreste respectul batranilor. Și așa, prin fire, toți ne dorim schimbarea: pentru că tot ceea ce este prezent ne este neplăcut. Și chiar și dorințele noastre, când sunt împlinite, nu ne plac și ceea ce am vrut să primim, după ce l-am primit, ne întoarcem. Ambrozie din Milano. Despre speranța învierii. Secolul al IV-lea a fost cel mai interesant moment din istoria romană. A început cu ultimii ani ai domniei împăratului Dioclețian, care, cu prețul unor eforturi incredibile, a reușit să scoată Imperiul Roman dintr-o criză gravă și să întârzie căderea definitivă a lumii antice timp de aproape două secole. Și cu 5 ani înainte de sfârșitul secolului al IV-lea, după moartea ultimului mare împărat roman Teodosie, Marele Imperiu a fost împărțit în Apus și Răsărit și nu a renascut niciodată ca un întreg. Agonia Imperiului a fost lungă și dureroasă, iar anul 476 este considerat doar o dată condiționată a morții sale, când liderul tribului german al Scirilor, Odoacre, l-a detronat pe ultimul împărat al Imperiului Roman de Apus, Romulus Augustulus (printr-o ironie malefică a sorții, el a purtat numele fondatorului și primului rege al Romei și a primit titlul derogatoriu al Romei, porecla romană, primul derogatoriu). împărat) și a trimis semnele demnității imperiale la Constantinopol. Dar înainte ca Imperiul să fie cuprins de o boală mortală, a dat naștere unui copil minunat, care era destinat să supraviețuiască nu numai morții lumii antice, ci și tuturor erelor ulterioare. Această creație, care a apărut din ruinele antichității și a cucerit treptat întreaga lume, reunește astăzi aproape o treime din întreaga populație a globului în jurul credinței în Hristos. Secolul al IV-lea în ceea ce privește semnificația pentru soarta creștinismului și istoria sa ulterioară poate fi plasat pe locul al doilea după vremea lui Hristos însuși și epoca apostolilor. Acesta este timpul legalizării religiei creștine, răspândirii ei în lățime și profunzime și triumful final al Bisericii asupra tuturor celorlalte religii. Acesta este timpul oficializării doctrinei creștine și al compoziției finale a tuturor părților Noului Testament. Este momentul formării instituției bisericii creștine cu toate atributele ei și transformării ei în cea mai importantă forță economică, ideologică și politică din societate. În cele din urmă, acesta este un timp de activitate viguroasă a liderilor creștini remarcabili - părinții bisericii, a căror autoritate pentru toți creștinii nu poate fi comparată decât cu autoritatea Sfintei Scripturi însăși și ale căror lucrări au devenit clasice ale literaturii creștine. Printre părinții bisericii din secolul al IV-lea, care au împodobit clădirea bisericii cu faptele lor mărețe, faptele drepte și scrierile înțelepte, se află și numele de Ambrozie din Milano. Semnificația acestei personalități remarcabile nu se limitează la istoria creștinismului, deși Ambrozie a fost, în primul rând, episcop, iar după moartea sa a fost canonizat. Activitatea sa multifațetă este inseparabilă de istoria politică a secolului al IV-lea, plină de evenimente dramatice și vibrante care au dat vieții unui slujitor de biserică o aromă deosebită „lumească”. În personalitatea lui Ambrozie, care a trăit la sfârșitul antichității, se pot vedea trăsături caracteristice atât „cei mai buni dintre romani” - moștenitorii trecutului eroic al orașului etern și statul pe care l-a creat, cât și „sfinții părinți” ai Occidentului medieval. Semnificația lui Ambrozie depășește cu mult secolul al IV-lea, iar popularitatea sa în Italia și mai ales în Milano este atât de mare încât profilul episcopului a fost bătut pe monede, după el i s-au numit o bazilică, o bibliotecă, o galerie și chiar o bancă; Mai mult decât atât, numele său a devenit un nume de uz casnic, iar în italiană modernă cuvântul ambrosiano este folosit pentru a-i descrie pe milanez. Istoria creșterii și formării Bisericii creștine în secolul al IV-lea, lupta sa împotriva ereziilor și păgânismului, formarea relațiilor dintre biserică și stat, activitățile și creativitatea părintelui bisericii Ambrozie din Milano au fost subiectul celei mai apropiate atenții a cercetătorilor și au fost studiate cu atenție atât în ​​istoriografia bisericească, cât și în istoriografia laică. În 1981, a fost publicat la Milano un index bibliografic de cărți și articole dedicate lui Ambrozie, precum și lucrări generale care ating într-un fel sau altul probleme legate de el 1 . Acest index acoperă publicații din ultima sută de ani și include titlurile a aproximativ 2.350 de studii a 1.425 de autori! Totuşi, din întreaga abundenţă a acestor lucrări se remarcă 4 lucrări, care sunt liderii de necontestat în studiile străine de ambrozie, autorii cărora sunt G. Kampenhausen 2, J. R. Palank 3, F. X. Daddep 4 şi A. Paredi 5. Aceste lucrări acoperă aproape toate sursele legate de Ambrozie, prezintă toate evenimentele asociate cu acesta, oferă un context istoric larg pe care s-a desfășurat viața episcopului și reprezintă un fel de enciclopedie a istoriografiei naționale despre Ambrozie, cel mai des citată în literatură 6 . În literatura rusă, Ambrose a fost ignorat complet nemeritat de cercetători, iar titlurile în limba rusă din indexul bibliografic de la Milano reprezintă mai puțin de 1%. Doar doi cercetători ruși l-au studiat temeinic pe Ambrozie la începutul secolului al XX-lea. – G.V. Prokhorov 7 și I.I. Adamov 8 . De atunci, nu au fost publicate lucrări semnificative despre Ambrozie în limba rusă, iar numele său rămâne aproape necunoscut cititorului modern. Scopul acestei cărți este de a umple acest gol nefericit și nedrept. Cento anni di bibliografia ambrosiano (1874–1974)/. A cura di P.F.Beatrice (et al.) – Milano, 1981. Campenhausen, H. von. Ambrosius von Mailand ca Kirhenpolitiker. – Berlin și Leipzig, 1929. Palanque J.-R. Saint Ambroise et l'empire romain. – Paris, 1933. Dudden F. H. Viața și vremurile Sfântului Ambrozie. – Oxford, 1935. Paredi A. Sant'Ambrogio e la sua eta. – Milano, 1941. Recent a apărut o traducere prescurtată a acestei cărți în limba rusă, publicată în străinătate. Prohorov G.V. Învățătura morală a Sfântului Ambrozie din Milano. - Sankt Petersburg, 1912. Același autor deține o traducere în rusă a uneia dintre cele mai semnificative lucrări ale lui Ambrozie, „Despre îndatoririle clerului”. – Kazan, 1908. (Retipărire: Moscova – Riga: „Blagovest”, 1995). Adamov I. I. Sf. Ambrozie din Milano. – Sergiev Posad, 1915. Partea principală a acestei lucrări extinse este dedicată studiului concepțiilor dogmatice ale lui Ambrozie. În timp ce această carte era pregătită pentru publicare, în Statele Unite a fost publicată o monografie interesantă a absolventului Universității Oxford, Neil McLynn. "Ambrozie din Milano. Biserica și Curtea din Capitala Creștină" (University of California Press, 1994). Pentru mai multe informații, consultați Epilogul.