Biskup i Cesarstwo: Ambroży z Mediolanu i Cesarstwo Rzymskie w IV wieku

Zobacz także: Listy do Walencjana przeciwko renowacji ołtarza Zwycięstwa św. Ambrożego z Mediolanu Książka M. M. Kazakova, kandydata nauk historycznych, obejmuje jedną z najciekawszych i najbardziej dramatycznych epok w historii cywilizacji światowej – chrystianizację Cesarstwa Rzymskiego w IV wieku. Autor skupia się na osobowości ojca Kościoła, wybitnego polityka, biskupa i pisarza Ambrożego z Mediolanu, jednej z kluczowych postaci niemal wszystkich burzliwych wydarzeń politycznych, jakie miały miejsce na Zachodzie ostatniej ćwierci IV wieku. Książka zawiera wiele fragmentów dzieł Ambrożego i innych autorów późnoantycznych, z których znaczna część została opublikowana po raz pierwszy w języku rosyjskim. Książka przeznaczona jest dla historyków-specjalistów, studentów, doktorantów, a także dla szerokiego grona czytelników zainteresowanych starożytnością i historią religii. Jakże godna ubolewania i żałosna jest krótkotrwałość naszego życia! Młodzież pragnie dożyć lat młodości, myśli o wieku idealnym, a niezadowolona z lat rozkwitu pragnie szacunku starych. Dlatego z natury wszyscy pragniemy zmian, bo wszystko, co obecne, jest dla nas nieprzyjemne. I nawet nasze pragnienia, gdy się spełnią, nie sprawiają nam przyjemności, a to, co chcieliśmy otrzymać, otrzymawszy, odwracamy się. Ambrożego z Mediolanu. O nadziei zmartwychwstania. IV wiek był najciekawszym okresem w historii Rzymu. Zaczęło się od ostatnich lat panowania cesarza Dioklecjana, któremu kosztem niewiarygodnych wysiłków udało się wyciągnąć Cesarstwo Rzymskie z poważnego kryzysu i opóźnić ostateczny upadek starożytnego świata o prawie dwa stulecia. A 5 lat przed końcem IV wieku, po śmierci ostatniego wielkiego cesarza rzymskiego Teodozjusza, Wielkie Cesarstwo zostało podzielone na Zachodnie i Wschodnie i nigdy nie odrodziło się jako jedna całość. Agonia Cesarstwa była długa i bolesna, a rok 476 uważany jest jedynie za warunkową datę jego śmierci, kiedy to przywódca niemieckiego plemienia Sciri, Odoaker, obalił ostatniego cesarza zachodniego cesarstwa rzymskiego, Romulusa Augustulusa (przez złą ironię losu nosił imię założyciela i pierwszego króla Rzymu oraz uwłaczający przydomek „Augustus”, wywodzący się od tytułu pierwszego cesarza rzymskiego) i wysłał do Konstantynopola oznaki godności cesarskiej. Zanim jednak Imperium ogarnęła śmiertelna choroba, urodziło się w nim cudowne dziecko, któremu przeznaczone było przetrwać nie tylko śmierć starożytnego Świata, ale także wszystkich kolejnych epok. To stworzenie, które powstało na ruinach starożytności i stopniowo podbiło cały świat, jednoczy dziś prawie jedną trzecią całej populacji globu wokół wiary w Chrystusa. IV wiek pod względem znaczenia dla losów chrześcijaństwa i jego dalszych dziejów plasuje się na drugim miejscu po czasach samego Chrystusa i epoce Apostołów. Jest to czas legalizacji religii chrześcijańskiej, jej szerokiego i głębokiego rozpowszechnienia oraz ostatecznego triumfu Kościoła nad wszystkimi innymi religiami. Jest to czas formalizacji doktryny chrześcijańskiej i ostatecznego składu wszystkich części Nowego Testamentu. Jest to czas kształtowania się instytucji Kościoła chrześcijańskiego ze wszystkimi jego atrybutami i przekształcenia się w najważniejszą siłę gospodarczą, ideologiczną i polityczną w społeczeństwie. Wreszcie jest to czas energicznej działalności wybitnych przywódców chrześcijańskich – ojców Kościoła, których autorytet dla wszystkich chrześcijan można porównać jedynie z autorytetem samego Pisma Świętego i których dzieła stały się klasyką literatury chrześcijańskiej. Wśród ojców kościoła z IV wieku, którzy ozdobili budynek kościoła swoimi wielkimi czynami, prawymi uczynkami i mądrymi pismami, stoi imię Ambrożego z Mediolanu. Znaczenie tej wybitnej osobistości nie ogranicza się do historii chrześcijaństwa, choć Ambroży był przede wszystkim biskupem, a po jego śmierci został kanonizowany. Jego wieloaspektowa działalność jest nierozerwalnie związana z historią polityczną IV wieku, pełną dramatycznych i żywych wydarzeń, które nadały życiu duchownego szczególnego „światowego” posmaku. W osobowości Ambrożego żyjącego u schyłku starożytności można dostrzec cechy charakterystyczne zarówno dla „najlepszych z Rzymian” – spadkobierców bohaterskiej przeszłości wiecznego miasta i stworzonego przez nie państwa, jak i „świętych ojców” średniowiecznego Zachodu. Znaczenie Ambrożego sięga daleko poza IV wiek, a jego popularność we Włoszech, a zwłaszcza w Mediolanie, jest tak wielka, że ​​na monetach wybito profil biskupa, jego imieniem nazwano bazylikę, bibliotekę, galerię, a nawet bank; Co więcej, jego nazwisko stało się powszechnie znane, a we współczesnym języku włoskim do opisania Mediolanu używa się słowa ambrosiano. Historia rozwoju i formowania się Kościoła chrześcijańskiego w IV wieku, jego walka z herezjami i pogaństwem, kształtowanie się stosunków między Kościołem a państwem, działalność i twórczość ojca kościoła Ambrożego z Mediolanu były przedmiotem największej uwagi badaczy i były szczegółowo badane zarówno w historiografii kościelnej, jak i świeckiej. W 1981 roku ukazał się w Mediolanie indeks bibliograficzny książek i artykułów poświęconych Ambrożemu, a także prac ogólnych, które w taki czy inny sposób dotykają związanych z nim problemów 1 . Indeks ten obejmuje publikacje z ostatnich stu lat i obejmuje tytuły około 2350 opracowań 1425 autorów! Jednak z całego bogactwa tych dzieł wyróżniają się 4 prace, które są niekwestionowanymi liderami w zagranicznych studiach ambrozjalnych, których autorami są G. Kampenhausen 2, J. R. Palank 3, F. X. Daddep 4 i A. Paredi 5. Dzieła te obejmują niemal wszystkie źródła związane z Ambrożym, przedstawiają wszystkie wydarzenia z nim związane, dają szerokie tło historyczne, na którym toczyło się życie biskupa i stanowią swego rodzaju encyklopedię narodowej historiografii o Ambrożym, najczęściej cytowanej w literaturze 6 . W literaturze rosyjskiej Ambroży został całkowicie niezasłużenie zignorowany przez badaczy, a tytuły rosyjskojęzyczne w mediolańskim indeksie bibliograficznym stanowią niecałe 1%. Tylko dwóch rosyjskich badaczy dogłębnie zbadało Ambrożego na początku XX wieku. – G.V. Prochorow 7 i I.I. Adamow 8. Od tego czasu w języku rosyjskim nie ukazały się żadne znaczące prace dotyczące Ambrożego, a jego nazwisko pozostaje współczesnemu czytelnikowi prawie nieznane. Celem tej książki jest wypełnienie tej niefortunnej i niesprawiedliwej luki. Cento anni di bibliografia ambrosiano (1874–1974)/. A cura di P.F.Beatrice (i in.) – Mediolan, 1981. Campenhausen, H. von. Ambrosius von Mailand jako Kirhenpolitiker. – Berlin i Lipsk, 1929. Palanque J.-R. Saint Ambroise et l'Empire Romain. – Paryż, 1933. Dudden F. H. Życie i czasy św. Ambrożego. – Oksford, 1935. Paredi A. Sant'Ambrogio e la sua eta. – Mediolan, 1941. Niedawno ukazało się skrócone tłumaczenie tej książki na język rosyjski, wydane za granicą. Prochorow G.V. Nauczanie moralne św. Ambrożego z Mediolanu. - Petersburg, 1912. Ten sam autor jest właścicielem tłumaczenia na język rosyjski jednego z najważniejszych dzieł Ambrożego „O obowiązkach duchowieństwa”. – Kazań, 1908. (Przedruk: Moskwa – Ryga: „Blagovest”, 1995). Adamow I. I. Św. Ambroży z Mediolanu. – Siergijew Posad, 1915. Zasadnicza część tego obszernego dzieła poświęcona jest badaniu dogmatycznych poglądów Ambrożego. W czasie przygotowywania tej książki do publikacji w Stanach Zjednoczonych ukazała się interesująca monografia absolwenta Uniwersytetu Oksfordzkiego Neila McLynna. „Ambroży z Mediolanu. Kościół i dwór w chrześcijańskiej stolicy” (University of California Press, 1994). Więcej informacji znajdziesz w Epilogu.