Епископ и империја: Амвросиј Милански и Римската империја во 4 век

Видете исто така: Писма до Валентијан против обновувањето на олтарот на победата на свети Амвросиј Милански Книгата на М.М.Казаков, кандидат за историски науки, опфаќа една од најинтересните и најдраматичните епохи во историјата на светската цивилизација - христијанизацијата на Римската империја во IV век. Авторот се фокусира на личноста на таткото на црквата, извонреден политичар, епископ и писател Амвросиј Милански, еден од клучните фигури во речиси сите турбулентни политички настани што се случија на Запад во последната четвртина од IV век. Книгата содржи многу извадоци од делата на Амвросиј и други доцноантички автори, од кои значаен дел за првпат се објавува на руски јазик. Книгата е наменета за специјалисти историчари, студенти, дипломирани студенти, а е наменета и за широк круг читатели заинтересирани за антиката и историјата на религиите. Колку е жална и тажна за нас самата краткост на животот! Младоста сака да ги достигне годините на младоста, младоста размислува за совршената возраст, а незадоволен од годините на расцут, тој посакува почитување на старите. И така, по природа, сите сакаме промени: зашто сè што е присутно ни е непријатно. Па дури и нашите желби, кога ќе се исполнат, не ни угодуваат, а она што сакавме да го добиеме, откако го примивме, го оттргнуваме. Амвросиј Милански. За надежта за воскресение. 4 век бил најинтересниот период во римската историја. Започна со последните години од владеењето на императорот Диоклецијан, кој по цена на неверојатни напори успеа да ја извлече Римската империја од тешка криза и да го одложи конечниот пад на античкиот свет речиси два века. А 5 години пред крајот на IV век, по смртта на последниот голем римски император Теодосиј, Големата империја била поделена на Западна и Источна и никогаш не се преродила како една целина. Агонијата на Империјата била долга и болна, а 476 година се смета само за условен датум на нејзината смрт, кога водачот на германското племе Скири, Одоакер, го соборил последниот император на Западното Римско Царство, Ромул Августул (по лоша иронија на судбината, тој го носел името на основачот и првото име на прекарот и првиот крал на Рог. на првиот римски император) и ги испратил знаците на царското достоинство во Константинопол. Но, пред Империјата да биде зафатена од смртоносна болест, таа родила прекрасно дете, кое било предодредено да ја преживее не само смртта на античкиот свет, туку и сите наредни епохи. Оваа креација, која настана од урнатините на антиката и постепено го освои целиот свет, денес обединува речиси една третина од целокупното население на земјината топка околу верата во Христа. IV век по значење за судбината на христијанството и неговата понатамошна историја може да се стави на второ место по времето на самиот Христос и времето на апостолите. Ова е време на легализација на христијанската религија, нејзино ширење во ширина и длабочина и конечен триумф на Црквата над сите други религии. Ова е време на формализирање на христијанската доктрина и конечниот состав на сите делови од Новиот завет. Ова е време на формирање на институцијата христијанска црква со сите нејзини атрибути и нејзина трансформација во најважна економска, идеолошка и политичка сила во општеството. Конечно, ова е време на енергична активност на извонредните христијански водачи - отците на црквата, чиј авторитет за сите христијани може да се спореди само со авторитетот на самото Свето Писмо и чии дела станаа класици на христијанската литература. Меѓу црковните отци од IV век, кои ја украсиле црковната зграда со своите големи подвизи, праведни дела и мудри списи, стои името на Амвросиј Милански. Значењето на оваа извонредна личност не е ограничено само на историјата на христијанството, иако Амвросиј, пред сè, бил епископ, а по неговата смрт бил прогласен за светец. Неговата повеќеслојна активност е неразделна од политичката историја на IV век, полна со драматични и живописни настани кои на животот на црковниот служител му дале посебен „светски“ шмек. Во личноста на Амвросиј, кој живеел на крајот на антиката, може да се видат карактеристики карактеристични и за „најдоброто од Римјаните“ - наследниците на херојското минато на вечниот град и државата што ја создал, и „светите отци“ на средновековниот Запад. Значењето на Амвросиј оди многу подалеку од 4 век, а неговата популарност во Италија и особено во Милано е толку голема што профилот на епископот бил кован на монети, по него биле именувани базилика, библиотека, галерија, па дури и банка; Згора на тоа, неговото име стана познато име, а во современиот италијански зборот ambrosiano се користи за опишување на миланезите. Историјата на растот и формирањето на христијанската црква во IV век, нејзината борба против ересите и паганството, формирањето на односите меѓу црквата и државата, активностите и творештвото на црковниот отец Амвросиј Милански беа предмет на најголемото внимание на истражувачите и беа внимателно проучувани и во црковната и во световната историографија. Во 1981 година, во Милано беше објавен библиографски индекс на книги и написи посветени на Амвросиј, како и општи дела кои на еден или друг начин допираат проблеми поврзани со него 1 . Овој индекс опфаќа публикации од последните сто години и вклучува наслови на приближно 2.350 студии од 1.425 автори! Меѓутоа, од севкупното изобилство на овие дела се издвојуваат 4 дела, кои се неприкосновени предводници во странските амброзијални студии, чии автори се G. Kampenhausen 2, J. R. Palank 3, F. X. Daddep 4 и A. Paredi 5. Овие дела ги опфаќаат речиси сите извори поврзани со Амвросиј, ги изложуваат сите настани поврзани со него, даваат широка историска позадина врз која се одвивал животот на епископот и претставуваат еден вид енциклопедија на националната историографија за Амвросиј, најчесто цитирана во литературата 6 . Во руската литература, Амвросиј беше целосно незаслужено игнориран од истражувачите, а насловите на руски јазик во миланскиот библиографски индекс сочинуваат помалку од 1%. Само двајца руски истражувачи темелно го проучувале Амвросиј на почетокот на 20 век. – Г.В. Прохоров 7 и И.И. Адамов 8. Оттогаш, на руски јазик не се објавени значајни дела за Амвросиј, а неговото име останува речиси непознато за современиот читател. Целта на оваа книга е да ја пополни оваа несреќна и неправедна празнина. Cento anni di bibliografia ambrosiano (1874–1974)/. A cura di P.F.Beatrice (et al.) – Милано, 1981 година. Кампенхаузен, Х. фон. Амбросиус фон Мајланд алс Кирхенполитикер. – Берлин и Лајпциг, 1929 година. Паланке Ј.-Р. Свети Амброаз и римската империја. – Париз, 1933 година. Даден Ф.Х. Животот и времињата на Свети Амвросиј. - Оксфорд, 1935 година. Paredi A. Sant'Ambrogio e la sua eta. – Милано, 1941. Неодамна се појави скратен превод на оваа книга на руски, објавен во странство. Прохоров Г.В. Морално учење на свети Амвросиј Милански. - Санкт Петербург, 1912. Истиот автор поседува превод на руски на едно од најзначајните дела на Амвросиј, „За должностите на свештенството“. – Казан, 1908. (Репринт: Москва – Рига: „Благовест“, 1995). Адамов I. I. Свети Амвросиј Милански. – Сергиев Посад, 1915. Главниот дел од овој обемен труд е посветен на проучувањето на догматските погледи на Амвросиј. Додека оваа книга се подготвуваше за објавување, во Соединетите Американски Држави беше објавена интересна монографија на дипломецот на Универзитетот Оксфорд, Нил Меклин. "Амброзиј од Милано. Црква и суд во христијанската престолнина" (Универзитет во Калифорнија, 1994). За повеќе информации, погледнете го Епилогот.