Obispo e Imperio: Ambrosio de Milán y el Imperio Romano en el siglo IV

Véase también: Cartas a Valentián contra la restauración del altar a la Victoria de San Ambrosio de Milán El libro de M. M. Kazakov, candidato de ciencias históricas, cubre una de las épocas más interesantes y dramáticas de la historia de la civilización mundial: la cristianización del Imperio Romano en el siglo IV. El autor se centra en la personalidad del padre de la Iglesia, destacado político, obispo y escritor Ambrosio de Milán, una de las figuras clave en casi todos los turbulentos acontecimientos políticos que tuvieron lugar en Occidente en el último cuarto del siglo IV. El libro incluye muchos extractos de las obras de Ambrosio y otros autores tardíos de la antigüedad, una parte importante de los cuales se publica en ruso por primera vez. El libro está destinado a historiadores especializados, estudiantes, estudiantes de posgrado y también a una amplia gama de lectores interesados ​​en la antigüedad y la historia de las religiones. ¡Cuán deplorable y lamentable es la brevedad de la vida para nosotros! El joven desea llegar a los años de la juventud, el joven piensa en la edad perfecta, y estando insatisfecho con los años florecientes, desea el respeto de los mayores. Y así, por naturaleza, todos deseamos el cambio: porque todo lo presente nos resulta desagradable. E incluso nuestros propios deseos, cuando se cumplen, no nos agradan, y lo que queríamos recibir, una vez recibido, lo rechazamos. Ambrosio de Milán. Sobre la esperanza de la resurrección. El siglo IV fue la época más interesante de la historia romana. Comenzó con los últimos años del reinado del emperador Diocleciano, quien, a costa de increíbles esfuerzos, logró sacar al Imperio Romano de una grave crisis y retrasar la caída final del mundo antiguo durante casi dos siglos. Y cinco años antes del final del siglo IV, después de la muerte del último gran emperador romano Teodosio, el Gran Imperio se dividió en Occidental y Oriental y nunca renació como un todo. La agonía del Imperio fue larga y dolorosa, y el año 476 se considera sólo una fecha condicional de su muerte, cuando el líder de la tribu germánica de los Sciri, Odoacro, depuso al último emperador del Imperio Romano Occidental, Rómulo Augústulo (por una malvada ironía del destino, llevaba el nombre del fundador y primer rey de Roma y el apodo despectivo de “Augusto”, derivado del título del primer emperador romano) y envió los signos de la dignidad imperial a Constantinopla. Pero antes de que el Imperio fuera engullido por una enfermedad mortal, dio a luz a un niño maravilloso, que estaba destinado a sobrevivir no sólo a la muerte del Mundo antiguo, sino también a todas las eras posteriores. Esta creación, que surgió de las ruinas de la antigüedad y poco a poco conquistó el mundo entero, hoy une a casi un tercio de toda la población del mundo en torno a la fe en Cristo. El siglo IV, en términos de importancia para el destino del cristianismo y su historia posterior, puede situarse en segundo lugar después de la época de Cristo mismo y la época de los Apóstoles. Este es el momento de la legalización de la religión cristiana, de su expansión en amplitud y profundidad y del triunfo final de la Iglesia sobre todas las demás religiones. Este es el momento de la formalización de la doctrina cristiana y de la composición final de todas las partes del Nuevo Testamento. Este es el momento de la formación de la institución de la iglesia cristiana con todos sus atributos y de su transformación en la fuerza económica, ideológica y política más importante de la sociedad. Finalmente, este es un momento de intensa actividad de destacados líderes cristianos: los padres de la Iglesia, cuya autoridad para todos los cristianos sólo puede compararse con la autoridad de las Sagradas Escrituras mismas y cuyas obras se han convertido en clásicos de la literatura cristiana. Entre los padres de la iglesia del siglo IV, que adornaron el edificio de la iglesia con sus grandes hazañas, obras justas y sabios escritos, se encuentra el nombre de Ambrosio de Milán. La importancia de esta destacada personalidad no se limita a la historia del cristianismo, aunque Ambrosio fue, ante todo, obispo, y tras su muerte fue canonizado. Su actividad multifacética es inseparable de la historia política del siglo IV, llena de acontecimientos dramáticos y vibrantes que dieron a la vida del ministro de la iglesia un sabor "mundano" especial. En la personalidad de Ambrosio, que vivió al final de la antigüedad, se pueden ver rasgos característicos tanto de los "mejores romanos", los herederos del pasado heroico de la ciudad eterna y del estado que creó, como de los "santos padres" del Occidente medieval. La importancia de Ambrosio va mucho más allá del siglo IV, y su popularidad en Italia y especialmente en Milán es tan grande que el perfil del obispo fue acuñado en monedas, una basílica, una biblioteca, una galería e incluso un banco recibieron su nombre; Además, su nombre se ha convertido en un nombre muy conocido y en italiano moderno se utiliza la palabra ambrosiano para describir a los milaneses. La historia del crecimiento y formación de la Iglesia cristiana en el siglo IV, su lucha contra las herejías y el paganismo, la formación de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, las actividades y la creatividad del padre de la iglesia Ambrosio de Milán fueron objeto de la mayor atención de los investigadores y fueron estudiados cuidadosamente tanto en la historiografía eclesiástica como secular. En 1981 se publicó en Milán un índice bibliográfico de libros y artículos dedicados a Ambrosio, así como de obras generales que de una forma u otra abordan problemas relacionados con él 1 . ¡Este índice cubre publicaciones de los últimos cien años e incluye los títulos de aproximadamente 2.350 estudios de 1.425 autores! Sin embargo, de toda la abundancia de estas obras destacan 4 obras, que son líderes indiscutibles en los estudios ambrosiales extranjeros, cuyos autores son G. Kampenhausen 2, J. R. Palank 3, F. X. Daddep 4 y A. Paredi 5. Estas obras cubren casi todas las fuentes relacionadas con Ambrosio, exponen todos los eventos asociados con él, brindan un amplio contexto histórico en el que se desarrolló la vida del obispo y representan una especie de enciclopedia de historiografía nacional sobre Ambrosio, citada con mayor frecuencia en la literatura 6 . En la literatura rusa, los investigadores ignoraron completamente a Ambrose, y los títulos en ruso en el índice bibliográfico de Milán representan menos del 1%. Sólo dos investigadores rusos estudiaron a fondo a Ambrosio a principios del siglo XX. – G.V. Prokhorov 7 y I.I. Adamov 8 . Desde entonces, no se han publicado en ruso obras importantes sobre Ambrosio y su nombre sigue siendo casi desconocido para el lector moderno. El propósito de este libro es llenar este vacío desafortunado e injusto. Cento anni di bibliografia ambrosiano (1874-1974)/. A cura di P.F.Beatrice (et al.) – Milán, 1981. Campenhausen, H. von. Ambrosius von Mailand como Kirhenpolitiker. – Berlín y Leipzig, 1929. Palanqué J.-R. San Ambroise y el imperio romano. – París, 1933. Dudden F. H. La vida y la época de San Ambrosio. –Oxford, 1935. Paredi A. Sant'Ambrogio e la sua eta. – Milán, 1941. Recientemente apareció una traducción abreviada de este libro al ruso, publicada en el extranjero. Prójorov G.V. Enseñanza moral de San Ambrosio de Milán. - San Petersburgo, 1912. El mismo autor posee una traducción al ruso de una de las obras más significativas de Ambrose, "Sobre los deberes del clero". – Kazán, 1908. (Reimpresión: Moscú – Riga: “Blagovest”, 1995). Adamov I. I. San Ambrosio de Milán. – Sergiev Posad, 1915. La mayor parte de esta extensa obra está dedicada al estudio de las opiniones dogmáticas de Ambrosio. Mientras se preparaba este libro para su publicación, se publicó en Estados Unidos una interesante monografía escrita por Neil McLynn, graduado de la Universidad de Oxford. "Ambrosio de Milán. Iglesia y corte en la capital cristiana" (University of California Press, 1994). Para obtener más información, consulte el Epílogo.