Bischof und Reich: Ambrosius von Mailand und das Römische Reich im 4. Jahrhundert

Siehe auch: Briefe an Valentin gegen die Restaurierung des Siegesaltars des Heiligen Ambrosius von Mailand Das Buch von M. M. Kazakov, Kandidat der Geschichtswissenschaften, behandelt eine der interessantesten und dramatischsten Epochen in der Geschichte der Weltzivilisation – die Christianisierung des Römischen Reiches im 4. Jahrhundert. Der Autor konzentriert sich auf die Persönlichkeit des Kirchenvaters, eines herausragenden Politikers, Bischofs und Schriftstellers Ambrosius von Mailand, einer der Schlüsselfiguren in fast allen turbulenten politischen Ereignissen, die im letzten Viertel des 4. Jahrhunderts im Westen stattfanden. Das Buch enthält viele Auszüge aus den Werken von Ambrosius und anderen spätantiken Autoren, von denen ein erheblicher Teil erstmals auf Russisch veröffentlicht wird. Das Buch richtet sich an Fachhistoriker, Studierende, Doktoranden, aber auch an einen breiten Leserkreis, der sich für Antike und Religionsgeschichte interessiert. Wie beklagenswert und traurig ist doch die Kürze unseres Lebens! Der Jüngling möchte die Jahre der Jugend erreichen, der Jüngling denkt über das perfekte Alter nach, und da er mit den blühenden Jahren unzufrieden ist, sehnt er sich nach dem Respekt der Alten. Und so sehnen wir uns alle von Natur aus nach Veränderung, denn alles Vorhandene ist uns unangenehm. Und selbst unsere Wünsche gefallen uns nicht, wenn sie erfüllt werden, und wir wenden uns ab, nachdem wir das erhalten haben, was wir erhalten wollten. Ambrosius von Mailand. Über die Hoffnung auf Auferstehung. Das 4. Jahrhundert war die interessanteste Zeit in der römischen Geschichte. Es begann mit den letzten Regierungsjahren von Kaiser Diokletian, dem es unter enormen Anstrengungen gelang, das Römische Reich aus einer schweren Krise zu befreien und den endgültigen Untergang der Antike um fast zwei Jahrhunderte hinauszuzögern. Und fünf Jahre vor dem Ende des 4. Jahrhunderts, nach dem Tod des letzten großen römischen Kaisers Theodosius, wurde das Große Reich in West- und Ostreich geteilt und nie als Ganzes wiedergeboren. Die Agonie des Reiches war lang und schmerzhaft, und 476 gilt nur als bedingtes Todesdatum, als der Anführer des deutschen Stammes der Sciri, Odoaker, den letzten Kaiser des Weströmischen Reiches, Romulus Augustulus, absetzte (durch eine böse Ironie des Schicksals trug er den Namen des Gründers und ersten Königs von Rom und den abfälligen Spitznamen „Augustus“, abgeleitet vom Titel des ersten römischen Kaisers) und ihm die Zeichen der kaiserlichen Würde sandte Konstantinopel. Doch bevor das Imperium von einer tödlichen Krankheit heimgesucht wurde, brachte es ein wunderbares Kind zur Welt, das nicht nur den Tod der Antike, sondern auch alle nachfolgenden Epochen überleben sollte. Diese Schöpfung, die aus den Ruinen der Antike entstand und nach und nach die ganze Welt eroberte, vereint heute fast ein Drittel der gesamten Weltbevölkerung um den Glauben an Christus. Das 4. Jahrhundert ist hinsichtlich seiner Bedeutung für das Schicksal des Christentums und seine weitere Geschichte an zweiter Stelle nach der Zeit Christi selbst und dem Zeitalter der Apostel einzuordnen. Dies ist die Zeit der Legalisierung der christlichen Religion, ihrer Verbreitung in Breite und Tiefe und des endgültigen Triumphs der Kirche über alle anderen Religionen. Dies ist die Zeit der Formalisierung der christlichen Lehre und der endgültigen Abfassung aller Teile des Neuen Testaments. Dies ist die Zeit der Entstehung der Institution der christlichen Kirche mit all ihren Merkmalen und ihrer Umwandlung in die wichtigste wirtschaftliche, ideologische und politische Kraft der Gesellschaft. Schließlich ist dies eine Zeit intensiver Aktivität herausragender christlicher Führer – der Kirchenväter, deren Autorität für alle Christen nur mit der Autorität der Heiligen Schrift selbst verglichen werden kann und deren Werke zu Klassikern der christlichen Literatur geworden sind. Unter den Kirchenvätern des 4. Jahrhunderts, die den Kirchenbau mit ihren großen Taten, rechtschaffenen Werken und weisen Schriften schmückten, steht der Name Ambrosius von Mailand. Die Bedeutung dieser herausragenden Persönlichkeit beschränkt sich nicht nur auf die Geschichte des Christentums, obwohl Ambrosius zunächst Bischof war und nach seinem Tod heiliggesprochen wurde. Seine vielfältige Tätigkeit ist untrennbar mit der politischen Geschichte des 4. Jahrhunderts verbunden, voller dramatischer und lebendiger Ereignisse, die dem Leben eines Kirchenpriesters eine besondere „weltliche“ Note verliehen. In der Persönlichkeit von Ambrosius, der am Ende der Antike lebte, lassen sich Merkmale erkennen, die sowohl für die „Besten der Römer“ – die Erben der heroischen Vergangenheit der ewigen Stadt und des von ihr geschaffenen Staates – als auch für die „heiligen Väter“ des mittelalterlichen Westens charakteristisch sind. Ambrosius‘ Bedeutung reicht weit über das 4. Jahrhundert hinaus und seine Popularität in Italien und insbesondere in Mailand ist so groß, dass das Profil des Bischofs auf Münzen geprägt wurde, eine Basilika, eine Bibliothek, eine Galerie und sogar eine Bank nach ihm benannt wurden; Darüber hinaus ist sein Name zu einem bekannten Namen geworden, und im modernen Italienisch wird das Wort „Ambrosiano“ zur Beschreibung der Mailänder verwendet. Die Wachstums- und Entstehungsgeschichte der christlichen Kirche im 4. Jahrhundert, ihr Kampf gegen Häresien und Heidentum, die Gestaltung der Beziehungen zwischen Kirche und Staat, die Tätigkeit und Kreativität des Kirchenvaters Ambrosius von Mailand waren Gegenstand der größten Aufmerksamkeit der Forscher und wurden sowohl in der kirchlichen als auch in der weltlichen Geschichtsschreibung sorgfältig untersucht. 1981 wurde in Mailand ein bibliografisches Verzeichnis von Büchern und Artikeln veröffentlicht, die Ambrosius gewidmet waren, sowie allgemeine Werke, die auf die eine oder andere Weise Probleme im Zusammenhang mit ihm berühren 1 . Dieser Index umfasst Publikationen der letzten hundert Jahre und umfasst die Titel von rund 2.350 Studien von 1.425 Autoren! Aus der gesamten Fülle dieser Werke stechen jedoch 4 Werke hervor, die unangefochtene Spitzenreiter in der ausländischen Ambrosialforschung sind, deren Autoren G. Kampenhausen 2, J. R. Palank 3, F. X. Daddep 4 und A. Paredi 5 sind. Diese Werke decken fast alle mit Ambrosius zusammenhängenden Quellen ab, stellen alle mit ihm verbundenen Ereignisse dar, bieten einen breiten historischen Hintergrund, vor dem sich das Leben des Bischofs abspielte, und stellen eine Art Enzyklopädie der nationalen Geschichtsschreibung über Ambrosius dar, die in der Literatur am häufigsten zitiert wird 6 . In der russischen Literatur wurde Ambrosius von Forschern völlig zu Unrecht ignoriert, und russischsprachige Titel im bibliografischen Index von Mailand machen weniger als 1 % aus. Nur zwei russische Forscher untersuchten Ambrosius zu Beginn des 20. Jahrhunderts eingehend. – G.V. Prochorow 7 und I.I. Adamov 8 . Seitdem wurden keine nennenswerten Werke über Ambrosius auf Russisch veröffentlicht, und sein Name bleibt dem modernen Leser nahezu unbekannt. Der Zweck dieses Buches besteht darin, diese bedauerliche und unfaire Lücke zu schließen. Cento anni di bibliografia ambrosiano (1874–1974)/. A cura di P.F.Beatrice (et al.) – Mailand, 1981. Campenhausen, H. von. Ambrosius von Mailand als Kirhenpolitiker. – Berlin & Leipzig, 1929. Palanque J.-R. Saint Ambroise und das römische Kaiserreich. – Paris, 1933. Dudden F. H. Das Leben und die Zeiten des Heiligen Ambrosius. – Oxford, 1935. Paredi A. Sant'Ambrogio und sein Vater. – Mailand, 1941. Eine im Ausland veröffentlichte gekürzte Übersetzung dieses Buches ins Russische ist kürzlich erschienen. Prochorow G.V. Moralische Lehre des Heiligen Ambrosius von Mailand. - St. Petersburg, 1912. Derselbe Autor besitzt eine Übersetzung ins Russische eines von Ambrosius‘ bedeutendsten Werken, „Über die Pflichten des Klerus“. – Kasan, 1908. (Nachdruck: Moskau – Riga: „Blagovest“, 1995). Adamov I. I. St. Ambrosius von Mailand. – Sergiev Posad, 1915. Der Hauptteil dieser umfangreichen Arbeit ist dem Studium der dogmatischen Ansichten von Ambrosius gewidmet. Während dieses Buch zur Veröffentlichung vorbereitet wurde, wurde in den Vereinigten Staaten eine interessante Monographie des Oxford-Universitätsabsolventen Neil McLynn veröffentlicht. „Ambrose von Mailand. Kirche und Hof in der christlichen Hauptstadt“ (University of California Press, 1994). Weitere Informationen finden Sie im Epilog.