Епископ и империя: Амвросий от Милано и Римската империя през 4-ти век

Вижте също: Писма до Валентиан срещу възстановяването на олтара на победата на Св. Амвросий от Милано Книгата на кандидата на историческите науки М. М. Казаков обхваща една от най-интересните и драматични епохи в историята на световната цивилизация – християнизацията на Римската империя през 4 век. Авторът се фокусира върху личността на бащата на църквата, изключителен политик, епископ и писател Амвросий от Милано, една от ключовите фигури в почти всички бурни политически събития, разиграли се на Запад през последната четвърт на 4 век. Книгата включва много откъси от произведенията на Амвросий и други късноантични автори, значителна част от които се публикуват за първи път на руски език. Книгата е предназначена за специалисти историци, студенти, специализанти, а също така е предназначена за широк кръг читатели, интересуващи се от античността и историята на религиите. Колко плачевна и горка е самата краткост на живота ни! Младежта желае да достигне годините на младостта, младостта мисли за съвършената възраст и недоволен от годините на разцвет, той желае уважението на старите. И така, по природа всички ние желаем промяна: защото всичко, което е налице, ни е неприятно. И дори самите ни желания, когато са изпълнени, не ни харесват и това, което сме искали да получим, след като сме го получили, ние се отвръщаме. Амвросий от Милано. За надеждата за възкресение. IV век е най-интересното време в римската история. Тя започва с последните години от управлението на император Диоклециан, който с цената на невероятни усилия успява да извади Римската империя от тежка криза и да забави окончателното падение на античния свят с почти два века. А 5 години преди края на 4 век, след смъртта на последния велик римски император Теодосий, Великата империя е разделена на Западна и Източна и никога не се възражда като единно цяло. Агонията на империята е дълга и мъчителна и само условна дата на нейната смърт се приема 476 г., когато водачът на германското племе на скирите Одоакър сваля от престола последния император на Западната Римска империя Ромул Августул (по зла ирония на съдбата той носи името на основателя и първия цар на Рим и унизителното прозвище „Август“, произлизащо от титлата на първия римски император) и изпраща знаците на императорското достойнство в Константинопол. Но преди империята да бъде погълната от смъртоносна болест, тя роди прекрасно дете, което беше предопределено да оцелее не само след смъртта на древния свят, но и през всички следващи епохи. Това творение, възникнало от руините на древността и постепенно завладяло целия свят, днес обединява почти една трета от цялото население на земното кълбо около вярата в Христос. IV век по значение за съдбата на християнството и по-нататъшната му история може да бъде поставен на второ място след времето на самия Христос и епохата на апостолите. Това е времето на легализирането на християнската религия, нейното разпространение в шир и дълбочина и окончателното тържество на Църквата над всички други религии. Това е времето на формализирането на християнската доктрина и окончателното съставяне на всички части на Новия завет. Това е времето на формиране на институцията на християнската църква с всички нейни атрибути и превръщането й в най-важната икономическа, идеологическа и политическа сила в обществото. И накрая, това е време на активна дейност на изключителни християнски водачи - бащите на църквата, чийто авторитет за всички християни може да се сравни само с авторитета на самото Свето писание и чиито произведения са станали класика на християнската литература. Сред църковните отци от 4 век, украсили църковната сграда със своите велики дела, праведни дела и мъдри писания, стои името на Амвросий Медиолански. Значението на тази изключителна личност не се ограничава само до историята на християнството, въпреки че Амвросий е бил преди всичко епископ, а след смъртта му е канонизиран. Неговата многостранна дейност е неотделима от политическата история на 4 век, пълна с драматични и ярки събития, които придават на живота на църковния служител особен „светски“ привкус. В личността на Амвросий, живял в края на античността, могат да се видят черти, характерни както за „най-добрите от римляните“ - наследниците на героичното минало на вечния град и създадената от него държава, така и за „светите отци“ на средновековния Запад. Значението на Амвросий надхвърля 4-ти век, а популярността му в Италия и особено в Милано е толкова голяма, че профилът на епископа е сечен върху монети, базилика, библиотека, галерия и дори банка са кръстени на него; Нещо повече, името му се е превърнало в нарицателно, а в съвременния италиански думата ambrosiano се използва за описание на миланците. Историята на растежа и формирането на християнската църква през 4-ти век, нейната борба с ересите и езичеството, формирането на отношенията между църквата и държавата, дейността и творчеството на църковния отец Амвросий от Милано са били обект на най-голямо внимание на изследователите и са били внимателно изследвани както в църковната, така и в светската историография. През 1981 г. в Милано е публикуван библиографски указател на книги и статии, посветени на Амвросий, както и общи трудове, които по един или друг начин засягат проблеми, свързани с него 1 . Този индекс обхваща публикации от последните сто години и включва заглавията на приблизително 2350 изследвания от 1425 автори! Въпреки това, от цялото изобилие от тези трудове се открояват 4 работи, които са безспорни лидери в чуждестранните амброзиални изследвания, автори на които са G. Kampenhausen 2, J. R. Palank 3, F. X. Daddep 4 и A. Paredi 5. Тези произведения обхващат почти всички източници, свързани с Амвросий, излагат всички събития, свързани с него, предоставят широка историческа основа, върху която протича животът на епископа, и представляват своеобразна енциклопедия на националната историография за Амвросий, най-често цитирана в литературата 6 . В руската литература Амвросий е напълно незаслужено игнориран от изследователите, а рускоезичните заглавия в миланския библиографски индекс представляват по-малко от 1%. Само двама руски изследователи са изучавали задълбочено Амвросий в началото на 20 век. – Г.В. Прохоров 7 и I.I. Адамов 8 . Оттогава на руски не са публикувани значими произведения за Амвросий и името му остава почти непознато за съвременния читател. Целта на тази книга е да запълни тази неприятна и несправедлива празнина. Cento anni di bibliografia ambrosiano (1874–1974)/. A cura di P.F.Beatrice (et al.) – Milano, 1981. Кампенхаузен, Х. фон. Амброзиус фон Майланд като Кирхенполитик. – Берлин и Лайпциг, 1929 г. Паланке Ж.-Р. Сен Амброаз и Римската империя. – Париж, 1933 г. Дъдън Ф. Х. Животът и времето на Свети Амвросий. – Оксфорд, 1935 г. Paredi A. Sant'Ambrogio e la sua eta. – Milano, 1941. Наскоро се появи съкратен превод на тази книга на руски, издаден в чужбина. Прохоров Г.В. Нравственото учение на св. Амвросий Медиолански. - Санкт Петербург, 1912 г. Същият автор притежава превод на руски език на едно от най-значимите произведения на Амвросий "За задълженията на духовенството". – Казан, 1908. (Препечатка: Москва – Рига: “Благовест”, 1995). Адамов I. I. Св. Амвросий Медиолански. – Сергиев Посад, 1915 г. Основната част от този обширен труд е посветен на изследването на догматичните възгледи на Амвросий. Докато тази книга се подготвяше за печат, в САЩ излезе интересна монография на възпитаника на Оксфордския университет Нийл Маклин. „Амвросий от Милано. Църква и съд в християнската столица“ (University of California Press, 1994). За повече информация вижте Епилога.