Глава 11

1–3. Προετοιμασία για συνάντηση με γονείς. 4–9. Η χαρούμενη συνάντηση του Τόμπιτ και της Άννας με τον γιο τους. 10–14. Θεοφάνεια του Tobit. 15–18. Η συνάντηση του Tobit της Σάρας και μια νέα επταήμερη γαμήλια γιορτή στη Νινευή. Τοβ.11:1 Και ο Ραφαήλ είπε στον Τοβία: Ξέρεις, αδελφέ, σε ποια κατάσταση άφησες τον πατέρα σου. Σύντροφος 11:2 Ας προχωρήσουμε μπροστά στη γυναίκα σου και ας ετοιμάσουμε το δωμάτιο. Σύντροφος 11:3 Και παίρνεις τη χολή του ψαριού στο χέρι σου. Και φύγαμε. Ο σκύλος επίσης έτρεξε πίσω τους. 1–3. Στο Codex Sinaiticus LXX Art. 1 the area to which the travelers neared - Raphael and Tobit with Sarah on the way to Nineveh is named: εις Κασερείν, ή έστιν κατέναντι Νινευή, no other list - εις Καισαρειαν. Αλλά, φυσικά, δεν μπορεί κανείς να δει εδώ καμία από τις Καισάρειες, που εμφανίστηκαν μόνο κατά την περίοδο της Ρωμαϊκής κυριαρχίας. Ομοίως, για όσα δηλώθηκαν στην Τέχνη της Βουλγάτας. 1 το όνομα Χαράν δεν μπορεί να φανεί στη Μεσοποταμία πόλη Χαρράν, γνωστή από την ιστορία του Αβραάμ (Γεν. XI:31, sn. Ερμηνείες. Βίβλος τόμος I), στα νοτιοανατολικά. από την πόλη της Έδεσσας, η οποία αργότερα έγινε τμήμα του βασιλείου της Ασσυρίας (Β' Βασιλέων XIX:12· Ερμηνεία της Βίβλου, τ. Β'), αφού το τελευταίο Χαρράν βρισκόταν στα βορειοδυτικά της Μεσοποταμίας, στη συνέχεια. στα δυτικά του ποταμού Τίγρη, ενώ η περιοχή που αναφέρεται στο βιβλίο. Ο Tobit (XI: 1), βρισκόταν ούτως ή άλλως ανατολικά του Τίγρη (η ίδια η Νινευή βρισκόταν στην ανατολική όχθη του Τίγρη, και τα Εκβάτανα και οι Μηδικοί Ραγί ήταν ακόμη πιο ανατολικά). Χωρίς αμφιβολία, αυτό αναφέρεται σε κάποια περιοχή άγνωστη στους μεταφραστές του βιβλίου (ίσως το Kisiri κοντά στο κανάλι του ποταμού Kosera - Husur, βλ. Prof. Drozdov, σελ. 507–508). Σύντροφος 11:4 Εν τω μεταξύ η Άννα κάθισε κοιτώντας τον γιο της στο δρόμο, Σύντροφος 11:5 Και όταν τον είδε να έρχεται, είπε στον πατέρα του: «Ιδού, ο γιος σου έρχεται και ο άνθρωπος που πήγε μαζί του». Τοβ.11:6 Ο Ραφαήλ είπε: Ξέρω, Τοβία, ότι τα μάτια του πατέρα σου θα ανοίξουν. Σύντροφος 11:7 Απλώς του αλείφεις τα μάτια με χολή, και αυτός, νιώθοντας την οξύτητα, θα τα σκουπίσει, και οι πληγές των ματιών θα πέσουν και θα σε δει. Σύντροφος 11:8 Η Άννα έτρεξε, ρίχτηκε στο λαιμό του γιου της και του είπε: Σε είδα, παιδί μου, τώρα θέλω να πεθάνω. Και έκλαψαν και οι δύο. Τοβ.11:9 Και ο Τωβίτ πήγε στην πόρτα και σκόνταψε, αλλά ο γιος του έσπευσε κοντά του και στήριξε τον πατέρα του, Σύντροφος 11:10 Και έβαλε χολή στα μάτια του πατέρα του και είπε: Να είσαι καλά, πατέρα μου! Σύντροφος 11:11 Τα μάτια του κόλλησαν και τα σκούπισε, 6–7. 9–11. Η χολή, η οποία υποτίθεται ότι χρησίμευε ως θεραπευτικός παράγοντας για την όραση του Tobit (πρβλ. VI: 9), θα μπορούσε να είχε διατηρηθεί από τον Tobiah είτε με τη μορφή σκόνης, στην οποία, πιθανώς, χρησιμοποιούσε την καρδιά και το συκώτι του ψαριού για το κάπνισμα (VI: 7, VIII: 2–3), είτε με τη μορφή κάποιας άλλης ουσίας με προσθήκη αλοιφής. Η ίδια η πιθανότητα της θεραπευτικής επίδρασης της χολής στην όραση, ανεξάρτητα από τη χαριτωμένη, θαυματουργή φύση της διορατικότητας του Tobit, μπορεί να επιβεβαιωθεί από δεδομένα από την αρχαία και σύγχρονη ιατρική (βλ. Prof. Drozdov, σελ. 353-360). Σύντροφος 11:12 και αφαιρέθηκαν τα μάτια από τις άκρες των ματιών του. Βλέποντας τον γιο του, έπεσε στον λαιμό του Τοβ.11:13 και έκλαψε και είπε: Ευλογημένος είσαι, Θεέ, και ευλογημένο το όνομά Σου για πάντα, και μακάριοι όλοι οι άγιοι Άγγελοί Σου! Σύντροφος 11:14 Γιατί με τιμώρησες και με ελέησες. Ιδού, βλέπω τον Τοβία τον γιο μου. - Και ο γιος του μπήκε χαρούμενος και είπε στον πατέρα του τα υπέροχα πράγματα που του είχαν συμβεί στα Μίντια. Τοβ.11:15 Και ο Τωβίτ βγήκε να συναντήσει τη νύφη του στις πύλες της Νινευή, χαίροντας και ευλογώντας τον Θεό. Όσοι τον είδαν να έρχεται έμειναν έκπληκτοι με το πώς ξαναβρήκε την όρασή του. Τοβ.11:16 Και ο Τωβίτ ομολόγησε ενώπιόν τους ότι ο Θεός τον ελέησε. Όταν ο Tobit πλησίασε τη Σάρα τη νύφη του, την ευλόγησε και της είπε: Γεια σου, κόρη μου! Ευλογητός ο Θεός που σε έφερε κοντά μας και ευλογημένος ο πατέρας σου και η μητέρα σου! Χάρηκαν και όλα τα αδέρφια του στη Νινευή. 13–16. Η ευγνωμοσύνη και η εγκωμιαστική ομολογία προς τον Θεό που προσφέρει ο Τωβίτ έχει έναν υπέροχα ευσεβή, αληθινά θεοκρατικό τόνο και χαρακτήρα. Με ισχυρή πίστη στον Θεό Προμηθευτή, εδώ (εδ. 13) εκφράζεται η πίστη του δίκαιου ανθρώπου της Παλαιάς Διαθήκης στους Αγγέλους και η προσευχητική δοξολογία τους, σε σχέση, πιθανώς, με τη σκέψη ή προς το παρόν την προαίσθηση της καλής πράξης του Τωβία από την πλευρά του Αγγέλου Ραφαήλ. 11:17 Και ήρθαν ο Αχιάχαρ και ο Νασβάς ο ανιψιός του, 17. Μαζί με τον Ahikar, που συζητήθηκε στο I: 21–22, αναφέρεται κάποιος εδώ Νασβάς (σύμφωνα με τον κώδικα Σινά. Ναβάδ), χωρίς αμφιβολία, το ίδιο πρόσωπο με τέχνη Ναδάβ. 10, κεφ. XIV, - ανιψιός του Ahikar. Τοβ.11:18 και γιόρτασε με χαρά τον γάμο του Τωβία για επτά ημέρες.