Глава 4

1–12. Мова другого охоронця про силу царя. 13–32. Мова третього охоронця Зоровавеля про жінок і 34–41 про істину. 42-46. Рішення царя та прохання Зоровавеля про юдеїв. 47–57. Милість Дарія до юдеїв. 58–60. Подяка молитва Зоровавеля. 61–63. Радість іудеїв з нагоди дарування свободи. 2Езд.4:1 І почав говорити другий, що сказав про силу царя. 2Езд.4:2 О, мужі! Чи не сильні люди, які володіють землею і морем і всім, хто в них міститься? 2Езд.4:3 Але цар перемагає й панує над ними, і наказує ними, і в усьому, що не сказав би їм, вони коряться. 2Езд.4:4 Якщо скаже, щоб вони повстали один проти одного, вони виконують; якщо пошле їх проти ворогів, вони йдуть і руйнують гори та стіни та вежі, 2Езд.4:5 і вбивають і бувають убивані, але не переступають слова царського; якщо ж переможуть, все приносять цареві, що отримають на здобич, та все інше. 2Езд.4:6 І ті, що не ходять на війну й не борються, але обробляють землю, після посіву, зібравши жнива, також приносять цареві. 2Езд.4:7 І, примушуючи один одного, приносять цареві данини. 2Езд.4:8 І він один, якщо скаже вбити, вбивають; якщо скаже відпустити – відпускають; сказав бити – б'ють; 2Езд.4:9 сказав спустошити, спустошують; сказав будувати – будують; сказав зрубати – зрубують; сказав насадити – насаджують; 2Езд.4:10 І весь народ його та військо його коряться йому. Крім того, він лежить, їсть і п'є та спить, 2Езд.4:11 А вони стережуть довкола нього, і не можуть ніхто відійти, і робити діла свої, і не можуть не послухатися його. 2Езд.4:12 О, мужі! Чи не сильніший за всіх цар, коли так коряться йому? – І замовк. 1–12. Мова другого охоронця більш широка, ніж мова першого. Сенс її той, що найсильніше цар, тому що йому коряться всі люди. 2Езд.4:13 А третій, що сказав про жінок і про істину, це був Зоровавель, почав говорити: 13–32. Мова третього охоронця найбільш довга. Вона розпадається на дві половини. У першій доводиться, що жінки сильніші, ніж вино і чим цар, тому що вони народили царя, вигодували виноградників, що вирощують, готують одяг і все необхідне для прикраси, змушують чоловіків все забувати заради них. У другій половині промови вихваляється сила істини. 13 . Зауваження письменника про третього охоронця: це був Зоровавель, у сир. ін-лат. та рукоп. 108, 121 передається з додатком ό τού Σαλαθιήλ ᾿έκ φυλής Ί ούδα . 2Езд.4:14 О, мужі! Чи не великий цар, і багато людей, і чи не сильно вино? Але хто панує над ними та володіє ними? чи не жінки? 2Езд.4:15 Жінки породили царя та ввесь народ, що володіє морем та землею. 2Езд.4:16 І від них народилися, і ними вигодовані ті, що насаджують виноград, з якого вино робиться. 2Езд.4:17 вони роблять одежу для людей, і приносять прикрасу людям, і люди не можуть бути без жінок. 2Езд.4:18 Коли зберуть золото та срібло та всілякі коштовності, а потім побачать одну жінку, гарну обличчям та гарну, 2Езд.4:19 Покинувши все, прямують до неї і, роззявивши рота, дивляться на неї, і всі приліплюються до неї більше, ніж до золота та срібла та до всякої дорогої речі. 2Езд.4:20 Чоловік залишає батька свого та свою країну, що виховав його, і приліплюється до своєї жінки. 2Езд.4:21 І з жінкою лишає душу, і не пам'ятає ні батька, ні матері, ні своєї країни. 21 . І з дружиною залишає душу ( άφίησι τήν ψυχήν ), тобто залишається при дружині до смерті (Ср. Побут XXXV: 18). 2Езд.4:22 І з цього треба вам пізнати, що жінки панують над вами. Чи не підіймаєте ви праць і чи не напружуєте зусиль, і чи не віддаєте і не приносите всього дружинам? 2Езд.4:23 І бере чоловік свій меч, і вирушає, щоб виходити на дороги, і грабувати, і красти, і готовий плавати морем та річками. 2Езд.4:24 лева зустрічає, і в темряві блукає; але тільки-но вкраде, викраде і пограбує, відносить те до коханої. 24 . Лева зустрічає, і в темряві блукає. Порівн. Притч XXII, 13, XXVI, 13; Сір IV:30; 1Пет V:8. У древ.-лат.: leonem contemnit, лева зневажає. Думка та, що людина заради коханої нехтує будь-якими страхами. 2Езд.4:25 І більше любить чоловік свою жінку, ніж батька та матір. 2Езд.4:26 Багато хто збожеволів через жінок, і стали рабами через них. 2Езд.4:27 Багато хто загинув і збився з дороги, і згрішив через жінок. 2Езд.4:28 Невже тепер не повірите мені? Чи не великий цар своєю владою? Чи не бояться всі країни торкнутися нього? 2Езд.4:29 Я бачив його та Апаміну, дочку славного Вартака, царську наложницю, що сиділа праворуч царя. 29 . Дочка славного Вартака. Ім'я читається в рукописах по-різному і, мабуть, має вважатися зіпсованим. У І. Флавія воно читається: Ραβεζάκου τού Θεμασίου . Ім'я Аламі (Аламін) дуже часто зустрічається у пам'ятниках, як ім'я сирських принцес. 2Езд.4:30 вона знімала вінець з голови царя і покладала на себе, а лівою рукою вдаряла царя по щоці. 2Езд.4:31 І при всьому тому цар дивився на неї, роззявивши рота: якщо вона посміхнеться йому, то посміхається і він. якщо ж вона розгнівається на нього, він пестить її, щоб помирилася з ним. 2Езд.4:32 О, мужі! Які ж не сильні жінки, коли так чинять вони? 2Езд.4:33 Тоді цар і вельможі глянули один на одного, а він почав говорити про правду. 33 . Тоді цар і вельможі глянули один на одного – очевидно висловлюючи здивування сказаному Зоровавелем. 2Езд.4:34 О, мужі! Чи не сильні жінки? Велика земля, і високо небо, і швидко у своїй течії сонце, бо воно одного дня обходить коло неба і знову повертається своє місце. 2Езд.4:35 Чи не великий Той, Хто це робить? І істина велика і найсильніша. 2Езд.4:36 Вся земля кличе до істини, і небо благословляє її, і всі діла тремтять і тремтять перед нею. І нема в ній неправди. 2Езд.4:37 Неправедно вино, неправедний цар, неправедні жінки, несправедливі всі сини людські та всі їхні діла такі, і немає в них істини, і вони загинуть у неправді своїй; 2Езд.4:38 А істина перебуває і залишається сильною у віки, і живе й панує у віки віку. 2Езд.4:39 І немає в неї лицеприйняття та розрізнення, але робить вона справедливе, віддаляючись від усього несправедливого та злого, і всі схвалюють її діла. 2Езд.4:40 І немає в суді її нічого неправого; вона є сила і царство і влада і велич всіх віків: благословенний Бог істини! 35-40. Зоровавель прославляє істину, представляючи її наймогутніше, а не Бога. Можливо, він має на увазі при цьому слухачів-язичників. З іншого боку, у промови Зоровавеля відбивається вплив епохи, коли жив автор книги. Ідея Бога в пізній іудейській теології розчленована була на приватні поняття (σοφία, λόγος, πνεύμα, θεού, αλήθεια); ці поняття були іпостазовані і стали місце древніх означати уявлення про Божество. 2Езд.4:41 І він перестав говорити. І всі виголосили тоді і сказали: велика істина і найсильніше. 2Езд.4:42 Тоді цар сказав йому: Проси, чого хочеш, більш написаного, і дамо тобі, бо ти виявився мудрішим, і сидітимеш біля мене, і називатимешся родичем моїм. 41-42. Визнаний переможцем Зоровавель отримує дозвіл просити, чого він хоче, і звертається із клопотанням за юдеїв. 2Езд.4:43 Тоді сказав він до царя: Згадай обіцянку, яку дав тобі того дня, коли ти прийняв царство твоє, що ти збудуєш Єрусалим. 2Езд.4:44 І пошлеш увесь посуд, взятий із Єрусалиму, що відібрав Кір, коли дав обітниці розорити Вавилон, і обіцяв вислати їх туди. 2Езд.4:45 А ти обіцяв побудувати храм, що спалили Ідумеї, коли юдея спустошена була халдеями. 45 . Ти обіцяв побудувати храм, який спалили Ідумеї. Про участь ідумеїв у розграбуванні Єрусалиму йдеться у пророка Авдія та в кн. Єз XXVI5. 2Езд.4:46 І про це саме тепер я прошу тебе, пане царю, і благаю тебе, і в цьому велич твоя: прошу тебе виконати обіцянку, яку ти устами твоїми обіцяв Царю Небесному виконати. 2Езд.4:47 Тоді цар Дарій, вставши, поцілував його, і написав йому листа до всіх правителів та начальників областей та воєначальників та сатрапів, щоб вони пропустили його та з ним усіх, що йдуть будувати Єрусалим. 2Езд.4:48 Також писав листи до всіх місцевих начальників у Келе-Сирії та Фінікії та тих, хто перебуває на Лівані, щоб привозили з Лівану до Єрусалиму кедрові дерева та допомагали йому будувати місто. 2Езд.4:49 Писав про свободу й для всіх юдеїв, що вирушають із царства до юдею, щоб ніхто з тих, хто має владу, начальник та сатрап і правитель, не приходив до їхніх дверей, 49 . Не приходив до їх дверей , т. е. не втручався у внутрішнє життя їх. 2Езд.4:50 але щоб вся країна, якою вони володіють, була вилучена від данини, і щоб Ідумеї залишили села юдеїв, якими вони володіють; 2Езд.4:51 також, щоб дано було на побудову храму щорічно по двадцять талантів, аж поки не буде побудований; 2Езд.4:52 і для приношення на жертівника щоденних цілопалень, понад сімнадцять розпоряджених, дано було ще по десять талантів на рік; 52 . Згадка про сімнадцять розпоряджених цілопалення, не ясно. У сир.. древн.-лат. та Вульг. воно опущене. Порівн. Вих XXIX:38; Чис XXVIII,8. 2Езд.4:53 і щоб усім, хто виходив із Вавилону, була свобода будувати місто, як самим, так і їхнім нащадкам та всім священикам, що підуть. 2Езд.4:54 Писав також і зміст і священиче вбрання, в якому служать. 2Езд.4:55 Написав давати зміст і Левитам до того дня, коли збудується храм і збудований буде Єрусалим; 2Езд.4:56 і всім, хто стереже місто, наказав давати платню та продовольство. 56 . Запропонував давати платню та продовольство , – κλήρους και όψώνια , маєтку та утримання. 2Езд.4:57 Відпустив і всі посудини, які відділив Кір із Вавилону; і все, що звелів зробити Кір, і він наказав виконати та послати до Єрусалиму. 2Езд.4:58 І сталося, як вийшов юнак, то кинув лице своє на небо проти Єрусалиму, подякував Царю Небесному і сказав: 58 . І коли вийшов юнак, вийшов, очевидно, з царського палацу. - Спрямував обличчя своє на небо проти Єрусалиму. Порівн. Дано VI10. Молитися, обернувши обличчя до Єрусалиму, було спільним звичаєм. 2Езд.4:59 від Тебе перемога, і від Тебе мудрість, і Твоя слава, а я раб Твій. 2Езд.4:60 Благословенний Ти, що дарував мені мудрість, і дякую Тобі, Господи, Боже батьків наших. 2Езд.4:61 І, взявши листи, вирушив, і прийшов до Вавилону, і оголосив усім братам своїм. 2Езд.4:62 І вони подякували Богові батьків своїх за те, що дарував їм свободу та дозвіл. 2Езд.4:63 Іти та будувати Єрусалим та храм, на якому наречено ім'я Його. І тріумфували з музикою та веселістю сім днів.