Глава 4

1–12. Други говор телохранитеља о снази краља. 13–32. Говор Зерубабеловог трећег телохранитеља о женама и 34–41 о истини. 42–46. Царева одлука и Зоровавељов захтев за Јевреје. 47–57. Даријева милост Јеврејима. 58–60. Захвална молитва Зоровавеља. 61–63. Радост Јевреја поводом давања слободе. 2Езра 4:1 И други је почео да говори, онај који је говорио о моћи царевој. 2 Јездра 4:2 О људи! Нису ли јаки људи који поседују земљу и море и све што је у њима садржано? 2. Езра 4:3 Али краљ надвладава и доминира над њима и заповеда им, и шта год им каже, они слушају. 2. Јездра 4:4 Ако им нареди да се наоружају једни против других, они то чине; ако их пошаље на непријатеља, они иду и руше планине и зидине и куле, 2Езра 4:5 Убијају и бивају, али не преступе цареве речи; ако победе, доносе цару све што добију као плен, и све остало. 2. Јездра 4:6 А они који не иду у рат и не ратују, него обрађују земљу, након што посеју, сакупе жетву, они је донесу и цару. 2Езра 4:7 И присиљавајући једни друге, давали су данак краљу. 2Езра 4:8 И само он, ако каже да убију, они убијају; ако каже да га пусти, пусти га; речено да бију - бију; 2 Јездра 4:9 каже да опустоши – они опустоше; речено да граде – граде; рекао да га посеку – посеку га; речено садити - саде; 2. Јездра 4:10 И сав његов народ и војска му се покоравају. Штавише, он лежи, једе и пије и спава, 2. Јездра 4:11 Али они су бдели око њега, и нико није могао да оде да ради свој посао, и нису могли да га не послушају. 2. Јездра 4:12 О људи! Није ли цар најјачи кад му се људи тако покоравају? - И ућутао је. 1–12. Говор другог телохранитеља је опширнији од говора првог. Његово значење је да је краљ најјачи, пошто му се сви људи покоравају. 2. Јездра 4:13 Али трећи који је говорио о женама и о истини - то је био Зоровавељ - почео је да говори: 13–32. Говор трећег телохранитеља је најдужи. Разбија се на две половине. Први доказује да су жене јаче и од вина и од цара, јер су родиле цара, нахраниле оне који су обрађивали винограде, спремали одећу и све што је потребно за украс, а мушкарце натерали да све забораве због њих. Друга половина говора велича моћ истине. 13. Белешка писца о трећем телохранитељу: то је био Зерубабел, сер. други лат. а ручни рад 108, 121 преноси се уз додатак ο του Σαλαθιηλ ᾿εκ φυλης Ι ουδα. 2Ез.4:14 О, људи! Није ли цар велики и многи народ, и није ли вино јако? Али ко их доминира и поседује? зар нису жене? 2. Езра 4:15 Жене су родиле краља и сав народ који је поседовао море и земљу; 2Езра 4:16 И од њих су се родили и од њих су се родили они који су садили грожђе, од којих се прави вино; 2Езра 4:17 Они праве одећу за народ и дају украсе за људе, а народ не може бити без жена. 2 Езра 4:18 Ако сакупе злато и сребро и све врсте драгоцености, па виде једну жену, доброг лица и лепу, 2Езра 4:19 Остављајући свакога, јуре к њој и отворених уста гледају у њу, и сви се за њу држе више него за злато и сребро и за било шта скупо. 2. Јездра 4:20 Човек напушта оца који га је одгајао и земљу његову и приклања се жени, 2. Езра 4:21 И остави душу своју са женом, и не сећа се оца, ни мајке своје, ни земље своје. 21. И он оставља своју душу са својом женом (αφιησι την ψυχην), односно остаје са својом женом до смрти (уп. Пост. КСКСКСВ, 18). 2Езра 4:22 И из овога морате знати да жене владају вама. Зар се не трудите много и не напрежете ли се, и зар не дајете и не доносите све својим женама? 2 Езра 4:23 Човек узима свој мач и креће да изађе на путеве и да пљачка и краде, и спреман је да плови по мору и рекама, 2. Јездра 4:24 Сусреће лава и лута у тами; али чим украде, отме и опљачка, однесе је својој вољеној. 24. Упознаје Лава и лута у тами. ср. Пословице КСКСИИ,13, КСКСВИ,13; Сир ИВ:30; 1Пет В:8. На древном латинском: леонем цонтемнит, презире лава. Идеја је да мушкарац занемарује све страхове зарад своје вољене. 2 Езра 4:25 И човек воли своју жену више него свог оца и мајку. 2. Јездра 4:26 Многи су полудели због жена и постали робови преко њих. 2. Јездра 4:27 Многи су изгинули и залутали и сагрешили преко жена. 2Езра 4:28 Зар ми сада нећеш веровати? Није ли краљ велики у својој моћи? Зар се све земље не плаше да га додирну? 2. Езра 4:29 Видео сам њега и Апамину, кћер славног Бартака, краљеву наложницу, како седе с десне стране цара; 29. Кћи славног Вартака. Име се другачије чита у рукописима и, очигледно, треба га сматрати исквареним. Код И. Флавија стоји: Ραβεζακου του Θεμασιου. Име Алами (Аламин) се врло често среће у споменицима, као име сиријских принцеза. 2 Јездра 4:30 скинула је круну са цареве главе и ставила је на себе, а левом руком ударила је краља по образу. 2Езра 4:31 И уз све то, цар ју је гледао отворених уста: ако му се она осмехнула, осмехнуо се и он; ако се наљути на њега, он је милује да би се помирила с њим. 2Ед.4:32 О, људи! Како жене нису јаке када то раде? 2. Јездра 4:33 Тада су се краљ и великаши погледали, и он је почео да говори о истини. 33. Тада су се краљ и племићи погледали - очигледно изражавајући изненађење оним што је Зоровавељ рекао. 2Ед.4:34 О, људи! Зар жене нису јаке? Земља је велика, и небо је високо, и сунце је брзо на свом путу, јер за један дан обиђе круг неба и опет се врати на своје место. 2. Јездра 4:35 Није ли велики Онај који ово чини? А истина је велика и јача од свега. 2 Езра 4:36 Сва земља вапи за истином, и небо је благосиља, и сва се дела тресу и дрхте пред њом. И у томе нема неистине. 2Езра 4:37 Вино је неправедно, цар је неправедан, жене су неправедне, сви синови људски су неправедни, и сва њихова дела су неправедна, и нема истине у њима, и гину у својој неправди; 2. Јездра 4:38 Али истина траје и остаје јака заувек, и живи и царује у векове векова. 2. Јездра 4:39 И она нема пристрасност или дискриминацију, него чини оно што је исправно, клони се свега неправедног и злог, и сви одобравају њена дела. 2. Јездра 4:40 И нема ништа лоше у њеном суду; она је сила и царство и власт и величанство свих векова: благословен је Бог истине! 35–40. Зерувабел велича истину представљајући је као најмоћнију, а не као Бога. Могуће је да мисли на паганске слушаоце. Осим тога, Зерувабелов говор одражава утицај епохе у којој је живео аутор књиге. Идеја о Богу у каснијој јеврејској теологији била је подељена на посебне концепте (σοφια, λογος, πνευμα, θεου, αληθεια); ови концепти су хипостазирани и почели су да означавају идеју Божанског уместо древних. 2. Јездра 4:41 И престаде да говори. И сви тада повикаше и рекоше: Велика је истина и јача од свих. 2. Езра 4:42 Тада му цар рече: Тражи шта хоћеш, више од онога што је написано, и ми ћемо ти дати, пошто си се показао као најмудрији, па ћеш седети поред мене и зват ћеш се мој рођак. 41–42. Зоровабел, признат као победник, добија дозволу да тражи оно што жели и заузима се у име Јевреја. 2 Езра 4:43 Тада рече цару: Сети се обећања које си дао оног дана када си примио своје краљевство, да ћеш саградити Јерусалим 2. Езра 4:44 И послаћете назад све посуде које су узете из Јерусалима, које је Кир однео када се заклео да ће уништити Вавилон, и обећао да ће их тамо послати. 2. Јездра 4:45 И обећао си да ћеш саградити храм, који су Едомци спалили када су Јудеју опустошили Халдејци. 45. Обећао си да ћеш саградити храм, који су Едомци спалили. О учешћу Едомаца у пљачки Јерусалима говори пророк Авдија и у књизи. Езе КСКСВИ5. 2Езра 4:46 А сада те питам баш за ово, господару краљу, и молим те, и то је твоја величина: молим те да испуниш обећање које си обећао својим уснама Цару небеском да испуниш. 2Езра 4:47 Тада цар Дарије устаде и пољуби га, и написа му писма свим владарима и заповедницима области и војсковођама и сатрапима, да пусте њега и све с њим да граде Јерусалим. 2. Езра 4:48 Такође је писао писма свим локалним вођама у Кела-Сирији и Феникији и онима у Либану, како би донели кедрове из Либана у Јерусалим и помогли му да изгради град. 2. Јездра 4:49 Писао је о слободи за све Јевреје који напуштају краљевство у Јудеју, да им нико од власти, обласни вођа и сатрап и намесник, не би дошао на врата, 49. Није им долазио на врата, односно није се мешао у њихов унутрашњи живот. 2. Езра 4:50 Али тако да цела земља коју они поседују буде одузета од данка, и да Едомци напусте села Јевреја која поседују; 2. Јездра 4:51 Такође, да се сваке године даје двадесет таланата за изградњу храма док се не изгради; 2. Езра 4:52 И за приношење дневних паљеница на олтару, поред седамнаест прописаних, давано је још десет таланата годишње; 52. Помињање седамнаест прописаних жртава паљеница није јасно. У Сир.. Анциент-Лат. и Вулг. изоставља се. ср. Екодус КСКСИКС:38; Број КСКСВИИИ.8. 2. Јездра 4:53 и да сви који оду из Вавилона имају слободу да граде град, и они сами и њихови потомци и сви свештеници који иду. 2. Јездра 4:54 Такође је писао о садржају и свештеничкој одежди у којој служе. 2. Јездра 4:55 Он је писао да пружи подршку и левитима до дана када је храм био завршен и Јерусалим саграђен; 2. Јездра 4:56 И наредио је да се свима који су чували град дају плата и храна. 56. Наређено да дају плату и храну, - κληρους και οψωνια, имања и одржавање. 2. Јездра 4:57 Такође је послао све посуде које је Кир одвојио од Вавилона; и све што је Кир наредио да се изврши, и заповедио да се испуни и пошаље у Јерусалим. 2 Езра 4:58 И кад младић изађе, упери лице своје на небо, насупрот Јерусалима, и захвали Цару небеском и рече: 58. А кад је младић изашао, очигледно је изашао из царске палате. - Уперио је лице у небо наспрам Јерусалима. ср. Дан ВИ10. Био је уобичајен обичај молити се лицем према Јерусалиму. 2Езра 4:59 Од тебе је победа, и од тебе је мудрост и твоја слава, а ја сам твој слуга. 2Езра 4:60 Благословен си, који си ми дао мудрост, и захваљујем Ти, Господе, Боже отаца наших. 2. Јездра 4:61 И узео је писма, кренуо и дошао у Вавилон и рекао свој својој браћи. 2. Јездра 4:62 И захвалили су Богу својих отаца што им је дао слободу и дозволу 2. Јездра 4:63 Идите и саградите Јерусалим и храм на коме се зове његово име. И радоваху се уз музику и весеље седам дана.