Глава 4

1–12. Reč druhého bodyguarda o sile kráľa. 13-32. Príhovor tretieho osobného strážcu Zerubbábela o ženách a 34–41 o pravde. 42–46. Kráľovo rozhodnutie a Zerubábelova žiadosť pre Židov. 47–57. Milosrdenstvo Dária voči Židom. 58–60. Zorobábelova modlitba vďakyvzdania. 61–63. Radosť Židov pri príležitosti udelenia slobody. 2 Ezdráš 4:1 A začal hovoriť druhý, ten, ktorý hovoril o sile kráľa. 2Ezdráš 4:2 Ó muži! Nie sú silní ľudia, ktorí vlastnia zem a more a všetko, čo je v nich obsiahnuté? 2Ezdráš 4:3 Ale kráľ má nad nimi prevahu, panuje nad nimi a prikazuje im, a čo im povie, poslúchnu. 2Ezdráš 4:4 Ak im prikáže, aby proti sebe zdvihli zbrane, urobia to; ak ich pošle proti nepriateľovi, pôjdu a zničia hory, múry a veže, 2Ezdráš 4:5 Zabíjajú a sú zabíjaní, ale kráľove slová neprestupujú; ak vyhrajú, prinesú kráľovi všetko, čo dostanú ako korisť, a všetko ostatné. 2Ezdráš 4:6 A tí, ktorí nejdú do vojny a nebojujú, ale obrábajú pôdu, po siatí a zbieraní úrody ju prinášajú aj kráľovi. 2Ezdráš 4:7 A navzájom sa nútia, prinášajú kráľovi daň. 2Ezdráš 4:8 A on jediný, ak povie zabiť, zabijú; ak povie, nechaj ho, pustí ho; povedal biť - bijú; 2Ezdráš 4:9 povedal pustošiť - pustošia; povedal stavať - ​​stavajú; povedali, aby to vyrúbali - vyrúbali; povedal zasadiť — sadia; 2Ezdráš 4:10 A celý jeho ľud a jeho vojsko ho poslúchajú. Navyše leží, je a pije a spí, 2Ezdráš 4:11 Oni však okolo neho bdeli a nikto nemohol odísť a vykonať ich prácu a nemohli ho neposlúchnuť. 2Ezdráš 4:12 Ó muži! Nie je kráľ najsilnejší, keď ho ľudia takto poslúchajú? - A stíchol. 1–12. Reč druhého bodyguarda je rozsiahlejšia ako reč prvého. Jeho význam je, že kráľ je najsilnejší, pretože ho všetci ľudia poslúchajú. 2Ezdráš 4:13 Ale ten tretí, ktorý hovoril o ženách a o pravde, bol to Zerubábel, začal hovoriť: 13-32. Reč tretieho bodyguarda je najdlhšia. Rozlomí sa na dve polovice. Prvý dokazuje, že ženy sú silnejšie ako víno a ako kráľ, keďže porodili kráľa, kŕmili tých, čo obrábali vinice, pripravovali šaty a všetko potrebné na ozdobu a muži kvôli nim na všetko zabudli. Druhá polovica prejavu vyzdvihuje silu pravdy. 13. Poznámka spisovateľa o treťom bodyguardovi: bol to Zerubábel, ser. ostatné lat. a ručná práca 108, 121 sa prenáša s pridaním ό τού Σαλαθιήλ ᾿έκ φυλής Ί ούδα. 2Ez.4:14 Ó, muži! Či nie je veľký kráľ a mnoho ľudu a či víno nie je silné? Kto im však vládne a vlastní ich? nie sú to ženy? 2Ezdráš 4:15 Ženy porodili kráľa a všetok ľud, ktorý vlastní more a zem; 2Ezdráš 4:16 Z nich sa narodili a z nich sa narodili tí, čo sadili hrozno, z ktorého sa vyrába víno; 2Ezdráš 4:17 Vyrábajú ľudu odev a dávajú mu ozdoby a ľud nemôže byť bez manželiek. 2Ezdráš 4:18 Ak nazbierajú zlato a striebro a všelijaké drahocenné veci a uvidia jednu ženu, peknú a peknú, 2Ezdráš 4:19 Všetkých opúšťajú, ponáhľajú sa k nej a s otvorenými ústami na ňu hľadia a všetci k nej priľnú viac ako k zlatu a striebru a akejkoľvek drahej veci. 2Ezdráš 4:20 Muž opustí svojho otca, ktorý ho vychoval a jeho krajinu, a priľne k svojej žene, 2 Ezdráš 4:21 Nechá svoju dušu so svojou ženou a nepamätá si ani otca, ani matku, ani svoju krajinu. 21. A necháva svoju dušu so svojou ženou (άφίησι τήν ψυχήν), to znamená, že zostáva so svojou manželkou až do smrti (porov. Gn XXXV, 18). 2Ezdráš 4:22 A z toho musíš vedieť, že nad tebou vládnu ženy. Nepreháňaš a nenamáhaš sa a nedávaš a neprinášaš všetko svojim manželkám? 2Ezdráš 4:23 Muž berie meč a vydáva sa na cesty, lúpi a kradne a je pripravený plaviť sa po mori a riekach. 2Ezdráš 4:24 Stretne leva a blúdi tmou; no len čo kradne, unáša a okráda, odnesie to svojej milovanej. 24. Stretáva Lea a blúdi v tme. St. Príslovia XXII,13, XXVI,13; Sir IV:30; 1 Pet V:8. V starej latinčine: leonem contemnit, pohŕda levom. Ide o to, že muž zanedbáva všetky obavy kvôli svojej milovanej. 2Ezdráš 4:25 A muž miluje svoju ženu viac ako svojho otca a matku. 2Ezdráš 4:26 Mnohí sa zbláznili pre ženy a stali sa ich otrokmi. 2Ezdráš 4:27 Mnohí zahynuli, blúdili a hrešili skrze ženy. 2Ezdráš 4:28 Teraz mi už neveríš? Či nie je kráľ veľký vo svojej moci? Neboja sa ho všetky krajiny dotknúť? 2Ezdráš 4:29 Videl som ho a Apamínu, dcéru slávneho Bartaka, kráľovu konkubínu, sedieť po pravici kráľa. 29. Dcéra slávneho Vartaka. Meno sa v rukopisoch číta inak a zjavne by sa malo považovať za poškodené. V I. Flavius ​​​​znie: Ραβεζάκου τού Θεμασίου. Meno Alami (Alamin) sa veľmi často vyskytuje v pamiatkach, ako meno sýrskych princezien. 2Ezdráš 4:30 sňala korunu z kráľovej hlavy, nasadila si ju a ľavou rukou udrela kráľa po líci. 2Ezdráš 4:31 A pri tom všetkom na ňu kráľ hľadel s otvorenými ústami. Ak sa na neho usmiala, usmial sa aj on. ak sa na neho nahnevá, pohladí ju, aby sa s ním zmierila. 2Ed.4:32 Ó, muži! Ako nie sú ženy silné, keď to robia? 2Ezdráš 4:33 Potom sa kráľ a veľmoži pozreli na seba a on začal hovoriť o pravde. 33. Potom sa kráľ a šľachtici pozreli na seba - zjavne tým vyjadrili prekvapenie nad tým, čo povedal Zerubábel. 2Ed.4:34 Ó, muži! Nie sú ženy silné? Zem je veľká a obloha je vysoká a slnko sa rýchlo pohybuje, pretože za jeden deň obíde kruh oblohy a znova sa vráti na svoje miesto. 2Ezdráš 4:35 Či nie je veľký ten, kto to robí? A pravda je skvelá a silnejšia než čokoľvek iné. 2Ezdráš 4:36 Celá zem volá po pravde a nebo ju žehná a všetky diela sa pred ňou trasú a chvejú. A nie je v tom žiadna nepravda. 2Ezdráš 4:37 Víno je nespravodlivé, kráľ je nespravodlivé, ženy sú nespravodlivé, všetci synovia človeka sú nespravodliví a všetky ich skutky sú nespravodlivé, a niet v nich pravdy, a hynú vo svojej neprávosti; 2Ezdráš 4:38 Ale pravda trvá a zostáva silná naveky, žije a kraľuje na veky vekov. 2Ezdráš 4:39 A nie je zaujatá a nerozlišuje, ale robí to, čo je správne, vyhýba sa všetkému nespravodlivému a zlému a každý schvaľuje jej skutky. 2Ezdráš 4:40 A na jej súde nie je nič zlého; ona je moc a kráľovstvo a vrchnosť a majestát všetkých vekov: požehnaný je Boh pravdy! 35–40. Zerubábel oslavuje pravdu tým, že ju prezentuje ako najmocnejšieho, nie Boha. Je možné, že má na mysli pohanských poslucháčov. V Zerubábelovej reči sa navyše odráža vplyv doby, v ktorej autor knihy žil. Idea Boha v neskoršej židovskej teológii bola rozdelená do konkrétnych pojmov (σοφία, λόγος, πνεύμα, θεού, αλήθεια); tieto pojmy boli hypostázované a začali znamenať myšlienku božstva namiesto starých. 2Ezdráš 4:41 A prestal hovoriť. A všetci potom kričali a hovorili: Veľká je pravda a silnejšia ako všetci. 2Ezdráš 4:42 Kráľ mu povedal: Pýtaj si, čo chceš, viac ako je napísané, a dáme ti, lebo si sa ukázal ako najmúdrejší, budeš sedieť vedľa mňa a budeš sa volať môj príbuzný. 41–42. Zerubábel, uznaný za víťaza, dostane povolenie požiadať o to, čo chce, a prihovára sa v mene Židov. 2Ezdráš 4:43 Potom povedal kráľovi: Pamätaj na sľub, ktorý si dal v deň, keď si dostal svoje kráľovstvo, že postavíš Jeruzalem. 2Ezdráš 4:44 Všetky nádoby odvezené z Jeruzalema, ktoré odniesol Cýrus, keď sľúbil zničiť Babylon, a sľúbil, že ich tam pošle, odošleš. 2Ezdráš 4:45 A sľúbil si postaviť chrám, ktorý Edomčania vypálili, keď Judsko spustošili Chaldejci. 45. Sľúbili ste, že postavíte chrám, ktorý Edomčania vypálili. O účasti Edomčanov na vyplienení Jeruzalema hovorí prorok Abdiáš a v knihe. Eze XXVI5. 2Ezdráš 4:46 A teraz sa ťa pýtam práve na to, pane kráľu, a prosím ťa, a toto je tvoja veľkosť: Žiadam ťa, aby si splnil sľub, ktorý si svojimi ústami sľúbil Kráľovi nebies splniť. 2Ezdráš 4:47 Vtedy vstal kráľ Dáreios, pobozkal ho a napísal mu listy všetkým vrchárom a veliteľom krajov, vojenským vodcom a satrapom, aby ho a všetkých, ktorí sú s ním, pustili stavať Jeruzalem. 2Ezdráš 4:48 Napísal aj listy všetkým miestnym vodcom v Kela-Sýrii, Fénicii a Libanone, aby priviezli cédrové stromy z Libanonu do Jeruzalema a pomohli mu postaviť mesto. 2Ezdráš 4:49 Napísal o slobode pre všetkých Židov, ktorí odchádzajú z kráľovstva do Judey, aby k ich dverám neprišiel nikto z vrchnosti, krajinský vodca, satrapa a miestodržiteľ. 49. Neprišiel k ich dverám, teda nezasahoval do ich vnútorného života. 2Ezdráš 4:50 Ale preto, aby celá krajina, ktorú vlastnia, bola odňatá spod dane, a aby Edomčania opustili židovské dediny, ktoré vlastnia; 2Ezdráš 4:51 Aby sa každý rok dával dvadsať talentov na stavbu chrámu, kým sa nepostaví; 2Ezdráš 4:52 A za každodenné obetovanie zápalných obetí na oltári okrem predpísaných sedemnástich sa dávalo ďalších desať talentov ročne; 52. Zmienka o sedemnástich predpísaných zápalných obetiach je nejasná. In Sir.. Staroveký-lat. a Vulg. je vynechaná. St. Exodus XXIX:38; Číslo XXVIII.8. 2Ezdráš 4:53 a aby všetci, ktorí odídu z Babylonu, mohli slobodne stavať mesto, aj oni, ich potomkovia a všetci kňazi, ktorí odídu. 2Ezdráš 4:54 Napísal aj o obsahu a kňazskom rúchu, v ktorom slúžia. 2Ezdráš 4:55 Napísal, aby podporil aj Levitov až do dňa, keď bol dokončený chrám a postavený Jeruzalem; 2 Ezdráš 4:56 A prikázal, aby všetkým, ktorí strážili mesto, dostali mzdu a jedlo. 56. Nariadené dávať plat a stravu, - κλήρους και όψώνια, majetky a výživné. 2Ezdráš 4:57 poslal preč aj všetky nádoby, ktoré Kýros oddelil od Babylonu; a všetko, čo Kýros prikázal urobiť, a rozkázal splniť a poslal do Jeruzalema. 2Ezdráš 4:58 Keď mládenec vyšiel, uprel tvár k nebu oproti Jeruzalemu, poďakoval Kráľovi nebies a povedal: 58. A keď mladý muž vyšiel, zjavne vyšiel z kráľovského paláca. - Tvár uprel na oblohu oproti Jeruzalemu. St. Dan VI10. Bol bežným zvykom modliť sa tvárou k Jeruzalemu. 2Ezdráš 4:59 Od teba je víťazstvo, od teba múdrosť a tvoja sláva a ja som tvoj služobník. 2Ezdráš 4:60 Požehnaný si, ktorý si mi dal múdrosť, a ďakujem ti, Pane, Bože našich otcov. 2Ezdráš 4:61 Vzal listy, vydal sa na cestu, prišiel do Babylonu a oznámil to všetkým svojim bratom. 2 Ezdráš 4:62 A ďakovali Bohu svojich otcov, že im dal slobodu a dovolenie 2Ezdráš 4:63 Choďte a postavte Jeruzalem a chrám, na ktorý sa volá jeho meno. A s hudbou a radosťou sa tešili sedem dní.