Výklad knihy proroka Barucha

1. Prorok Baruch a autor knihy Baruch. 2. Obsah knihy Baruch. 3. Čas, miesto a účel písania knihy Baruch. 4. Pôvodný jazyk knihy. 6. Cirkevná dôstojnosť knihy Baruch. Baruch, Jeremiášov priateľ a pomocník, pravdepodobne pochádzal zo šľachtického rodu, ako vidno z toho, že jeho predkovia sú počítaní až do piatej generácie (Bar.1:1). Jeho brat Seraiah mal na starosti vyberanie daní za kráľa Sedekiáša (Jer. 51:59). Spolu s Jeremiášom musel znášať mnohé prenasledovania a po dobytí Jeruzalema a zavraždení Gedaliáša bol nútený, podobne ako Jeremiáš, odísť do Egypta. Niektorí hovoria, že zomrel v Babylone, kam odišiel po smrti Jeremiáša, zatiaľ čo iní tvrdia, že zomrel po návrate z Babylonu v Egypte. Či bol prorok Baruch skutočne autorom jemu pripisovanej knihy, je otázka, ktorá ešte nie je definitívne vyriešená. Naši teológovia takmer všetci potvrdzujú skutočný pôvod tejto knihy od proroka Barucha, ale nevenujú dostatočnú pozornosť ťažkostiam, ktoré vznikajú pri prijímaní tohto názoru. V knihe Baruch je totiž množstvo informácií, ktoré priamo nesúhlasia so svedectvom knihy proroka Jeremiáša a 4. knihy Kráľov (tieto ťažkosti budú naznačené pri vysvetľovaní samotnej knihy). Bez ohľadu na to, ako veľmi sa naši vykladači snažia zosúladiť tieto rozpory knihy Baruch s kánonickými konsolidovanými knihami, nedarí sa im to a nestranný čitateľ knihy má dojem, že to nemohol napísať Baruch - človek, ktorý si bol dobre vedomý všetkých okolností života židovského národa krátko po zničení Jeruzalema. Kniha proroka Barucha sa skladá z predslovu (Bar 1:1–14) a štyroch častí, z ktorých prvá (Bar.1:15–2:8) obsahuje modlitbu, v ktorej zajatí Židia vyznávajú hriechy seba a svojich predkov, ktoré viedli k pádu židovského štátu, a prosia Boha o milosť; druhá časť (Bar. 2:9–4:8) obsahuje doktrínu múdrosti; v treťom (Bar. 4:9–29) prorok presviedča zajatcov v mene Jeruzalema. aby činili pokánie zo svojich hriechov a modlili sa k Bohu za spasenie a vo štvrtom (Bar. 4:30–5:9) sú dané Jeruzalemu utešujúce zasľúbenia. Z nápisu knihy je zrejmé, že bola napísaná v piatom roku od zničenia Jeruzalema, teda okolo roku 538 pred Kristom. Bola napísaná v Babylone pre židovských zajatcov, ktorí tam žili, aby ich utešila nádejou na oslobodenie zo zajatia. Ale, samozrejme, tieto údaje zo samotnej knihy nemožno overiť z iných zdrojov, a preto nemôžu mať pre bádateľov rozhodujúci význam. Kritici biblického textu sa líšia v názoroch na otázku pôvodného jazyka knihy proroka Barucha. Niektorí považujú súčasný grécky text knihy za originál, iní, dalo by sa povedať, že väčšina, na základe filologickej analýzy existujúceho gréckeho textu knihy tvrdia, že bola pôvodne napísaná v hebrejčine, ale jej originál, podobne ako originál knihy Sirachovcov, sa čoskoro stratil. Neexistuje takmer žiadny externý dôkaz o existencii hebrejského originálu našej knihy, okrem prekladu sýrskeho pešita, v ktorom sú zachované stopy verzie vyhotovenej pôvodne alebo opravenej z hebrejského originálu. Ale hebraistická štruktúra reči, pogréčkované hebrejské slová, voľný prenos originálu a mnohé ďalšie môžu slúžiť ako dostatočný základ na predpoklad, že kniha proroka Barucha bola pôvodne napísaná v hebrejčine, konkrétne v starodávnom biblickom dialekte. Okrem toho možno s pravdepodobnosťou predpokladať, že grécky prekladateľ mal po ruke rukopis štvorcového písma, písaný súvislým písmom, bez oddeľovania slov a bez koncových písmen ani samohlások. Niektorí kritici sa domnievajú, že kniha Baruch je kombináciou dvoch rôznych kníh, z ktorých prvá skončila 8. veršom tretej kapitoly (Bar. 3:8) a druhá 9. veršom piatej kapitoly (Bar. 5:9). Ale dôvody uvedené v prospech takéhoto predpokladu sú veľmi nedostatočné. Naopak, ak by druhú časť knihy k prvej pridal iný spisovateľ, tak by sa ju, samozrejme, snažil prepojiť s prvou a zvonku, a nie len obsahom. Kniha proroka Barucha sa v hebrejskej Biblii nenachádza, a keďže kresťanská cirkev prijala kánon starozákonných svätých. knihy od Židov, je prirodzené, že medzi nami kresťanmi treba túto knihu považovať za nekánonickú. Ak sa zdá, že niektorí z ruských teológov majú sklon pripisovať jej kánonický význam, potom je to nepochybne odrazom katolíckeho pohľadu na knihu Baruch: je známe, že katolícka cirkev zaraďuje knihu Baruch medzi takzvané deutero-kanonické knihy. Ak však počas nášho uctievania berieme pasáže z tejto knihy ako parímie, potom tieto parímie sú označené ako prevzaté z knihy proroctva Jeremiáša, a nie Barucha. Z patristických výkladov knihy proroka Barucha je známe len to, čo patrí blaženému. Theodoret biskup Cyrus. Ale neskorší vykladači Svätého písma sa opakovane ujali úlohy vysvetliť túto knihu a v katolíckej, ako aj v protestantskej literatúre je veľa štúdií o knihe Baruch. Celá táto literatúra je uvedená v rozsiahlej štúdii Archimandrita. Antonina (Kniha proroka Barucha. Reprodukcia. Petrohrad, 1902). Archimandrita Antonín vo svojom diele poskytuje nielen podrobné riešenie všetkých otázok, ktoré sa vynárajú pri štúdiu tejto knihy, ale aj reprodukciu jej hebrejského textu, ako to podľa jeho úvah malo byť. K hebrejskému textu pripája aj nový preklad tohto textu do ruštiny.