წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნის ინტერპრეტაცია

1. წინასწარმეტყველი ბარუქი და წიგნის ბარუქის ავტორი. 2. ბარუქის წიგნის შინაარსი. 3. ბარუქის წიგნის დაწერის დრო, ადგილი და მიზანი. 4. წიგნის ორიგინალური ენა. 6. ბარუქის წიგნის საეკლესიო ღირსება. ბარუქი, იერემიას მეგობარი და თანაშემწე, სავარაუდოდ, კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რაც ჩანს იქიდან, რომ მისი წინაპრები მეხუთე თაობამდე არიან დათვლილნი (ბარ.1:1). მისი ძმა სერაია მეფე ციდკიას დროს გადასახადების აკრეფას ევალებოდა (იერ. 51:59). მას იერემიასთან ერთად მრავალი დევნის ატანა მოუწია და იერუსალიმის აღების და გედალიას მკვლელობის შემდეგ იძულებული გახდა, იერემიას მსგავსად, ეგვიპტეში გადასულიყო. ზოგი ამბობს, რომ ის ბაბილონში გარდაიცვალა, სადაც იერემიას სიკვდილის შემდეგ წავიდა, ზოგი კი ამტკიცებს, რომ გარდაიცვალა ბაბილონიდან, ეგვიპტეში დაბრუნებისთანავე. მართლაც იყო თუ არა წინასწარმეტყველი ბარუქი მისთვის მიკუთვნებული წიგნის ავტორი, ჯერ კიდევ არ არის საბოლოოდ გადაწყვეტილი. ჩვენი ღვთისმეტყველი თითქმის ყველა ადასტურებს ამ წიგნის ნამდვილ წარმოშობას წინასწარმეტყველ ბარუქისგან, მაგრამ ისინი საკმარის ყურადღებას არ აქცევენ იმ სირთულეებს, რომლებიც წარმოიქმნება ამ მოსაზრების მიღებისას. სინამდვილეში, ბარუქის წიგნში არის უამრავი ინფორმაცია, რომელიც პირდაპირ არ ეთანხმება წინასწარმეტყველ იერემიას წიგნისა და მეფეთა მე-4 წიგნის ჩვენებას (ეს სირთულეები მითითებული იქნება თავად წიგნის განმარტებისას). რაც არ უნდა ეცადონ ჩვენი თარჯიმნები ბარუქის წიგნის ამ წინააღმდეგობების შერიგებას კანონიკურ კონსოლიდირებულ წიგნებთან, ისინი ვერ ახერხებენ და წიგნის მიუკერძოებელ მკითხველს რჩება შთაბეჭდილება, რომ ის არ შეიძლებოდა დაეწერა ბარუქის მიერ - ადამიანი, რომელმაც კარგად იცოდა ებრაელი ხალხის ცხოვრების ყველა გარემოება იერუსელის განადგურებიდან მალევე. წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნი შედგება წინასიტყვაობისგან (ბარ.1:1–14) და ოთხი ნაწილისგან, რომელთაგან პირველი (ბარ.1:15–2:8) შეიცავს ლოცვას, რომელშიც დატყვევებული ებრაელები აღიარებენ თავიანთი და წინაპრების ცოდვებს, როგორც ებრაული სახელმწიფოს დაცემის მიზეზი და ღმერთს წყალობას სთხოვენ; მეორე ნაწილი (ბარ.2:9–4:8) შეიცავს სიბრძნის დოქტრინას; მესამეში (ბარ.4:9–29) წინასწარმეტყველი არწმუნებს ტყვეებს იერუსალიმის სახელით. რათა მათ მოინანიონ თავიანთი ცოდვები და ევედრებიან ღმერთს გადარჩენისთვის და მეოთხეში (ბარ.4:30–5:9) მანუგეშებელი დაპირებები მიეცემა იერუსალიმს. წიგნის წარწერიდან ირკვევა, რომ იგი დაიწერა იერუსალიმის დანგრევიდან მეხუთე წელს, ანუ დაახლოებით ძვ.წ 538 წელს. ბაბილონში დაიწერა იქ მცხოვრები ებრაელი ტყვეებისთვის, რათა დაენუგეშებინათ ისინი ტყვეობიდან გათავისუფლების იმედით. მაგრამ, რა თქმა უნდა, თავად წიგნიდან ეს წაკითხვები სხვა წყაროებიდან ვერ იქნება გადამოწმებული და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს გადამწყვეტი მნიშვნელობა მკვლევრებისთვის. ბიბლიური ტექსტის კრიტიკოსები განსხვავდებიან თავიანთი შეხედულებებით წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნის ორიგინალური ენის შესახებ. ზოგი წიგნის ამჟამინდელ ბერძნულ ტექსტს ორიგინალად მიიჩნევს, ზოგიც, შეიძლება ითქვას, უმრავლესობა, ამტკიცებს, რომ წიგნის არსებული ბერძნული ტექსტის ფილოლოგიური ანალიზის საფუძველზე, იგი თავდაპირველად ებრაულად იყო დაწერილი, მაგრამ მისი ორიგინალი, ისევე როგორც სირაქის წიგნის ორიგინალი, მალე დაიკარგა. ჩვენი წიგნის ებრაული ორიგინალის არსებობის გარეგანი მტკიცებულება თითქმის არ არსებობს, გარდა სირიული პეშიტოს თარგმანისა, რომელშიც დაცულია ორიგინალური, ან ებრაული ორიგინალიდან შესწორებული ვერსიის კვალი. მაგრამ მეტყველების ებრაული სტრუქტურა, ბერძნული ებრაული სიტყვები, ორიგინალის თავისუფლად გადმოცემა და მრავალი სხვა შეიძლება იყოს საკმარისი საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნი თავდაპირველად ებრაულად და კონკრეტულად ძველ ბიბლიურ დიალექტზე იყო დაწერილი. გარდა ამისა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბერძენ მთარგმნელს ხელთ ჰქონდა ხელნაწერი კვადრატული შრიფტით, დაწერილი უწყვეტი დამწერლობით, სიტყვების განცალკევების გარეშე და არც ბოლო ასოები და არც ხმოვნები. ზოგიერთი კრიტიკოსი მიიჩნევს, რომ წიგნი ბარუქ არის ორი განსხვავებული წიგნის ერთობლიობა, რომელთაგან პირველი დასრულდა მესამე თავის მე-8 ლექსით (ბარ.3:8), ხოლო მეორე მეხუთე თავის მე-9 ლექსით (ბარ.5:9). მაგრამ ასეთი ვარაუდის სასარგებლოდ მოყვანილი მიზეზები ძალიან არასაკმარისია. პირიქით, წიგნის მეორე ნაწილი პირველს სხვა მწერალს რომ დაემატა, მაშინ ის, რა თქმა უნდა, შეეცდებოდა დაკავშირებოდა პირველთან და გარედან და არა მხოლოდ შინაარსთან. წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნი არ არის ნაპოვნი ებრაულ ბიბლიაში და მას შემდეგ, რაც ქრისტიანულმა ეკლესიამ მიიღო ძველი აღთქმის წმინდანთა კანონი. ებრაელთა წიგნები, ბუნებრივია, რომ ჩვენ ქრისტიანებში ეს წიგნი არაკანონიკურად უნდა მივიჩნიოთ. თუ ზოგიერთი რუსი ღვთისმეტყველი, როგორც ჩანს, მიდრეკილია მას კანონიკური მნიშვნელობის მინიჭებას, მაშინ ეს უდავოდ ასახავს კათოლიკური შეხედულების ბარუქის წიგნს: ცნობილია, რომ კათოლიკური ეკლესია ბარუხის წიგნს კლასიფიცირდება, როგორც ეგრეთ წოდებული დეიტერო-კანონიკური წიგნები. თუმცა, თუკი ჩვენი თაყვანისცემის დროს ამ წიგნიდან ვიღებთ ნაწყვეტებს, როგორც პამიმიას, მაშინ ეს პრინციპები აღინიშნა როგორც იერემიას წინასწარმეტყველების წიგნიდან და არა ბარუქის. ბარუქ წინასწარმეტყველის წიგნის პატრისტული ინტერპრეტაციებიდან ცნობილია მხოლოდ ის, რაც ეკუთვნის ნეტარს. კიროსის ეპისკოპოსი თეოდორეტე. მაგრამ წმინდა წერილის შემდგომ თარჯიმნებმა არაერთხელ იკისრეს ამ წიგნის ახსნა-განმარტება და კათოლიკურ, ისევე როგორც პროტესტანტულ ლიტერატურაში, ბევრი გამოკვლევაა ბარუხის წიგნის შესახებ. მთელი ეს ლიტერატურა მითითებულია არქიმანდრიტის ვრცელ კვლევაში. ანტონინა (წიგნი წინასწარმეტყველ ბარუხისა. რეპროდუქცია. პეტერბურგი, 1902 წ.). თავის ნაშრომში არქიმანდრიტი ანტონინი იძლევა არა მხოლოდ დეტალურ გადაწყვეტას ყველა იმ კითხვისთვის, რომელიც წარმოიქმნება ამ წიგნის შესწავლისას, არამედ მისი ებრაული ტექსტის რეპროდუცირებასაც, როგორც ეს უნდა ყოფილიყო მისი მოსაზრებების მიხედვით. მან ასევე დაურთოს ებრაულ ტექსტს ახალი თარგმანი ამ ტექსტიდან რუსულად.