Výklad knihy proroka Barucha

1. Prorok Baruch a autor knihy Baruch. 2. Obsah knihy Baruch. 3. Čas, místo a účel psaní knihy Baruch. 4. Původní jazyk knihy. 6. Církevní důstojnost knihy Baruch. Baruch, Jeremiášův přítel a pomocník, pravděpodobně pocházel ze šlechtického rodu, jak je patrné z toho, že jeho předkové jsou počítáni až do páté generace (Bar.1:1). Jeho bratr Seraiah měl za krále Sedekjáše na starosti vybírání daní (Jer. 51:59). Spolu s Jeremjášem musel snášet mnohá pronásledování a po dobytí Jeruzaléma a zavraždění Gedaljáše byl nucen, stejně jako Jeremjáš, přesídlit do Egypta. Někteří říkají, že zemřel v Babylóně, kam odešel po smrti Jeremiáše, zatímco jiní tvrdí, že zemřel po návratu z Babylonu v Egyptě. Zda byl prorok Baruch skutečně autorem jemu připisované knihy, je otázka, která dosud nebyla definitivně vyřešena. Naši teologové téměř všichni potvrzují pravý původ této knihy od proroka Barucha, ale nevěnují dostatečnou pozornost obtížím, které při přijímání tohoto názoru vznikají. Ve skutečnosti je v knize Baruch mnoho informací, které přímo nesouhlasí se svědectvím knihy proroka Jeremiáše a 4. knihy Královské (tyto obtíže budou naznačeny při výkladu knihy samotné). Bez ohledu na to, jak moc se naši vykladači snaží uvést tyto rozpory knihy Baruch do souladu s kanonickými konsolidovanými knihami, nedaří se jim to a nestranný čtenář knihy má dojem, že ji nemohl napsat Baruch - muž, který si byl dobře vědom všech okolností života židovského národa krátce po zničení Jeruzaléma. Kniha proroka Barucha se skládá z předmluvy (Bar 1,1–14) a čtyř částí, z nichž první (Bar 1,15–2,8) obsahuje modlitbu, v níž zajatí Židé vyznávají hříchy své a svých předků, které vedly k pádu židovského státu, a prosí Boha o milost; druhá část (Bar 2:9–4:8) obsahuje nauku o moudrosti; ve třetím (Bar.4:9–29) prorok přesvědčuje zajatce jménem Jeruzaléma. aby činili pokání ze svých hříchů a modlili se k Bohu za spasení a ve čtvrtém (Bar.4:30–5:9) jsou dána útěšná zaslíbení Jeruzalémě. Z nápisu knihy je zřejmé, že byla napsána v pátém roce od zničení Jeruzaléma, tedy kolem roku 538 před Kristem. Byla napsána v Babylonu pro židovské zajatce, kteří tam žili, aby je utěšila nadějí na vysvobození ze zajetí. Ale tato čtení z knihy samotné samozřejmě nelze ověřit z jiných zdrojů, a proto nemohou mít pro badatele rozhodující význam. Kritici biblického textu se v otázce původního jazyka knihy proroka Barucha liší. Někteří považují současný řecký text knihy za originál, jiní, dalo by se říci většina, na základě filologické analýzy stávajícího řeckého textu knihy tvrdí, že byla původně napsána v hebrejštině, ale její originál, stejně jako originál knihy Sirachovy, byl brzy ztracen. Neexistuje téměř žádný vnější důkaz o existenci hebrejského originálu naší knihy, kromě překladu syrského pešita, který zachovává stopy verze vytvořené původně nebo opravené z hebrejského originálu. Ale hebraistická struktura řeči, pořecká hebrejská slova, volný přenos originálu a mnohé další mohou sloužit jako dostatečný základ pro domněnku, že kniha proroka Barucha byla původně napsána v hebrejštině a konkrétně ve starověkém biblickém dialektu. Kromě toho lze s pravděpodobností předpokládat, že řecký překladatel měl po ruce rukopis čtvercového písma, psaný souvislým písmem, bez oddělování slov a bez koncových písmen ani samohlásek. Někteří kritici se domnívají, že kniha Baruch je kombinací dvou různých knih, z nichž první končila 8. veršem třetí kapitoly (Bar 3:8) a druhá 9. veršem páté kapitoly (Bar 5:9). Ale důvody uvedené ve prospěch takového předpokladu jsou velmi nedostatečné. Naopak, kdyby tu druhou část knihy přidal k té první jiný spisovatel, pak by se ji samozřejmě snažil propojit s tou první a zvenčí, a ne jen obsahem. Kniha proroka Barucha se v hebrejské Bibli nenachází, a protože křesťanská církev přijala kánon starozákonních svatých. knihy od Židů, je přirozené, že mezi námi křesťany by tato kniha měla být považována za nekanonickou. Pokud se zdá, že někteří ruští teologové mají sklon připisovat jí kanonický význam, pak je to nepochybně odrazem katolického pohledu na knihu Baruch: je známo, že katolická církev řadí knihu Baruch mezi takzvané deutero-kanonické knihy. Pokud však během našeho uctívání bereme pasáže z této knihy jako parimie, pak jsou tyto parimie označeny jako převzaté z knihy proroctví Jeremiáše, a nikoli Barucha. Z patristických výkladů knihy proroka Barucha je známo jen to, co patří blaženému. Theodoret biskup Cyrus. Ale pozdější vykladači Písma svatého se opakovaně ujali úkolu vysvětlit tuto knihu a v katolické, stejně jako v protestantské literatuře, existuje mnoho studií o knize Baruch. Veškerá tato literatura je uvedena v rozsáhlé studii Archimandrite. Antonína (Kniha proroka Barucha. Reprodukce. Petrohrad, 1902). Archimandrita Antonín ve svém díle poskytuje nejen podrobné řešení všech otázek, které při studiu této knihy vyvstanou, ale také reprodukci jejího hebrejského textu, jak to podle jeho úvah mělo být. K hebrejskému textu také připojuje nový překlad tohoto textu do ruštiny.