О свободной воле человека

Ко од људи има снаге да једним духом исприча сву Твоју дуготрпљивост, којом носиш нашу кривицу? Ако грешимо, пуни смо безакоња, а ако добро поступамо, надимамо се гордошћу. Без милости се нервирамо једни на друге. Ако неко устане, завидимо му. Ако неко падне, ми се томе радујемо. И колико нам се живот скраћује, тако се продужава низ наших грехова. Скратио си нам наставак живота, његова највећа мера је седамдесет година, али ми грешимо пред Тобом седамдесет пута седам. Милошћу си нам скратио дане да се низ наших грехова не продужи. Прибегавам милости Твојој, која покрива правду Твоју. Нечист мрзи нечистог човека као што је он, али Ти си свет, Ниси огорчен нашим гресима. Чудим се Твојој праведности, што се не надмеће са Твојом милошћу, јер Твоја благодат расте у истој мери као што расте и наша прљавштина. Питам се и зашто се једна не буни на другу, да се не љути на онога ко Тебе љути? Ти си нас створио потпуно савршене; сами смо себе преко сваке мере оштетили. Ти си нас научио шта је исправно, али ми смо почели да чинимо погрешно и избрисали предности наше природе. Од праха (праха) си нас створио; скинули смо лик Твој и подобије Твоје. Дакле, дивим се и једном и другом, чудим се (чудим) пред милошћу Твојом и пред Твојом правдом. Ако се деси да пред њом постанемо криви, молимо је да нам се не освети, а ако се деси да неко постане крив пред нама, захтевамо да не скреће поглед са њега. Али истина Твоја, ако јој неко прибегне са тужбом против свог дужника, прво одмери дату му залогу и своје дугове, тако да прво сам плати, а затим тражи освету. Ако човек прибегне њој (истини), тражећи опроштај дугова, она сама пожури к њему и приведе га свом дужнику. И ко је опростио свом дужнику, сам ће добити од ње опроштење својих дугова. И он од ње види милост, и наше злобе њоме осуђује: он види милост ако моли за опроштај својих дугова; осуђен ако тражи освету; онда и сам трпи освету. Наша слободна воља лукавством се приближава Твојој истини. Ако се деси да се огреши о истину, она указује на своју слабост, а ако неко згреши о њу, она указује на његову неправду. Она не примећује да једно уништава друго, да ако је човек слаб и жели милост за себе, онда је слаб и његов дужник и тражи милост. Грешимо, а грешке преносимо на онога ко не греши. Ако је наша природа слаба, онда није крив онај ко нам је згрешио. А ако наша природа није слаба, онда тражимо превише за себе. Истина уме да нас разоткрије по себи, по ономе што је у нама; ако је слабост, онда нас све штити, а ако је снага, онда је против свих нас. Ако знаш да те непријатељ не може мрзети, онда својој слободној вољи прописујеш да ни она не може грешити. Ако он има прилику, онда и ви имате снаге да бирате. Ако смо уверени у поквареност своје слабости, која је сагрешила Богу, онда нам и то доказује поквареност у слабости онога који нам је сагрешио. Ако је човек убеђен да заслужује помиловање јер је слаб, онда је невин и онај који му се огрешио. И обрнуто, ако кривимо некога ко се огрешио о нас, онда нас наша оптужба чини одговорним. Природа слободне воље је иста код свих људи. Ако је њена снага слаба у једном, онда је слаба у сваком човеку, а ако је јака у једном, онда је јака у свим синовима људским. Слатке ствари по природи су слатке здравом, а горке болеснима. Исто тако, слободна воља је горка за грешнике и слатка за праведнике. Ако неко жели да истражи природу слаткоће, онда се труди да је окуси и препозна не у устима болесника када је болестан; јер су само здраве усне посуда у којој се може доживети укус. Исто тако, ако човек жели да истражује моћ слободне воље, онда не треба да је истражује у нечистој особи која је болесна и оскврњена. Само чист, који је здрав, биће таква посуда у којој се може истраживати моћ слободне воље. Ако је пацијент принуђен да вам каже да су слаткиши горки по његовом укусу, онда погледајте колико га је болест мучила и могла је да потисне у њему осећај слаткоће, извор пријатног укуса. Исто тако, ако је нечист човек принуђен да каже да му је снага воље слаба, онда погледај у којој мери је изгубио наду, па се лишава слободе, овог блага у људској природи. Синови људски су сви у сталној борби. Ко је далеко од чулних пожуда, вођен је гордошћу, а ко је ослобођен охолости служи мамону. Ако човек може да победи себе, чинећи себе чистим и непорочним, онда може да осуди за грех некога ко је збачен грехом. А свргнути би, да је само хтео, ставио узду својим члановима. Срце грешника је варљиво; када чврсто стоји у чињеници да је нечистоћа у његовој сопственој вољи, онда о томе ласкаво говори пред Творцем. Покајање скривено у човеку служи као довољна оптужба против њега. Ако је његова природа била подла, како би се онда у њему могло сакрити покајање, које је лепо? Покајањем човек постаје леп и племенит и избегава нечистоће, и зато га ова лепота, скривена у његовој унутрашњости, осуђује да је он сам крив за своју нечистоту. Ако се човек приближи ватри, макар и на кратко, препознаће својство ватре, и то: њена моћ лежи у њој; исто се мора рећи и за слободну вољу: њена снага лежи у њој самој. Али природа ватре је увек везана, а снага воље је увек слободна: некад завиди и гори, час се плаши и леди, час мирује, час кипи. Ако човек окуси морску воду врхом прста, научиће да је море, ма колико било велико, ипак горко. Дакле, једна особа може судити свима. Немојте се трудити да испитујете све људе да бисте видели да ли могу да победе зло у борби против зла; Ако неко може да га превазиђе, онда сви могу. Ако узмете Ноја самог, он може осудити све своје савременике за кривицу; само да су хтели били би срећни. Моћ слободне воље била је иста и за њих и за Ноја. Ако ближњег, који се огрешио о тебе, излажеш одговорности за то што је згрешио о теби, онда инкриминишеш себе; и ниси умео да грешиш ни према ближњему ни о Богу. Грешник, по својој вољи, изопачује своје речи. Ако је он сам пао и сагрешио, онда он представља његову слабост, а ако је пао његов ближњи, говори о снази воље. Ако чујете молитву грешника, и овде ћете наћи нејасноћу. То сведочи да је његова сопствена снага слаба, али је снага воље његовог ближњег јака и много јача од његове. Заборавља своје грешке и подноси тужбу против преступника. Шта човек жели да призна од обоје? Да ли дозвољава слабост? Затим се моли за свог ближњег. Да ли дозвољава силу? Затим наљути Судију. Оно што човек дозволи (једна од две ствари) биће разлог за заједништво између њега и особе која је пред њом кривца. И имају заједничку слабост, и имају заједничку моћ избора. Нека иде правим путем и остави криве стазе, па да дође надесно. Ако неко тражи од Бога опроштење својих грехова, нека то исто тражи и за ближњег. Ако призива Бога као осветника, онда је Бог и његов Судија. Човек даје себе као залог за оно што жели за себе. Ако жели да Бог буде милостив према себи, онда не треба да буде суров према ближњем. За среду можете бирати између разних акција. Ако се неко обрати Дародавцу опроштења, он ослобађа од кривице онога ко је пред њим крив. А ако призове Осветника, онда је већ изгубио Дародавца напуштања. Комшија му је по свему сличан. Где је милост, тамо су човекови дужници, а где је истина, ту су и његови греси. Ако хоће да се залаже за своје грехе, онда нека сабере молитву за своје дужнике. Ако се приближи милосрђу, разрешава дужнике своје, а ако се приближи праведности, приповеда своје грехе. Дај ми, Боже, да Те славим, ако ми греси моји то дозвољавају, али Ти знаш, Господе мој, да нам упорност даје победу. Са три ударца врата се отварају, наша упорност и побеђени побеђују; Оно што одважно тражи, добија због свог сиромаштва и постаје јак кроз своју слабост. Твоја врата нису затворена, а нису затворена ни мени. А ако је и затворено за нас, онда то чиниш у мудрости Твојој, Господе мој, и лукаво уређујеш то ради нас самих. У оба случаја, дивим се Твојој мудрости и чињеници да се Твоја врата, Господе, могу отворити само на силу када су затворена, а наша слободна воља је кључ за Твоје благо. Пошто су ово једина врата за све нас, дозволи нам да их отворимо и уђемо у њих пре него што се сакрију од нас. До капија истине, која је непопустљива, постоји посебан пут милосрђа који пролазе многи; и милост и истина често притичу једно другом у помоћ. Милосрђе Божије може силом учинити човека праведним, али не уништава снагу разума у ​​њему, иако зна да може човека учинити праведним. А ми нимало не волимо онога ко затвара очи на светлости. Свако ко би желео да води некога ко је затворио очи мора да претпостави једну од две ствари о њему: или има инфантилан, детињаст ум, или је ово окрутно и горко ругање. И жели да изрази свој презир према очима пред онима који виде. Свако ко се потрудио да га води постидио би се, зашто није приметио да онај ко је себи дозволио да се понаша има очи. Исто тако Бог, који води човека са здравим очима, неће дозволити да Му се руга и показује презир према очима које нам је Он сам дао. Гле, и ово ће такође бити неразумно, ако човек има здраве руке и не жели да их контролише, онда ће бити неразуман и брат који му пружи руку да њоме једе или пије. Како Бог може да употреби насиље против нас када је Он сам човеку дао слободу? Ко хоће да буде вођен силом није достојан милости, а ако га истина Божија кажњава, онда га он сам својом изопаченошћу приморава на то. Гле, слободна воља је као рука која може да дохвати било који плод. И као што је по сопственом избору раније могла да убере и узме себи плод смрти, тако може да убере и плод живота. Ако смо по природи лоши, онда је крив Творац, а ако је наша слободна воља зла, онда је сва кривица у нама. Ако немамо слободну вољу, зашто би онда наша воља одговарала? Ако наша воља није слободна, онда је Бог суди неправедно, али ако је слободна, онда је с правом тражи од ње. Захтев за рачуном је уско повезан са слободом. Закон је повезан и са једним и са другим, јер се слободна воља сматра одговорном ако је прекорачила границе које је одредио судија. Каква корист Творцу, Који је истинит, да нас превари? Ако нам није дао слободу, онда нам није дао никакав закон. Ако је истина да слушамо о слободи, онда се можемо питати и: "Да ли нам је наш Створитељ заиста дао слободу или не? Ако нам није дао слободу, онда је пристојно да уђемо у истраживање, зашто је није дао? А ако немамо слободну вољу, како нам је онда дозволио да о томе говоримо?" Питања и упити се рађају из слободне воље. Питање и упит су сестре и заједно кћери слободне воље. Већ се са сигурношћу може претпоставити да се питање воље поставља слободном вољом. Нема ни права да се пита: „Да ли заиста постоји слободна воља или не?“ Чим се у вама рађа питање слободе, питате, ко у вама предлаже ово питање? Да ли је то твоја воља или друга сила? Да ли питање долази од неког другог или се намеће по вашој вољи - то морате знати, јер се то дешава у вама. Ако не знате ни једно ни друго, онда не знате да постојите! Лишени сваког знања, говорите чудне ствари, као да у нас улази туђи инструмент и овај други преко овог инструмента поставља питање. Један или много људи пита - није важно. Закључак који извлачимо је само један; закључак изречен о вама се односи на све. Ако неко сумња у слободну вољу и пита се да ли она заиста постоји, онда сумња у себе. Из самог питања видимо да је он по природи сам себи господар. И једно и друго о којима се расправља садржано је у њему. Ту се крије решење. Ако је могуће да тражите, то значи да не тражите из нужде. Да сте били лишени могућности да поставите питање, били бисте лишени слободе. Природа, спутана нуждом, не може да тражи. Питање је посао слободног бића. Само природа, невезана нуждом, може тражити, јер је њена воља слободна. И једно и друго ће вам јасно показати две сличности, а кроз лако ћете разумети тешко. Нијем не може да пита јер му је језик везан. Ко има дар говора може да пита, јер му језик није везан. У немом, чији је језик везан, научи шта је природа, везана нужношћу. У ономе ко има дар говора, чије усне нису везане, знајте шта је слобода. Као што говор у устима ничим није везан, тако ни слободна воља нема веза; Као што је везан језик немих, таква је и природа, везана нужношћу. Први нема говора у устима, други нема слободну вољу. Дакле, из онога што сам вам рекао, спознајте своје достојанство, осетите слободу у свом бићу. Истражите снагу своје душе у себи, видите да ли је имате или не. По себи и у себи можеш спознати слободу. Као одговор на Исаијине речи: „Нека се уздигну безбожници, и не виде славу Господњу“ (Ис. 26:10) Ако читате Свето Писмо чистим духовним оком и пажљиво слушате његове речи, онда ће свако разумети шта је у њему речено. Речи које читамо у овој књизи су са страхопоштовањем и ужасом; сви који их разумом слушају задрхте од страха. У њима је страшна дефиниција која се говори против злих. Речено је: „Нека се уздигну безбожници, и да не виде славу Господњу. Зли ће бити одведени на место где се не чује глас хвале. У међувремену, све вапи за Богом, свакодневно објављује Његову славу, а неми створења не престају да Га хвале. „Небеса казују славу Божију, а свод објављује дело руку Његових“ (Пс. 18:1). Земља изговара Његову хвалу, море проповеда Његову чудесну силу. Нећете наћи ништа што не слави Господа Бога вашег. И безначајни комарац објављује славу Господа свога. Куда ће безбожник да не види славу Господњу? Где ће га одбацити да га уклоне с очију Божје славе? Хоће ли се попети на небо? Одбациће га и неће га прихватити. Хоће ли желети да остане на земљи? Неће му дозволити да уради ово. Хоће ли пасти у море? То ће то избацити. Зато мислим, љубљени, да ће са овога света сићи ​​у мркли мрак, пун страха и ужаса, где нема хвале, где се не чује глас хвале, јер је далеко од Бога и Бог не допушта да буде тамо слава Његова. Мука и стење, туга и невоља, црв који прождире и свагда изједа, ужарени и неугасиви огањ заустављају уста безбожника од сваке похвале, од сваког прослављања. Патња их спречава да виде или говоре; Због шкргута зуба, усне не могу да испусте звук хвале. Језик који непрестано виче „Авај!“ не може изрећи похвалу; Очи прекривене тамом не виде светлост славе. Онај коме црв истроши удове не мисли ни на шта осим на своју несрећу; Ко је опечен од геене види само њен пламен. Дођите, грешни, да заплачемо овде, да тамо не заплачемо. Дођите, да поднесемо тугу и патњу, да нам туга туга не буде већа. Сви праведници и свети, кроз тугу и страдање, угодише Богу и сузама Га умилостивише. Девет стотина тридесет година Адам је оплакивао свој пад, који га је удаљио од Божје славе у рају. Лепота на његовим образима била је оштећена од суза које су му очи пролиле; врели потоци суза изазивали су болне гнојне красте. Такође, Енох, који је угодио Богу и није окусио смрт, триста двадесет година, гледајући на Авељев гроб, носио је у себи тугу и тугу. Распаднут, труо, унакажен, видео је првог мртвог човека и горко заплака, пролио обилне сузе и положен без укуса смрти. Праведни Ноје је туговао због свог грешног рода, јер је знао да ће га казнена правда уништити поплавом воде. Пет стотина година он је чувао чистоћу своје девичанство, и за то га је Бог сачувао од уништења које је задесило људски род. Авраам, Исак и Јаков провели су бедан и тежак живот на овом свету, у невољама и искушењима, живели су и окончали своје животе. Ко може да опише искушење које је задесило Јова? Седам година је седео на трулежи. Колико је плакао кад је видео како му црви мељу и једу месо, и ништа му није остало осим костију? Ко је издржао колико и он? Ко чује причу о њему, дух му је тугом испуњен. Давид је ноћним сузама мокрио своју постељу (Пс. 6,7), јео је пепео као хлеб, и растворио своје пиће са плачем (Пс. 102,10). Колико је суза проливено из очију Јеремије, овог човека патње, који је све дане свог живота провео у плачу и сузама? Његово јадиковање је превршило сваку меру, али се молио и Богу да му да воду у главу и извор суза на очи (Јер. 9,1). Језекиљ, који је појео свитак где је „писано... плач и сажаљење и туга“ (Језекиљ 2:10), пошто је морао да преузме на себе безакоња свог народа, триста деведесет дана (према хебрејском тексту) лежао је на обе стране, савијен гресима свог народа, његова кућа је за њега постала велика народна заједница као да је у окова, и сто деведесет пет дана је морао лежати на свакој страни (Језек.4:4-9). А о самом Господу висине и ниског, свих граница и крајева, записано је да је, по силаску с неба, када је био на земљи, плакао за Јерусалимом. О Господу нашем није записано да се смејао, али је записано да је плакао и сузе лио. Када је пролио сузе над Лазаром, тада је заплакао за свим мртвима, јер је видео како смрт уништава и пропада Његов лик. Као Добри, туговао је над својим љубљеним ликом, јер је видео како је лишен своје лепоте и распадао се у гробу, постајући страшни и страшни. Душу убија грех; потребна јој је туга, плач, сузе, туга, гласни јадиковци о својој несрећи, која ју је збацила и уништила. Плачи, плачи и јечи за душом својом, јер се удаљила од Бога, и врати му је поново. Плачи за њом више од мајке чијег сина је смрт украла и бацила у гроб и која јадикује због раставе од свог вољеног. Јер грех одваја човека од Бога, а његова доброта жали што његов лик, испуњен Божанском лепотом, пропада. Било би вам несрећно да вам се један од вола изгуби, иако сте га кратко поседовали, али и даље тугујете због његовог губитка. Бог се утолико више каје када Његов лик пропадне. Душа је много љубазнија према Богу од свих створења које је створио. Али грех га чини мртвим, а ти то не разумеш, грешниче. Тугуј за собом Бога ради, јер Он тугује за тобом. Твоју душу убио је грех, врати је у живот са сузама. Обрадуј Бога, нека се радује што си ти оживео душу твоју. Постоји птица која васкрсава своје пилиће, а када јој деца умру, она им враћа живот. Када ова птица има пилиће, она им се неизмерно радује и из велике љубави према њима крилима их загрли (покрије), дави их и они угину. Али чим види да су заиста мртви, у њима нема кретања ни лепршања, тугује и тугује читава три дана, не једе и не пије од силне туге и туге, не одваја се од њих и, као да их спасава, не миче се са свог места. А онда она себи задаје рану кљуном, пролије своју крв на њих и, по Божијем наређењу, њени пилићи оживе из мртвих. Ако птица зна да оживи своје пилиће, онда ти грешни васкрсаваш душу своју, грехом побијену. Ако се Бог смилује на пеликана и оживљава његове пилиће, колико се више смилује на твоју душу коју ти не желиш да оживи. Ако се Творац, угледавши пеликана, у тузи за својим пилићима који желе да се убију, смилује над њим и васкрсава његову децу, онда, наравно, када је душа убијена грехом и одвојена од Бога, утолико више жали за својим ликом одвојеним од Њега. Зато плачи и тугуј за својом душом, која је одвојена од Бога. Он те каје као што се мајка каје за свог јединорођеног сина. Ко се смеје мртву мрзи родитеље покојника, а ко тугује и јадикује своју љубав доказује сузама. Дакле, ако се неко радује себи када га убије грех, онда мрзи Бога који тугује и каје се. Бог тугује и саосећа са душом која је умрла, и зато ко се томе смеје и подсмева задаје Богу још већу тугу. Као што онај ко се смеје и шали пред онима који сахрањују покојнике увећава њихову тугу и тугу, тако и онај ко се радује својим гресима изазива још већу тугу Богу. Отац који сахрањује свог вољеног сина не тугује толико колико Бог жали за душом убијеном грехом. Оплакуј своју душу и докажи своју љубав према Богу, који и сам тугује и каје се за душу побијену грехом. Бог се каје због смрти душе, која је Његов лик. Дакле, ко се томе радује, а не саосећа, потпуно је сличан сатани. Ко приђе мртву, видећи како се над њим врши плач, скруши се духом и плаче са онима који плачу. А кад душа умре од греха, вапај за њом допире до неба, и Небеске силе јадикују, и сам Бог тугује. Дакле, ко се томе радује и не плаче за душом, заиста је изгубљен човек; не зна да има душу. Плачи, грешни, за душом својом, пролиј сузе за њом и врати је у живот. Њено васкрсење је у вашим очима, њен устанак је у вашем срцу. Јесте ли мртви и не плачете за својом преминулом душом? Плачи прво за својом душом, а онда плачи за другима. Ви плачете за мртвим телом од кога је душа одвојена, а не плачете за душом која је умрла и одвојена од Бога. Сузе проливене на мртво тело га не оживљавају, али ако се пролију о души, оне је васкрсавају и оживљавају. Не ради тела дате су вам сузе, туга и туга, него вам их је Бог дао ради душе, да бисте је вратили у живот. Принеси сузе Богу на дар, пролиј сузе из очију својих; сузама твојим и добротом Божјом оживеће твоја мртва душа. Гле, Милостиви чека да пред Њим пролијеш сузе из очију и њима ће очистити и обновити нарушени лик душе. Ти си убио своју душу, и вратио је из грешне смрти. Није те други убио и уништио; твоја воља те је убила и свргнула. Да те је други убио, морао би да те подигне. Али пошто вас је ваша воља убила, онда ће вас ова иста воља вратити. "У празнику руку "храм" ће капнути, пасти и бити уништен (Проп. 10,18), - то те учи Проповедник. Поново створи своју пусту и палу душу. Кад твоја кућа падне, нико је други неће саградити; подле неистине вратите га добрим делима. Ако убијате грех, онда можете рећи, као Бог: „Убићу и оживећу“ (5. Мојс. 32:39). Ја убијам грех тако да он не влада у мојим удовима, и враћам праведност у живот када чиним добро; Побеђујем омражену неистину, истерујем је из душе и лечим душу истином и поштењем. Менталне мисли су расуте по свету као суве кости; окупи их и оживи уз Божију помоћ. „Пророци“, као Језекиљ, на ваше сухе мисли, као кости; објави им реч Божију, Дародавца мртвих; обуци ове кости у кожу, сједини их у Богу неленим духом и јаким умом; пророка и позивају дух да уђе у мртве, и „оживеће“. Удахни у њу дух живота” (Језек.37:4-10) – Божанско учење. Близу чељусти пакла, где обитава грех убица, кости душе су расуте - њене мисли расуте по земаљским предметима; призови их, подигни их и васкрсни, покажи своје чудесно чудо у ресуркизелуку и угледај чудо своје. Ако је на небу радост над грешником који се обрати, тече ка покајању и који је примљен од Бога, онда је туга над грешником који се не обрати, а Богу је веома жао ако не течеш у покајање. Вратите се Њему, и обрадоваћете Анђеле који се радују вама. Твоја грешна душа је искупљена крвљу Сина Божијег, јер сви светови нису могли да ти буду довољна цена: земља, море и све што је на њима мала је цена у поређењу са тобом. Сви небески редови, који су пламен и дух, нису прихватили смрт за твоје искупљење. Отац је предао свог љубљеног Сина на смрт за вас као цену откупљења. Он је јединородни Син, али га Отац није поштедео и дао Га уместо тебе. Ради твога живота, Он је предао смрти Порекло свега живог; Онај пред којим смрт трепери, Отац је свезао и бацио у смрт; приковала Га је на Крст и исписала ексерима рукопис ваших дугова. Погледајте по којој цени сте искупљени! Не буди изгубљен за Онога који те је купио! Његов живот оптужује твој живот ако живиш у греху. Његова смрт вапи против твоје смрти ако чиниш дела смрти. Његова драгоцена Крв вапије ка престолу Божанском да је за тебе проливена, а ти пропадаш од греха. Ко је себи купио роба, ако онај кога је купио умре, губи не само роба, већ и цену која је за њега дата. Тако и страдање и смрт Божија од нашег немара остају за нас бесплодне, јер је Он дао Себе ради душе ваше, а ви се нисте ослободили смрти. Он није поштедео свог љубљеног Сина, него Га је за вас на смрт предао; ако погинеш од греха, онда саблажњаваш Онога који те је искупио. Са ценом која је дата за вас — патњом и смрћу Божијом — смрт је укинута. Пошто је ваша душа купљена за живот, нека вам смрт не уништи живот. Душа која живи у Богу може дати живот другима. Ако желите да чујете, ево доказа за вас. Јелисеј, који је сачувао живот своје душе, оживео је два мртва човека: једног док је сам још живео у свету, а другог после његовог одласка одавде. Његова душа је живела у Богу и дала живот његовом телу. А када се она одвојила од свог тела, он је дао живот другом. Душа пророка је позајмила живот од Бога, а након што се одвојила од његовог тела, дала је живот некоме ко је, као и он, био мртав. Видите ли живот у остацима мученика? Ко не би веровао да су живи? Видите ли да су им гробови пуни живота? Ко може да сумња у ово? То су јака упоришта која штите од предатора; то су утврђени градови који штите од освајача; то су високи и јаки стубови за оне који им прибегавају, јер избављају од рушитеља, а смрт им се не приближава. Ко се зарази завишћу и преваром, овим отровом који је погубан за душу, нека од њих тражи лек за овај отров, да му не науди. Ко је преварио, моли се да опет не превари. Ко је крао, ​​моли се да не украде. Ако си далеко од љубави и испуњен гневом на ближње, тражи њихову помоћ у молитви како би се помирио са ближњима. Ко је обузет духом блуда, који се распламса нечистом пожудом, нека се помаже уљем које гори пред њим, и нечисти ће се дух одмах посрамити и побећи. То су лекари који се будно брину за наше здравље, јер у себи имају лек живота, исцељење душе и тела, духовну медицину која лечи и душу и тело. Од вас захтевају само веру, али вам дају све што тражите. Ако нема сумње у твојој души, онда ћеш и да си мртав примити живот! У овим костима обитава Бог, преко кога чине сва чуда. Слава Теби, а нама благодати Твоје, Боже, који у праведницима пребиваш! Можда ће вас занимати: