О свободной воле человека

Kto z ľudí má silu povedať jedným duchom celú Tvoju zhovievavosť, s ktorou nesieš našu vinu? Ak hrešíme, sme naplnení neprávosťami, a ak konáme dobre, sme nafúknutí pýchou. Bez milosti sme na seba navzájom podráždení. Ak sa niekto zdvihne, závidíme mu. Ak niekto spadne, tešíme sa z toho. A ako sa náš život skracuje, tým sa predlžuje séria našich hriechov. Skrátil si pokračovanie nášho života, jeho najväčšou mierou je sedemdesiat rokov, no my pred Tebou hrešíme sedemdesiatkrát sedem. Milosrdenstvom si skrátil naše dni, aby sa rad našich hriechov nepredlžoval. Utiekam sa k Tvojmu milosrdenstvu, ktoré zakrýva Tvoju spravodlivosť. Nečistý nenávidí nečistého, ako je on, ale ty si svätý, naše hriechy ťa nepohoršujú. Žasnem nad Tvojou spravodlivosťou, že nekonkuruje Tvojmu milosrdenstvu, pretože Tvoja štedrosť rastie rovnakou mierou, ako rastie naša špina. Tiež sa pýtam, prečo sa jeden nesťažuje na druhého, že sa nehnevá na toho, kto ťa hnevá? Stvoril si nás úplne dokonalých; poškodili sme sa nadmieru. Naučili ste nás, čo je správne, ale my sme začali robiť zle a vymazali sme výhody našej povahy. Stvoril si nás z prachu (prach); sňali sme Tvoj obraz a Tvoju podobu. Tak sa čudujem obom, žasnem (žasnem) pred Tvojím milosrdenstvom a pred Tvojou spravodlivosťou. Ak sa náhodou staneme vinnými pred ňou, prosíme ju, aby sa nám nepomstila, a ak sa stane vinným pred nami, žiadame, aby od neho neodvracala zrak. Ale tvoja pravda, ak sa k nej človek uchýli so sťažnosťou na svojho dlžníka, najprv zváži jemu daná zástava a jeho dlhy, aby najprv zaplatil on sám, a potom žiada pomstu. Ak sa k nej človek uchýli (pravda) a žiada o odpustenie dlhov, ona sa k nemu ponáhľa a privedie ho k jeho dlžníkovi. A kto odpustí svojmu dlžníkovi, sám od nej dostane odpustenie svojich dlhov. A vidí od nej milosrdenstvo a odsudzuje našu bezbožnosť: vidí milosrdenstvo, ak prosí o odpustenie svojich dlhov; condemned if he demands revenge; then he himself suffers vengeance. Naša slobodná vôľa s prefíkanosťou sa približuje k Tvojej pravde. Ak sa náhodou prehreší proti pravde, poukazuje na svoju slabosť a ak sa niekto prehreší proti nej, poukazuje na jeho nespravodlivosť. Nevšimne si, že jedna vec je zničená druhou, že ak je človek slabý a chce milosť pre seba, tak je slabý aj jeho dlžník a žiada o milosť. Robíme chyby a prenášame ich na toho, kto nehreší. Ak je naša prirodzenosť slabá, potom ten, kto sa proti nám prehrešil, nie je vinný. A ak naša povaha nie je slabá, potom pre seba požadujeme priveľa. Pravda nás vie odhaliť sami sebou, tým, čo je v nás; ak je to slabosť, potom nás všetkých chráni, a ak je to sila, potom je to proti nám všetkým. Ak viete, že váš nepriateľ je schopný vás nenávidieť, potom na základe svojej slobodnej vôle predpisujete, že ani ona nemôže hrešiť. Ak má možnosť, tak aj vy máte silu si vybrať. Ak sme presvedčení o skazenosti našej slabosti, ktorá zhrešila proti Bohu, potom nám to dokazuje aj skazenosť slabosti toho, ktorý sa prehrešil proti nám. Ak je človek presvedčený, že si zaslúži odpustenie, pretože je slabý, potom je nevinný aj ten, kto sa proti nemu prehrešil. A naopak, ak obviňujeme niekoho, kto sa proti nám previnil, potom nás naše obvinenie robí zodpovednými. Povaha slobodnej vôle je u všetkých ľudí rovnaká. Ak je jeho sila slabá v jednom, potom je slabá v každom človeku, a ak je silná v jednom, potom je silná vo všetkých ľudských synoch. Sladké veci sú od prírody sladké pre zdravých, ale horké pre chorých. Rovnako slobodná vôľa je horká pre hriešnikov a sladká pre spravodlivých. Ak chce niekto preskúmať povahu sladkosti, potom sa ju snaží ochutnať a rozpoznať nie v ústach chorého, keď je chorý; pretože len zdravé pery sú nádobou, v ktorej možno zažiť chuť. Rovnako, ak chce človek skúmať silu slobodnej vôle, nemal by ju skúmať u nečistého človeka, ktorý je chorý a poškvrnený. Len čistý, kto je zdravý, bude takou nádobou, v ktorej možno skúmať silu slobodnej vôle. Ak je pacient nútený povedať vám, že sladkosti sú podľa jeho chuti horké, potom sa pozrite, ako veľmi ho jeho choroba trápila a dokázala v ňom potlačiť pocit sladkosti, zdroj príjemnej chuti. Rovnako, ak je nečistý človek nútený povedať, že jeho vôľa je slabá, potom sa pozrite na to, do akej miery stratil nádej, takže sa zbavuje slobody, tohto pokladu v ľudskej prirodzenosti. Všetci synovia ľudí sú v neustálom boji. Kto má ďaleko od zmyselných chtíčov, toho poháňa pýcha, a kto je oslobodený od arogancie, slúži mamonu. Ak človek dokáže zvíťaziť nad sebou samým tým, že sa stane čistým a bezúhonným, potom môže usvedčiť z hriechu niekoho, kto je hriechom zvrhnutý. A ten zosadený, keby len chcel, nasadil by svojim členom uzdu. Srdce hriešnika je klamné; keď pevne stojí v tom, že nečistota je v jeho vlastnej vôli, potom o tom lichotivo hovorí pred Stvoriteľom. Pokánie skryté v človeku slúži ako dostatočné obvinenie proti nemu. Ak by bola jeho povaha odporná, ako by sa potom v ňom mohlo skrývať pokánie, ktoré je krásne? Pokáním sa človek stáva krásnym a ušľachtilým a vyhýba sa nečistotám, a preto ho táto krása, ukrytá v jeho vnútri, usvedčuje z toho, že sám je vinný svojou nečistotou. Ak sa človek čo i len na krátky čas priblíži k ohňu, spozná vlastnosť ohňa, a to: jeho sila spočíva v ňom; to isté treba povedať o slobodnej vôli: jej sila je sama v sebe. Ale povaha ohňa je vždy spútaná a sila vôle je vždy slobodná: niekedy závidí a horí, niekedy sa bojí a mrazí, niekedy odpočíva, niekedy vrie. Ak človek okúsi morskú vodu končekom prsta, dozvie sa, že more, nech je akokoľvek skvelé, je stále horké. Takže jeden človek môže súdiť všetkých. Neobťažujte sa skúmaním všetkých ľudí, aby ste zistili, či dokážu prekonať zlo v boji proti zlu; Ak to dokáže prekonať jeden, dokážu to všetci. Ak vezmete Noeho samotného, ​​môže usvedčiť všetkých svojich súčasníkov z viny; keby len chceli, boli by šťastní. Sila slobodnej vôle bola rovnaká pre nich aj pre Noeho. Ak vystavíš svojho blížneho, ktorý sa proti tebe prehrešil, zodpovednosti za to, že sa previnil proti tebe, potom obviňuješ sám seba; a nemohli ste zhrešiť ani proti svojmu blížnemu, ani proti Bohu. Hriešnik podľa svojej vôle prekrúca svoje slová. Ak sám padol a zhrešil, predstavuje jeho slabosť, a ak padol jeho blížny, hovorí o sile vôle. Ak prepočujete modlitbu hriešnika, aj tu nájdete nejasnosti. Svedčí o tom, že jeho vlastná sila je slabá, ale vôľa jeho blížneho je silná a oveľa silnejšia ako jeho. Zabudne na svoje chyby a podá na páchateľa sťažnosť. Čo si chce človek priznať z oboch? Pripúšťa slabosť? Potom sa modlí za svojho blížneho. Umožňuje silu? Potom nahnevá Sudcu. To, čo človek dovolí (jedna z dvoch vecí), bude dôvodom zhody medzi ním a osobou vinnou pred ním. A majú spoločnú slabosť a majú spoločnú moc voľby. Nechajte ho kráčať po rovnej ceste a opúšťajte krivé cesty, aby prišiel napravo. Ak niekto prosí Boha o odpustenie svojich hriechov, nech to isté žiada aj pre blížneho. Ak vzýva Boha ako pomstiteľa, potom je Boh aj jeho Sudcom. Človek dáva sám seba ako prísľub toho, čo chce pre seba. Ak chce, aby bol Boh k sebe milosrdný, nemal by byť krutý k blížnemu. Na stredu sú na výber rôzne akcie. Ak sa niekto odvoláva na Darcu odpustenia, oslobodí toho, kto je pred ním vinný, od viny. A ak zavolá Avengera, tak už stratil Darcu opustenosti. Jeho sused je mu podobný vo všetkých ohľadoch. Kde je milosrdenstvo, tam sú dlžníci človeka, a kde je pravda, tam sú jeho hriechy. Ak sa chce prihovárať za svoje hriechy, tak nech sa pomodlí za svojich dlžníkov. Ak pristupuje k milosrdenstvu, rieši svojich dlžníkov a ak pristupuje k spravodlivosti, pripomína si svoje hriechy. Daj mi, Bože, aby som Ťa oslavoval, ak mi to moje hriechy dovoľujú, ale Ty vieš, môj Pane, že vytrvalosť nám dáva víťazstvo. S tromi ranami sa dvere otvárajú, naša vytrvalosť a dobytí víťazí; To, čo smelo žiada, dostáva pre svoju chudobu a svojou slabosťou sa stáva silným. Vaše dvere nie sú zavreté a nie sú zatvorené ani mne. A aj keď je to pre nás zatvorené, potom to vo svojej múdrosti robíš, môj Pane, a prefíkane to zariaďuješ pre nás samých. V oboch prípadoch žasnem nad Tvojou múdrosťou a nad tým, že Tvoje dvere, môj Pane, sa dajú otvoriť iba nasilu, keď sú zatvorené, a naša slobodná vôľa je kľúčom k Tvojmu pokladu. Keďže sú to jediné dvere pre nás všetkých, dovoľte nám ich otvoriť a vstúpiť do nich skôr, ako budú pred nami skryté. K bránam pravdy, ktorá je neústupná, vedie zvláštna cesta milosrdenstva, ktorou prechádzajú mnohí; milosrdenstvo aj pravda si často navzájom pomáhajú. Milosrdenstvo Božie môže násilne urobiť človeka spravodlivým, ale nezničí v ňom silu rozumu, hoci vie, že môže človeka urobiť spravodlivým. A už vôbec sa nám nepáči ten, kto zatvára oči pred svetlom. Každý, kto by chcel viesť niekoho, kto má zatvorené oči, musí o ňom predpokladať jednu z dvoch vecí: buď má infantilnú, detskú myseľ, alebo je to krutý a trpký výsmech. A chce vyjadriť svoje pohŕdanie očami pred tými, ktorí vidia. Každý, kto si dal tú námahu, aby ho viedol, by sa hanbil, prečo si nevšimol, že ten, kto si dovolil správať sa, má oči. Rovnako Boh, ktorý vedie človeka so zdravými očami, mu nedovolí, aby sa mu posmieval a opovrhoval očami, ktoré nám dal sám. Pozri, a to bude tiež nerozumné, ak má človek zdravé ruky a nechce ich ovládať, tak bude nerozumný aj brat, ktorý k nemu natiahne ruku, aby ňou mohol jesť alebo piť. Ako môže Boh proti nám použiť násilie, keď sám dal človeku slobodu? Kto chce byť vedený silou, nie je hodný milosrdenstva, a ak ho Božia pravda potrestá, potom si to sám svojou skazenosťou prinúti. Hľa, slobodná vôľa je ako ruka, ktorá môže natiahnuť ruku k akémukoľvek ovociu. A tak, ako si sama mohla predtým odtrhnúť a vziať si ovocie smrti, tak môže trhať aj ovocie života. Ak sme od prírody zlí, potom je vinný Stvoriteľ, a ak je naša slobodná vôľa zlá, potom je všetka vina v nás. Ak nemáme slobodnú vôľu, prečo by sa potom naša vôľa mala zodpovedať? Ak naša vôľa nie je slobodná, potom ju Boh súdi nespravodlivo, ale ak je slobodná, potom ju od nej právom vyžaduje. Dopyt po účte je úzko spojený so slobodou. Zákon je spojený s oboma, pretože slobodná vôľa je braná na zodpovednosť, ak prekročila hranice určené sudcom. Čo dobré robí Stvoriteľovi, ktorý je pravdivý, keď nás klame? Ak nám nedal slobodu, potom nám nedal žiadny zákon. Ak je pravda, že počúvame o slobode, môžeme sa tiež spýtať: "Naozaj nám náš Stvoriteľ dal slobodu alebo nie? Ak nám slobodu nedal, potom je pre nás slušné pustiť sa do výskumu, prečo ju nedal? A ak nemáme slobodnú vôľu, ako nám potom dovolil o tom hovoriť?" Otázky a otázky sa rodia zo slobodnej vôle. Otázka a otázka sú sestry a spolu dcéry slobodnej vôle. Už teraz možno s istotou predpokladať, že otázku vôle kladie slobodná vôľa. Dokonca neexistuje ani právo pýtať sa: „Existuje naozaj slobodná vôľa alebo nie? Len čo sa vo vás zrodí otázka slobody, pýtate sa, kto vo vás túto otázku navrhuje? Je to vaša vôľa alebo iná sila? Či už otázka pochádza od niekoho iného, ​​alebo vzniká podľa vašej vôle – musíte to vedieť, pretože sa to deje vo vás. Ak nepoznáte ani jedno, ani druhé, potom neviete, že existujete! Zbavený všetkého poznania hovoríte zvláštne veci, akoby do nás vstúpil nástroj niekoho iného a tento iný človek prostredníctvom tohto nástroja ponúka otázku. Jeden alebo viac ľudí sa pýta – na tom nezáleží. Záver, ktorý vyvodíme, je len jeden; záver o tebe sa vzťahuje na každého. Ak niekto pochybuje o slobodnej vôli a pýta sa, či skutočne existuje, tak pochybuje o sebe. Zo samotnej otázky vidíme, že od prírody je sám sebe pánom. Obidve, o ktorých sa diskutuje, sú v nej obsiahnuté. Tam je ukryté riešenie. Ak je pre vás možné požiadať, znamená to, že sa nepýtate z núdze. Ak by ste boli zbavení možnosti položiť otázku, boli by ste zbavení slobody. Príroda, obmedzená nevyhnutnosťou, nemôže žiadať. Otázka je vec slobodnej bytosti. Len príroda, ktorá nie je viazaná nutnosťou, môže žiadať, pretože jej vôľa je slobodná. Obaja vám jasne ukážu dve podobnosti a prostredníctvom ľahkého pochopíte ťažké. Nemý sa nemôže pýtať, pretože má zviazaný jazyk. Kto má dar reči, môže prosiť, lebo jeho jazyk nie je zviazaný. V nemom, ktorého jazyk je zviazaný, sa naučte, čo je príroda, zviazaná nevyhnutnosťou. V tom, kto má dar reči, ktorého pery nie sú zviazané, vedzte, čo je sloboda. Ako reč v ústach nie je ničím viazaná, tak slobodná vôľa nemá žiadne väzby; Aký je zviazaný jazyk nemých, taká je príroda, zviazaná nutnosťou. Prvý nemá reč v ústach, druhý nemá slobodnú vôľu. Takže z toho, čo som vám povedal, spoznajte svoju dôstojnosť, cíťte slobodu vo svojom bytí. Preskúmajte silu svojej duše v sebe, zistite, či ju máte alebo nie. Sám v sebe a v sebe môžeš poznať slobodu. Ako odpoveď na slová Izaiáša: „Nech sú bezbožní vyzdvihnutí a nevidia slávu Pánovu“ (Iz. 26:10) Ak budete čítať Sväté písmo čistým duchovným zrakom a pozorne počúvať jeho slová, potom každý pochopí, čo sa v ňom hovorí. Slová, ktoré čítame v tejto knihe, sú v úžase a hrôze; každý, kto ich počúva s rozumom, sa trasie od strachu. Je v nich strašná definícia vyslovená proti bezbožným. Hovorí sa: „Nech sú bezbožní pozdvihnutí a nevidia slávu Pánovu. Bezbožní budú odvedení na miesto, kde nebude počuť hlas chvály. Medzitým všetko volá po Bohu, denne ohlasuje Jeho slávu a nemé stvorenia Ho neprestávajú chváliť. „Nebesia rozprávajú o Božej sláve, ale obloha hovorí o diele jeho rúk“ (Ž 18:1). Zem vyslovuje Jeho chválu, more káže Jeho zázračnú moc. Nenájdete nič, čo by neoslavovalo Pána, svojho Boha. A bezvýznamný komár hlása slávu svojmu Pánovi. Kam pôjde bezbožník, aby nevidel slávu Pánovu? Kam ho odvrhnú, aby ho odstránili z očí Božej slávy? Vystúpi do neba? Odmietne ho a neprijme. Bude chcieť zostať na zemi? Ona mu to nedovolí. Spadne do mora? Vyvrhne to von. Preto si myslím, milovaní, že z tohto sveta zostúpi do hlbokej temnoty, plnej strachu a hrôzy, kde niet chvály, kde nepočuť hlas chvály, pretože je ďaleko od Boha a Boh nedovoľuje, aby tam bola jeho sláva. Muky a stonanie, smútok a trápenie, požierajúci a večne požierajúci červ, spaľujúci a neuhasiteľný oheň zastavujú ústa bezbožných od všetkej chvály, od každého oslavovania. Utrpenie im bráni vidieť alebo hovoriť; Kvôli škrípaniu zubov pery nedokážu vydať zvuk chvály. Jazyk, ktorý neustále kričí „Beda!“ nemôže vysloviť chválu; Oči zahalené tmou nevidia svetlo slávy. Ten, koho údy odiera červ, nemyslí na nič iné, len na svoje nešťastie; Kto je spálený Gehennou, vidí len jej plameň. Poďte, hriešnici, plačme tu, aby sme neplakali tam. Poďte, znášajme smútok a utrpenie, aby sa tam náš smútok nezhoršoval. Všetci spravodliví a svätí smútkom a utrpením potešili Boha a upokojili ho slzami. Deväťstotridsať rokov Adam oplakával svoj pád, ktorý ho vzdialil z Božej slávy v raji. Krásu na lícach mu poškodili slzy preliate očami; horúce prúdy sĺz spôsobovali bolestivé hnisavé chrasty. Aj Enoch, ktorý sa páčil Bohu a neokúsil smrť, tristodvadsať rokov pri pohľade na Ábelov hrob nosil v sebe smútok a smútok. Rozpadnutý, zhnitý, znetvorený, videl prvého mŕtveho muža a horko plakal, prelial hojné slzy a bol uložený na odpočinok bez toho, aby okúsil smrť. Spravodlivý Noe smútil nad svojou hriešnou rasou, pretože vedel, že trestajúca spravodlivosť ho zničí záplavou vody. Päťsto rokov si zachovával čisté panenstvo, a preto ho Boh chránil pred skazou, ktorá postihla ľudskú rasu. Abrahám, Izák a Jákob prežili na tomto svete biedny a ťažký život, v ťažkostiach a pokušeniach žili a ukončili svoj život. Kto môže opísať pokušenie, ktoré postihlo Jóba? Sedem rokov sedel na hnilobe. Ako veľmi plakal, keď videl, ako mu červy melú a jedia mäso a okrem kostí mu nezostalo nič? Kto vydržal toľko ako on? Ktokoľvek o ňom počuje príbeh, jeho duch je naplnený smútkom. Dávid si zmáčal posteľ nočnými slzami (Ž 6:7), jedol popol ako chlieb a rozpúšťal svoj nápoj plačom (Ž 102:10). Koľko sĺz sa vyronilo z očí Jeremiáša, tohto utrpeného muža, ktorý strávil všetky dni svojho života v plači a slzách? Jeho nárek prevyšoval všetky miery, ale tiež sa modlil k Bohu, aby mu dal vodu do hlavy a zdroj sĺz do očí (Jer 9,1). Ezechiel, ktorý zjedol zvitok, kde je napísané „... plač, ľútosť a smútok“ (Ezechiel 2:10), keďže musel vziať na seba neprávosti svojho ľudu, tristodeväťdesiat dní (podľa hebrejského textu) ležal na oboch stranách, ohnutý hriechmi svojho ľudu, jeho dom sa preňho stal veľkým hrobom neprávostí pre neho. a musel ležať stodeväťdesiatpäť dní z oboch strán (Ezech. 4:4-9). A o samotnom Pánovi vysokých i nízkych, všetkých hraníc a cieľov je napísané, že po svojom zostúpení z neba, keď bol na zemi, plakal pre Jeruzalem. O našom Pánovi nie je napísané, že sa smial, ale je napísané, že plakal a ronil slzy. Keď ronil slzy nad Lazárom, potom plakal nad všetkými mŕtvymi, pretože videl, ako smrť ničí a rozkladá Jeho obraz. Ako Dobrý smútil nad svojím milovaným obrazom, pretože videl, ako bol zbavený svojej krásy a v hrobe sa rozpadol a stal sa hrozným a hrozným. Duša je zabitá hriechom; potrebuje smútok, plač, slzy, smútok, hlasné náreky nad svojím nešťastím, ktoré ju zvrhlo a zničilo. Plačte, plačte a stonajte pre svoju dušu, pretože sa vzdialila od Boha, a vráťte mu ju znova. Plač za ňou viac ako matka, ktorej smrť ukradla syna a hodila ho do hrobu a ktorá narieka nad odlúčením od milovaného. Lebo hriech oddeľuje človeka od Boha a Jeho dobrota ľutuje, že jeho obraz, naplnený Božskou krásou, zaniká. Bolo by pre teba nešťastím, keby sa stratil jeden z tvojho vola, hoci si ho vlastnil krátko, no stále smútiš nad jeho stratou. O to viac Boh ľutuje, keď Jeho obraz zaniká. Duša je k Bohu oveľa láskavejšia ako všetky stvorenia, ktoré stvoril. Ale hriech ho robí mŕtvym a ty tomu nerozumieš, hriešnik. Smúti pre Boha, lebo On smúti za tebou. Tvoju dušu zabil hriech, priveď ju späť k životu slzami. Poteš Boha, nech sa raduje, že tvoju dušu si priviedol späť k životu. Existuje vták, ktorý vzkriesi svoje mláďatá, a keď jeho deti zomrú, vráti im život. Keď má tento vták mláďatá, nesmierne sa z nich raduje a z veľkej lásky k nim ich objíme (prikryje) krídlami, zaškrtí a ony zomrú. Len čo však vidí, že sú naozaj mŕtve, niet v nich pohnutia ani trepotania, celé tri dni smúti a smúti, od intenzívneho žiaľu a smútku neje a nepije, neodlúči sa od nich a akoby ich zachraňoval, nepohne sa zo svojho miesta. A potom si spôsobí ranu zobákom, vyleje na ne svoju krv a podľa Božieho rozhodnutia jej kurčatá ožijú z mŕtvych. Ak vták vie, ako priviesť svoje mláďatá späť k životu, potom ty, hriešnik, vzkriesiš svoju dušu zabitú hriechom. Ak sa Boh zľutuje nad pelikánom a privedie jeho mláďatá späť k životu, o čo viac sa zľutuje nad tvojou dušou, ktorú ty nechceš priviesť späť k životu. Ak sa Stvoriteľ, keď vidí pelikána v smútku za jeho mláďatami, ktoré sa chce zabiť, zľutuje nad ním a vzkriesi jeho deti, potom, samozrejme, keď je duša zabitá hriechom a oddelená od Boha, o to viac ľutuje svoj obraz oddelený od Neho. Preto plač a zarmucuj svoju dušu, ktorá je oddelená od Boha. Ľutuje ťa ako matka ľutuje svojho jednorodeného syna. Kto sa smeje mŕtvemu, nenávidí rodičov zosnulých, a kto smúti a narieka, dokazuje svoju lásku slzami. Ak sa teda niekto raduje sám zo seba, keď je zabitý hriechom, potom nenávidí Boha, ktorý to smúti a ľutuje. Boh smúti a súcití s ​​dušou, ktorá zomrela, a preto ktokoľvek sa tomu smeje a posmieva, spôsobuje Bohu ešte väčší smútok. Tak ako ten, kto sa smeje a žartuje pred tými, čo zosnulých pochovávajú, zvyšuje ich smútok a smútok, tak ten, kto sa raduje zo svojich hriechov, spôsobuje Bohu ešte väčší zármutok. Otec, ktorý pochováva svojho milovaného syna, nezarmúti toľko, ako Boh ľutuje dušu zabitú hriechom. Oplakávaj svoju dušu a dokáž svoju lásku k Bohu, ktorý sám smúti a ľutuje dušu zabitú hriechom. Boh ľutuje smrť duše, ktorá je Jeho obrazom. Preto, kto sa z toho raduje a nie súcití, je úplne ako Satan. Kto sa približuje k mŕtvemu, vidiac, ako sa nad ním plače, stáva sa v duchu skrúšeným a plače s plačúcimi. A keď duša zomrie na hriech, volanie po nej sa dostane do neba a nebeské mocnosti nariekajú a Boh sám smúti. Preto, kto sa z toho raduje a neplače o dušu, je skutočne stratený človek; nevie, že má dušu. Plač, hriešnik, pre svoju dušu, roj pre ňu slzy a priveď ju späť k životu. Jej vzkriesenie je vo vašich očiach, jej povstanie je vo vašom srdci. Si mŕtvy a neplačeš nad svojou zosnulou dušou? Plač najprv pre svoju dušu a potom plač nad ostatnými. Plačete pre mŕtve telo, z ktorého bola oddelená duša, a neplačete pre dušu, ktorá zomrela a bola oddelená od Boha. Slzy vyronené na mŕtvom tele ho nevrátia k životu, ale ak sa vylejú okolo duše, vzkriesia ju a privedú späť k životu. Nie kvôli telu ste dostali slzy, smútok a smútok, ale kvôli duši, ktorú vám Boh dal, aby ste ju mohli priviesť späť k životu. Prineste slzy ako dar Bohu, vylejte slzy z očí; tvojimi slzami a Božou dobrotou tvoja mŕtva duša bude privedená späť k životu. Hľa, Milosrdný čaká, aby si pred Ním vyronil slzy z očí a s nimi očistí a obnoví poškodený obraz duše. Zabil si svoju dušu a vrátil si ju z hriešnej smrti. Nebol to iný, kto ťa zabil a zničil; tvoja vlastná vôľa ťa zabila a zosadila. Ak by ťa zabil iný, musel by ťa vychovať. Ale keďže vás zabila vaša vlastná vôľa, potom by vás táto istá vôľa mala obnoviť. „Na sviatok rúk „chrám“ kvapne, spadne a bude zničený (Kaz. 10:18), - to ťa učí Kazateľ. Obnov svoju opustenú a padlú dušu. Keď tvoj dom padne, nikto iný ho nepostaví; Ak ty sám neobnovíš svoj dom, zostane navždy v troskách. Hriechom si priviedol svoju dušu k pádu; nepravdy ho napravte dobrými skutkami, ak umŕtvujete hriech, potom môžete povedať ako Boh: „Zabijem a oživím“ (Dt 32:39). Zabíjam hriech, aby nepanoval v mojich údoch, a oživujem spravodlivosť, keď konám dobro; Porážam nenávidenú nepravdu, vyháňam ju z duše a liečim dušu pravdou a bezúhonnosťou. Duševné myšlienky sú rozptýlené vo svete ako suché kosti; zhromaždiť ich a oživiť ich s Božou pomocou. „Proroci“, ako Ezechiel, na vaše suché myšlienky, ako kosti; ohlasujte im slovo Božie, Darcu mŕtvych; oblečte tieto kosti do kože, spojte ich v Bohu s nelenivým duchom a silnou mysľou; prorokov a vzývajú ducha, aby vošiel do mŕtvych a „ožijú“. Vdýchni do nej ducha života“ (Ezech. 37:4-10) – Božské učenie. V blízkosti čeľustí pekla, kde prebýva vrah-hriech, sú rozptýlené kosti duše - jej myšlienky rozptýlené po pozemských predmetoch; volaj k nim, pozdvihni ich a vzkries, ukáž úžasný zázrak a vo svojom povstaní videl Ezekiel vzkriesenie. Ak je v nebi radosť nad hriešnikom, ktorý sa obráti, prúdi k pokániu a je Bohom prijatý, potom je smútok nad hriešnikom, ktorý sa neobráti, a Bohu je veľmi ľúto, ak neplyniete k pokániu. Vráťte sa k Nemu a prinesiete radosť anjelom, ktorí sa radujú z vás. Tvoja hriešna duša bola vykúpená krvou Božieho Syna, pretože všetky svety nemohli byť pre teba dostatočnou cenou: zem, more a všetko na nich je v porovnaní s tebou malá cena. Všetky nebeské hodnosti, ktoré sú plameňom a duchom, neprijali smrť za tvoje vykúpenie. Otec vydal svojho milovaného Syna na smrť za vás ako cenu vykúpenia. On je jednorodený Syn, ale Otec Ho neušetril a dal Ho namiesto teba. Kvôli tvojmu životu odovzdal smrti Pôvod všetkých živých vecí; Toho, pred ktorým sa chveje smrť, Otec spútal a uvrhol do smrti; pribila Ho na kríž a klincami napísala rukopis tvojich dlhov. Pozrite sa, za akú cenu ste boli vykúpení! Nestrať sa pre toho, kto ťa kúpil! Jeho život obviňuje váš život, ak žijete v hriechu. Jeho smrť kričí proti vašej smrti, ak konáte skutky smrti. Jeho drahocenná Krv volá k trónu Božského, že bola vyliata za teba, a ty hynieš hriechom. Kto si kúpil otroka, ak ten, ktorého si kúpil, zomrie, stráca nielen otroka, ale aj cenu, ktorá bola zaňho daná. Takže utrpenie aj smrť Boha z našej nedbanlivosti zostávajú pre nás neplodné, pretože sa vydal pre vašu dušu a vy ste sa smrti nezbavili. Svojho milovaného Syna neušetril, ale vydal Ho na smrť za vás; ak zahynieš od hriechu, potom urazíš Toho, ktorý ťa vykúpil. S cenou danou za vás – utrpením a smrťou Boha – je smrť zrušená. Keďže tvoja duša bola kúpená pre život, nech smrť nezničí tvoj život. Duša, ktorá žije v Bohu, môže dať život iným. Ak to chcete počuť, tu sú dôkazy pre vás. Elizeus, ktorý zachoval život svojej duše, priviedol k životu dvoch mŕtvych: jedného, ​​keď ešte žil na svete, a druhého po jeho odchode odtiaľto. Jeho duša žila v Bohu a dala život jeho telu. A keď bola oddelená od jej tela, dal život inej. Prorokova duša si požičala život od Boha a potom, čo bola oddelená od jeho tela, dal život niekomu, kto bol rovnako ako on mŕtvy. Vidíš život v pozostatkoch mučeníkov? Kto by neveril, že sú nažive? Vidíte, že ich hroby sú plné života? Kto o tom môže pochybovať? Sú to silné pevnosti, ktoré chránia pred predátormi; sú to opevnené mestá chrániace pred dobyvateľmi; toto sú vysoké a pevné stĺpy pre tých, ktorí sa k nim uchyľujú, pretože oslobodzujú od ničiteľov a smrť sa k nim nepribližuje. Kto je nakazený závisťou a klamstvom, týmto jedom smrteľným pre dušu, nech hľadá u nich liek na tento jed, aby mu neublížil. Kto klamal, modli sa, aby už viac neklamal. Kto kradol, modli sa, aby nekradol. Ak ste ďaleko od lásky a ste plní hnevu na svojich blížnych, požiadajte ich o pomoc v modlitbe, aby ste sa zmierili so svojimi blížnymi. Kto je posadnutý duchom smilstva, kto je zapálený nečistou žiadosťou, nech sa pomaže olejom, ktorý pred ním horí, a nečistý duch sa hneď zahanbí a utečie. Sú to lekári, ktorí sa bdelo starajú o naše zdravie, pretože majú v sebe medicínu života, liečenie duše a tela, duchovnú medicínu, ktorá lieči dušu aj telo. Vyžadujú od vás iba vieru, ale dajú vám všetko, o čo žiadate. Ak vo vašej duši niet pochýb, potom, aj keby ste boli mŕtvi, dostanete život! V týchto kostiach prebýva Boh, prostredníctvom ktorého robia všetky zázraky. Chvála Tebe a nám Tvoje štedrosti, Bože, ktorý prebývaš v spravodlivých! Mohlo by vás zaujímať: