О свободной воле человека

Кој од луѓето има сила да ја каже со еден дух сета Твоја долготрпеливост, со која ја носиш нашата вина? Ако грешиме, се исполнуваме со беззаконија, а ако постапуваме добро, се надуваме со гордост. Без милост се нервираме еден со друг. Ако некој се крене, му завидуваме. Ако некој падне, ние се радуваме на тоа. И колку што ни се скратува животот, толку ни се продолжува низата гревови. Ни го скрати продолжението на животот, неговата најголема мерка е седумдесет години, но ние грешиме пред Тебе седумдесет пати седум. Со милосрдие ни ги скрати деновите за да не се продолжува низата наши гревови. Прибегнувам кон Твојата милост, која ја покрива Твојата праведност. Нечистот мрази нечист како него, но Ти си свет, не си огорчен од нашите гревови. Се чудам на Твојата праведност, што таа не доаѓа во конкуренција со Твојата милост, бидејќи Твојата раскош се зголемува во иста мера како што расте нашата нечистотија. Се прашувам и зошто едната не се жали на другата, дека не му се лути на тој што Те лути? Ти нè создаде потполно совршени; неизмерно сме се оштетиле. Ти нѐ научи што е правилно, но ние почнавме да правиме погрешно и ги избришавме предностите на нашата природа. Ти нè формираше од прав (прашина); го соголевме Твојот образ и подобие. Значи, се чудам и на двете, се чудам (восхитен) пред Твојата милост и пред Твојата праведност. Ако се случи да станеме виновни пред неа, ја молиме да не ни се одмаздува, а ако некој се случи да стане виновен пред нас, бараме таа да не ги трга погледите од него. Но, твојата вистина, ако некој прибегне кон неа со жалба против својот должник, прво го одмерува залогот што му е даден и неговите долгови, за тој самиот прво да плати, а потоа да бара одмазда. Ако некое лице прибегне кон неа (вистината), барајќи простување на долговите, таа самата брза кај него и го доведува кај својот должник. А кој му простил на својот должник, ќе добие од неа простување на долговите. И гледа милост од неа, а нашата злоба ја осудува: гледа милост ако моли за простување на долговите; осуден ако бара одмазда; тогаш тој самиот трпи одмазда. Нашата слободна волја со лукавство се приближува до Твојата вистина. Ако се случи да згреши против вистината, таа и укажува на својата слабост, а ако некој ѝ згреши, ја истакнува неговата неправда. Таа не забележува дека едното го уништува другото, дека ако човек е слаб и сака милост за себе, тогаш и неговиот должник е слаб и бара милост. Грешиме, а грешките ги пренесуваме на оној што не греши. Ако нашата природа е слаба, тогаш тој што ни згрешил не е виновен. И ако нашата природа не е слаба, тогаш бараме премногу за себе. Вистината знае да нè разоткрие самите ние, со она што е во нас; ако е слабост, тогаш сите не штити, а ако е сила, тогаш е против сите нас. Ако знаеш дека твојот непријател е способен да не те мрази, тогаш на своја слободна волја пропишуваш дека и таа не може да греши. Ако тој има можност, тогаш и вие имате сила да изберете. Ако сме уверени во расипаноста на нашата слабост, која му згрешила на Бога, тогаш тоа ни ја докажува и расипаноста во слабоста на оној што ни згрешил. Ако човек е убеден дека заслужува помилување затоа што е слаб, тогаш невин е и оној што му згрешил. И обратно, ако обвинуваме некој што ни згрешил, тогаш нашето обвинување не прави одговорни. Природата на слободната волја е иста кај сите луѓе. Ако неговата сила е слаба во еден, тогаш таа е слаба во секој човек, а ако е силна во еден, тогаш е силна кај сите синови човечки. Слатките работи по природа се слатки за здравите, но горчливи за болните. Исто така, слободната волја е горчлива за грешниците и слатка за праведниците. Ако некој сака да ја истражува природата на сладоста, тогаш се обидува да ја вкуси и препознае во устата на пациентот кога е болен; бидејќи само здравите усни се сад во кој може да се доживее вкусот. Исто така, ако некој сака да ја истражува моќта на слободната волја, тогаш не треба да ја истражува кај нечист човек кој е болен и осквернет. Само чистиот, кој е здрав, ќе биде таков сад во кој ќе може да се истражи моќта на слободната волја. Ако пациентот е принуден да ви каже дека слатките се горчливи по неговиот вкус, тогаш погледнете колку го мачела неговата болест и успеала да го потисне во него чувството на сладост, изворот на пријатен вкус. На ист начин, ако некој нечист е принуден да каже дека неговата волја е слаба, тогаш погледнете до кој степен ја изгубил надежта, па се лиши од слободата, ова богатство во човечката природа. Сите синови човечки се во постојана борба. Оној што е далеку од сензуалните похоти го води гордоста, а кој е ослободен од ароганција му служи на мамон. Ако некој може да победи над себе, правејќи се себеси чист и непорочен, тогаш може да осуди за грев некој што е соборен од гревот. А расчинетиот, само да сакаше, ќе им ставише узда на членовите. Срцето на грешникот е измамливо; кога цврсто стои во тоа дека нечистотијата е во неговата сопствена волја, тогаш ласкаво зборува за тоа пред Создателот. Покајанието скриено во човекот служи како доволно обвинение против него. Ако неговата природа била гнасна, тогаш како би можело во него да се крие покајанието, кое е убаво? Преку покајанието, човекот станува убав и благороден и ги избегнува нечистотиите, па затоа оваа убавина скриена во неговата внатрешност го осудува дека тој самиот е виновен за својата нечистотија. Ако човек се приближи до огнот, макар и на кратко, ќе го препознае својството на огнот, имено: неговата моќ лежи во него; истото мора да се каже и за слободната волја: нејзината сила лежи во самата себе. Но, природата на огнот е секогаш врзана, а волјата е секогаш слободна: понекогаш завидува и гори, понекогаш се плаши и замрзнува, понекогаш мирува, понекогаш врие. Ако човек проба морска вода од врвот на прстот, ќе научи дека морето, колку и да е одлично, сепак е горко. Значи еден човек може да им суди на сите. Не се мачи да ги испитуваш сите луѓе за да видиш дали можат да го надминат злото во борбата против злото; Ако некој може да го надмине, тогаш сите можат. Ако го земете Ное сам, тој може да ги осуди сите негови современици за вина; само да сакаа, ќе беа среќни. Моќта на слободната волја беше иста и за нив и за Ное. Ако ближниот, кој ти згрешил, го изложуваш на одговорност за тоа што ти згрешил, тогаш се инкриминираш; и не можеше да згрешиш ниту против својот ближен ниту против Бог. Грешникот, според својата волја, ги изопачува своите зборови. Ако тој самиот паднал и згрешил, тогаш ја претставува својата слабост, а ако ближниот паднал, зборува за волја. Ако ја слушнете молитвата на грешникот, и овде ќе најдете нејаснотии. Тоа сведочи дека неговата сопствена сила е слаба, но волјата на неговиот сосед е силна и многу посилна од неговата. Тој ги заборава сопствените грешки и поднесува жалба против престапникот. Што сака човек да признае од двете? Дали дозволува слабост? Потоа се моли за својот ближен. Дали дозволува сила? Потоа го налути Судијата. Она што го дозволува човекот (една од двете работи) ќе биде причина за заедништвото меѓу него и лицето виновно пред него. И тие имаат заедничка слабост, и имаат заедничка моќ да избираат. Нека оди по правиот пат и нека ги остави кривите патеки, за да дојде надесно. Ако некој бара од Бога прошка за неговите гревови, тогаш истото нека го побара и за својот ближен. Ако го повика Бога како одмаздник, тогаш Бог е и негов Судија. Човек се дава како залог за тоа што го сака за себе. Ако сака Бог да биде милостив кон себе, тогаш не треба да биде суров кон ближниот. За среда има различни акции за избор. Ако некој апелира до Давателот на прошка, тогаш тој го ослободува од вина оној што е виновен пред него. И ако го повика Одмаздникот, тогаш тој веќе го изгубил Давателот на напуштањето. Неговиот сосед е сличен на него во сите погледи. Каде што има милост, таму се должниците на човекот, а каде што има вистина, таму се неговите гревови. Ако сака да се изјасни за своите гревови, тогаш нека собере молитва за своите должници. Ако пристапи кон милосрдието, тој ги решава своите должници, а ако пристапи кон праведноста, ги споменува своите гревови. Дај ми, Боже, да Те прославувам, ако моите гревови ми дозволуваат тоа, но Ти знаеш, Господи мој, дека упорноста ни дава победа. Со три удари вратата се отвора, нашата упорност и освоениот освојува; Она што храбро го бара, го добива заради својата сиромаштија и станува силен преку својата слабост. Вратата не ти е затворена, а не ми е ни затворена. А и да ни е затворено, тогаш во Твојата мудрост правиш, Господи мој, и лукаво го средуваш заради нас. Во двата случаи, се чудам на Твојата мудрост и на фактот дека Твојата врата, Господи мој, може да се отвори со сила само кога е затворена, а нашата слободна волја е клучот за Твоето богатство. Бидејќи ова е единствената врата за сите нас, дозволете ни да ја отвориме и да влеземе во неа пред да ни биде скриена. До портите на вистината, која е непопустлива, има посебен пат на милосрдието што го минуваат многумина; и милоста и вистината често си доаѓаат на помош еден на друг. Божјата милост може насилно да го направи човекот праведен, но не ја уништува моќта на разумот во него, иако знае дека може да го направи човекот праведен. А тој што ги затвора очите на светлина воопшто не ни се допаѓа. Секој што би сакал да води некој што ги затворил очите мора да претпостави една од двете работи за него: или има инфантилен, детски ум, или ова е сурово и горчливо потсмев. И тој сака да го изрази својот презир кон очите пред оние што гледаат. Секој што ќе се потруди да го води би се засрамил, зошто не забележал дека тој што си дозволувал да се однесува има очи. Исто така, Бог, кој води човек со здрави очи, нема да дозволи да се потсмева со Него и да покажува презир кон очите што ни ги дал Самиот. Види, а и ова ќе биде неразумно, ако човек има здрави раце и не сака да ги контролира, тогаш неразумен ќе биде и братот што му ја подава раката за да јаде или пие со неа. Како може Бог да употреби насилство врз нас кога Самиот му дал слобода на човекот? Кој сака да биде воден со сила не е достоен за милост, а ако Божјата вистина го казни, тогаш тој самиот го принудува на тоа со својата развратност. Ете, слободната волја е како рака која може да посегне до секое овошје. И како што по сопствен избор можеше претходно да го откине и да го земе за себе плодот на смртта, така може да го откине и плодот на животот. Ако по природа сме лоши, тогаш Создателот е виновен, а ако нашата слободна волја е зла, тогаш целата вина е во нас. Ако немаме слободна волја, тогаш зошто нашата волја да одговара? Ако нашата волја не е слободна, тогаш Бог неправедно ја суди, но ако е слободна, тогаш со право ја бара од неа. Побарувачката за сметка е тесно поврзана со слободата. Законот е поврзан и со двете, затоа што слободната волја е одговорна ако ги надминала границите наведени од судијата. Каква корист има за Создателот, Кој е вистинит, да нè измами? Ако не ни дал слобода, тогаш не ни дал никаков закон. Ако е вистина дека слушаме за слободата, тогаш можеме и да прашаме: „Дали нашиот Создател навистина ни даде слобода или не? Ако тој не ни даде слобода, тогаш пристојно е да влеземе во истражување, зошто тој не ја даде? И ако немаме слободна волја, тогаш како ни дозволи да зборуваме за ова? Прашањата и прашањата се раѓаат од слободната волја. Прашањето и распрашувањето се сестри и заедно ќерки на слободна волја. Веќе е можно со сигурност да се претпостави дека прашањето за волјата е поставено од слободната волја. Нема ни право да се праша: „Дали навистина постои слободна волја или не? Штом во тебе се раѓа прашањето за слободата, прашуваш, кој го предлага ова прашање во тебе? Дали е тоа твоја волја или друга сила? Дали прашањето доаѓа од некој друг или произлегува по ваша волја - ова мора да го знаете, бидејќи тоа се случува во вас. Ако не го знаете ниту едното ниту другото, тогаш не знаете дека постоите! Лишени од секакво знаење, зборувате чудни работи, како да ни влегува инструментот на некој друг и овој другиот преку овој инструмент предлага прашање. Еден или многу луѓе прашуваат - не е важно. Заклучокот што го донесуваме е само еден; заклучокот изречен за тебе се протега на сите. Ако некој се сомнева во слободната волја и праша дали навистина постои, тогаш се сомнева во себе. Од самото прашање гледаме дека, по природа, тој е свој господар. И двете за кои се дискутира се содржани во него. Таму се крие решението. Ако е можно да прашаш, значи дека не бараш од потреба. Кога би била лишена од можноста да поставувате прашање, ќе ви биде одземена слободата. Природата, ограничена од неопходноста, не може да праша. Прашањето е работа на слободно битие. Само природата, неврзана со неопходност, може да бара, бидејќи нејзината волја е слободна. И двете јасно ќе ви покажат две сличности, а преку лесното ќе го разберете тешкото. Немиот не може да праша бидејќи јазикот му е врзан. Оној што има дарба на говор може да бара, бидејќи јазикот не му е врзан. Во немиот, чиј јазик е врзан, научи што е природата, врзана од нужност. Во оној кој има дар на говор, чии усни не се врзани, знајте што е слобода. Како што говорот во устата не е врзан со ништо, така и слободната волја нема врски; Како што е врзаниот јазик на немиот, така е и природата, врзана со нужност. Првиот нема говор во устата, вториот нема слободна волја. Значи, од она што ти го кажав, знај го своето достоинство, почувствувај ја слободата во твоето битие. Истражете ја моќта на вашата душа во себе, видете дали ја имате или не. Самите и во себе можете да ја спознаете слободата. Како одговор на зборовите на Исаија: „Нека се подигнат злите и да не ја гледаат славата Господова“ (Ис. 26:10). Ако го читате Светото писмо со чисто духовно око и внимателно ги слушате неговите зборови, тогаш сите ќе разберат што е кажано во него. Зборовите што ги читаме во оваа книга се во стравопочит и ужас; секој што ги слуша со разум се тресе од страв. Страшната дефиниција искажана против злите е во нив. Речено е: „Нека се подигнат злите и да не ја гледаат славата Господова“. Злобните ќе бидат однесени на место каде што не се слуша глас на пофалба. Во меѓувреме, сè вика за Бога, секојдневно ја објавува Неговата слава, а неми суштества не престануваат да Го слават. „Небесата ја објавуваат славата Божја, а сводот го објавува неговото дело“ (Пс. 18:1). Земјата ја изговара Неговата пофалба, морето ја проповеда Неговата чудесна моќ. Нема да најдете ништо што не го прославува Господа, вашиот Бог. А безначајниот комарец ја објавува славата на својот Господ. Каде ќе оди безбожникот за да не ја види славата Господова? Каде ќе го отфрлат за да го отстранат од очите на Божјата слава? Дали ќе се вознесе на небото? Ќе го одбие и нема да го прифати. Дали ќе сака да остане на земјата? Таа нема да му дозволи да го направи ова. Дали ќе падне во морето? Ќе го исфрли. Затоа мислам, возљубени, дека од овој свет ќе слезе во црна темнина, полн со страв и ужас, каде што нема пофалби, каде што не се слуша глас на пофалба, бидејќи е далеку од Бога и Бог не дозволува Неговата слава да биде таму. Маките и офкањата, тагата и неволјата, црвот што троши и постојано јаде, огорчениот и неизгаслив оган ги запираат устата на нечестивите од секоја пофалба, од секое прославување. Страдањето ги спречува да гледаат или да зборуваат; Поради чкртањето со забите, усните не можат да испуштат пофален звук. Јазик кој постојано извикува „За жал! не може да изговори пофалби; Очите покриени со темнина не ја гледаат светлината на славата. Оној на кој црв му ги истроши екстремитетите, не мисли на ништо друго освен на сопствената несреќа; Кој е изгорен од Геена, го гледа само неговиот пламен. Дојдете, грешници, да плачеме овде, за да не плачеме таму. Дојдете, да поднесеме тага и маки, да не ни се влошува тагата таму. Сите праведници и светии, преку тага и страдање, Му угодуваа на Бога и Го помируваа со солзи. Деветстотини и триесет години Адам го оплакуваше неговиот пад, кој го отстрани од Божјата слава во рајот. Убавината на неговите образи ја оштетија солзите што ги пролеаа неговите очи; жешките потоци од солзи предизвикаа болни гнојни красти. Исто така, Енох, кој Му угодил на Бога и не вкусил смрт, триста и дваесет години, гледајќи во гробот на Авел, носел тага и тага во себе. Распаднат, гнил, изобличен, го видел првиот мртовец и горко заплакал, пролеал обилни солзи и бил погребан без да вкуси смрт. Праведниот Ное тагуваше поради својот грешен род, бидејќи знаеше дека казнената правда ќе го уништи со поплава од вода. Петстотини години ја чувал својата невиност чиста и за тоа Бог го сочувал од уништувањето што го снашло човечкиот род. Авраам, Исак и Јаков поминаа беден и тежок живот на овој свет, во неволји и искушенија, живееја и го завршија својот живот. Кој може да го опише искушението што го снашло Јов? Седум години седеше на гниење. Колку плачеше кога виде како црвите го мелат и го јадат неговото месо, а ништо не му остана освен неговите коски? Кој издржа колку тој? Кој ќе ја слушне приказната за него, неговиот дух е исполнет со тага. Давид го намокри својот кревет со ноќните солзи (Пс. 6:7), јадеше пепел како леб и го раствори својот пијалок со плачење (Пс. 102:10). Колку солзи пролеаа од очите на Еремија, овој човек на страдање, кој ги помина сите денови од својот живот во плач и солзи? Неговиот оплакување надминуваше секаква мерка, но исто така го молеше Бога да му даде вода на главата и солзи на очите (Ерем. 9:1). Езекиел, кој го изеде свитокот каде што е напишано... плач, сожалување и тага“ (Езекиел 2:10), бидејќи мораше да ги преземе на себе беззаконијата на својот народ, триста и деведесет дена (според хебрејскиот текст) лежеше од двете страни, наведнат од гревовите на својот народ, неговиот дом стана голем народ во гроб за него. окови, и сто и деведесет и пет дена мораше да лежеше на секоја страна (Езек.4:4-9). А за Самиот Господ од високите и ниските, од сите граници и краеви, напишано е дека, по Неговото симнување од небото, кога беше на земјата, плачеше за Ерусалим. За нашиот Господ не е напишано дека се смеел, туку пишува дека плачел и леал солзи. Кога Он пролеа солзи над Лазар, тогаш плачеше за сите мртви, зашто виде како смртта го уништува и го предава Неговиот лик во распаѓање. Како Добриот, Тој тагуваше за Својот сакан лик, бидејќи виде како тој беше лишен од својата убавина и се распадна во гробот, станувајќи страшен и страшен. Душата е убиена од гревот; ѝ треба тага, плач, солзи, тага, гласни оплакувања за нејзината несреќа, која ја собори и уништи. Плачете, плачете и стенкајте по својата душа, бидејќи таа се оддалечила од Бога, и пак вратете Му ја. Плачете за неа повеќе од мајка чиј син беше украден и фрлен во гроб со смрт и која жали за разделбата од својата сакана. Зашто гревот го одвојува човекот од Бога, а Неговата добрина жали што неговиот лик, исполнет со Божествена убавина, пропаѓа. Би било жално за вас да ви се изгуби еден вол, иако сте го поседувале кратко, но сепак тагувате поради неговата загуба. Дотолку повеќе Бог се кае кога Неговиот лик пропаѓа. Душата е многу пољубезна кон Бога од сите суштества што Тој ги создал. Но, гревот го прави мртов, а ти тоа не го разбираш, грешник. Тагувајте за себе заради Бога, затоа што Тој тагува за вас. Твојата душа ја уби гревот, оживеј ја со солзи. Нарадувај го Бога, нека се радува што твојата душа е оживеана од тебе. Има птица која ги воскреснува своите пилиња, а кога ќе и умрат децата, таа им враќа живот. Кога оваа птица има пилиња, неизмерно им се радува и од голема љубов кон нив ги прегрнува (покрива) со крилјата, ги дави и тие умираат. Но штом ќе види дека навистина се мртви, во нив нема никакво движење, ни треперење, тагува и тагува цели три дена, не јаде и не пие од силна тага и тага, не се одвојува од нив и како да ги спасува, не мрда од своето место. А потоа си нанесува рана со клунот, ја пролева својата крв врз нив и, според Божјата управа, нејзините пилиња оживуваат од мртвите. Ако птицата знае да ги врати своите пилиња во живот, тогаш ти, грешник, воскресни ја душата своја убиена од гревот. Ако Бог се смилува на пеликанот и ги оживува неговите пилиња, колку повеќе се смилува на твојата душа, која не сакаш да ја вратиш во живот. Ако Создателот, гледајќи пеликан, во тага поради неговите пилиња кои сакаат да се самоубијат, се смилува и ги воскреснува неговите деца, тогаш, се разбира, кога душата ќе биде убиена од гревот и ќе се одвои од Бога, дотолку повеќе се кае за својот лик што е одвоен од Него. Затоа, плачете и тагувајте за својата душа, која е одвоена од Бога. Се кае за тебе како мајка за својот единороден син. Кој му се смее на мртовец, ги мрази родителите на покојникот, а кој тагува и жали, својата љубов ја докажува со солзи. Значи, ако некој се радува на себе кога го убива гревот, тогаш го мрази Бога, кој тагува и жали. Бог тагува и сочувствува со мртва душа, и затоа, кој се смее и се потсмева на тоа, му предизвикува уште поголема тага на Бога. Како што тој што се смее и шегува пред оние што го погребуваат покојникот им ја зголемува тагата и тагата, така и оној што се радува на своите гревови предизвикува уште поголема тага кај Бога. Таткото што го погребува својот сакан син не тагува толку колку што Бог жали за душата убиена од гревот. Тагувајте ја својата душа и докажете ја вашата љубов кон Бога, кој Самиот ја тагува и жали душата убиена од гревот. Бог жали за смртта на душата, која е Негова слика. Затоа, кој се радува на ова, а не сочувствува, тој е целосно како сатаната. Кој се приближува до мртовецот, гледајќи го плачењето над него, се покајува во духот и плаче со оние што плачат. И кога душата ќе умре од гревот, повикот за неа допира до небото, а небесните сили тагуваат, а Самиот Бог тагува. Затоа, кој се радува на ова и не плаче за својата душа, тој навистина е изгубен човек; не знае дека има душа. Плачи, грешник, за својата душа, пролеј солзи за неа и оживеј ја. Нејзиното воскресение е во твоите очи, нејзиното востание е во твоето срце. Дали си мртов и не плачеш за својата почината душа? Плачете прво за својата душа, а потоа плачете за другите. Ти плачеш за мртво тело од кое е одвоена душата, а не плачеш за душа која умрела и се одвоила од Бога. Солзите пролеани врз мртвото месо не го оживуваат, но ако се пролеат за душата, тие ја воскреснуваат и оживуваат. Не поради телото ти беа дадени солзи, тага и тага, туку заради душата Бог ти ги даде, за да ја вратиш во живот. Донеси солзи како дар на Бога, пролеј солзи од твоите очи; со твоите солзи и Божјата добрина ќе оживее твојата мртва душа. Ете, Милостивиот те чека да пролее солзи од твоите очи пред Него и со нив ќе го исчисти и обнови нарушениот лик на душата. Си ја убил душата и ја вратил од грешната смрт. Не те уби и уништи друг; твојата волја те уби и те собори. Да те убиеше друг, ќе требаше да те воспита. Но, бидејќи твојата волја те уби, тогаш истата волја треба да те врати. „На празникот на рацете „храмот“ ќе капе, ќе падне и ќе биде уништен (Проп. 10:18), - еве што те учи Проповедник. Создади ја твојата пуста и падната душа. Кога ќе падне твојата куќа, никој друг нема да ја изгради; ако ти самиот не го вратиш својот дом, тој ќе остане во урнатини, засекогаш ќе биде уништен од гревот. Ако го убиваш гревот, можеш да кажете: „Ќе убијам и ќе создадам живот“ (5. Мојсеева 32:39). Го убивам гревот за да нема власт во моите членови и ја враќам правдата кога правам добро; Ја победувам омразената невистина, ја истерувам од душата и ја лекувам душата со вистина и интегритет. Менталните мисли се расфрлани во светот како суви коски; соберете ги и оживејте ги со Божја помош. „Пророци“, како Езекиел, на твоите суви мисли, како коски; објавете им го словото Божјо, Давателот на мртвите; облечете ги овие коски во кожа, соединете ги во Бога со мрзлив дух и силен ум; пророци и го повикуваат духот да влезе во мртвите, и тие „ќе живеат“. Вдиши ѝ го духот на животот“ (Езек.37:4-10) - Божествено учење. Во близина на челустите на пеколот, каде што живее гревот-убиец, се расфрлаат коските на душата - нејзините мисли расфрлани по земните предмети; повикајте ги, подигнете ги и воскреснете ги, покажете неверојатно чудо што воскресна и воскреснете. Ако има радост на небото поради грешникот кој се преобраќа, тече кон покајание и е прифатен од Бога, тогаш има тага поради грешникот кој не се преобраќа, а на Бога му е многу жал ако не течеш кон покајание. Врати се кај Него и ќе им донесеш радост на Ангелите кои се радуваат на тебе. Твојата грешна душа е откупена со крвта на Божјиот Син, затоа што сите светови не можеа да бидат доволна цена за тебе: земјата, морето и се што е на нив е мала цена во споредба со тебе. Сите небесни чинови, кои се пламен и дух, не ја прифатија смртта за твое откупување. Отецот го предаде на смрт Својот сакан Син за вас како цена на откупување. Тој е единороден Син, но Отецот не Го поштеди и Го даде на твое место. Заради твојот живот, Тој на смртта го предаде Потеклото на сите живи суштества; Оној пред Кого смртта трепери, Отецот врзан и фрлен во смрт; го заковала на Крстот и со клинци го напишала ракописот на твоите долгови. Погледнете каква цена сте откупени! Немојте да бидете изгубени за Оној што ве купил! Неговиот живот го обвинува твојот живот ако живееш во грев. Неговата смрт извикува против твојата смрт ако ги правиш делата на смртта. Неговата скапоцена крв извикува до престолот на Божественото дека е пролеана за вас, а вие пропаѓате од гревот. Оној што си купил роб, ако тој што го купил умре, го губи не само робот, туку и цената дадена за него. Така и страдањето и смртта Божја од нашата негрижа за нас остануваат бесплодни, зашто Тој се даде Себеси за доброто на вашата душа, а вие не се ослободивте од смртта. Тој не го поштеди Својот возљубен Син, туку Го предаде на смрт за вас; ако загинеш од гревот, тогаш го навредуваш Оној што те откупил. Со цената дадена за вас - страдањето и смртта Божја - смртта е укината. Бидејќи вашата душа е купена за живот, смртта нека не ви го уништи животот. Душата што живее во Бог може да им даде живот на другите. Ако сакате да слушнете, тогаш еве ги доказите за вас. Елисеј, кој го зачувал животот на неговата душа, оживеал двајца мртви: едниот додека самиот живеел во светот, а другиот по неговото заминување одовде. Неговата душа живееше во Бога и му даде живот на неговото тело. А кога ја одвои од нејзиното тело, тој даде живот на друга. Душата на пророкот го позајмила животот од Бога, а откако била одвоена од неговото тело, оживувал некого кој, како него, бил мртов. Дали гледате живот во посмртните останки на мачениците? Кој не би поверувал дека се живи? Гледате ли дека нивните гробови се полни со живот? Кој може да се сомнева во ова? Ова се силни упоришта кои штитат од предатори; тоа се утврдени градови кои штитат од освојувачи; тоа се високи и силни столбови за оние кои прибегнуваат кон нив, бидејќи тие избавуваат од уништувачите, а смртта не им се приближува. Кој е заразен со завист и измама, овој отров кој е смртоносен за душата, нека побара лек за овој отров од нив, за да не му наштети. Кој измамил, молете се за повторно да не измами. Кој крадел, молете се да не краде. Ако сте далеку од љубов и исполнети со гнев кон ближните, побарајте помош од нив во молитвата за да се помирите со ближните. Кој е обземен од духот на блудот, кој е разгорен од нечиста страст, нека биде помазан со масло што гори пред него, а нечистиот дух веднаш ќе се засрами и ќе побегне. Тоа се лекари кои будно се грижат за нашето здравје, бидејќи во себе го имаат лекот на животот, исцелувањето на душата и телото, духовниот лек кој лекува и душа и тело. Тие бараат само вера од вас, но ви даваат се што ќе побарате. Ако нема сомнеж во твојата душа, тогаш, дури и да си мртов, ќе добиеш живот! Во овие коски живее Бог, преку кого ги прават сите чуда. Слава на Тебе, и на нас Твоите благодати, Боже, кој живееш во праведниците! Можеби ќе ве интересира: