О свободной воле человека
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ხალხთაგან რომელს შესწევს ძალა ერთი სულით თქვას მთელი შენი სულგრძელობა, რომლითაც შენ ატარებ ჩვენს დანაშაულს? თუ ვცოდავთ, ვივსებით ურჯულოებით, ხოლო თუ კარგად ვიქცევით, ამპარტავნებით ვიბრძვით.
მოწყალების გარეშე ვბრაზდებით ერთმანეთს. თუ ვინმე ადგება, ჩვენ გვშურს. თუ ვინმე დაეცემა, გვიხარია. და რამდენადაც ჩვენი სიცოცხლე მცირდება, ჩვენი ცოდვების სერია გრძელდება.
თქვენ შეამოკლეთ ჩვენი ცხოვრების გაგრძელება, მისი ყველაზე დიდი ზომა არის სამოცდაათი წელი, მაგრამ ჩვენ ვცოდავთ თქვენს წინაშე სამოცდაათჯერ შვიდჯერ. მოწყალებით შეგვიმცირე დღეები, რათა ჩვენი ცოდვების სერია არ გაგრძელდეს.
მე მივმართავ შენს წყალობას, რომელიც ფარავს შენს სიმართლეს. უწმინდურს სძულს მისნაირი უწმინდური, მაგრამ წმიდა ხარ, ჩვენი ცოდვებით არ გაბრაზდები.
მიკვირს შენი სიმართლე, რომ ის არ ეწინააღმდეგება შენს წყალობას, რადგან შენი სიკეთე იზრდება ისევე, როგორც იზრდება ჩვენი სიბინძურე. ისიც მაინტერესებს რატომ არ წუწუნებს ერთი მეორეზე, რომ არ ბრაზდება მასზე ვინც გაბრაზებს?
თქვენ შეგვქმნა სრულიად სრულყოფილად; ჩვენ უსაზღვროდ დავაზიანეთ საკუთარი თავი. თქვენ გვასწავლეთ რა იყო სწორი, მაგრამ ჩვენ დავიწყეთ არასწორი ქცევა და წავშალეთ ჩვენი ბუნების უპირატესობები. მტვრისგან (მტვრისგან) შეგვქმნა ჩვენ; ჩვენ ჩამოვაშორეთ შენი ხატება და შენი მსგავსება.
ასე რომ, მიკვირს ორივე, გაოგნებული ვარ (გაოცებული) შენი მოწყალების წინაშე და შენი სიმართლის წინაშე. თუ მის წინაშე დამნაშავე გავხდებით, ვეხვეწებით, შური არ იძიოს ჩვენზე, ხოლო თუ ვინმე ჩვენს წინაშე დამნაშავე გახდა, მოვითხოვთ, რომ თვალი არ მოაშოროს მას.
მაგრამ შენი სიმართლე, თუკი ადამიანი ამას მიმართავს თავისი მოვალის წინააღმდეგ საჩივრით, ჯერ აწონებს მისთვის მიცემულ გირავნობას და მის ვალებს, რათა ჯერ თვითონ გადაიხადოს, შემდეგ კი შურისძიებას ითხოვს.
თუ ადამიანი მიმართავს მას (სიმართლეს), ითხოვს ვალების პატიებას, ის თავად ჩქარობს მასთან და მიიყვანს მას თავის მოვალესთან. და ვინც აპატიებს თავის მოვალეს, თავად მიიღებს მისგან ვალების მიტევებას.
და ხედავს მისგან წყალობას, და ჩვენი ბოროტება განსჯის მის მიერ: წყალობას ხედავს, თუ სთხოვს პატიებას მისი ვალების; დაგმობილია, თუ შურისძიებას ითხოვს; შემდეგ ის თავად იტანჯება შურისძიებით.
ჩვენი თავისუფალი ნება ეშმაკობით უახლოვდება შენს სიმართლეს. თუ ჭეშმარიტებას შესცოდავს, თავის სისუსტეზე მიუთითებს, ხოლო თუ ვინმე შესცოდავს, მის უსამართლობაზე მიუთითებს.
ის ვერ ამჩნევს, რომ ერთი რამ ანადგურებს მეორეს, რომ თუ ადამიანი სუსტია და თავისთვის მოწყალება უნდა, მაშინ მისი მოვალეც სუსტია და წყალობას ითხოვს.
ჩვენ ვუშვებთ შეცდომებს და გადავცემთ მას, ვინც არ სცოდავს. თუ ჩვენი ბუნება სუსტია, მაშინ ის, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა, არ არის დამნაშავე. და თუ ჩვენი ბუნება სუსტი არ არის, მაშინ ძალიან ბევრს ვითხოვთ საკუთარი თავისთვის.
ჭეშმარიტებამ იცის, როგორ გამოგვამჟღავნოს საკუთარი თავი, იმით, რაც ჩვენშია; თუ სისუსტეა, მაშინ ის ყველას გვიცავს, ხოლო თუ ძალაა, მაშინ ის ყველას წინააღმდეგაა.
თუ იცი, რომ შენს მტერს შეუძლია არ შეგიძულოს, მაშინ შენს ნებას უწერ, რომ მასაც არ შეუძლია შესცოდოს. თუ მას აქვს შესაძლებლობა, მაშინ თქვენც გაქვთ არჩევანის ძალა.
თუ ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ ჩვენი სისუსტის ხრწნაში, რომელმაც შესცოდა ღმერთს, მაშინ ეს ასევე გვიმტკიცებს ჩვენი ცოდვის სისუსტეში ხრწნილებას.
თუ ადამიანი დარწმუნებულია, რომ ის იმსახურებს შეწყალებას, რადგან ის სუსტია, მაშინ ის, ვინც შესცოდა მას, ასევე უდანაშაულოა. და პირიქით, თუ ჩვენ ვადანაშაულებთ ვინმეს, ვინც შესცოდა, მაშინ ჩვენი ბრალდება გვაკისრებს პასუხისმგებლობას.
თავისუფალი ნების ბუნება ყველა ადამიანში ერთნაირია. თუ მისი ძალა სუსტია ერთში, მაშინ ის სუსტია ყველა ადამიანში, ხოლო თუ ძლიერია ერთში, მაშინ ის ძლიერია ყველა ადამიანში.
ტკბილი ნივთები ბუნებით ტკბილია ჯანმრთელებისთვის, მაგრამ მწარეა ავადმყოფებისთვის. ასევე, თავისუფალი ნება მწარეა ცოდვილთათვის და ტკბილი მართალთათვის.
თუ ვინმეს სურს შეისწავლოს სიტკბოს ბუნება, მაშინ ის ცდილობს გასინჯოს და ამოიცნოს ის არა ავადმყოფის პირში, როცა ის ავადმყოფია; რადგან მხოლოდ ჯანსაღი ტუჩები არის ჭურჭელი, რომელშიც გემოს შეგრძნება შეიძლება.
ანალოგიურად, თუ ადამიანს სურს თავისუფალი ნების ძალის შესწავლა, მაშინ ის არ უნდა გამოიკვლიოს ის უწმინდურ ადამიანში, რომელიც ავად არის და შებილწულია. მხოლოდ სუფთა, რომელიც ჯანმრთელია, იქნება ისეთი ჭურჭელი, რომელშიც თავისუფალი ნების ძალის შესწავლა შეიძლება.
თუ პაციენტი იძულებულია გითხრათ, რომ ტკბილეული მისი გემოვნებით მწარეა, მაშინ ნახეთ, რამდენად აწამა ავადმყოფობამ და შეძლო მასში დათრგუნოს სიტკბოს გრძნობა, სასიამოვნო გემოს წყარო.
ანალოგიურად, თუ უწმინდურ ადამიანს აიძულებენ თქვას, რომ მისი ნებისყოფა სუსტია, მაშინ შეხედეთ, რამდენად დაკარგა იმედი, რომ ართმევს თავს თავისუფლებას, ადამიანურ ბუნებაში არსებულ ამ საგანძურს.
კაცთა შვილები მუდმივ ბრძოლაში არიან. ის, ვინც შორს არის გრძნობადი ვნებებისგან, ამოძრავებს ამპარტავნებას, ხოლო ვინც თავისუფალია ამპარტავნებისგან, ემსახურება მამონს.
თუ ადამიანს შეუძლია საკუთარ თავზე გამარჯვება მოიპოვოს, საკუთარი თავი სუფთა და უმწიკვლო გახდეს, მაშინ მას შეუძლია ცოდვაში გაასამართლოს ის, ვინც ცოდვით დამხობილია. და ჩამოგდებულს, რომ უნდოდა, ლაგამს დაადგამდა მის წევრებს.
ცოდვილის გული მატყუარაა; როდესაც ის მტკიცედ დგას იმაში, რომ უბიწოება მის ნებაშია, მაშინ მაამებურად საუბრობს ამაზე შემოქმედის წინაშე. ადამიანში ჩაფლული მონანიება მის წინააღმდეგ საკმარისი ბრალდებაა.
თუ მისი ბუნება საზიზღარი იყო, მაშინ როგორ შეიძლებოდა მასში დამალული მონანიება, რომელიც მშვენიერია? მონანიებით ადამიანი მშვენიერი და კეთილშობილი ხდება და გაურბის სიბილწეებს და ამიტომაც მის შიგნიდან ჩაფლული ეს მშვენიერება სდებს მას იმაში, რომ თვითონ არის დამნაშავე თავის უწმინდურებაში.
თუ ადამიანი მიუახლოვდება ცეცხლს, თუნდაც მცირე ხნით, ის აღიარებს ცეცხლის თვისებას, კერძოდ: მისი ძალა მასშია; იგივე უნდა ითქვას თავისუფალ ნებაზე: მისი ძალა თავისთავად მდგომარეობს. მაგრამ ცეცხლის ბუნება ყოველთვის შეკრულია და ნებისყოფა ყოველთვის თავისუფალია: ხან შურს და იწვის, ხან ეშინია და იყინება, ხან ისვენებს, ხან დუღს.
თუ ადამიანმა თითის წვერიდან დააგემოვნა ზღვის წყალი, გაიგებს, რომ ზღვა, რაც არ უნდა დიდი იყოს, მაინც მწარეა. ასე რომ, ერთ ადამიანს შეუძლია ყველას განსჯა.
ნუ შეაწუხებთ ყველა ადამიანის გამოკვლევას, რათა დაძლიონ თუ არა ბოროტება ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში; თუ ვინმეს შეუძლია ამის გადალახვა, მაშინ ყველას შეუძლია.
თუ ნოეს მარტო წაართმევთ, მას შეუძლია ყველა თავისი თანამედროვე დანაშაულში გაასამართლოს; რომ უნდოდნენ, ბედნიერები იქნებოდნენ. თავისუფალი ნების ძალა ერთნაირი იყო როგორც მათთვის, ასევე ნოესთვის.
თუ მეზობელს, რომელმაც შენს მიმართ შესცოდა, პასუხისმგებლობას ამხილებ, რომ შენს წინაშე შესცოდა, მაშინ შენ თავს ადანაშაულებ; და ვერც მოყვასის წინაშე შესცოდო და ვერც ღმერთის წინაშე.
ცოდვილი, თავისი ნებისამებრ, ამახინჯებს თავის სიტყვებს. თუ თვითონ დაეცა და შესცოდა, მაშინ ის წარმოადგენს მის სისუსტეს, ხოლო თუ მეზობელი დაეცა, ნებისყოფაზე საუბრობს.
თუ ცოდვილის ლოცვას შეისმენთ, აქაც გაურკვევლობას აღმოაჩენთ. ეს მოწმობს, რომ მისი საკუთარი ძალა სუსტია, მაგრამ მეზობლის ნებისყოფა ძლიერია და მასზე ბევრად ძლიერი. ის ივიწყებს საკუთარ შეცდომებს და უჩივის დამნაშავეს.
რისი აღიარება სურს ადამიანს ორივესგან? უშვებს ის სისუსტეს? შემდეგ ის ლოცულობს მოყვასისთვის. ძალას იძლევა? შემდეგ ის აბრაზებს მოსამართლეს. ის, რასაც ადამიანი დაუშვებს (ორი რამიდან ერთ-ერთი) იქნება მისა და მის წინაშე დამნაშავე პირის საერთოობის მიზეზი. მათ აქვთ საერთო სისუსტე და აქვთ არჩევანის საერთო ძალა.
დაე, სწორ გზაზე იაროს და უკუღმართი ბილიკები დატოვოს, რათა მარჯვედ მოვიდეს. თუ ვინმე ღმერთს ცოდვების მიტევებას სთხოვს, იგივე სთხოვოს მოყვასისთვისაც. თუ ის ღმერთს შურისმაძიებლად მოუწოდებს, მაშინ ღმერთი ასევე მისი მსაჯულია.
ადამიანი საკუთარ თავს აძლევს გირავნად იმას, რაც თავისთვის სურს. თუ მას სურს, რომ ღმერთი მოწყალე იყოს საკუთარი თავის მიმართ, მაშინ არ უნდა იყოს სასტიკი მოყვასის მიმართ. ოთხშაბათისთვის არის სხვადასხვა აქციების არჩევა.
თუ ვინმე მიმართავს მიმტევებელს, მაშინ ის ათავისუფლებს მის წინაშე დამნაშავეს დანაშაულისგან. და თუ ის შურისმაძიებელს მოუწოდებს, მაშინ მან უკვე დაკარგა მიტოვების გამცემი. მისი მეზობელი მას ყველა მხრივ ჰგავს.
სადაც არის წყალობა, იქ არიან ადამიანის მოვალეები და სადაც არის სიმართლე, იქ არის მისი ცოდვები. თუ მას სურს ცოდვათა გამო ევედრება, მაშინ შეაგროვოს ლოცვა თავისი მოვალეებისთვის. თუ იგი უახლოვდება წყალობას, ის წყვეტს თავის მოვალეებს, ხოლო თუ უახლოვდება სიმართლეს, ის ახსენებს თავის ცოდვებს.
მომეცი, ღმერთო, განგადიდო, თუ ჩემი ცოდვები ამის საშუალებას მომცემენ, მაგრამ შენ იცი, უფალო ჩემო, რომ დაჟინებულობა გვაძლევს გამარჯვებას.
სამი დარტყმით კარი იღება, ჩვენი გამძლეობა და დაპყრობილი დაიპყრო; რასაც თამამად ითხოვს, სიღარიბის გულისთვის იღებს და უძლურებით ძლიერდება.
შენი კარი არ არის დაკეტილი და არც ჩემთვის არის დაკეტილი. და თუკი ის ჩვენთვის დახურულია, მაშინ შენი სიბრძნით აკეთებ ამას, უფალო ჩემო, და ეშმაკურად აწყობ ამას ჩვენი გულისთვის.
ორივე შემთხვევაში მიკვირს შენი სიბრძნე და ის ფაქტი, რომ შენი კარი, უფალო, ძალით მხოლოდ მაშინ შეიძლება გაიხსნას, როცა დაკეტილია და ჩვენი თავისუფალი ნება არის შენი განძის გასაღები. ვინაიდან ეს არის ერთადერთი კარი ყველა ჩვენთაგანისთვის, ნება მოგვეცით გავხსნათ და შევიდეთ მასში, სანამ ის ჩვენთვის დამალული იქნება.
ჭეშმარიტების კარიბჭემდე, რომელიც დაუმორჩილებელია, არის მოწყალების განსაკუთრებული გზა, რომელიც ბევრმა გაიარა; წყალობაც და ჭეშმარიტებაც ხშირად ეხმარებიან ერთმანეთს.
ღვთის წყალობას ძალით შეუძლია ადამიანი გაამართლოს, მაგრამ არ ანადგურებს მასში გონების ძალას, თუმცა იცის, რომ მას შეუძლია ადამიანი გაამართლოს.
ჩვენ კი საერთოდ არ მოგვწონს ის, ვინც თვალებს შუქზე ხუჭავს.
ვისაც სურს ხელმძღვანელობდეს ვინმეს, ვინც თვალებს დახუჭავს, უნდა იფიქროს მის შესახებ ორიდან ერთი: ან აქვს ინფანტილური, ბავშვური გონება, ან ეს არის სასტიკი და მწარე დაცინვა. და მას სურს გამოხატოს თავისი ზიზღი თვალების წინაშე ვინც ხედავს.
ვინც მის ხელმძღვანელობას იტანდა, შერცხვებოდა, რატომ ვერ შეამჩნია, რომ მას, ვინც თავს უფლებას აძლევდა, თვალები ჰქონდა. ასევე, ღმერთი, რომელიც ხელმძღვანელობს ადამიანს ჯანმრთელი თვალებით, არ მისცემს უფლებას მას დასცინოს და ზიზღი გამოავლინოს იმ თვალების მიმართ, რომლებიც თავად მოგვცა.
შეხედე და ესეც უსაფუძვლო იქნება, თუ ადამიანს ხელები ჯანმრთელი აქვს და არ უნდა მათი გაკონტროლება, მაშინ ძმაც, რომელიც ხელს გაუწვდის მისკენ, რომ ამით ჭამოს ან დალიოს, ასევე უაზრო იქნება.
როგორ შეუძლია ღმერთს ძალადობა გამოიყენოს ჩვენზე, როცა თავად მიანიჭა ადამიანს თავისუფლება? ვისაც ძალით უნდა წარმართოს, არ არის მოწყალების ღირსი და თუ ღვთის ჭეშმარიტება სჯის მას, მაშინ ის თავად აიძულებს ამას თავისი გარყვნილობით. აჰა, თავისუფალი ნება ჰგავს ხელს, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერ ნაყოფს მიაღწიოს. და როგორც საკუთარი არჩევანით მან ადრე მოჰკვეთა და თავისთვის აეღო სიკვდილის ნაყოფი, ასევე შეუძლია სიცოცხლის ნაყოფიც.
თუ ბუნებით ცუდები ვართ, მაშინ შემოქმედი დამნაშავეა, ხოლო თუ ჩვენი თავისუფალი ნება ბოროტია, მაშინ მთელი ბრალი ჩვენშია.
თუ ჩვენ არ გვაქვს თავისუფალი ნება, მაშინ რატომ უნდა აგოს პასუხი? თუ ჩვენი ნება თავისუფალი არ არის, მაშინ ღმერთი მას უსამართლოდ განსჯის, მაგრამ თუ თავისუფალია, მაშინ ის სამართლიანად ითხოვს მას.
ანგარიშის მოთხოვნა მჭიდრო კავშირშია თავისუფლებასთან. კანონი ორივეს უკავშირდება, რადგან თავისუფალი ნება ეკისრება პასუხისმგებლობას, თუ მან გადააჭარბა მოსამართლის მიერ დადგენილ ზღვრებს.
რა სარგებლობა მოაქვს შემოქმედს, რომელიც ჭეშმარიტია, რომ მოგვატყუოს? თუ მან არ მოგვცა თავისუფლება, მაშინ არ მოგვცა არანაირი კანონი.
თუ მართალია, რომ გვესმის თავისუფლების შესახებ, მაშინ ასევე შეგვიძლია ვიკითხოთ: "მართლა მოგვცა ჩვენმა შემოქმედმა თავისუფლება თუ არა? თუ მან არ მოგვცა თავისუფლება, მაშინ ჩვენთვის ღირსია კვლევაში ჩასვლა, რატომ არ მოგვცა? და თუ ჩვენ არ გვაქვს თავისუფალი ნება, მაშინ როგორ მოგვცა ამის საშუალება?"
კითხვები და გამოკითხვები იბადება თავისუფალი ნებით. კითხვა და გამოკითხვა არის დები და ერთად თავისუფალი ნების ქალიშვილები.
უკვე შესაძლებელია დარწმუნებით ვივარაუდოთ, რომ ნების საკითხს სვამს თავისუფალი ნება. არც კი აქვს უფლება იკითხოს: "მართლა არის თუ არა თავისუფალი ნება?"
როგორც კი შენში თავისუფლების საკითხი იბადება, გეკითხები, ვინ სვამს შენში ამ კითხვას? შენი ნებაა თუ სხვა ძალა? კითხვა სხვისგან მოდის თუ ჩნდება თქვენი სურვილისამებრ - ეს უნდა იცოდეთ, რადგან ეს თქვენს შიგნით ხდება. თუ არ იცნობ არც ერთს და არც მეორეს, მაშინ არ იცი რომ არსებობ!
ყოველგვარ ცოდნას მოკლებული, უცნაურ რაღაცეებს ლაპარაკობ, თითქოს სხვისი ინსტრუმენტი შემოდის ჩვენში და ეს სხვა ადამიანი ამ ინსტრუმენტის საშუალებით სვამს კითხვას. ერთი ან ბევრი ადამიანი იკითხავს - არ აქვს მნიშვნელობა. დასკვნა, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ, მხოლოდ ერთია; შენზე გამოტანილი დასკვნა ყველას ეხება.
თუ ვინმეს ეჭვი ეპარება თავისუფალ ნებაზე და კითხულობს, არსებობს თუ არა ის ნამდვილად, მაშინ მას საკუთარ თავში ეჭვი ეპარება. თავად კითხვიდან ვხედავთ, რომ ბუნებით ის არის საკუთარი თავის ბატონი. ორივე მათგანი განხილულია მასში. გამოსავალი იქ იმალება.
თუ თქვენ შეგიძლიათ იკითხოთ, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ არ ითხოვთ საჭიროების გამო. კითხვის დასმის უნარს რომ წაართვან, თავისუფლებას წაართმევენ. აუცილებლობით შეზღუდულ ბუნებას არ შეუძლია ითხოვოს. კითხვა თავისუფალი არსების საქმეა. მხოლოდ ბუნებას, რომელიც არ არის შებოჭილი აუცილებლობით, შეუძლია ითხოვოს, რადგან მისი ნება თავისუფალია.
ორივე ნათლად გაჩვენებთ ორ მსგავსებას და მარტივის მეშვეობით მიხვდებით რთულს.
მუნჯი ვერ იკითხავს, რადგან ენა შეკრული აქვს. ვისაც მეტყველების ნიჭი აქვს, შეუძლია ითხოვოს, რადგან ენა არ აქვს შეკრული.
მუნჯში, რომლის ენაც შეკრულია, ისწავლე რა არის ბუნება, აუცილებლობით შებოჭილი. ვისაც აქვს სიტყვის ნიჭი, რომელსაც ტუჩები არ აქვს შეკრული, იცოდე რა არის თავისუფლება.
როგორც პირში მეტყველება არაფრით არ არის შებოჭილი, ასევე თავისუფალ ნებას არ აქვს ბმები; როგორც მუნჯის შეკრული ენა, ასევე ბუნებაა შეკრული აუცილებლობით.
პირველს არ აქვს მეტყველება პირში, მეორეს არ აქვს თავისუფალი ნება. ასე რომ, რაც გითხარი, იცოდე შენი ღირსება, იგრძენი თავისუფლება შენს არსებაში.
გამოიკვლიეთ თქვენი სულის ძალა საკუთარ თავში, ნახეთ, გაქვთ თუ არა. საკუთარ თავში და საკუთარ თავში შეგიძლია იცოდე თავისუფლება.
ესაიას სიტყვების საპასუხოდ: „ამაღლდნენ ბოროტნი და არ იხილონ უფლის დიდება“ (ეს. 26:10).
თუ წმინდა წერილს წმინდა სულიერი თვალით წაიკითხავთ და ყურადღებით მოუსმენთ მის სიტყვებს, მაშინ ყველა გაიგებს მასში ნათქვამი. სიტყვები, რომლებსაც ამ წიგნში ვკითხულობთ, არის შიში და საშინელება; ყველა, ვინც მათ გონებით უსმენს, შიშისგან კანკალებს. ბოროტების წინააღმდეგ ნათქვამი საშინელი განმარტება მათშია. ნათქვამია: „ამაღლდნენ ბოროტნი და არ იხილონ უფლის დიდება“. ბოროტები წაიყვანენ იქ, სადაც ქების ხმა არ ისმის.
ამასობაში ყველაფერი ღმერთს ღაღადებს, ყოველდღიურად უცხადებს მის დიდებას და მუნჯი არსებები არ წყვეტენ მის ქებას. „ზეცა აუწყებს ღვთის დიდებას, ხოლო სამყარო აუწყებს მის ხელობას“ (ფსალმ. 18:1). დედამიწა ადიდებს მის საოცარ ძალას, ზღვა ქადაგებს მის საოცარ ძალას. ვერ იპოვით ვერაფერს, რაც არ ადიდებს უფალს, თქვენს ღმერთს. და უმნიშვნელო კოღო ქადაგებს თავისი უფლის დიდებას.
სად წავა ბოროტი, რომ არ იხილოს უფლის დიდება? სად გააგდებენ მას, რომ მოშორდნენ ღვთის დიდების თვალთახედვიდან? ამაღლდება თუ არა ის სამოთხეში? ის უარს იტყვის მას და არ მიიღებს მას. სურს თუ არა მას დედამიწაზე დარჩენა? ის არ დაუშვებს მას ამის გაკეთებას. ჩავარდება თუ არა ზღვაში? ის ამოიღებს მას. მაშასადამე, მე ვფიქრობ, საყვარელნო, რომ ამქვეყნიდან ის ჩავა სიბნელეში, სავსე შიშითა და საშინელებით, სადაც არ არის ქება, სადაც არ ისმის სადიდებელი ხმა, რადგან ის შორს არის ღმერთისგან და ღმერთი არ უშვებს მის დიდებას. ტანჯვა და კვნესა, მწუხარება და გაჭირვება, მჭამელი და მარად მჭამელი ჭია, მცხუნვარე და ჩაუქრობელი ცეცხლი აჩერებს ბოროტთა პირს ყოველგვარი ქებისა, ყოველგვარი განდიდებისგან. ტანჯვა ხელს უშლის მათ დანახვას ან ლაპარაკს; კბილების ღრჭენის გამო ტუჩები ქების ხმას ვერ იღებენ. ენა, რომელიც გამუდმებით ყვირის "ვაი!" ვერ წარმოთქვამს ქება; სიბნელით დაფარული თვალები ვერ ხედავენ დიდების ნათელს. ის, ვისი კიდურებიც ჭიაყელას აცვია, არაფერზე ფიქრობს, გარდა საკუთარი უბედურებისა; ვინც დაიწვა გეენით, მხოლოდ მის ცეცხლს ხედავს.
მობრძანდით, ცოდვილნო, აქ ვიტიროთ, რომ იქ არ ვიტიროთ. მოდი, ავიტანოთ მწუხარება და ტანჯვა, რომ იქ ჩვენი მწუხარება არ გაუარესდეს.
ყველა მართალი და წმიდანი მწუხარებითა და ტანჯვით ახარებდა ღმერთს და აწყნარებდა მას ცრემლით. ცხრაას ოცდაათი წლის განმავლობაში ადამი გლოვობდა თავის დაცემას, რამაც მას სამოთხეში ღვთის დიდება მოაშორა. ლოყებზე მზეთუნახავი თვალებიდან დაღვრილმა ცრემლებმა დააზიანა; ცრემლების ცხელი ნაკადი იწვევდა მტკივნეულ ჩირქოვან ქერცლებს. ასევე, ენოქი, რომელიც სიამოვნებდა ღმერთს და არ უგემოდა სიკვდილი, სამას ოცი წლის განმავლობაში, აბელის საფლავს ათვალიერებდა, საკუთარ თავში მწუხარება და სევდა ატარებდა. გაფუჭებულმა, დამპალმა, დამახინჯებულმა იხილა პირველი მიცვალებული და მწარედ ატირდა, უხვად დაღვარა და სიკვდილის გემოს გარეშე დაასვენეს. მართალი ნოე წუხდა მისი ცოდვილი მოდგმის გამო, რადგან იცოდა, რომ სადამსჯელო სამართალი მას წყლის წარღვნით გაანადგურებდა. ხუთასი წლის განმავლობაში მან შეინარჩუნა ქალწულობა წმინდად და ამისთვის ღმერთმა დაიცვა ის განადგურებისგან, რომელიც კაცობრიობას დაატყდა თავს. აბრაამმა, ისაკმა და იაკობმა ამქვეყნად უბედური და მძიმე ცხოვრება გაატარეს, გასაჭირში და განსაცდელში, იცხოვრეს და დაასრულეს სიცოცხლე.
ვის შეუძლია აღწეროს ის ცდუნება, რომელიც დაატყდა თავს იობს? შვიდი წელი იჯდა ლპობაზე. რამდენი ტიროდა, როცა ხედავდა, როგორ ღრღნიდნენ მატლები და ჭამდნენ მის ხორცს და ძვლების გარდა არაფერი დარჩათ? ვინ გაუძლო იმდენს, როგორც მან? ვინც მასზე ამბავს ისმენს, სული მწუხარებით ევსება. დავითმა თავისი ღამის ცრემლებით დაასველა საწოლი (ფსალმ. 6:7), პურივით შეჭამა ნაცარი და ტირილით დახსნა სასმელი (ფს. 102:10). რამდენი ცრემლი დაიღვარა იერემიას, ამ ტანჯული კაცის თვალებიდან, რომელმაც სიცოცხლის მთელი დღეები ტირილში და ცრემლებში გაატარა? მისმა გოდებამ ყოველგვარ ზომას გადააჭარბა, მაგრამ ღმერთსაც ევედრებოდა, რომ წყალი მისცემოდა მის თავს და ცრემლსადენი თვალისთვის (იერ. 9:1).
ეზეკიელმა, რომელმაც შეჭამა გრაგნილი, სადაც „წერია... ტირილი, საცოდაობა და მწუხარება“ (ეზეკიელი 2:10), რადგან თავის თავზე უნდა აეღო თავისი ხალხის ურჯულოება, სამას ოთხმოცდაათი დღის განმავლობაში (ებრაული ტექსტის მიხედვით) იწვა ორივე მხარეს, თავისი ხალხის ცოდვებით მოხრილი, მისი სახლი მისთვის დიდი ხალხის სამარხად იქცა. ბორკილები და ას ოთხმოცდათხუთმეტი დღე უნდა იწვა ყოველ მხარეს (ეზეკ.4:4-9).
და თვით უფლის შესახებ, მაღალი და დაბალი, ყოველგვარი საზღვრებისა და ბოლოების შესახებ, დაწერილია, რომ ზეციდან ჩამოსვლის შემდეგ, როდესაც ის დედამიწაზე იყო, ტიროდა იერუსალიმს. ჩვენს უფალზე არ წერია, რომ მან იცინოდა, მაგრამ წერია, რომ მან ტიროდა და ცრემლებს ღვრიდა. როდესაც მან ცრემლები დაღვარა ლაზარეზე, მაშინ ატირდა ყველა მიცვალებულზე, რადგან დაინახა, როგორ ანადგურებს სიკვდილი და ანადგურებს მის ხატებას. როგორც კეთილმა, იგი მწუხარებას გამოთქვამდა თავის საყვარელ სურათზე, რადგან დაინახა, როგორ ჩამოერთვა იგი მშვენიერებას და გაფუჭდა საფლავში, გახდა საშინელი და საშინელი.
სულს ცოდვა კლავს; მას სჭირდება მწუხარება, ტირილი, ცრემლები, სევდა, ხმამაღალი გოდება მის უბედურებაზე, რომელმაც დაამარცხა და გაანადგურა. იტირე, ტირილი და კვნესა შენს სულს, რადგან იგი შორს დაშორდა ღმერთს და ისევ დაუბრუნე მას. იტირეთ მასზე მეტად, ვიდრე დედას, რომლის შვილიც მოპარეს და საფლავში ჩააგდეს სიკვდილმა და რომელიც გლოვობს საყვარელთან განშორებას. რადგან ცოდვა აშორებს ადამიანს ღმერთისგან და მისი სიკეთე ნანობს, რომ მისი ხატება, ღვთიური მშვენიერებით აღსავსე, იღუპება.
სამწუხარო იქნება შენთვის, თუ შენი ერთი ხარი დაიკარგება, მართალია მცირე ხნით გეკუთვნის, მაგრამ მაინც გლოვობს მისი დაკარგვა. მით უფრო ნანობს ღმერთი, როცა მისი ხატება იღუპება. სული ბევრად უფრო კეთილია ღმერთის მიმართ, ვიდრე მის მიერ შექმნილი ყველა ქმნილება. მაგრამ ცოდვა მას მკვდარს ხდის და შენ ეს არ გესმის, ცოდოო. იდარდე საკუთარი თავისთვის ღვთის გულისთვის, რადგან ის შენთვის გლოვობს. შენი სული ცოდვით მოკლა, ცრემლით გააცოცხლე. გაახარე ღმერთმა, გაიხაროს, რომ შენი სული შენს მიერ გაცოცხლდა.
არის ჩიტი, რომელიც წიწილებს აცოცხლებს და როცა შვილები კვდებიან, სიცოცხლეს უბრუნებს მათ. როცა ამ ფრინველს წიწილები ჰყავს, უზომოდ ახარებს მათ და დიდი სიყვარულის გამო, ფრთებით ეხვევა (ფარავს), ახრჩობს და კვდებიან. მაგრამ როგორც კი დაინახავს, რომ ისინი მართლაც მკვდრები არიან, მათში არანაირი მოძრაობა და ფრიალი არ არის, წუხს და წუხს მთელი სამი დღე, არ ჭამს და არ სვამს მძაფრი დარდისა და სევდისგან, არ შორდება მათ და თითქოს გადაარჩენს, არ იძვრის ადგილიდან. შემდეგ კი წვერით თავს აყენებს ჭრილობას, სისხლს ასხამს მათზე და ღვთის განჩინების თანახმად, მისი წიწილები მკვდრეთით ცოცხლდებიან.
თუ ჩიტმა იცის როგორ გააცოცხლოს თავისი წიწილები, მაშინ შენ, ცოდვილო, აღადგინე შენი სული, ცოდვით მოკლული. თუ ღმერთი შეიბრალებს პელიკანს და აცოცხლებს მის წიწილებს, მით უმეტეს, რომ შეიწყალებს შენს სულს, რომლის გაცოცხლებაც არ გინდა. თუ შემოქმედი, ხედავს პელიკანს, თავისი წიწილების გამო, რომლებსაც თავის მოკვლა სურთ, შეიბრალებს მას და აცოცხლებს მის შვილებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, როცა სული ცოდვით მოკლავს და ღმერთს განშორდება, მით უფრო ნანობს მისგან განშორებულ ხატებას. მაშასადამე, იტირე და დარდობდი შენს სულს, რომელიც განშორებულია ღმერთს. ის შენ ნანობს, როგორც დედა ნანობს მხოლოდშობილ შვილს.
ვინც მიცვალებულს დასცინის, სძულს მიცვალებულის მშობლები, ხოლო ვინც გლოვობს და ტირის, სიყვარულს ცრემლით ამტკიცებს. ასე რომ, თუ ვინმეს უხარია, როცა ცოდვით მოკლავს, მაშინ სძულს ღმერთი, რომელიც წუხს და ნანობს. ღმერთი მწუხარებას განიცდის და თანაუგრძნობს მკვდარ სულს და ამიტომ, ვინც ამაზე იცინის და დასცინის, ღმერთს კიდევ უფრო დიდ მწუხარებას იწვევს. როგორც მიცვალებულის დამმარხების თვალწინ იცინის და ხუმრობს მწუხარებასა და მწუხარებას უმატებს მათ, ასევე ცოდვებით გახარებული ღმერთს კიდევ უფრო დიდ მწუხარებას იწვევს. მამა, რომელიც დაკრძალავს საყვარელ შვილს, არ სწუხს ისე, როგორც ღმერთი ნანობს ცოდვით მოკლულ სულს. გლოვობ შენს სულს და დაამტკიცო შენი სიყვარული ღმერთისადმი, რომელიც თავად წუხს და ნანობს ცოდვით მოკლულ სულს.
ღმერთი ნანობს სულის სიკვდილს, რომელიც მისი ხატია. მაშასადამე, ვისაც ეს უხარია და არ თანაუგრძნობს, სრულიად სატანას ჰგავს. ვინც მიცვალებულს უახლოვდება, როცა ხედავს მასზე აღსრულებულ ტირილს, სულით სინანული ხდება და ტირის მათთან ერთად, ვინც ტირის. და როდესაც სული კვდება ცოდვისგან, მისი ძახილი ცას აღწევს და ზეციური ძალები გლოვობენ და თვით ღმერთი წუხს. მაშასადამე, ვინც ამას ახარებს და თავის სულს არ იტირებს, ჭეშმარიტად დაკარგული კაცია; არ იცის, რომ სული აქვს.
იტირე, ცოდო, შენს სულს, დაღვარე ცრემლი მას და გააცოცხლე. მისი აღდგომა შენს თვალებშია, მისი აჯანყება შენს გულშია. მკვდარი ხარ და არ ტირი შენი გარდაცვლილი სულისთვის? ჯერ შენს სულს იტირებ და მერე სხვებს. შენ ტირი მკვდარ სხეულზე, რომლისგანაც სული განცალკევდა და არ ტირი სულს, რომელიც მოკვდა და განშორდა ღმერთს. მკვდარ ხორცზე დაღვრილი ცრემლები მას არ აცოცხლებს, მაგრამ თუ სულის შესახებ დაიღვარა, აცოცხლებს და აცოცხლებს. ხორცის გულისთვის კი არ მოგეცათ ცრემლები, მწუხარება და მწუხარება, არამედ სულის გულისთვის ღმერთმა მოგცათ ისინი, რათა გაცოცხლებულიყავით იგი. მოიტანეთ ცრემლები ღმერთს საჩუქრად, დაიღვარეთ ცრემლები თვალებიდან; შენი ცრემლებითა და ღვთის სიკეთით გაცოცხლდება შენი მკვდარი სული.
აჰა, მოწყალე გელოდებათ, რომ მის წინაშე თვალებიდან ცრემლები გადმოგცვივდეს და მათთან ერთად განწმენდს და განაახლებს სულის დაზიანებულ ხატს. შენ მოკალი შენი სული და დააბრუნე ცოდვილი სიკვდილისგან. სხვამ არ მოგკლა და განადგურება; შენმა ნებამ მოგკლა და გადაგდე. სხვამ რომ მოგკლა, უნდა გაგეზარდა. მაგრამ რადგან შენმა ნებამ მოგკლა, მაშინ იგივე ნება უნდა აღგიდგინო. „ხელების დღესასწაულზე „ტაძარი“ დაწვეთება, დაეცემა და განადგურდება (ეკლ. 10:18), - აი რას გასწავლის ეკლესიასტე. აღადგინე შენი გაპარტახებული და დაცემული სული. როცა შენი სახლი დაინგრევა, მას სხვა არავინ ააშენებს; თუ შენ თვითონ არ აღადგენ შენს სახლს, ის დარჩება ნანგრევებად - სამუდამოდ გაანადგურებს შენს ცოდვას. საზიზღარი სიცრუით აღადგინე იგი, თუ ცოდვას კლავ, მაშინ შეგიძლია თქვა, როგორც ღმერთი: „მოვკლავ და ვიცოცხლებ“ (კან. 32:39).
მე ვკლავ ცოდვას, რათა მას არ ჰქონდეს ბატონობა ჩემს წევრებში და სიკეთეს ვაცოცხლებ სიმართლეს; მე ვამარცხებ საძულველ ტყუილს, განდევნი მას სულიდან და სულს ვკურნავ ჭეშმარიტებითა და მთლიანობით.
გონებრივი აზრები ხმელი ძვლებივით იფანტება სამყაროში; შეკრიბეთ ისინი და გააცოცხლეთ ისინი ღვთის დახმარებით. „წინასწარმეტყველები“, ეზეკიელის მსგავსად, თქვენს მშრალ აზრებზე, ძვლებივით; გამოუცხადე მათ მკვდრეთით მომცემი ღმერთის სიტყვა; შეიმოსე ეს ძვლები ტყავი, შეაერთე ისინი ღმერთში უღიმღამო სულით და ძლიერი გონებით; წინასწარმეტყველებს და მოუწოდებენ სულს, შევიდეს მკვდრეთით და „ისინი იცოცხლებენ“. ჩაუსუნთქე მას სიცოცხლის სული“ (ეზეკ.37:4-10) – ღვთაებრივი სწავლება. ჯოჯოხეთის ყბებთან, სადაც ცოდვა-მკვლელი ბინადრობს, სულის ძვლებია მიმოფანტული - მისი აზრები მიმოფანტული მიწიერ საგნებზე; მოუწოდე მათ, აწიე ისინი და აღადგინე ისინი, აჩვენე საოცარი სასწაული და აჩვენე შენი სასწაული.
თუ სამოთხეში სიხარულია ცოდვილის გამო, რომელიც გარდაიქმნება, მიედინება მონანიებისკენ და ღმერთის მიერ არის მიღებული, მაშინ არის მწუხარება ცოდვილზე, რომელიც არ მოიქცევა და ღმერთს ძალიან ვწუხვარ, თუ თქვენ არ მიედინებათ მონანიებისკენ. დაბრუნდი მასთან და სიხარულს მოუტან ანგელოზებს, რომლებიც ხარობენ შენზე.
შენი ცოდვილი სული გამოისყიდა ღვთის ძის სისხლით, რადგან ყველა სამყარო ვერ იქნება თქვენთვის საკმარისი ფასი: დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი მათზე მცირე ფასია შენთან შედარებით. ყველა ზეციურმა წოდებამ, რომელიც არის ალი და სული, არ მიიღო სიკვდილი შენი გამოსყიდვისთვის. მამამ სასიკვდილოდ გასცა თავისი საყვარელი ძე თქვენთვის გამოსყიდვის საფასურად. ის არის მხოლოდშობილი ძე, მაგრამ მამამ არ დაინდო და შენს ნაცვლად მისცა. თქვენი სიცოცხლის გულისთვის მან სიკვდილს გადასცა ყველა ცოცხალი არსების წარმოშობა; ის, ვის წინაშეც სიკვდილი კანკალებს, მამამ შებოჭა და სიკვდილში ჩააგდო; მან ჯვარზე მიაკრა და შენი ვალების ხელწერა ლურსმნებით დაწერა. შეხედეთ რა ფასად გამოისყიდეთ! არ დაიკარგო ის, ვინც შენ გიყიდა! მისი ცხოვრება ადანაშაულებს შენს ცხოვრებას, თუ ცოდვაში ცხოვრობ. მისი სიკვდილი ღაღადებს შენს სიკვდილს, თუ სიკვდილის საქმეს აკეთებ. მისი ძვირფასი სისხლი ღმრთის ტახტს უხმობს, რომ ის შენთვის დაიღვარა და შენ ცოდვისგან იღუპები. ვინც იყიდა თავი მონა, თუ ნაყიდი მოკვდება, კარგავს არა მარტო მონას, არამედ მისთვის მიცემულ ფასსაც.
ასე რომ, ჩვენი დაუდევრობის შედეგად ღმერთის ტანჯვაც და სიკვდილიც უნაყოფო რჩება ჩვენთვის, რადგან მან თავი გასცა თქვენი სულის გულისთვის და თქვენ არ განთავისუფლდით სიკვდილისგან. მან არ დაინდო თავისი საყვარელი ძე, არამედ მისცა იგი სასიკვდილოდ თქვენთვის; თუ ცოდვისგან დაიღუპები, მაშინ შეურაცხყოფთ მას, ვინც გამოგიხსნით. შენთვის მოცემული ფასით - ღვთის ტანჯვითა და სიკვდილით - სიკვდილი გაუქმებულია. რაკი შენი სული სიცოცხლისთვის იყო ნაყიდი, ნუ გაანადგურებს სიკვდილს შენი სიცოცხლე.
ღმერთში მცხოვრებ სულს შეუძლია სხვებს სიცოცხლე მისცეს. თუ გსურთ მოსმენა, მაშინ აქ არის მტკიცებულება თქვენთვის. ელისემ, რომელმაც თავისი სულის სიცოცხლე შეინარჩუნა, გააცოცხლა ორი მკვდარი კაცი: ერთი ჯერ კიდევ ამქვეყნად ყოფნისას, მეორე კი აქედან წასვლის შემდეგ. მისი სული ცხოვრობდა ღმერთში და სიცოცხლეს ანიჭებდა მის სხეულს. და როდესაც იგი განშორდა სხეულს, მან სიცოცხლე მისცა სხვას. წინასწარმეტყველის სულმა სიცოცხლე ისესხა ღმერთისგან და მას შემდეგ, რაც იგი განშორდა სხეულს, სიცოცხლე მისცა მას, ვინც მის მსგავსად, მკვდარი იყო. ხედავთ სიცოცხლეს მოწამეების ნეშტებში? ვინ არ დაიჯერებს, რომ ისინი ცოცხლები არიან? ხედავთ, რომ მათი საფლავები სიცოცხლით სავსეა? ვის შეუძლია ამაში ეჭვი? ეს არის ძლიერი სიმაგრეები, რომლებიც იცავს მტაცებლებისგან; ეს არის დამპყრობლებისგან დამცავი გამაგრებული ქალაქები; ეს არის მაღალი და ძლიერი სვეტები მათთვის, ვინც მათ მიმართავს, რადგან ისინი იხსნიან დამღუპველებისგან და სიკვდილი არ უახლოვდება მათ. ვინც შურითა და მოტყუებით არის დაავადებული, ეს სულისთვის მომაკვდინებელი შხამი, ამ საწამლავის განკურნება მათგან ეძიოს, რათა ზიანი არ მიაყენოს მას. ვინც მოატყუა, ილოცეთ, რომ აღარ მოატყუოთ. ვინც მოიპარა, ილოცეთ, რომ არ მოიპაროს.
თუ სიყვარულისგან შორს ხართ და მეზობლების მიმართ ბრაზით ხართ აღსავსე, სთხოვეთ მათ დახმარება ლოცვაში, რათა შეურიგდეთ მეზობლებს. ვისაც სიძვის სული ეუფლება და უწმინდური ვნებით არის ანთებული, სცხეს მის წინაშე დამწვარი ზეთით და უწმინდური სული მაშინვე შერცხვება და გაიქცევა. ესენი არიან ექიმები, რომლებიც ფხიზლად ზრუნავენ ჩვენს ჯანმრთელობაზე, რადგან მათ აქვთ სიცოცხლის წამალი, სულისა და სხეულის განკურნება, სულიერი წამალი, რომელიც კურნავს სულსაც და სხეულსაც. ისინი შენგან მხოლოდ რწმენას ითხოვენ, მაგრამ ყველაფერს გაძლევენ, რასაც ითხოვ. თუ შენს სულში ეჭვი არ გეპარება, მაშინ, მკვდარიც რომ იყო, სიცოცხლეს მიიღებ! ამ ძვლებში მკვიდრობს ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ისინი ყველა სასწაულს ახდენენ. დიდება შენდა და ჩვენდა შენი სიკეთეები, ღმერთო, მართალთა მკვიდრო!
შეიძლება დაგაინტერესოთ: