О свободной воле человека

¿Quién del pueblo tiene la fuerza para contar con un solo espíritu toda tu paciencia, con la que llevas nuestras culpas? Si pecamos, nos llenamos de iniquidad, y si actuamos bien, nos hinchamos de orgullo. Sin piedad nos irritamos unos con otros. Si alguien se levanta, lo envidiamos. Si alguien cae, nos alegramos por ello. Y cuanto más se acorta nuestra vida, más se alarga la serie de nuestros pecados. Has acortado la duración de nuestra vida, su mayor medida es setenta años, pero pecamos ante Ti setenta veces siete. Por misericordia has acortado nuestros días para que la serie de nuestros pecados no se alargue. Recurro a Tu misericordia, que cubre Tu justicia. El inmundo odia al inmundo como él, pero tú eres santo, no te indignas por nuestros pecados. Me maravillo de Tu justicia, que no entra en competencia con Tu misericordia, porque Tu generosidad aumenta en la misma medida que crece nuestra inmundicia. También me pregunto por qué uno no se queja de la otra, que ella no se enoja con el que Te enoja. Nos creaste completamente perfectos; nos hemos dañado sin medida. Nos enseñaste lo que estaba bien, pero comenzamos a hacer lo malo y borramos las ventajas de nuestra naturaleza. Nos formaste del polvo (polvo); hemos despojado de Tu imagen y Tu semejanza. Por eso, de ambas me maravillo, estoy asombrado (asombrado) ante tu misericordia y ante tu justicia. Si nos volvemos culpables ante ella, le rogamos que no se vengue de nosotros, y si una persona se vuelve culpable ante nosotros, le exigimos que no aparte los ojos de él. Pero tu verdad, si alguien recurre a ella para quejarse de su deudor, primero pesa la prenda dada a él y sus deudas juntas, de modo que él mismo pague primero, y luego exija venganza. Si una persona recurre a ella (la verdad) pidiendo perdón de sus deudas, ella misma se apresura hacia él y lo lleva ante su deudor. Y quien haya perdonado a su deudor, recibirá de ella la remisión de sus deudas. Y ve misericordia de ella, y nuestra maldad es condenada por ella: ve misericordia si suplica el perdón de sus deudas; condenado si exige venganza; luego él mismo sufre venganza. Nuestro libre albedrío se acerca con astucia a Tu verdad. Si ella peca contra la verdad, señala su debilidad, y si alguien peca contra ella, señala su injusticia. Ella no se da cuenta de que una cosa es destruida por la otra, que si una persona es débil y quiere misericordia para sí misma, entonces su deudor también es débil y pide misericordia. Cometemos errores y se los trasladamos al que no peca. Si nuestra naturaleza es débil, entonces el que pecó contra nosotros no es culpable. Y si nuestra naturaleza no es débil, entonces nos exigimos demasiado. La verdad sabe exponernos por nosotros mismos, por lo que hay en nosotros; si es debilidad, entonces nos protege a todos, y si es fuerza, entonces es contra todos nosotros. Si sabes que tu enemigo es capaz de no odiarte, entonces prescribes a tu propia voluntad que él tampoco pueda pecar. Si él tiene la oportunidad, tú también tienes la fuerza para elegir. Si confiamos en la corrupción de nuestra debilidad, que pecó contra Dios, entonces esto también nos prueba la corrupción en la debilidad de aquel que pecó contra nosotros. Si una persona está convencida de que merece perdón porque es débil, entonces el que pecó contra ella también es inocente. Y viceversa, si culpamos a alguien que ha pecado contra nosotros, entonces nuestra acusación nos hace responsables. La naturaleza del libre albedrío es la misma en todas las personas. Si su fuerza es débil en uno, entonces será débil en cada persona, y si es fuerte en uno, entonces será fuerte en todos los hijos de los hombres. Las cosas dulces por naturaleza son dulces para los sanos, pero amargas para los enfermos. Asimismo, el libre albedrío es amargo para los pecadores y dulce para los justos. Si alguien quiere explorar la naturaleza de la dulzura, entonces trate de saborearla y reconocerla no en la boca de un paciente cuando está enfermo; Porque sólo unos labios sanos son un recipiente en el que se puede experimentar el sabor. Del mismo modo, si una persona quiere explorar el poder del libre albedrío, entonces no debe explorarlo en una persona impura, enferma y contaminada. Sólo el puro, el que está sano, será un recipiente en el que pueda explorarse el poder del libre albedrío. Si un paciente se ve obligado a decir que los dulces son amargos a su gusto, mire cuánto lo atormentó su enfermedad y pudo suprimir en él la sensación de dulzura, fuente de un sabor agradable. De la misma manera, si una persona impura se ve obligada a decir que su fuerza de voluntad es débil, miren hasta qué punto ha perdido la esperanza, hasta el punto de privarse de la libertad, ese tesoro de la naturaleza humana. Todos los hijos de los hombres están en constante lucha. El que está lejos de los deseos sensuales es impulsado por el orgullo, y el que está libre de la arrogancia sirve a Mammón. Si una persona puede obtener la victoria sobre sí misma, volviéndose pura e irreprensible, entonces puede convencer de pecado a alguien que está derribado por el pecado. Y el depuesto, si hubiera querido, habría puesto freno a sus miembros. El corazón del pecador es engañoso; cuando se mantiene firme en el hecho de que la impureza está en su propia voluntad, entonces habla halagadoramente de ello ante el Creador. El arrepentimiento escondido en una persona sirve como acusación suficiente contra ella. Si su naturaleza fuera vil, ¿cómo podría entonces esconderse en él el arrepentimiento, que es hermoso? A través del arrepentimiento, una persona se vuelve bella y noble y evita las impurezas, y por eso esta belleza, escondida en su interior, lo convence de que él mismo es culpable de su impureza. Si una persona se acerca al fuego, aunque sea por poco tiempo, reconocerá la propiedad del fuego, a saber: su poder reside en él; Lo mismo hay que decir del libre albedrío: su fuerza reside en sí mismo. Pero la naturaleza del fuego siempre está atada y la voluntad es siempre libre: a veces envidia y quema, a veces teme y congela, a veces descansa, a veces hierve. Si una persona prueba el agua de mar con la punta de su dedo, aprenderá que el mar, por muy grande que sea, sigue siendo amargo. Entonces una persona puede juzgar a todos. No os molestéis en examinar a todas las personas para ver si pueden vencer el mal en la lucha contra el mal; Si uno puede superarlo, todos podrán. Si tomamos a Noé solo, él puede condenar a todos sus contemporáneos de culpa; si quisieran, serían felices. El poder del libre albedrío era el mismo tanto para ellos como para Noé. Si expones a tu prójimo, que ha pecado contra ti, a la responsabilidad por el hecho de haber pecado contra ti, entonces te estás incriminando a ti mismo; y no pudiste pecar contra tu prójimo ni contra Dios. El pecador, según su voluntad, pervierte sus palabras. Si él mismo cayó y pecó, entonces representa su debilidad, y si su prójimo cayó, habla de fuerza de voluntad. Si escuchas la oración de un pecador, también aquí encontrarás ambigüedad. Testifica que su propia fuerza es débil, pero la fuerza de voluntad de su prójimo es fuerte y mucho más fuerte que la suya. Olvida sus propias faltas y presenta una queja contra el infractor. ¿Qué quiere admitir una persona de ambos? ¿Permite la debilidad? Luego ora por su prójimo. ¿Permite la fuerza? Luego enoja al juez. Lo que una persona permita (una de dos cosas) será la razón de la similitud entre ella y el culpable que le antecede. Y tienen una debilidad común y un poder común para elegir. Que camine por el camino recto y deje las sendas torcidas, para llegar a la derecha. Si alguien pide a Dios perdón de sus pecados, que pida lo mismo para su prójimo. Si invoca a Dios como vengador, entonces Dios es también su Juez. Una persona se da a sí misma en prenda de lo que quiere para sí misma. Si quiere que Dios sea misericordioso consigo mismo, entonces no debe ser cruel con su prójimo. Para el miércoles hay varias acciones para elegir. Si alguien apela al Dador del perdón, libera de culpa al que es culpable ante él. Y si invoca al Vengador, entonces ya ha perdido al Dador del abandono. Su vecino es similar a él en todos los aspectos. Donde hay misericordia, están los deudores de una persona, y donde hay verdad, están sus pecados. Si quiere abogar por sus pecados, que prepare una oración por sus deudores. Si se acerca a la misericordia, resuelve a sus deudores, y si se acerca a la justicia, recuerda sus pecados. Concédeme, oh Dios, glorificarte, si mis pecados me lo permiten, pero Tú sabes, Señor mío, que la perseverancia nos da la victoria. De tres golpes se abre la puerta, nuestra perseverancia y los vencidos vencen; Lo que pide con valentía, lo recibe por causa de su pobreza y se fortalece a través de su debilidad. Tu puerta no está cerrada y tampoco está cerrada para mí. E incluso si está cerrado para nosotros, entonces en Tu sabiduría lo haces, mi Señor, y lo arreglas astutamente por nuestro bien. En ambos casos, me maravillo de Tu sabiduría y del hecho de que Tu puerta, mi Señor, sólo puede abrirse por la fuerza cuando está cerrada, y nuestro libre albedrío es la llave de Tu tesoro. Dado que esta es la única puerta para todos nosotros, permítenos abrirla y entrar por ella antes de que se nos oculte. Hasta las puertas de la verdad, que es inflexible, hay un camino especial de misericordia que muchos recorren; Tanto la misericordia como la verdad a menudo se ayudan mutuamente. La misericordia de Dios puede hacer justa a una persona con fuerza, pero no destruye el poder de la razón en ella, aunque sabe que puede hacer justa a una persona. Y no nos gusta nada el que cierra los ojos ante la luz. Cualquiera que quiera guiar a alguien que ha cerrado los ojos debe asumir una de dos cosas sobre él: o tiene una mente infantil, pueril, o se trata de una burla cruel y amarga. Y quiere expresar su desprecio por los ojos ante quienes ven. Cualquiera que se tomara la molestia de guiarlo se avergonzaría, ¿por qué no se dio cuenta de que el que se permitía comportarse tenía ojos? Asimismo, Dios, que guía a una persona con ojos sanos, no permitirá que se burle de Él y muestre desprecio por los ojos que Él mismo nos dio. Mira, y esto también será irrazonable, si una persona tiene manos sanas y no quiere controlarlas, entonces el hermano que le tiende la mano para que pueda comer o beber con ella, también será irrazonable. ¿Cómo puede Dios usar la violencia contra nosotros cuando Él mismo le dio libertad al hombre? Quien quiere dejarse llevar por la fuerza no es digno de misericordia, y si la verdad de Dios lo castiga, entonces él mismo lo obliga a hacerlo con su depravación. He aquí, el libre albedrío es como una mano que puede alcanzar cualquier fruto. Y así como por su propia elección antes podía arrancar y tomar para sí el fruto de la muerte, así también puede arrancar el fruto de la vida. Si por naturaleza somos malos, entonces el Creador es culpable, y si nuestro libre albedrío es malo, entonces toda la culpa está en nosotros. Si no tenemos libre albedrío, ¿por qué nuestra voluntad debería ser considerada responsable? Si nuestra voluntad no es libre, entonces Dios la juzga injustamente, pero si es libre, entonces con razón se la exige. La exigencia de una cuenta está estrechamente relacionada con la libertad. La ley está conectada con ambos, pues el libre albedrío rinde cuentas si ha excedido los límites fijados por el Juez. ¿De qué le sirve al Creador, Quien es verdadero, engañarnos? Si no nos dio libertad, entonces no nos dio ninguna ley. Si es cierto que escuchamos acerca de la libertad, entonces también podemos preguntarnos: "¿Nuestro Creador realmente nos dio libertad o no? Si no nos dio libertad, entonces es decente que entremos en la investigación, ¿por qué no nos la dio? Y si no tenemos libre albedrío, entonces ¿cómo nos permitió hablar de esto?" Las preguntas y las indagaciones nacen del libre albedrío. La pregunta y la indagación son hermanas y juntas hijas del libre albedrío. Ya se puede suponer con certeza que la cuestión de la voluntad la plantea el libre albedrío. Ni siquiera existe el derecho de preguntar: “¿Existe realmente el libre albedrío o no?” Tan pronto como nace en ti la cuestión de la libertad, te preguntas: ¿quién propone en ti esta cuestión? ¿Es tu voluntad u otra fuerza? Si la pregunta proviene de otra persona o surge según tu voluntad, debes saberlo, porque sucede dentro de ti. Si no conoces ni uno ni el otro, ¡entonces no sabes que existes! Privados de todo conocimiento, habláis cosas raras, como si el instrumento de otro entrara en nosotros y este otro, a través de ese instrumento, nos propusiera una pregunta. Una o muchas personas preguntan, no importa. La conclusión que sacamos es sólo una; la conclusión pronunciada sobre ti se extiende a todos. Si alguien duda del libre albedrío y se pregunta si realmente existe, entonces está dudando de sí mismo. De la pregunta misma vemos que, por naturaleza, él es su propio dueño. Ambos aspectos que se están discutiendo están contenidos en él. La solución está escondida ahí. Si te es posible preguntar, significa que no lo haces por necesidad. Si se le privara de la capacidad de hacer una pregunta, se le privaría de la libertad. La naturaleza, limitada por la necesidad, no puede preguntar. La cuestión es asunto de un ser libre. Sólo la naturaleza, no limitada por la necesidad, puede pedir, pues su voluntad es libre. Ambos te mostrarán claramente dos similitudes, y a través de lo fácil entenderás lo difícil. Un mudo no puede preguntar porque tiene la lengua atada. El que tiene el don de la palabra puede preguntar, porque su lengua no está atada. En el mudo, cuya lengua está atada, aprende lo que es la naturaleza, atada por la necesidad. En aquel que tiene el don de la palabra, cuyos labios no están atados, sabe lo que es la libertad. Así como el habla en la boca no está ligada a nada, así el libre albedrío no tiene ataduras; Como está atada la lengua del mudo, así está atada la naturaleza por la necesidad. El primero no tiene palabra en la boca, el segundo no tiene libre albedrío. Entonces, por lo que te he dicho, conoce tu dignidad, siente la libertad en tu ser. Explora el poder de tu alma dentro de ti mismo, mira si lo tienes o no. Por ti mismo y en ti mismo puedes conocer la libertad. En respuesta a las palabras de Isaías: “Sean enaltecidos los impíos, y no vean la gloria del Señor” (Is. 26:10) Si lees las Sagradas Escrituras con un ojo espiritual puro y escuchas atentamente sus palabras, todos entenderán lo que en ellas se dice. Las palabras que leemos en este libro son de asombro y horror; todo el que los escucha con razón se estremece de miedo. En ellos está la terrible definición pronunciada contra los malvados. Está dicho: “Que los impíos se enaltezcan y no vean la gloria del Señor”. Los malvados serán llevados a un lugar donde no se oirá ninguna voz de alabanza. Mientras tanto, todo clama a Dios, proclama diariamente su gloria y las criaturas mudas no dejan de alabarlo. “Los cielos cuentan la gloria de Dios, pero el firmamento anuncia la obra de sus manos” (Sal. 18:1). La tierra pronuncia sus alabanzas, el mar predica su maravilloso poder. No encontrarás nada que no glorifique al Señor tu Dios. Y el insignificante mosquito proclama la gloria de su Señor. ¿A dónde irá el impío para no ver la gloria del Señor? ¿Dónde lo arrojarán para quitarlo de la vista de la gloria de Dios? ¿Ascenderá al cielo? Lo rechazará y no lo aceptará. ¿Querrá quedarse en la tierra? Ella no le permitirá hacer esto. ¿Caerá al mar? Lo vomitará. Por eso pienso, amados, que de este mundo descenderá a oscuridad total, lleno de temor y horror, donde no hay alabanza, donde no se oye voz de alabanza, porque está lejos de Dios y Dios no permite que allí esté su gloria. El tormento y el gemido, la tristeza y la angustia, el gusano devorador y devorador, el fuego abrasador e insaciable tapan la boca de los impíos de toda alabanza, de toda glorificación. El sufrimiento les impide ver o hablar; Debido al crujir de dientes, los labios no pueden emitir un sonido de alabanza. Una lengua que continuamente grita “¡Ay!” no puedo expresar elogios; Los ojos cubiertos de oscuridad no ven la luz de la gloria. Aquél cuyos miembros son desgastados por un gusano no piensa más que en su propia desgracia; Quien es quemado por la Gehena sólo ve su llama. Venid pecadores, lloremos aquí para no llorar allí. Venid, soportemos la pena y el sufrimiento, para que allí no empeore nuestra pena. Todos los justos y santos, a través del dolor y el sufrimiento, agradaron a Dios y lo propiciaron con lágrimas. Durante novecientos treinta años Adán lamentó su caída, que lo alejó de la gloria de Dios en el paraíso. La belleza de sus mejillas fue dañada por las lágrimas derramadas por sus ojos; Los chorros calientes de lágrimas le provocaron dolorosas costras purulentas. Además, Enoc, que agradó a Dios y no probó la muerte, durante trescientos veinte años, mirando la tumba de Abel, llevó dentro de sí pena y tristeza. Decaído, podrido, desfigurado, vio al primer muerto y lloró amargamente, derramó abundantes lágrimas y fue sepultado sin saborear la muerte. El justo Noé se lamentó por su raza pecadora, porque sabía que la justicia punitiva lo destruiría con un diluvio de agua. Durante quinientos años mantuvo pura su virginidad, y por eso Dios lo preservó de la destrucción que sobrevino a la raza humana. Abraham, Isaac y Jacob pasaron una vida miserable y difícil en este mundo, en problemas y tentaciones, vivieron y terminaron sus vidas. ¿Quién puede describir la tentación que le sobrevino a Job? Durante siete años estuvo podrido. ¿Cuánto lloró cuando vio cómo los gusanos trituraban y comían su carne, y no le quedaba nada más que los huesos? ¿Quién soportó tanto como él? Quien escucha la historia sobre él, su espíritu se llena de tristeza. David mojó su cama con sus lágrimas nocturnas (Sal. 6:7), comió cenizas como pan y disolvió su bebida con llanto (Sal. 102:10). ¿Cuántas lágrimas brotaron de los ojos de Jeremías, este hombre de sufrimiento, que pasó todos los días de su vida entre llanto y lágrimas? Su lamento superó toda medida, pero también oró a Dios para que le diera agua en la cabeza y fuente de lágrimas en los ojos (Jer. 9:1). Ezequiel, que comió el rollo donde “está escrito... llanto y piedad y pena” (Ezequiel 2:10), ya que tuvo que cargar sobre sí las iniquidades de su pueblo, durante trescientos noventa días (según el texto hebreo) yació de ambos lados, encorvado por los pecados de su pueblo, su casa se convirtió en un sepulcro para él, las grandes iniquidades del pueblo lo enredaron como con grillos, y durante cien y noventa y cinco días estuvo acostado de cada lado (Ezequiel 4:4-9). Y del Señor mismo de lo alto y de lo bajo, de todos los límites y fines, está escrito que, después de Su descenso del cielo, cuando estuvo en la tierra, lloró por Jerusalén. No está escrito acerca de nuestro Señor que se rió, pero sí está escrito que lloró y derramó lágrimas. Cuando derramó lágrimas sobre Lázaro, entonces lloró por todos los muertos, porque vio cómo la muerte destruye y envía su imagen a la descomposición. Como el Bueno, se entristeció por su amada imagen, porque vio cómo era privada de su belleza y decaía en el sepulcro, volviéndose terrible y terrible. El alma muere por el pecado; necesita dolor, llanto, lágrimas, tristeza, fuertes lamentos por su desgracia, que la derribó y destruyó. Llora, llora y gime por tu alma, porque se ha alejado de Dios, y devuélvela nuevamente a Él. Llora por ella más que una madre cuyo hijo fue robado y arrojado a la tumba por la muerte y que lamenta la separación de su amado. Porque el pecado separa al hombre de Dios, y su bondad lamenta que su imagen, llena de la belleza divina, perezca. Sería una desgracia para ti si uno de tus bueyes se perdiera, aunque lo tuviste por poco tiempo, pero aun así te lamentas por su pérdida. Dios se arrepiente aún más cuando su imagen perece. El alma es mucho más bondadosa con Dios que todas las criaturas que Él creó. Pero el pecado hace que muera, y tú no lo entiendes, pecador. Llora por ti mismo por amor de Dios, porque Él se duele por ti. Tu alma fue asesinada por el pecado, resucitala con lágrimas. Deleita a Dios, que se regocije de que tu alma haya sido devuelta a la vida por ti. Hay un pájaro que resucita a sus polluelos, y cuando sus hijos mueren, les devuelve la vida. Cuando este pájaro tiene polluelos, se alegra inmensamente por ellos y, lleno de gran amor por ellos, los abraza (los cubre) con sus alas, los estrangula y mueren. Pero en cuanto ve que están realmente muertos, no hay movimiento ni aleteo en ellos, se lamenta y se lamenta durante tres días enteros, no come ni bebe de intenso dolor y tristeza, no se separa de ellos y, como si los salvara, no se mueve de su lugar. Y luego se inflige una herida con el pico, derrama su sangre sobre ellos y, según la dispensación de Dios, sus polluelos vuelven a la vida de entre los muertos. Si un pájaro sabe resucitar a sus polluelos, entonces tú, pecador, resucitarás tu alma, muerta por el pecado. Si Dios se apiada del pelícano y devuelve la vida a sus polluelos, cuánto más se apiada de tu alma, a la que no quieres resucitar. Si el Creador, al ver un pelícano, afligido por sus polluelos que quieren suicidarse, se apiada de él y resucita a sus hijos, entonces, por supuesto, cuando un alma es asesinada por el pecado y separada de Dios, tanto más se arrepiente de Su imagen separada de Él. Por tanto, llorad y entristeceos por vuestra alma, que está separada de Dios. Él se arrepiente de vosotros como una madre se arrepiente de su hijo unigénito. El que se ríe de un muerto odia a los padres del difunto, y el que llora y se lamenta demuestra su amor con sus lágrimas. Entonces, si alguien se alegra de sí mismo cuando el pecado lo mata, entonces odia a Dios, quien se aflige y se arrepiente. Dios se aflige y se compadece de un alma que ha muerto, y por eso quien se ríe y se burla de esto le causa a Dios un dolor aún mayor. Así como el que ríe y bromea delante de quienes entierran al difunto aumenta su pena y tristeza, así el que se regocija por sus pecados causa aún mayor dolor a Dios. Un padre que entierra a su amado hijo no se aflige tanto como Dios se arrepiente de un alma muerta por el pecado. Llora tu alma y prueba tu amor a Dios, quien mismo se aflige y se arrepiente del alma muerta por el pecado. Dios lamenta la muerte del alma, que es su imagen. Por lo tanto, quien se alegra de esto y no se compadece, es completamente como Satanás. Quien se acerca al muerto, al ver el llanto que se realiza sobre él, se arrepiente de espíritu y llora con los que lloran. Y cuando un alma muere por el pecado, el clamor por ella llega al cielo, y los poderes celestiales se lamentan, y Dios mismo se entristece. Por tanto, quien se alegra de esto y no llora por su alma, es verdaderamente un perdido; no sabe que tiene alma. Llora, pecador, por tu alma, derrama lágrimas por ella y devuélvela a la vida. Su resurrección está en tus ojos, su levantamiento está en tu corazón. ¿Estás muerto y no lloras por tu alma fallecida? Llora primero por tu alma y luego llora por los demás. Lloras por un cuerpo muerto del cual el alma ha sido separada, y no lloras por un alma que ha muerto y ha sido separada de Dios. Las lágrimas derramadas sobre la carne muerta no la devuelven a la vida, pero si se derraman sobre el alma, la resucita y la devuelve a la vida. No fue por la carne que os dieron lágrimas, pena y tristeza, sino por el alma, Dios os las dio, para que la resucitaseis. Traed lágrimas como regalo a Dios, derramad lágrimas de vuestros ojos; con tus lágrimas y la bondad de Dios, tu alma muerta volverá a la vida. He aquí, el Misericordioso os espera para que derraméis lágrimas de vuestros ojos ante Él, y con ellas limpiará y renovará la imagen dañada del alma. Mataste tu alma y la devolviste de la muerte pecaminosa. No fue otro quien os mató y destruyó; tu propia voluntad te ha matado y depuesto. Si otro te hubiera matado, habría tenido que criarte. Pero como tu propia voluntad te mató, entonces esta misma voluntad debería restaurarte. "En la fiesta de las manos, el "iglesia" goteará, caerá y será destruido (Eclesiastés 10:18), esto es lo que te enseña el Eclesiastés. Recrea tu alma desolada y caída. Cuando tu casa caiga, nadie más la edificará; si tú mismo no restauras tu casa, permanecerá en ruinas para siempre. Por el pecado llevaste tu alma a la caída; levántala con arrepentimiento; la derribaste con viles falsedades; restáurala con buenas obras Si estás haciendo morir el pecado, entonces puedes decir, como Dios: “Mataré y daré vida” (Deuteronomio 32:39). Mato el pecado para que no se enseñoree de mis miembros, y hago resucitar la justicia cuando hago el bien; Derroto la odiada falsedad, la expulso del alma y curo el alma con verdad e integridad. Los pensamientos mentales están esparcidos por el mundo como huesos secos; júntalos y revívelos con la ayuda de Dios. “Profetas”, como Ezequiel, sobre vuestros pensamientos secos, como huesos; proclamadles la palabra de Dios, Dador de los muertos; viste de piel estos huesos, únelos en Dios con un espíritu implacable y una mente fuerte; profetas e invocan al espíritu para que entre en los muertos, y “vivirán”. Insufla en ella espíritu de vida" (Ezequiel 37:4-10) – Enseñanza divina. Cerca de las fauces del infierno, donde habita el pecado asesino, están esparcidos los huesos del alma, sus pensamientos esparcidos sobre los objetos terrenales; llámalos, levántalos y resucítalos, muestra un milagro asombroso y en tu levantamiento representa la resurrección que vio Ezequiel. Si hay gozo en el cielo por un pecador que se convierte, fluye al arrepentimiento y es aceptado por Dios, entonces hay tristeza por un pecador que no se convierte, y Dios se arrepiente mucho si no fluye al arrepentimiento. Vuélvete a Él y traerás alegría a los Ángeles que se alegran por ti. Tu alma pecadora ha sido redimida por la sangre del Hijo de Dios, porque todos los mundos no pueden ser un precio suficiente para ti: la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos es un precio pequeño en comparación contigo. Todos los rangos celestiales, que son llama y espíritu, no aceptaron la muerte para vuestra redención. El Padre entregó a su amado Hijo a la muerte por vosotros como precio de la redención. Él es el Hijo unigénito, pero el Padre no lo perdonó y lo entregó en lugar tuyo. Por vuestra vida, Él entregó a la muerte el Origen de todos los seres vivientes; Aquel ante quien tiembla la muerte, el Padre atado y arrojado a la muerte; ella lo clavó en la Cruz y escribió con clavos la letra de tus deudas. ¡Mira a qué precio fuiste canjeado! ¡No te pierdas para Aquel que te compró! Su vida acusa tu vida si vives en pecado. Su muerte clama contra vuestra muerte si hacéis las obras de la muerte. Su Preciosa Sangre clama al trono de la Divinidad que fue derramada por vosotros, y estáis pereciendo por el pecado. El que compró un esclavo, si el que compró muere, pierde no sólo el esclavo, sino también el precio dado por él. Así que tanto el sufrimiento como la muerte de Dios por nuestra negligencia quedan infructuosos para nosotros, porque Él se entregó por tu alma y tú no te libraste de la muerte. Él no perdonó a su Hijo amado, sino que lo entregó a la muerte por vosotros; si pereces por el pecado, entonces ofendes a Aquel que te redimió. Con el precio dado por vosotros (el sufrimiento y la muerte de Dios), la muerte queda abolida. Ya que tu alma fue comprada para vida, no permitas que la muerte destruya tu vida. El alma que vive en Dios puede dar vida a los demás. Si quieres escuchar, aquí tienes la evidencia. Eliseo, que conservó la vida de su alma, resucitó a dos muertos: uno mientras él aún vivía en el mundo y el otro después de su partida de aquí. Su alma vivió en Dios e impartió vida a su cuerpo. Y cuando ella fue separada de su cuerpo, dio vida a otra. El alma del profeta tomó prestada la vida de Dios y, después de separarse de su cuerpo, dio vida a alguien que, como él, estaba muerto. ¿Ves vida en los restos de los mártires? ¿Quién no creería que están vivos? ¿Ves que sus tumbas están llenas de vida? ¿Quién puede dudar de esto? Se trata de fortalezas fuertes que protegen de los depredadores; son ciudades fortificadas que protegen de los conquistadores; Éstas son columnas altas y fuertes para quienes recurren a ellas, porque libran de los destructores, y la muerte no se acerca a ellos. Quien esté infectado de envidia y engaño, este veneno que es mortal para el alma, busque en ellos la cura de este veneno, para que no le haga daño. Quien engañó, ore para no volver a engañar. Quien robó, ore para no robar. Si estás lejos del amor y lleno de ira hacia tu prójimo, pídeles ayuda en oración para reconciliarte con tu prójimo. Cualquiera que esté poseído por el espíritu de fornicación, que esté inflamado con lujuria inmunda, sea ungido con aceite ardiendo delante de él, y el espíritu inmundo inmediatamente se avergonzará y huirá. Estos son médicos que se preocupan vigilantemente por nuestra salud, porque tienen dentro de sí la medicina de la vida, la curación del alma y del cuerpo, la medicina espiritual que cura tanto el alma como el cuerpo. Sólo te exigen fe, pero te dan todo lo que pides. Si no hay duda en tu alma, entonces, incluso si estuvieras muerto, ¡recibirás la vida! En estos huesos habita Dios, a través de quien realizan todos los milagros. ¡Alabado seas a Ti y a nosotros Tus bondades, oh Dios, que habitas en los justos! Quizás te interese: