О свободной воле человека

Ποιος από τους ανθρώπους έχει τη δύναμη να πει με ένα πνεύμα όλη τη μακροθυμία Σου, με την οποία κουβαλάς τις ενοχές μας; Αν αμαρτήσουμε, γεμίζουμε με ανομίες, και αν ενεργούμε καλά, διογκωνόμαστε από υπερηφάνεια. Χωρίς έλεος εκνευριζόμαστε μεταξύ μας. Αν κάποιος σηκωθεί, τον ζηλεύουμε. Αν πέσει κάποιος, το χαιρόμαστε. Και όσο συντομεύεται η ζωή μας, τόσο επιμηκύνεται η σειρά των αμαρτιών μας. Συντόμεψες τη συνέχεια της ζωής μας, το μεγαλύτερο μέτρο της είναι εβδομήντα χρόνια, αλλά εμείς αμαρτάμε μπροστά Σου εβδομήντα επί επτά. Με έλεος συντόμευσες τις μέρες μας για να μην επιμηκύνει η σειρά των αμαρτιών μας. Καταφεύγω στο έλεός Σου, που καλύπτει τη δικαιοσύνη Σου. Ένας ακάθαρτος μισεί έναν ακάθαρτο άνθρωπο σαν αυτόν, αλλά είσαι άγιος, δεν εξοργίζεσαι με τις αμαρτίες μας. Θαυμάζω τη δικαιοσύνη Σου, που δεν έρχεται σε ανταγωνισμό με το έλεός Σου, γιατί η γενναιοδωρία Σου αυξάνεται στον ίδιο βαθμό που μεγαλώνει η βρομιά μας. Αναρωτιέμαι επίσης γιατί η μία δεν παραπονιέται για την άλλη, που δεν θυμώνει με αυτόν που Σε θυμώνει; Μας δημιούργησες εντελώς τέλειους. έχουμε βλάψει τον εαυτό μας πέρα ​​για πέρα. Μας δίδαξες τι ήταν σωστό, αλλά αρχίσαμε να κάνουμε λάθος και διαγράψαμε τα πλεονεκτήματα της φύσης μας. Μας έπλασες από χώμα (σκόνη). απογυμνώσαμε την εικόνα Σου και την ομοίωση Σου. Λοιπόν, θαυμάζω και τα δύο, θαυμάζω (θαυμάζω) μπροστά στο έλεός Σου και μπροστά στη δικαιοσύνη Σου. Αν τύχει να γίνουμε ένοχοι μπροστά της, την παρακαλούμε να μην μας εκδικηθεί, και αν κάποιος τύχει να γίνει ένοχος μπροστά της, απαιτούμε να μην απομακρύνει τα μάτια της από αυτόν. Αλλά η αλήθεια Σου, αν κάποιος καταφύγει σε αυτήν με παράπονο κατά του οφειλέτη του, πρώτα ζυγίζει το ενέχυρο που του δόθηκε και τα χρέη του μαζί, ώστε πρώτα να πληρώσει ο ίδιος και μετά να ζητήσει εκδίκηση. Αν κάποιος καταφύγει σε αυτήν (την αλήθεια), ζητώντας συγχώρεση χρεών, η ίδια σπεύδει κοντά του και τον φέρνει στον οφειλέτη του. Και όποιος έχει συγχωρήσει τον οφειλέτη του, θα λάβει ο ίδιος άφεση των χρεών του από αυτήν. Και βλέπει έλεος από αυτήν, και η κακία μας καταδικάζεται από αυτήν: βλέπει έλεος αν ικετεύει για τη συγχώρεση των χρεών του. καταδικάζεται αν ζητήσει εκδίκηση. τότε ο ίδιος εκδικείται. Η ελεύθερη βούλησή μας με πονηριά πλησιάζει την αλήθεια Σου. Αν τύχει να αμαρτήσει κατά της αλήθειας, επισημαίνει την αδυναμία της, και αν κάποιος της αμαρτήσει, επισημαίνει την αδικία του. Δεν παρατηρεί ότι το ένα καταστρέφεται από το άλλο, ότι αν κάποιος είναι αδύναμος και θέλει έλεος για τον εαυτό του, τότε και ο οφειλέτης του είναι αδύναμος και ζητά έλεος. Κάνουμε λάθη, και τα λάθη τα μεταφέρουμε σε αυτόν που δεν αμαρτάνει. Αν η φύση μας είναι αδύναμη, τότε δεν είναι ένοχος αυτός που μας αμάρτησε. Και αν η φύση μας δεν είναι αδύναμη, τότε απαιτούμε πάρα πολλά για τον εαυτό μας. Η αλήθεια ξέρει πώς να μας εκθέτει από τον εαυτό μας, από αυτό που υπάρχει μέσα μας. αν είναι αδυναμία, τότε μας προστατεύει όλους, και αν είναι δύναμη, τότε είναι εναντίον όλων μας. Αν ξέρεις ότι ο εχθρός σου είναι σε θέση να μη σε μισήσει, τότε συνταγογραφείς με τη δική σου ελεύθερη βούληση ότι και αυτή δεν μπορεί να αμαρτήσει. Αν έχει την ευκαιρία, τότε έχεις και τη δύναμη να διαλέξεις. Αν είμαστε σίγουροι για τη διαφθορά της αδυναμίας μας, που αμάρτησε εναντίον του Θεού, τότε αυτό μας αποδεικνύει και τη διαφθορά στην αδυναμία αυτού που αμάρτησε εναντίον μας. Αν κάποιος είναι πεπεισμένος ότι του αξίζει συγχώρεση επειδή είναι αδύναμος, τότε αυτός που αμάρτησε εναντίον του είναι επίσης αθώος. Και το αντίστροφο, αν κατηγορούμε κάποιον που μας αμάρτησε, τότε η κατηγορία μας καθιστά υπεύθυνους. Η φύση της ελεύθερης βούλησης είναι η ίδια σε όλους τους ανθρώπους. Εάν η δύναμή του είναι αδύναμη σε έναν, τότε είναι αδύναμη σε κάθε άτομο, και αν είναι δυνατή σε έναν, τότε είναι δυνατή σε όλους τους γιους των ανθρώπων. Τα γλυκά πράγματα από τη φύση τους είναι γλυκά για τους υγιείς, αλλά πικρά για τον άρρωστο. Ομοίως, η ελεύθερη βούληση είναι πικρή για τους αμαρτωλούς και γλυκιά για τους δίκαιους. Αν κάποιος θέλει να εξερευνήσει τη φύση της γλυκύτητας, τότε προσπαθεί να τη γευτεί και να την αναγνωρίσει όχι στο στόμα ενός ασθενούς όταν είναι άρρωστος. γιατί μόνο τα υγιή χείλη είναι ένα δοχείο στο οποίο μπορεί να βιωθεί η γεύση. Ομοίως, εάν κάποιος θέλει να εξερευνήσει τη δύναμη της ελεύθερης βούλησης, τότε δεν πρέπει να την εξερευνήσει σε ένα ακάθαρτο άτομο που είναι άρρωστο και μολυσμένο. Μόνο ο αγνός, που είναι υγιής, θα είναι ένα τέτοιο δοχείο στο οποίο μπορεί να εξερευνηθεί η δύναμη της ελεύθερης βούλησης. Εάν ένας ασθενής αναγκαστεί να σας πει ότι τα γλυκά είναι πικρά στη γεύση του, τότε δείτε πόσο τον βασάνιζε η ασθένειά του και μπόρεσε να καταστείλει μέσα του την αίσθηση της γλυκύτητας, την πηγή μιας ευχάριστης γεύσης. Με τον ίδιο τρόπο, αν ένας ακάθαρτος άνθρωπος αναγκαστεί να πει ότι η δύναμη της θέλησής του είναι αδύναμη, τότε κοιτάξτε τον βαθμό στον οποίο έχει χάσει την ελπίδα του, ώστε να στερήσει τον εαυτό του την ελευθερία, αυτόν τον θησαυρό στην ανθρώπινη φύση. Οι γιοι των ανθρώπων βρίσκονται όλοι σε διαρκή αγώνα. Αυτός που απέχει από τις αισθησιακές επιθυμίες οδηγείται από υπερηφάνεια, και αυτός που είναι απαλλαγμένος από αλαζονεία υπηρετεί το μαμωνά. Εάν ένα άτομο μπορεί να κερδίσει τον εαυτό του, καθιστώντας τον εαυτό του αγνό και άμεμπτο, τότε μπορεί να καταδικάσει για αμαρτία κάποιον που έχει ανατραπεί από την αμαρτία. Και ο έκπτωτος, αν ήθελε, θα έβαζε χαλινάρι στα μέλη του. Η καρδιά του αμαρτωλού είναι απάτη. όταν στέκεται σταθερά στο γεγονός ότι η ακαθαρσία είναι στη δική του θέληση, τότε μιλάει κολακευτικά για αυτήν ενώπιον του Δημιουργού. Η μετάνοια που κρύβεται σε ένα άτομο χρησιμεύει ως επαρκής κατηγορία εναντίον του. Αν η φύση του ήταν ποταπή, τότε πώς θα μπορούσε να κρυφτεί μέσα του η μετάνοια, που είναι ωραία; Με τη μετάνοια, ο άνθρωπος γίνεται όμορφος και ευγενής και αποφεύγει τις μολύνσεις, και επομένως αυτή η ομορφιά, που κρύβεται μέσα του, τον καταδικάζει για το γεγονός ότι ο ίδιος είναι ένοχος για την ακαθαρσία του. Εάν ένα άτομο πλησιάσει τη φωτιά, έστω και για μικρό χρονικό διάστημα, θα αναγνωρίσει την ιδιότητα της φωτιάς, δηλαδή: η δύναμή της βρίσκεται σε αυτήν. το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για την ελεύθερη βούληση: η δύναμή της βρίσκεται στον εαυτό της. Αλλά η φύση της φωτιάς είναι πάντα δεσμευμένη, και η δύναμη της θέλησης είναι πάντα ελεύθερη: άλλοτε ζηλεύει και καίει, άλλοτε φοβάται και παγώνει, άλλοτε αναπαύεται, άλλοτε βράζει. Αν κάποιος γευτεί θαλασσινό νερό από την άκρη του δακτύλου του, θα μάθει ότι η θάλασσα, όσο μεγάλη κι αν είναι, είναι ακόμα πικρή. Οπότε ένα άτομο μπορεί να κρίνει τους πάντες. Μην μπείτε στον κόπο να εξετάσετε όλους τους ανθρώπους για να δείτε αν μπορούν να ξεπεράσουν το κακό στον αγώνα ενάντια στο κακό. Αν κάποιος μπορεί να το ξεπεράσει, τότε όλοι μπορούν. Εάν πάρετε τον Νώε μόνο του, μπορεί να καταδικάσει όλους τους συγχρόνους του για ενοχές. αν ήθελαν, θα ήταν ευτυχισμένοι. Η δύναμη της ελεύθερης βούλησης ήταν η ίδια και για αυτούς και για τον Νώε. Εάν εκθέτεις τον πλησίον σου, που αμάρτησε εναντίον σου, στην ευθύνη για το γεγονός ότι αμάρτησε εναντίον σου, τότε ενοχοποιείς τον εαυτό σου. και δεν μπόρεσες να αμαρτήσεις ούτε εναντίον του πλησίον σου ούτε κατά του Θεού. Ο αμαρτωλός, σύμφωνα με τη θέλησή του, διαστρέφει τα λόγια του. Αν ο ίδιος έπεσε και αμάρτησε, τότε αντιπροσωπεύει την αδυναμία του, και αν έπεσε ο διπλανός του, μιλάει για θέληση. Αν ακούσεις την προσευχή ενός αμαρτωλού, θα βρεις και εδώ ασάφεια. Μαρτυρεί ότι η δική του δύναμη είναι αδύναμη, αλλά η θέληση του γείτονά του είναι ισχυρή και πολύ ισχυρότερη από τη δική του. Ξεχνάει τα δικά του λάθη και κάνει καταγγελία εναντίον του παραβάτη. Τι θέλει να παραδεχτεί ένας άνθρωπος και από τα δύο; Επιτρέπει την αδυναμία; Μετά προσεύχεται για τον πλησίον του. Επιτρέπει τη δύναμη; Τότε εξοργίζει τον Δικαστή. Αυτό που επιτρέπει ένας άνθρωπος (ένα από τα δύο πράγματα) θα είναι ο λόγος για την κοινότητα μεταξύ αυτού και του ένοχου ενώπιόν του. Και έχουν μια κοινή αδυναμία, και έχουν μια κοινή δύναμη να επιλέγουν. Ας ακολουθήσει τον ίσιο δρόμο και άφησε τα στραβά μονοπάτια, για να έρθει στα δεξιά. Αν κάποιος ζητήσει από τον Θεό συγχώρεση των αμαρτιών του, τότε ας ζητήσει το ίδιο και για τον πλησίον του. Αν καλέσει τον Θεό ως εκδικητή, τότε ο Θεός είναι και Κριτής του. Ο άνθρωπος δίνει τον εαυτό του ως ενέχυρο για αυτό που θέλει για τον εαυτό του. Αν θέλει ο Θεός να είναι ελεήμων με τον εαυτό του, τότε δεν πρέπει να είναι σκληρός με τον πλησίον του. Για την Τετάρτη υπάρχουν διάφορες μετοχές για να διαλέξετε. Αν κάποιος κάνει έκκληση στον Δωρητή της συγχώρεσης, τότε απαλλάσσει αυτόν που είναι ένοχος ενώπιόν του από την ενοχή. Και αν καλέσει τον Εκδικητή, τότε έχει ήδη χάσει τον Δωρητή της εγκατάλειψης. Ο διπλανός του μοιάζει με αυτόν από όλες τις απόψεις. Όπου υπάρχει έλεος, υπάρχουν οι οφειλέτες του ανθρώπου, και όπου υπάρχει αλήθεια, υπάρχουν οι αμαρτίες του. Αν θέλει να παρακαλέσει για τις αμαρτίες του, τότε ας συγκεντρώσει μια προσευχή για τους οφειλέτες του. Εάν πλησιάσει το έλεος, λύνει τους οφειλέτες του, και αν πλησιάσει τη δικαιοσύνη, φέρνει στη μνήμη τις αμαρτίες του. Χάρισέ μου, Θεέ μου, να Σε δοξάσω, αν μου το επιτρέπουν οι αμαρτίες μου, αλλά ξέρεις, Κύριέ μου, ότι η επιμονή μας δίνει τη νίκη. Με τρία χτυπήματα ανοίγει η πόρτα, η επιμονή μας και ο κατακτημένος κατακτά. Ό,τι ζητάει με τόλμη, το λαμβάνει για χάρη της φτώχειας του και γίνεται δυνατός από την αδυναμία του. Η πόρτα σου δεν είναι κλειστή, ούτε και σε μένα είναι κλειστή. Κι αν μας είναι κλειστό, τότε με τη σοφία Σου το κάνεις, Κύριε μου, και με πονηριά το κανονίζεις για χάρη μας. Και στις δύο περιπτώσεις, θαυμάζω τη σοφία Σου και το γεγονός ότι η πόρτα Σου, Κύριε μου, μπορεί να ανοίξει μόνο με τη βία όταν είναι κλειστή, και η ελεύθερη βούλησή μας είναι το κλειδί για τον θησαυρό Σου. Επειδή αυτή είναι η μόνη πόρτα για όλους μας, επιτρέψτε μας να την ανοίξουμε και να μπούμε σε αυτήν προτού μας κρυφτεί. Προς τις πύλες της αλήθειας, που είναι ανυποχώρητη, υπάρχει ένας ιδιαίτερος δρόμος ελέους που διανύουν πολλοί. τόσο το έλεος όσο και η αλήθεια έρχονται συχνά ο ένας στον άλλον. Το έλεος του Θεού μπορεί με δύναμη να κάνει έναν άνθρωπο δίκαιο, αλλά δεν καταστρέφει τη δύναμη της λογικής μέσα του, αν και γνωρίζει ότι μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο δίκαιο. Και δεν μας αρέσει καθόλου αυτός που κλείνει τα μάτια στο φως. Όποιος θα ήθελε να οδηγήσει κάποιον που έχει κλείσει τα μάτια του πρέπει να υποθέσει ένα από τα δύο πράγματα γι 'αυτόν: είτε έχει ένα νηπιακό, παιδικό μυαλό, είτε αυτό είναι μια σκληρή και πικρή κοροϊδία. Και θέλει να εκφράσει την περιφρόνησή του για τα μάτια μπροστά σε αυτούς που βλέπουν. Όποιος έκανε τον κόπο να τον οδηγήσει θα ντρεπόταν, γιατί δεν πρόσεξε ότι αυτός που επέτρεπε στον εαυτό του να συμπεριφέρεται είχε μάτια. Ομοίως, ο Θεός, που οδηγεί έναν άνθρωπο με υγιή μάτια, δεν θα του επιτρέψει να Τον κοροϊδεύει και να περιφρονεί τα μάτια που μας έδωσε ο Ίδιος. Κοιτάξτε, και αυτό θα είναι επίσης παράλογο, αν κάποιος έχει υγιή χέρια και δεν θέλει να τα ελέγξει, τότε ο αδελφός που του απλώνει το χέρι του για να φάει ή να πιει μαζί του θα είναι επίσης παράλογος. Πώς μπορεί ο Θεός να χρησιμοποιήσει βία εναντίον μας όταν ο Ίδιος έδωσε στον άνθρωπο ελευθερία; Όποιος θέλει να τον οδηγήσουν με τη βία δεν είναι άξιος ελέους, και αν η αλήθεια του Θεού τον τιμωρεί, τότε ο ίδιος το αναγκάζει να το κάνει με τη διαφθορά του. Ιδού, η ελεύθερη βούληση είναι σαν ένα χέρι που μπορεί να απλώσει σε οποιοδήποτε φρούτο. Και όπως με δική της επιλογή μπορούσε προηγουμένως να μαδήσει και να πάρει για τον εαυτό της τον καρπό του θανάτου, έτσι μπορεί επίσης να μαδήσει τον καρπό της ζωής. Αν από τη φύση μας είμαστε κακοί, τότε ο Δημιουργός είναι ένοχος, και αν η ελεύθερη βούλησή μας είναι κακή, τότε όλο το φταίξιμο είναι σε εμάς. Αν δεν έχουμε ελεύθερη βούληση, τότε γιατί να λογοδοτήσει η θέλησή μας; Εάν η θέλησή μας δεν είναι ελεύθερη, τότε ο Θεός την κρίνει άδικα, αλλά αν είναι ελεύθερη, τότε δικαίως την απαιτεί από αυτήν. Η απαίτηση για λογαριασμό συνδέεται στενά με την ελευθερία. Ο νόμος συνδέεται και με τα δύο, διότι η ελεύθερη βούληση λογοδοτεί εάν έχει υπερβεί τα όρια που ορίζει ο δικαστής. Τι ωφελεί στον Δημιουργό, που είναι αληθινός, να μας εξαπατά; Αν δεν μας έδωσε ελευθερία, τότε δεν μας έδωσε κανένα νόμο. Αν είναι αλήθεια ότι ακούμε για ελευθερία, τότε μπορούμε επίσης να ρωτήσουμε: "Μας έδωσε πραγματικά ο Δημιουργός μας ελευθερία ή όχι; Αν δεν μας έδωσε ελευθερία, τότε είναι αξιοπρεπές για εμάς να ξεκινήσουμε έρευνα, γιατί δεν την έδωσε; Και αν δεν έχουμε ελεύθερη βούληση, τότε πώς μας επέτρεψε να μιλήσουμε γι' αυτό;" Οι ερωτήσεις και οι απορίες γεννιούνται από ελεύθερη βούληση. Η ερώτηση και η έρευνα είναι αδερφές και μαζί κόρες ελεύθερης βούλησης. Είναι ήδη δυνατό να υποθέσουμε με βεβαιότητα ότι το ζήτημα της βούλησης τίθεται από την ελεύθερη βούληση. Δεν υπάρχει καν το δικαίωμα να αναρωτηθεί κανείς: «Υπάρχει πραγματικά ελεύθερη βούληση ή όχι;» Μόλις γεννηθεί μέσα σου το ζήτημα της ελευθερίας, ρωτάς, ποιος σου προτείνει αυτό το ερώτημα; Είναι η θέλησή σου ή άλλη δύναμη; Είτε η ερώτηση προέρχεται από κάποιον άλλο είτε προκύπτει σύμφωνα με τη θέλησή σας - αυτό πρέπει να το γνωρίζετε, γιατί συμβαίνει μέσα σας. Αν δεν ξέρεις ούτε το ένα ούτε το άλλο, τότε δεν ξέρεις ότι υπάρχεις! Στερούμενος από κάθε γνώση, μιλάς περίεργα, λες και το όργανο κάποιου άλλου μπαίνει μέσα μας και αυτός ο άλλος, μέσω αυτού του οργάνου, προτείνει ερώτηση. Ένας ή πολλοί άνθρωποι ρωτούν - δεν έχει σημασία. Το συμπέρασμα που βγάζουμε είναι μόνο ένα. το συμπέρασμα που διατυπώθηκε για εσάς εκτείνεται σε όλους. Αν κάποιος αμφιβάλλει για την ελεύθερη βούληση και ρωτήσει αν όντως υπάρχει, τότε αμφιβάλλει για τον εαυτό του. Από την ίδια την ερώτηση βλέπουμε ότι, από τη φύση του, είναι ο κύριος του εαυτού του. Και τα δύο που συζητούνται εμπεριέχονται μέσα του. Η λύση κρύβεται εκεί. Αν είναι δυνατόν να ρωτήσεις, σημαίνει ότι δεν ζητάς από ανάγκη. Αν σας στερούσαν τη δυνατότητα να κάνετε μια ερώτηση, θα σας στερούσαν την ελευθερία. Η φύση, περιορισμένη από την ανάγκη, δεν μπορεί να ζητήσει. Το ερώτημα είναι υπόθεση ενός ελεύθερου όντος. Μόνο η φύση, μη δεσμευμένη από ανάγκη, μπορεί να ζητήσει, γιατί η θέλησή της είναι ελεύθερη. Και τα δύο θα σου δείξουν ξεκάθαρα δύο ομοιότητες, και μέσα από το εύκολο θα καταλάβεις το δύσκολο. Ένας βουβός δεν μπορεί να ρωτήσει γιατί η γλώσσα του είναι δεμένη. Αυτός που έχει το χάρισμα του λόγου μπορεί να ζητήσει, γιατί η γλώσσα του δεν είναι δεμένη. Στο βουβό, που η γλώσσα του είναι δεμένη, μάθε τι είναι η φύση, δεμένη από την ανάγκη. Σε αυτόν που έχει το χάρισμα του λόγου, που τα χείλη του δεν είναι δεμένα, να ξέρεις τι είναι ελευθερία. Όπως η ομιλία στο στόμα δεν δεσμεύεται από τίποτα, έτσι και η ελεύθερη βούληση δεν έχει δεσμούς. Όπως είναι η δεμένη γλώσσα του βουβού, έτσι και η φύση, δεσμευμένη από την ανάγκη. Ο πρώτος δεν έχει λόγο στο στόμα του, ο δεύτερος δεν έχει ελεύθερη βούληση. Οπότε, απ' ό,τι σου είπα, γνώρισε την αξιοπρέπειά σου, νιώσε την ελευθερία στην ύπαρξή σου. Εξερευνήστε τη δύναμη της ψυχής σας μέσα σας, δείτε αν την έχετε ή όχι. Μόνος σου και μέσα σου μπορείς να γνωρίσεις την ελευθερία. Ως απάντηση στα λόγια του Ησαΐα: «Ας υψωθούν οι ασεβείς και ας μη δουν τη δόξα του Κυρίου» (Ησ. 26:10). Αν διαβάσετε την Αγία Γραφή με καθαρό πνευματικό μάτι και ακούσετε προσεκτικά τα λόγια της, τότε όλοι θα καταλάβουν τι λέγεται σε αυτήν. Οι λέξεις που διαβάζουμε σε αυτό το βιβλίο προκαλούν δέος και φρίκη. καθένας που τους ακούει με λογική ανατριχιάζει από φόβο. Ο τρομερός ορισμός που λέγεται ενάντια στους κακούς είναι μέσα τους. Λέγεται: «Ας υψωθούν οι ασεβείς και ας μη δουν τη δόξα του Κυρίου». Οι κακοί θα παρασυρθούν σε ένα μέρος όπου δεν ακούγεται φωνή επαίνου. Εν τω μεταξύ, όλα φωνάζουν για τον Θεό, καθημερινά διακηρύσσουν τη δόξα Του και τα άλαλα πλάσματα δεν σταματούν να Τον υμνούν. «Οι ουρανοί δηλώνουν τη δόξα του Θεού, αλλά το στερέωμα δηλώνει το έργο του» (Ψαλμ. 18:1). Η γη εκφράζει τον έπαινο Του, η θάλασσα κηρύττει τη θαυμαστή δύναμή Του. Δεν θα βρεις τίποτα που να μη δοξάζει τον Κύριο τον Θεό σου. Και το ασήμαντο κουνούπι διακηρύσσει τη δόξα του Κυρίου του. Πού θα πάει ο πονηρός για να μη δει τη δόξα του Κυρίου; Πού θα τον πετάξουν για να τον απομακρύνουν από τα μάτια της δόξας του Θεού; Θα ανέβει στον ουρανό; Θα τον απορρίψει και δεν θα τον δεχτεί. Θα θέλει να μείνει στη γη; Δεν θα τον αφήσει να το κάνει αυτό. Θα πέσει στη θάλασσα; Θα το εκτοξεύσει. Νομίζω λοιπόν, αγαπητοί μου, ότι από αυτόν τον κόσμο θα κατέβει σε πίσσα σκοτάδι, γεμάτο φόβο και φρίκη, όπου δεν υπάρχει έπαινος, όπου δεν ακούγεται φωνή επαίνου, γιατί είναι μακριά από τον Θεό και ο Θεός δεν αφήνει τη δόξα Του να είναι εκεί. Το μαρτύριο και ο στεναγμός, η θλίψη και η στενοχώρια, το σκουλήκι που καταναλώνει και αιώνια τρώει, η καυτή και άσβεστη φωτιά σταματούν τα στόματα των κακών από κάθε έπαινο, από κάθε δοξολογία. Η ταλαιπωρία τους εμποδίζει να δουν ή να μιλήσουν. Εξαιτίας του τρίξιμο των δοντιών, τα χείλη δεν μπορούν να βγάλουν έναν ήχο επαίνου. Μια γλώσσα που συνεχώς φωνάζει «Αλίμονο!» Δεν μπορεί να πει επαίνους. Μάτια σκεπασμένα από σκοτάδι δεν βλέπουν το φως της δόξας. Αυτός που τα άκρα του έχουν φθαρεί από ένα σκουλήκι δεν σκέφτεται τίποτα άλλο παρά τη δική του κακοτυχία. Όποιος καεί από τη Γέεννα βλέπει μόνο τη φλόγα της. Ελάτε, αμαρτωλοί, να κλάψουμε εδώ, για να μην κλάψουμε εκεί. Ελάτε να αντέξουμε θλίψη και βάσανα, για να μη χειροτερέψει εκεί η θλίψη μας. Όλοι οι δίκαιοι και οι άγιοι, μέσα από τη θλίψη και τα βάσανα, ευαρέστησαν τον Θεό και Τον εξιλέμησαν με δάκρυα. Επί εννιακόσια τριάντα χρόνια ο Αδάμ θρηνούσε την πτώση του, η οποία τον απομάκρυνε από τη δόξα του Θεού στον παράδεισο. Η ομορφιά στα μάγουλά του καταστράφηκε από τα δάκρυα που χύθηκαν από τα μάτια του. ζεστά ρεύματα δακρύων προκάλεσαν επώδυνες πυώδεις κρούστες. Επίσης, ο Ενώχ, που ευαρέστησε τον Θεό και δεν γεύτηκε τον θάνατο, για τριακόσια είκοσι χρόνια, κοιτάζοντας τον τάφο του Άβελ, κουβαλούσε μέσα του θλίψη και θλίψη. Σαπισμένος, σάπιος, παραμορφωμένος, είδε τον πρώτο νεκρό και έκλαψε πικρά, έχυσε άφθονα δάκρυα και αναπαύθηκε χωρίς να γευτεί το θάνατο. Ο δίκαιος Νώε θρήνησε για την αμαρτωλή φυλή του, γιατί ήξερε ότι η τιμωρητική δικαιοσύνη θα τον κατέστρεφε με μια πλημμύρα νερού. Επί πεντακόσια χρόνια κράτησε αγνή την παρθενία του και γι' αυτό τον φύλαξε ο Θεός από την καταστροφή που έπληξε το ανθρώπινο γένος. Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ πέρασαν μια μίζερη και δύσκολη ζωή σε αυτόν τον κόσμο, σε στενοχώριες και πειρασμούς, έζησαν και τελείωσαν τη ζωή τους. Ποιος μπορεί να περιγράψει τον πειρασμό που έπεσε στον Ιώβ; Επτά χρόνια κάθισε στο σάπιο. Πόσο έκλαψε όταν είδε πώς τα σκουλήκια άλεθαν και έτρωγαν τις σάρκες του, και δεν του έμεινε τίποτα εκτός από τα κόκαλά του; Ποιος άντεξε όσο αυτός; Όποιος ακούει την ιστορία για αυτόν, το πνεύμα του γεμίζει θλίψη. Ο Δαβίδ έβρεξε το κρεβάτι του με τα νυχτερινά του δάκρυα (Ψαλμ. 6:7), έφαγε στάχτη σαν ψωμί και διέλυσε το ποτό του με κλάματα (Ψαλμ. 101:10). Πόσα δάκρυα χύθηκαν από τα μάτια του Ιερεμία, αυτού του βασάνου, που πέρασε όλες τις μέρες της ζωής του σε κλάματα και δάκρυα; Ο θρήνος του ξεπέρασε κάθε μέτρο, αλλά προσευχήθηκε επίσης στον Θεό να δώσει νερό στο κεφάλι του και πηγή δακρύων στα μάτια του (Ιερ. 9:1). Ο Ιεζεκιήλ, που έφαγε τον ειλητάριο όπου «είναι γραμμένο... κλάμα και οίκτο και θλίψη» (Ιεζεκιήλ 2:10), αφού έπρεπε να αναλάβει τις ανομίες του λαού του, για τριακόσιες ενενήντα ημέρες (σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο) ξάπλωσε και στις δύο πλευρές, σκυμμένος από τις αμαρτίες του λαού του, το σπίτι του έγινε τάφος ο λαός μαζί του. δεσμά, και για εκατόν ενενήντα πέντε ημέρες πρέπει να ήταν ξαπλωμένος σε κάθε πλευρά (Ιεζ.4:4-9). Και για τον ίδιο τον Κύριο των υψηλών και των κατώτερων, όλων των ορίων και των άκρων, είναι γραμμένο ότι, μετά την κάθοδό Του από τον ουρανό, όταν ήταν στη γη, έκλαψε για την Ιερουσαλήμ. Δεν είναι γραμμένο για τον Κύριό μας ότι γέλασε, αλλά είναι γραμμένο ότι έκλαψε και δάκρυσε. Όταν έχυσε δάκρυα για τον Λάζαρο, τότε έκλαψε για όλους τους νεκρούς, γιατί είδε πώς ο θάνατος καταστρέφει και παραδίδει την εικόνα Του σε φθορά. Ως ο Καλός, λυπήθηκε για την αγαπημένη Του εικόνα, γιατί είδε πώς στερήθηκε την ομορφιά της και χάλασε στον τάφο, γινόταν τρομερή και τρομερή. Η ψυχή σκοτώνεται από την αμαρτία. έχει ανάγκη από θλίψη, κλάμα, δάκρυα, θλίψη, δυνατούς θρήνους για τη συμφορά της, που την ανέτρεψε και την κατέστρεψε. Κλάψε, κλάψε και βογκούσε για την ψυχή σου, γιατί έχει απομακρυνθεί από τον Θεό, και δώσε την ξανά σε Αυτόν. Κλάψτε για αυτήν περισσότερο από μια μητέρα που τον γιο της έκλεψαν και τον πέταξαν στον τάφο ο θάνατος και που θρηνεί για τον χωρισμό από τον αγαπημένο της. Διότι η αμαρτία χωρίζει τον άνθρωπο από τον Θεό και η καλοσύνη Του λυπάται που η εικόνα της, γεμάτη θεϊκή ομορφιά, χάνεται. Θα ήταν λυπηρό για εσάς να χαθεί ένα από τα βόδια σας, αν και το είχατε για λίγο, αλλά εξακολουθείτε να λυπάστε για την απώλεια του. Τόσο περισσότερο μετανιώνει ο Θεός όταν η εικόνα Του αφανίζεται. Η ψυχή είναι πολύ πιο ευγενική προς τον Θεό από όλα τα πλάσματα που δημιούργησε. Αλλά η αμαρτία το κάνει νεκρό, και αυτό δεν το καταλαβαίνεις, αμαρτωλέ. Λυπήσου για τον εαυτό σου για όνομα του Θεού, γιατί Αυτός λυπάται για σένα. Η ψυχή σου σκοτώθηκε από την αμαρτία, φέρε την ξανά στη ζωή με δάκρυα. Ευχαρίστησε τον Θεό, να χαρεί που η ψυχή σου ξαναφέρθηκε στη ζωή από σένα. Υπάρχει ένα πουλί που ανασταίνει τους νεοσσούς του και όταν πεθαίνουν τα παιδιά του, τους επιστρέφει τη ζωή. Όταν αυτό το πουλί έχει νεοσσούς, τους χαίρεται απέραντα και από μεγάλη αγάπη για αυτούς, τους αγκαλιάζει (καλύπτει) με τα φτερά του, τους στραγγαλίζει και πεθαίνουν. Μόλις όμως δει ότι είναι όντως νεκροί, δεν υπάρχει κίνηση και φτερούγισμα μέσα τους, θρηνεί και θρηνεί τρεις ολόκληρες μέρες, δεν τρώει και δεν πίνει από έντονη θλίψη και θλίψη, δεν τους χωρίζει και, σαν να τους σώσει, δεν κουνιέται από τη θέση του. Και τότε προκαλεί μια πληγή στον εαυτό της με το ράμφος της, χύνει το αίμα της πάνω τους και, σύμφωνα με τη λυσιτέλεια του Θεού, οι νεοσσοί της ζωντανεύουν από τους νεκρούς. Αν ένα πουλί ξέρει πώς να επαναφέρει στη ζωή τους νεοσσούς του, τότε εσύ, αμαρτωλός, ανασταίνεις την ψυχή σου, σκοτωμένη από την αμαρτία. Αν ο Θεός λυπάται τον πελεκάνο και ξαναζωντανεύει τους νεοσσούς του, πόσο περισσότερο λυπάται την ψυχή σου, την οποία δεν θέλεις να επαναφέρεις στη ζωή. Αν ο Δημιουργός, βλέποντας έναν πελεκάνο, με θλίψη για τους νεοσσούς του που θέλουν να αυτοκτονήσουν, τον λυπηθεί και αναστήσει τα παιδιά του, τότε, φυσικά, όταν μια ψυχή σκοτώνεται από την αμαρτία και χωρίζεται από τον Θεό, τόσο περισσότερο μετανιώνει για την εικόνα Του που χωρίστηκε από Αυτόν. Γι' αυτό, κλάψε και λυπήσου για την ψυχή σου, που είναι χωρισμένη από τον Θεό. Σε μετανιώνει όπως μετανιώνει η μάνα για τον μονογενή γιο της. Αυτός που γελάει με έναν νεκρό μισεί τους γονείς του νεκρού και αυτός που θρηνεί και θρηνεί αποδεικνύει την αγάπη του με τα δάκρυά του. Αν λοιπόν κάποιος χαίρεται με τον εαυτό του όταν σκοτώνεται από την αμαρτία, τότε μισεί τον Θεό, που λυπάται και το μετανιώνει. Ο Θεός λυπάται και συμπάσχει με μια ψυχή που έχει πεθάνει, και επομένως όποιος γελάει και χλευάζει με αυτό προκαλεί στον Θεό ακόμη μεγαλύτερη θλίψη. Όπως εκείνος που γελάει και αστειεύεται μπροστά σε εκείνους που θάβουν τον αποθανόντα αυξάνει τη θλίψη και τη θλίψη του, έτσι και αυτός που χαίρεται για τις αμαρτίες του προκαλεί ακόμη μεγαλύτερη θλίψη στον Θεό. Ένας πατέρας που θάβει τον αγαπημένο του γιο δεν λυπάται τόσο όσο ο Θεός μετανιώνει για μια ψυχή που σκοτώθηκε από την αμαρτία. Πένθισε την ψυχή σου και απόδειξε την αγάπη σου για τον Θεό, που ο ίδιος λυπάται και μετανιώνει για την ψυχή που σκοτώθηκε από την αμαρτία. Ο Θεός λυπάται για τον θάνατο της ψυχής, που είναι εικόνα Του. Επομένως, όποιος χαίρεται γι' αυτό, και δεν συμπάσχει, είναι εντελώς σαν τον Σατανά. Όποιος πλησιάζει τον νεκρό, βλέποντας το κλάμα να γίνεται πάνω του, μετανιώνει στο πνεύμα και κλαίει μαζί με αυτούς που κλαίνε. Και όταν μια ψυχή πεθαίνει από την αμαρτία, η κραυγή για αυτήν φτάνει στον ουρανό, και οι Ουράνιες Δυνάμεις θρηνούν, και ο ίδιος ο Θεός θρηνεί. Επομένως, όποιος χαίρεται γι' αυτό και δεν κλαίει για την ψυχή του, είναι πραγματικά ένας χαμένος άνθρωπος. δεν ξέρει ότι έχει ψυχή. Κλάψε, αμαρτωλό, για την ψυχή σου, ρίξε δάκρυα γι' αυτήν και ξαναζωντάνεψε την. Η ανάστασή της είναι στα μάτια σου, η εξέγερσή της είναι στην καρδιά σου. Πέθανες και δεν κλαις για την ψυχή σου που έφυγε; Κλάψε πρώτα για την ψυχή σου και μετά κλάψε για τους άλλους. Κλαίγεις για ένα νεκρό σώμα από το οποίο έχει χωριστεί η ψυχή, και δεν κλαις για μια ψυχή που πέθανε και χωρίστηκε από τον Θεό. Τα δάκρυα που χύνονται σε νεκρή σάρκα δεν την επαναφέρουν στη ζωή, αλλά αν χυθούν για την ψυχή, την ανασταίνουν και την επαναφέρουν στη ζωή. Όχι για χάρη της σάρκας σου δόθηκαν δάκρυα, θλίψη και θλίψη, αλλά για χάρη της ψυχής σου τα έδωσε ο Θεός, για να μπορέσεις να την επαναφέρεις στη ζωή. Φέρε δάκρυα ως δώρο στον Θεό, ρίξε δάκρυα από τα μάτια σου. με τα δάκρυά σου και την καλοσύνη του Θεού, η νεκρή ψυχή σου θα ξαναζωντανέψει. Ιδού, ο Ελεήμων σε περιμένει να ρίξει δάκρυα από τα μάτια σου μπροστά Του, και με αυτά θα καθαρίσει και θα ανανεώσει την κατεστραμμένη εικόνα της ψυχής. Σκότωσες την ψυχή σου και την επέστρεψες από τον αμαρτωλό θάνατο. Δεν ήταν άλλος που σε σκότωσε και σε κατέστρεψε. η δική σου θέληση σε σκότωσε και σε καθαίρεσε. Αν σε είχε σκοτώσει άλλος, θα έπρεπε να σε μεγαλώσει. Αλλά αφού η δική σου θέληση σε σκότωσε, τότε αυτή η ίδια θέληση θα πρέπει να σε αποκαταστήσει. «Στη γιορτή των χεριών ο «ναός» θα στάζει, θα πέσει και θα καταστραφεί (Εκκλ. 10:18), - αυτό σας διδάσκει ο Εκκλησιαστής. Αναδημιουργήστε την έρημη και πεσμένη ψυχή σας. Όταν πέσει το σπίτι σας, κανένας άλλος δεν θα το χτίσει. Αποκαταστήστε την με καλές πράξεις. Σκοτώνω την αμαρτία για να μην έχει κυριαρχία στα μέλη μου και επαναφέρω τη δικαιοσύνη στη ζωή όταν κάνω το καλό. Νικώ την μισητή αναλήθεια, την διώχνω από την ψυχή και θεραπεύω την ψυχή με αλήθεια και ακεραιότητα. Οι νοητικές σκέψεις είναι διάσπαρτες στον κόσμο σαν ξερά κόκαλα. συγκεντρώστε τα μαζί και αναζωογονήστε τα με τη βοήθεια του Θεού. «Προφήτες», όπως ο Ιεζεκιήλ, στις στεγνές σκέψεις σου, σαν κόκκαλα. κηρύξτε τους τον λόγο του Θεού, του Δωρητή των νεκρών. Ντύστε αυτά τα κόκκαλα με δέρμα, ενώστε τα στον Θεό με ένα αδούλωτο πνεύμα και ένα δυνατό μυαλό. προφήτες και καλούν το πνεύμα να μπει στους νεκρούς, και «θα ζήσουν». Εισπνεύστε μέσα της το πνεύμα της ζωής» (Ιεζ.37:4-10) – Θεία διδασκαλία. Κοντά στα σαγόνια της κόλασης, όπου κατοικεί η αμαρτία-δολοφόνος, τα κόκκαλα της ψυχής είναι σκορπισμένα - οι σκέψεις της σκορπισμένες σε γήινα αντικείμενα· καλέστε τους, σηκώστε τα και αναστήστε τα, δείξτε ένα εκπληκτικό θαύμα που είδε το θαύμα σας. Αν υπάρχει χαρά στον παράδεισο για έναν αμαρτωλό που μεταστρέφει, ρέει σε μετάνοια και γίνεται αποδεκτός από τον Θεό, τότε υπάρχει λύπη για έναν αμαρτωλό που δεν μεταστρέφει, και ο Θεός λυπάται πολύ αν δεν ρέεις σε μετάνοια. Επιστρέψτε σε Αυτόν, και θα φέρετε χαρά στους Αγγέλους που χαίρονται για εσάς. Η αμαρτωλή ψυχή σας έχει λυτρωθεί με το αίμα του Υιού του Θεού, επειδή όλοι οι κόσμοι δεν θα μπορούσαν να είναι επαρκής τιμή για εσάς: η γη, η θάλασσα και ό,τι είναι πάνω τους είναι ένα μικρό τίμημα σε σύγκριση με εσάς. Όλες οι ουράνιες τάξεις, που είναι φλόγα και πνεύμα, δεν δέχτηκαν τον θάνατο για τη λύτρωσή σου. Ο Πατέρας παρέδωσε τον αγαπημένο Του Υιό σε θάνατο για εσάς ως τίμημα λύτρωσης. Είναι ο μονογενής Υιός, αλλά ο Πατέρας δεν Τον λυπήθηκε και Τον έδωσε στη θέση σου. Για χάρη της ζωής σας, παρέδωσε στον θάνατο την Προέλευση όλων των ζωντανών πραγμάτων. Αυτόν μπροστά στον οποίο τρέμει ο θάνατος, ο Πατέρας δέθηκε και ρίχτηκε στον θάνατο. Τον κάρφωσε στον Σταυρό και έγραψε τη γραφή των χρεών σου με καρφιά. Κοίτα τι τιμή εξαργυρώθηκες! Μην χαθείτε από Αυτόν που σας αγόρασε! Η ζωή του κατηγορεί τη ζωή σου αν ζεις μέσα στην αμαρτία. Ο θάνατός του φωνάζει ενάντια στο θάνατό σας αν κάνετε τα έργα του θανάτου. Το Πολύτιμο Αίμα Του φωνάζει στον θρόνο του Θείου ότι χύθηκε για σας, και χάνεστε από την αμαρτία. Αυτός που αγόρασε τον εαυτό του σκλάβο, αν αυτός που αγόρασε πεθάνει, χάνει όχι μόνο τον δούλο, αλλά και το τίμημα που του δίνεται. Έτσι, τόσο η ταλαιπωρία όσο και ο θάνατος του Θεού από την αμέλειά μας μένουν άκαρπες για μας, γιατί έδωσε τον εαυτό Του για χάρη της ψυχής σου, και εσύ δεν απαλλάχτηκες από τον θάνατο. Δεν λυπήθηκε τον αγαπημένο Του Υιό, αλλά Τον παρέδωσε στον θάνατο για σένα. αν χαθείς από την αμαρτία, τότε προσβάλλεις Αυτόν που σε λύτρωσε. Με το τίμημα που δίνεται για σένα - τα βάσανα και ο θάνατος του Θεού - ο θάνατος καταργείται. Εφόσον η ψυχή σας αγοράστηκε για τη ζωή, μην αφήσετε τον θάνατο να καταστρέψει τη ζωή σας. Η ψυχή που ζει στον Θεό μπορεί να δώσει ζωή σε άλλους. Αν θέλετε να ακούσετε, τότε εδώ είναι τα στοιχεία για εσάς. Ο Ελισσαιέ, που διατήρησε τη ζωή της ψυχής του, έφερε πίσω στη ζωή δύο νεκρούς: τον έναν όσο ζούσε ακόμη στον κόσμο και τον άλλο μετά την αναχώρησή του από εδώ. Η ψυχή του έζησε στον Θεό και έδωσε ζωή στο σώμα του. Και όταν την χώρισαν από το σώμα της, έδωσε ζωή σε άλλη. Η ψυχή του προφήτη δανείστηκε ζωή από τον Θεό και αφού αποχωρίστηκε από το σώμα του, έδωσε ζωή σε κάποιον που, όπως και ο ίδιος, ήταν νεκρός. Βλέπετε ζωή στα λείψανα των μαρτύρων; Ποιος δεν θα πίστευε ότι είναι ζωντανοί; Βλέπετε ότι οι τάφοι τους σφύζουν από ζωή; Ποιος μπορεί να το αμφισβητήσει αυτό; Αυτά είναι ισχυρά οχυρά που προστατεύουν από τα αρπακτικά. Αυτές είναι οχυρωμένες πόλεις που προστατεύουν από τους κατακτητές. Αυτοί είναι υψηλοί και ισχυροί πυλώνες για όσους καταφεύγουν σε αυτούς, γιατί απελευθερώνουν από τους καταστροφείς και ο θάνατος δεν τους πλησιάζει. Όποιος έχει μολυνθεί από φθόνο και δόλο, αυτό το δηλητήριο που είναι θανατηφόρο για την ψυχή, ας ζητήσει από αυτούς θεραπεία για αυτό το δηλητήριο, για να μην του κάνει κακό. Όποιος εξαπάτησε, να προσεύχεται για να μην εξαπατήσει ξανά. Όποιος έκλεψε, να προσεύχεται για να μην κλέψει. Εάν είστε μακριά από την αγάπη και είστε γεμάτοι με θυμό για τους γείτονές σας, ζητήστε τη βοήθειά τους στην προσευχή για να συμφιλιωθείτε με τους γείτονές σας. Όποιος κυριεύεται από το πνεύμα της πορνείας, που είναι φλεγμένος από ακάθαρτο πόθο, ας αλείφεται με λάδι που καίει μπροστά του, και το ακάθαρτο πνεύμα θα ντροπιαστεί αμέσως και θα τραπεί σε φυγή. Αυτοί είναι γιατροί που ασχολούνται με εγρήγορση για την υγεία μας, γιατί έχουν μέσα τους το φάρμακο της ζωής, τη θεραπεία ψυχής και σώματος, πνευματική ιατρική που θεραπεύει και ψυχή και σώμα. Απαιτούν μόνο πίστη από εσάς, αλλά σας δίνουν ό,τι ζητήσετε. Αν δεν υπάρχει αμφιβολία στην ψυχή σου, τότε, ακόμα κι αν ήσουν νεκρός, θα λάβεις ζωή! Σε αυτά τα οστά κατοικεί ο Θεός, μέσω του οποίου κάνουν όλα τα θαύματα. Δόξα σε Σένα, και σε μας τα χαρίσματα Σου, Θεέ, που κατοικείς στους δίκαιους! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: