О том, что не должно бояться укоризн за доброе дело

თუ ჩვენდაგვემართება, ძმებო, რომ კეთილი საქმის გამო შეურაცხყოფა მივიღეთ, მაშინ არ შეგვრცხვება ეს საყვედური, რომელსაც ხალხი უსამართლოდ გვაყენებს და არ გავაკეთებთ იმას, რაც არ უნდა გავაკეთოთ. რადგან დაწერილია: „ჩემო ხალხო, ვისაც ჩემი სახელი აქვს თქვენს გულებში, ნუ გეშინიათ კაცთა შეურაცხყოფისა და ნუ მოინანიებთ მათ გმობას. როგორც დროთა განმავლობაში ცვივა მოსასხამი და როგორც ტილოები ანადგურებს, ჩემი სიმართლე მარადიულად იქნება და ჩემი ხსნა მარადიულად იქნება“ (Is. 7). და კიდევ: „არ ვეწინააღმდეგები და არ ვეწინააღმდეგები ზმნას. ჭრილობებზე შემოვიფარე მოსასხამები, დარტყმებს ლოყები, მაგრამ პირი არ მომიშორებია აფურთხების სიცივისგან. და უფალი უფალი იყო ჩემი შემწე, ამიტომაც არ დავმდაბლვართ, მაგრამ მისი სახე ხისტი ქვასავით დავფარეთ და ვიცოდით, რომ არ შემიმჩნევდა“ (5-0). ამიტომ, ჩვენ, საყვარელნო, თუ კეთილი საქმის გამო შეურაცხყოფა მივიღეთ, ან შეურაცხყოფა, ან რაიმე სხვა, რაც ჩვენთვის ძნელია, არ შეგვეშინდება და არ მივატოვებთ სწორ გზას, წინასწარმეტყველის სიტყვით, რომელიც ამბობს: „თუ ლაშქარი შეიკრიბება ჩემს წინააღმდეგ, არ შემეშინდება ჩემი გული“ (ფსალმ. 26:3). და კიდევ: „ამპარტავნებამ სჯული მწარედ დაამტკიცა, მაგრამ მე არ გადავუხვიე შენს რჯულს“ (ფსალმ. 119,51). და სხვაგან: „შენი გულისთვის ვიტან სირცხვილს, სირცხვილმა დამიფარა სახე“ (ფსალმ. 68,8). მაცხოვარი კი ამბობს: „კურთხეულ ხარ, როცა გალანძღა და დაღლილი ხარ“ და ა.შ. (მათე 5:11). ასე რომ, ნუ გვრცხვენია, საყვარელნო, თუ უფლის მცნებებს აბუჩად აგდებულები თვალთმაქცებს გვეძახიან. რადგან ცხადია, რომ ისინი არ გვახსენებენ თვალთმაქცობას, რომ გამოგვასწორონ, არამედ უნდათ, რომ მათი საყვედურის შერცხვენილნი ჩავვარდეთ უმეცრების მდგომარეობაში. რადგან „სიკვდილი ხვდება დაუსჯელებს“, საღვთო წერილის მიხედვით (იგავ. 24:8). მეორე ადგილას კი ნათქვამია: „თუ ჩვენი გული არ გვატყუებს, იმამის სითამამე ღვთის მიმართ არის“ (1 იოანე 3:21). და კიდევ: „თუ ღვთის სახელით გაკიცხულხარ, კურთხეული ხარ, რადგან დიდება და სული ღვთისა შენზეა... ნურავინ იტანჯება შენგან როგორც მკვლელი, არც ქურდი... თუ ქრისტიანი ხარ, ნუ შერცხვება, არამედ ადიდებდეს ღმერთს“ ამ სახელის შესახებ. "და მაშინაც კი, თუ მართალი ძლივს გადარჩება, სად გამოჩნდება ბოროტი და ცოდვილი?" ( 1 პეტ. 4:14–16, 18 ). მოერიდეთ თავისუფლებას და სიცილს, რადგან ეს აფუჭებს ბერის სულს, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: „ნეტარ არს ყოველთა მოშიში პატივმოყვარეობისათვის“ (იგავ. 28,14). მოვერიდოთ სიცილსა და უყურადღებო ადამიანებს, რადგან ნათქვამია: „ან რა პატივი დავბრუნდები ურწმუნოსთან... რა შეთანხმება არსებობს ქრისტესა და ბელიალს შორის? (2 კორ. 6:16–15). აბბა იოანე კოლოვი თავის მოწაფეს ეუბნება: „პატივს მივაგებთ ერთს, შვილო, და ყველანი გვიპატიებენ, თუ უგულებელვყოფთ ერთს, ანუ ღმერთს, ყველა უგულებელყოფს ჩვენ და წავალთ განადგურებამდე“. ერთ-ერთი მამა საუბრობს ფერმას აბბა თეოდორზე: „ერთ დღეს მივედი მასთან ზაფხულის საღამოს და აღმოვაჩინე, რომ მას უმკლავო ლევიტონი ეცვა, მკერდი შიშველი ჰქონდა, კუკული კი მის წინ იწვა. ჩვენ დავიწყეთ საუბარი, შემდეგ კი რაღაც კომიტი (კომიტი არის ჩინოვნიკი, რომელიც პასუხისმგებელია მისი ხარკის შეგროვებაზე). უხუცესი გამოვიდა მის გასაღებად, დაჯდა კარებთან ერთად და მე ავიღე ტილო და მხრებზე ავიფარე, მაგრამ როცა კომიტეტი წავიდა, ვუთხარი: „რატომ გააკეთე? ადამიანი იმისთვის მოვიდა, რომ შენგან სარგებლობა მიიღოს და არა განსაცდელად“. უხუცესმა უპასუხა: „რას მეუბნები, აბა? ჩვენ ისევ ვალდებულები ვართ ხალხის მონობა? რაც საჭირო იყო, გავაკეთე და ის წავიდა. როდესაც ისინი დამიჭერენ, ასე ვხვდები მათ. ” - და უბრძანა თავის მოწაფეს, რომ თუ ვინმე მოვა მოხუცის ნახვის მსურველი, არ ეთქვათ მისთვის რაიმე ადამიანური ან ადამიანური ნებადართული ტყუილი; მაგრამ თუ უფროსი ჭამს საჭმელს, უთხარით ახალმოსულს, რას ჭამს; თუ სძინავს, თქვით, რომ სძინავს. უხუცესს იმდენად სძულდა ადამიანური დიდება“. ჩვენ, როგორც სუსტ ადამიანებს, არ შეგვიძლია ბოლომდე მივბაძოთ უფროსის ასეთ მშვენიერ საქციელს და იმავე ზომით გავთელოთ კაცის სასიამოვნო. სულ მცირე, ჩვენ შევიძულებთ იმას, რაც ბილწავს თვით სინდისს და ხალხის სიამოვნების გამო ჩვენ არ გავხდებით ღმერთის მტრები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: