Глава двадцать шестая. Белый ангел 1861–1867

Fundi i viteve pesëdhjetë të shekullit të 19-të ishte koha e përgatitjes në Rusi për heqjen e skllavërisë dhe në këtë përgatitje u përfshinë të gjitha mendjet më të mira të shtetit, përfshirë Mitropolitin Filaret të Moskës. Ai është një nga ata me të cilët ishte e rëndësishme të konsultohej dhe iu drejtua për këshilla për çdo ndryshim të ri në projektin e reformës. Komiteti i dhjetë për Çështjet e Fshatarëve, i krijuar më 3 janar 1857, paraqiti draftin e parë zyrtar të reformës gjashtë muaj më vonë. Më 20 nëntor 1857, perandori lëshoi ​​dhe u dërgoi të gjithë guvernatorëve një përshkrim në të cilin ai përshkruante programin e qeverisë. Ishte parashikuar të eliminohej varësia personale e fshatarëve duke ruajtur të gjithë tokën në pronësi të pronarëve të tokave, duke u siguruar fshatarëve një sasi të caktuar toke për të cilën do t'u kërkohej të paguanin kuotat ose të shërbenin korve, dhe, me kalimin e kohës, të drejtën për të blerë prona fshatare që përbëheshin nga një ndërtesë banimi dhe ndërtesa ndihmëse. Varësia ligjore nuk u shkatërrua menjëherë, por vetëm pas një periudhe kalimtare dymbëdhjetëvjeçare. Në vitin 1858 u krijuan komitete provinciale për përgatitjen e reformave fshatare dhe brenda tyre u shpalos një luftë për masa dhe forma lëshimesh midis pronarëve liberalë dhe reaksionarë. Në vend të një komiteti sekret, u krijua Komiteti Kryesor për Çështjet e Fshatarëve. Ai zhvilloi një program të ri, të miratuar nga perandori më 21 prill 1858, i cili nuk parashikonte heqjen e robërisë, por vetëm zbutjen e tij. Por më 4 dhjetor 1858, u miratua një program tjetër i Reformës Fshatare, i zhvilluar nga gjenerali adjutant Yakov Ivanovich Rostovtsev dhe u siguronte fshatarëve lirinë personale, duke u siguruar fshatarëve parcela toke për përdorim të përhershëm me të drejtën për të blerë kredi të dhëna nga qeveria dhe duke krijuar një shtet kalimtar "të detyruar urgjentisht". Pas vdekjes së Rostovtsev në 1860, konti Viktor Nikitich Panin mori frenat e qeverisë në përgatitjen e reformës. Një njeri jashtëzakonisht i arsimuar, ai njihej si një konservator dhe një pronar bujkrobër, dhe në të vërtetë, pasi kishte drejtuar komisionet hartuese për reformën, ai arriti një ulje të ndarjeve dhe një rritje të detyrave të fshatarëve të liruar të ardhshëm. Në tetor 1860, projekti i përfunduar i reformës u konsiderua nga Komiteti Kryesor për Çështjet Fshatare. Një nga listat e tij përfundoi në tryezën e Mitropolitit Filaret. Pasi e shqyrtoi, ai bëri komentet e tij. Në veçanti, në një letër drejtuar Shën Antonit të datës 4 dhjetor 1860, ai shkroi se nuk i pëlqente ideja që përpara shpalljes së rregullave për emancipimin e fshatarëve, priftërinjtë duhet të njiheshin me to "për të përgatitur famullitë për t'i kuptuar ata", ai ankohet për kompleksitetin e projektit të paraqitur dhe ka frikë se shumica e priftërinjve nuk do të kuptojnë shumë reformat e priftërinjve. "Për shembull, rregullat përcaktojnë se fshatarëve duhet t'u jepet vetëqeverisja. A do ta kuptojë prifti këtë me saktësi? Dhe nëse ai e kupton, megjithëse në mënyrë të pasaktë, a do ta kuptojë këtë fshatari? Përveç kësaj, ai kishte frikë se "prifti, pasi u bë ndërmjetës midis autoriteteve dhe fshatarëve, do të ekspozohej ndaj rrezikut nga të dyja palët". Frika e tij nuk ishte e kotë. Reformatorët donin të mbroheshin disi nga konfuzioni i mundshëm, dhe nëse lindin trazira midis fshatarëve, ata mund të transferonin një pjesë të fajit mbi priftërinjtë - thonë ata, ata ua shpjeguan keq thelbin e reformës famullitarëve të tyre! Zhvillimi përfundimtar i manifestit për heqjen e skllavërisë iu besua Samarin dhe Milyutin. Yuri Fedorovich Samarin, një nga përfaqësuesit më të talentuar të sllavofilizmit, një student i Khomyakov, i cili argumentoi se në Ortodoksi uniteti i lirisë, i munguar në katolicizëm, dhe uniteti i komunitetit, i munguar në protestantizëm, shkrihen, në të njëjtën kohë, ai vlerësonte shumë arritjet e një çështjeje të veçantë në qytetërimin e mesëm dhe të mesëm. Bashkëmoshatari i tij Nikolai Alekseevich Milyutin ishte gjithashtu i njëjti mendim i tij. Pra, zgjedhja e këtyre dy figurave të reformës si krijues të manifestit u bë nga cari drejt. Peshkopi Filaret festoi përsëri Vitin e Ri të 1861 në shtratin e tij të sëmurë. "Një dorë e ftohtë të pengon të shkruash, kur është më e nevojshme." Ndërkohë, një punë me rëndësi më të lartë kombëtare i ra mbi të - ata i dërguan një manifest të shkruar nga Samarin dhe Milyutin me një kërkesë për ta redaktuar atë sipas gjykimit të tij. Perandori kishte besim të plotë te sundimtari dhe synonte ta botonte këtë dokument vetëm pasi të ishte redaktuar. Panini e shoqëroi tekstin e manifestit me letrën e tij, në të cilën i drejtohej Shën Filaretit me nderim: “Perandori mbështetet tërësisht në dhuratën e lartë të elokuencës së Shkëlqesisë suaj dhe në zellin tuaj të zellshëm për një kauzë kaq të rëndësishme për Atdheun, aq afër zemrës së bariut të parë të Kishës sonë. Të udhëhequr nga këto ndryshime, nënshtrohuni ndaj këtyre ndjenjave dhe besimit tuaj. shtesa që do t'i njihnit si të qëndrueshme me ndjenjat e madhërisë së tij dhe tuajat, për sukses më të mirë në arritjen e qëllimit tuaj.” Gjatë gjithë fundit të janarit, në oborrin e Trinitetit, Chrysostom Moska punoi në versionin përfundimtar të manifestit. E rilexova dhe e mendova. E ndava në tre pjesë dhe brenda tre ditësh rishkrova plotësisht gjithçka. Më në fund ai mbaroi dhe më 5 shkurt i dërgoi manifestin sovranit në Shën Petersburg, duke shtuar se "bindja besnike, dhe jo vetëdija për të përmbushur kërkesën, e solli atë në ekzekutimin e urdhrit". Reforma e ardhshme e trembi atë. Nuk është rastësi që, midis korrigjimeve të tjera, ai përshkroi fjalët «në këtë ditë të gëzueshme për ne dhe për të gjithë nënshtetasit tanë besnikë». Ai tha se "njerëzit e përparimit teorik gëzohen për inovacionin e pritur, por shumë njerëz me qëllime të mira e presin atë me hutim, duke parashikuar vështirësi". Dhe tre ditë para nënshkrimit të manifestit, Filaret tha me emocion: - Zot, shpëto mbretin dhe na kurse të gjithëve. Ai i shkroi Anthony: “Tani po shkruajnë nga Shën Petersburgu për frikën dhe, meqë ra fjala, se goditja e parë do të bjerë mbi klerin më të lartë, manastiret, kishat”: Më 19 shkurt 1861, në Shën Petersburg, perandori Aleksandër II nënshkroi manifestin, të redaktuar nga Filaret, "Për dhënien më të mëshirshme të bujkrobërve të të drejtave të banorëve të lirë të fshatit" dhe Rregulloren për fshatarët që dilnin nga robëria, e cila përbëhej nga shtatëmbëdhjetë akte legjislative. Toka ishte plot thashetheme dhe shqetësime. "Ata thonë se në Këshillin e Shtetit," shkruante Filaret ato ditë, "kishte një shumicë votash në favor të një ndarjeje të vogël toke për fshatarët; por mendimi i pakicës u konfirmua në favor të një ndarjeje më të madhe. Përgatitja për shpalljen. Varfërimi, për një kohë të gjatë ose për një kohë të shkurtër, duket i pashmangshëm. Zoti na shpëtoftë nga çrregullimi i madh". Ishte 5 mars 1861, e diela e faljes. Pasi u kremtua liturgjia në Katedralen e Fjetjes së Kremlinit, manifesti u njoftua para njerëzve. Në të njëjtën ditë - në qytete të tjera të Perandorisë Ruse ... Reforma e vitit 1861, siç dihet, shkaktoi një numër kryengritjesh fshatare në të gjithë Rusinë. Megjithatë, duket se pjesëmarrja e mendjeve më të mira të shtetit, përfshirë Mitropolitin Filaret, në hartimin e dokumenteve të reformës kontribuoi megjithatë në një kalim më të qetë të ndryshimeve të paraqitura nga shteti. Vetë Filareti shprehu qëndrimin e tij për atë që ndodhi në një fjalim të lartë përshëndetjeje ndaj Carit më 18 maj 1861, duke iu drejtuar Aleksandrit në prag të Katedrales së Supozimit: "Sovrani më i devotshëm! Të mirëpresim në vitin e shtatë të mbretërimit tënd. Midis popullit të lashtë të Zotit, vera e shtatë ishte vera e çlirimit ligjor. skllavëri, në kuptimin e plotë të kësaj fjale: megjithatë, ekzistonte një varësi e fortë trashëgimore e një pjese të njerëzve nga pronarët privatë pronarët ju simpatizuan dhe si një sakrificë vullnetare ndaj kësaj simpatie ajo sakrifikoi një pjesë të konsiderueshme të të drejtave të saj dhe tani më shumë se njëzet milionë shpirtra ju detyrohen për të drejtat e reja, për një pjesë të re të lirisë. I lutemi Zotit që dhurata e mirë të përdoret me mençuri; në mënyrë që zelli për të mirën e përbashkët, drejtësia dhe vullneti i mirë të jenë kudo gati për të zgjidhur vështirësitë që ndonjëherë janë të pashmangshme me lajmet e një rasti; në mënyrë që ata që morën të drejta të reja, nga mirënjohja, t'u kthenin atyre që ua hoqën të drejtat e lashta, në mënyrë që mendimi i këndshëm i punës së lirë ta bënte punën më të zellshme dhe produktive, për të rritur prosperitetin privat dhe të përgjithshëm; dashuria juaj për popullin tuaj u kurorëzoftë me gëzim të pashuar nën hijen e Providencës, e shtrirë me dashamirësi, së bashku me ju, mbi bashkëshortin tuaj dhe fëmijët tuaj të bekuar. Kanë kaluar pothuajse tre muaj nga publikimi i manifestit. Gjatë kësaj kohe, ka ndodhur vetëm një trazirë e fortë - në fshatin Bezdna, provinca Kazan. Atje, një fshatar i ri, i ditur, Anton Petrov, papritmas vendosi të bëhej kreu i kryengritjes dhe deklaroi se kishte lexuar tekstin origjinal të manifestit të carit, i cili fliste për vullnetin e plotë dhe të pakufizuar të fshatarëve dhe të drejtën e tyre për të mos zbatuar asnjë urdhër të pronarëve të tokave. Ai argumentoi se pronarët e tokave dhe zyrtarët fshehën tekstin origjinal të manifestit nga njerëzit, duke e zëvendësuar atë me të tyren. Fshatarët filluan të kërkonin shpalljen e "vullnetit të vërtetë", u indinjuan dhe trazirat, që përfshiu disa rrethe të provincës Kazan, duhej të shtypeshin me forcë, dhe si rezultat, nëntëdhjetë njerëz u vranë dhe vdiqën nga plagët, më shumë se treqind e gjysmë u plagosën. Vetë Anton Petrov ishte në mesin e të vdekurve. Herzen në Londër i ra "Kambanës" së tij: "Oh, sikur të arrinin fjalët e mia, punëtor dhe vuajtës i tokës ruse!..., si do të mësoja të përçmosh barinjtë e tu shpirtërorë, të vendosur mbi ty nga Sinodi i Shën Petersburgut dhe Cari gjerman... Ju e urreni pronarin e tokës, ju urreni nëpunësin, keni frikë prej tyre - dhe keni absolutisht të drejtë; por ti ende beson te cari dhe peshkopi... mos u beso atyre. Mbreti është me ta dhe ata janë të tijat. E sheh tani, ti, babai i një të riu të vrarë në humnerë, ti, biri i një babai të vrarë në Penzë... Barinjtë e tu janë të errët si ti, të varfër si ti... I tillë ishte një tjetër Anthony që vuajti për ty në Kazan (jo Peshkopi Anthony, por Anton i Bezdninsky)... Trupat e shenjtorëve tuaj nuk do të bëjnë mrekulli; por kujtimi i gjallë i tyre mund të bëjë një mrekulli - çlirimin tuaj.” Të gjithë liberalët rusë profetizuan për një Pugachevizëm të ri, pritën dhe e thirrën atë, por "revolta gjithë-ruse" nuk ndodhi, dhe tani ishte e mundur të flitej më me qetësi për përfitimet e reformës në vazhdim dhe të kishim më pak frikë nga tronditjet. Më 21 maj 1861, Mitropolitit Filaret iu dha me mëshirë një medalje ari, e krijuar për punën e tij në biznesin fshatar. Ana e përparme e këtij çmimi paraqet profilin e Aleksandrit II, sipër tij është mbishkrimi "Faleminderit", poshtë është numri "19 shkurt 1861" dhe në anën e pasme është mbishkrimi "Për mundin e çlirimit të fshatarëve". Ishte veshur në shiritin e Aleksandrit, u prenë dyqind e gjysmë medalje ari, një mijë e gjysmë medalje argjendi, por u dhanë më pak se medaljet. Dhe më 6 qershor, perandori i dha peshkopit një kryq kraharor të zbukuruar me gurë të çmuar, duke theksuar kështu më tej meritat e Mitropolitit të Moskës në përgatitjen e reformave fshatare. Deri në verë, Shën Filareti ishte shumë më pak i shqetësuar për reformat që po kryheshin në vend. Që nga korriku, ai i kushtoi shumë vëmendje lavdërimit të ardhshëm të Shën Tikonit të Zadonskut, studioi shumë materiale të përgatitura për kanonizimin e tij, redaktoi jetën e shenjtorit dhe shërbimin e dërguar atij dhe shkurtoi një nga dy troparët. Më 13 gusht u bë madhërimi i Shën Tikonit. Filareti ishte i ftuar, por ai u sëmur përsëri dhe nuk mundi të udhëtonte askund nga Moska. Mitropoliti Isidore (Nikolsky) i Novgorodit dhe Shën Petersburgut ishte i pranishëm në këtë ngjarje dhe, pasi mbërriti në Moskë, i tregoi Filaretit në detaje atë që i shkroi Anthony: "Historia e peshkopit për zbulimin e relikteve të Shën Tikonit ishte ngushëlluese. Kur relikuari u hap në vigjiljen e gjithë natës, u bë një vigjilencë e tillë e madhërishme para madhështisë. se dikush mund të dëgjojë një mizë duke fluturuar Kishte shumë shërime. Dhe në një letër tjetër: “Ai tha se kishte nga ata që patën, edhe të verbër që nga lindja, që morën fjalën. Njëri, i kërrusur në mënyrë që këmbët t'i afroheshin në pjesën e pasme të kokës, kur e aplikuan në reliket e shenjta, ai u drejtua dhe qëndroi në këmbë." Peshkopi i ri i Shën Petersburgut, Isidori, moshatar i Pushkinit, ishte shtatëmbëdhjetë vjet më i ri se Filareti dhe e nderonte shumë atë, duke u përpjekur në çdo gjë të ishte si Krizostomi i Moskës. Zoti e shpërbleu për këtë - Isidori jetoi një jetë të gjatë dhe të lumtur, vdiq në moshën nëntëdhjetë e dy vjeç dhe drejtoi departamentin e Shën Petersburgut për tridhjetë e dy vjet. Vera e vitit 1861 ishte përsëri e thatë dhe jashtëzakonisht e nxehtë, dhe Mitropoliti i Moskës papritur zbuloi një pije që i solli atij një rritje të forcës dhe shuarje të etjes - birrën. Ai madje i shkroi rrëfimtarit të tij për këtë dhe mori një bekim nga Antoni. "Të falënderoj për birrën, megjithëse është turp," i shkroi Filaret Lavrës. – Më ra në mendje të të kërkoja pak, sepse më dukej se i përshtatej shijes sime dhe kërkesës së natyrës; por më vinte turp t'i shtoja tekat e mia të shumta. Tani do ta përdor sikur të ishte marrë me bekim.” Fundi i jetës së tij po i afrohej. Ai rrallë i lexonte vetë predikimet e tij; më shpesh dërgonte dikë për të lexuar atë që kishte shkruar. Është koha për të dalë në pension, për t'u vendosur në manastirin e Gjetsemanit dhe për të pritur në vetmi dhe paqe vdekjen e paturpshme dhe paqësore të jetës suaj. Por ai kishte ende forcë të mjaftueshme për shumë, dhe ai mbeti në punën e tij, ende korrespondonte shumë, u zhyt në të gjitha çështjet, ishte i vetëdijshëm për të gjitha ngjarjet e jashtme politike dhe të brendshme, lexoi shumë, shumë, pa se si gjithçka që botohej në Rusi u përkeqësua dhe më keq: "Nëse brenda një viti i merrni të gjitha të këqijat nga revistat laike dhe i kombinoni ato, atëherë do të ketë një erë të keqe të tillë, e cila është e nevojshme për të dalë e vështirë. Gjërat e pashëndetshme pjesë-pjesë dhe ofroj shërim për këtë unë u flas vëllezërve të mi, por gjuha e prezantuesve të rinj lëviz më shpejt se gjuha e kujdestarëve. Natyra reaksionare e Filaretit dhe njerëzve si ai ende mbante së bashku ndërtesën e rendit botëror, dashurinë për njerëzimin, dëlirësinë, nderin dhe madhështinë e Rusisë. Ai i besonte censurës se për ca kohë do të frenonte rrjedhën e çmendurisë, indinjatës dhe çrregullimit, që forcohej çdo vit. "Në atdheun tonë," i shkroi Mitropoliti Filaret kryeprokurorit Tolstoy, "ka censurë, një institucion në të cilin ka dashamirësi, që nuk gjendet në lirinë e pakufizuar të shtypjes. Në mungesë të censurës, një libër i dëmshëm botohet dhe shkakton dëm në shoqëri; prandaj autori dhe botuesi i tij vuajnë nga gjykimi. Me qëllimin e arsyeshëm dhe të pafavorshëm lejohet një libër të jetë i dëmshëm dhe jo i mirë. dëmi nuk lejohet të arrijë në shoqëri dhe autori është i sigurt nga gjykimi dhe dënimi”. Censura u fut në Rusi me përhapjen e shtypjes në vitin 1720 nga Peter I. Në shekullin e 19-të, ekzistonte një Drejtori kryesore e Censurës që ishte pjesë e Ministrisë së Arsimit Publik. Aleksandri II, duke vazhduar reformat e tij, e shfuqizoi atë, duke transferuar funksionet e censurës në Ministrinë e Punëve të Brendshme. Kishte shumë risi nën Aleksandrin II. Disa e mërzitën Filaretin, të tjerë e gëzonin. Nuk mund të mos shqetësohesha nga ideja e transferimit të shkollave rurale nga departamenti i fuqisë shpirtërore në departamentin e pushtetit laik, të kryer nga Ministri i ri i Arsimit Alexander Vasilyevich Golovnin, djali i komandantit të famshëm detar. Por ai miratoi reduktimin e shërbimeve të kishës duke transferuar të gjithë shtëpinë mbretërore. Kjo, në fakt, ishte ideja e tij; ua shprehte atë sovranëve të mëparshëm. "Në botimet e lashta greke, litania e madhe thotë vetëm: për mbretërit tanë më të devotshëm dhe më të mbrojtur nga Zoti. Nuk është e përshkruar as të shqiptohet emri i mbretit. Por nuk ka as një aluzion për familjen mbretërore." Dobësimi i kufizimeve shtetërore dha rezultate të mira dhe të këqija. Kudo ateistët ngritën kokën. Në Shën Petersburg, një turmë keqbërësish të rinj hynë në një kishë, vodhën enën e shenjtë për kungim dhe pinë shampanjë prej saj. U formua shoqëria “Tokë dhe Liri”, e cila i vuri vetes synimin të përdorte të gjitha dështimet që do të pësonte Reforma Fshatare për të propaganduar revolucionin. Në Moskë, pranë mureve të Kremlinit, revolucionarët bërtisnin me hidhërim për vuajtjet e popullit dhe se kishtarët po shëndoseshin, theksuan bollëkun e arit në kisha dhe u bënin thirrje njerëzve të mos shkonin në kishë dhe nëse shkonin, atëherë të rrihnin priftërinjtë dhe të merrnin për vete bizhuteritë e kishës. I shqetësuar për të ardhmen e Rusisë dhe Kishës, Mitropoliti Filaret mësoi për gjithnjë e më shumë raste të një çmendurie të tillë. Në shkurt 1862, konti Alexander Petrovich Tolstoy dha dorëheqjen nga posti i Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë. Dyzet e pesë vjeçari Alexei Petrovich Akhmatov u bë udhëheqësi i ri i Kishës Ortodokse Ruse. Me kërkesën e tij, Filaret shkroi një shënim të detajuar për gjendjen e pasurisë së kishës në këtë moment. Kryeprokurori i ri ishte më i ngjashëm me Filaretin, përfshirë edhe në lidhje me përkthimet e Biblës, dhe peshkopi shkroi për të se "i jep shpresë të madhe se do të kujdeset për të mirën e Kishës në kontaktin e saj me shtetin". Në fund të majit 1862, një nga zjarret më të këqija në historinë e qytetit ndodhi në Shën Petersburg. Zjarri përfshiu një bllok pas tjetrit. Dhjetëra mijëra viktima, dëme të papara. Shën Filaret organizoi një mbledhje fondesh nga dioqeza e Moskës në favor të viktimave të zjarrit. Më shumë se dhjetë mijë rubla u mblodhën, dhe për këtë ai mori mirënjohje nga mbretëresha. Më 26 dhjetor 1862 peshkopi Filaret mbushi tetëdhjetë vjeç. Dhe përsëri, nuk përmendet askund për një përvjetor. Për çfarë po i shkruan ai në këto ditë përvjetori, le të themi, adresuesit të tij të vazhdueshëm dhe pothuajse të përditshëm, Anthony? "Aprovova idenë e një sistemi të furnizimit me ujë. Por gjithashtu ju kërkoj të shikoni përreth me kujdes. Unë dërgova në Kullën e Sukharevit për të parë rezervuarin atje. Ka lagështi në qoshet e dhomës; dhe në pranverë dhe në vjeshtë, thonë ata, të gjitha muret janë të mbuluara me ujë. Kulla e Kuqe nuk është aq e trashë me mure sa Sukharev do të ishte më i lirë? do të ngrijë?” Ky është një nga udhëzimet e shumta në lidhje me çështjet ekonomike të Trinity-Sergius Lavra, të cilat ai, duke e dashur pa masë, vazhdoi dhe vazhdoi t'i pajisë së bashku me mikun dhe rrëfimtarin e tij. Letrat e Filaretit drejtuar Anthony janë një e treta e mbushur me udhëzime të ngjashme. "Ju keni shkruar për sobën për Katedralen e Trinitetit. Nën verandën veriore, duket se është më pak e përshtatshme ta rregulloni atë sesa nën këndin jugor të vaktit, ku, siç duket, është tani. Ka një vend të gatshëm dhe një hyrje. Ndoshta thjesht duhet të futemi më thellë në tokë." "A nuk është e mundur tani të vendoset një tub që do të çonte ujin në pusin e Supozimit, duke mos lejuar derdhjen e tij drejt katedrales? Do të ishte e dëshirueshme që të shkatërrohej sa më shumë nga uji i një pellgu tjetër të varfër." “Shtëpitë që janë brenda kufirit të sheshit të Lavrës duhet të prishen; ose, nëse pronarët e tyre duan të jetojnë në të njëjtin vend për ca kohë, ata duhet të marrin tokën nën to nga Lavra me një kontratë qiraje për një periudhë. Dhe kështu me radhë e kështu me radhë. Duke jetuar në Moskë, shenjtori e dinte gjithmonë se çfarë kishte dhe si ishte në manastirin e Abba Sergius. Ai ishte aty me shpirt dhe ankohej gjithmonë për pamundësinë e ardhjes: "Dua shumë të shkoj në Lavra, por është e vështirë të çlirohem nga lidhjet e biznesit. Ka pak kohë të mjaftueshme për ato të përditshmet, por shumë që kanë hyrë më parë duhet të zgjidhen." Ai në përgjithësi nuk ishte indiferent ndaj të gjithë strukturës së botës, jo vetëm në përbërësit e saj kryesorë, por edhe në lloje të ndryshme gjërash që dukeshin të parëndësishme për të tjerët. Për shembull, ai urrente jo vetëm vetë teatrin, por edhe duartrokitjet, mënyrën e teatrit për të shprehur kënaqësinë, miratimin ose kënaqësinë. Duartrokitjet, të njohura që në Romën e Lashtë, hynë në modë në Rusi vetëm në fund të shekullit të 18-të. Në kohën e Filaretit, duartrokitjet bëheshin ekskluzivisht në teatro dhe shumë rrallë në auditore - shpesh një shkencëtar ose politikan që fliste mund të ofendohej: "Unë nuk jam aktor!" Pasi Filaret lejoi këngëtarët më të mirë të merrnin pjesë në koncerte laike, duke performuar këngë shpirtërore, por pasi mësoi se ata u duartrokitën, ai më pas ndaloi një pjesëmarrje të tillë të këngëtarëve në koncerte. Atij gjithashtu iu desh të luftonte me "gjëra të vogla" si imazhi i Krishtit dhe Virgjëreshës Mari, si dhe engjëjt ose kryqi i Zotit në kutitë e nuhatjes. A nuk është blasfemi? Blasfemi. Dhe sigurisht, ai ishte i përpiktë në çështjet e strukturës së kishës, duke u siguruar që gjithçka të bëhej në mënyrë të përsosur. Ai dha, për shembull, udhëzime që gjatë kungimit, ai që mban mbulesën (shami që përdoret për të fshirë buzët e të komunikuarit) duhet të sigurohet që komunikuesi të gëlltisë kungimin përpara se të largohet nga velloja. Shumë komunikues janë të njohur me ndjenjën kur duan ta mbajnë faltoren në gojë me nderim për një kohë para se ta gëlltisin. Dhe kjo është e gabuar, sepse kungimi nuk është ushqim. Veç kësaj, mosbesimi vazhdoi të përhapej dhe kishte raste kur blasfemuesit pështynin Dhuratat e Shenjta sapo dilnin nga kisha, apo edhe kupa! Nëse sakramenti, apo edhe një pjesë e vogël e tij, bie në dysheme, Filareti urdhëroi që të hiqej një gur nga dyshemeja dhe të zhytej në fund të lumit, "ku asnjë këmbë nuk do ta shkelë". Ai duhej të merrte pjesë në një protestë antiqeveritare kundër synimit për të vendosur një taksë për verën në favor të Kishës. Mitropoliti argumentoi me zjarr "se është e pahijshme të caktohen të ardhura të tilla të pista në dobi të Kishës. Dhe kjo i ngjan vërtet çmimit të një pesiah, që ishte e ndaluar të futej në shtëpinë e Zotit. Për më tepër, vetë shteti është aq në nevojë sa që tashmë ka filluar të jetojë në kurriz të Kishës, siç tregon vetë taksa e tokës për qiratë e saj". Në Moskë u krijua Shoqëria e Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror - një organizatë që më pas bëri shumë për studimin e kulturës ortodokse, artit kishtar dhe jetës. Filaret u zgjodh i besuar. Duke kuptuar se nuk do të kishte as forcën dhe as kohën për t'u angazhuar në këtë ndërmarrje, ai ende nuk e refuzoi kujdestarinë: "Çfarë do të them në përgjigje të këtyre zgjedhjeve? - Nuk është më koha që unë t'ju premtoj aktivitete të kënaqshme në lidhje me Shoqërinë tuaj; dhe për këtë arsye, ndoshta do të ishte e drejtë të refuzoja zgjedhjen tuaj. Megjithatë, nuk e refuzoj sepse nuk mund të kujdesem për aftësinë tonë në zemrën time. kauza e përbashkët dhe njëri-tjetri”. Deri në fund të jetës së tij, Shën Filareti ndoqi me kujdes të gjitha ngjarjet historike, bashkëkohës i të cilave ishte rastësisht. Në janar 1863, një kryengritje shpërtheu përsëri në Poloni. Filaret në Moskë studioi me padurim të gjitha lajmet në hyrje: "Lajmet e hidhura, nëse janë të vërteta, polake". Nuk kishte asnjë arsye për indinjatë. Fillimi i lëvizjes së radhës të rekrutimit dhe evazioni masiv i polakëve prej tij nuk u bë një arsye, por një sinjal për një kryengritje, e cila ishte përgatitur për një kohë të gjatë, dhe për disa vite rusët morën letra kërcënuese, u shkatërruan tabelat në rusisht, varrezat ortodokse u përdhosën në mënyrë monstruoze dhe më e rëndësishmja, ishte përgatitur një program i fshehtë i të qenit i armatosur. Arsyeja mbeti e njëjtë - hezitimi i shumicës së polakëve për të jetuar si pjesë e Perandorisë Ruse dhe ngurrimi i qeverisë ruse për t'i dhënë pavarësinë vendit, ku ata vazhduan të ëndërrojnë të kthejnë tokat ruse që dikur i përkisnin Komonuelthit Polako-Lituanez. U ngrit pyetja për mbështetjen e klerit për politikën e Rusisë në Poloni. Në mënyrë të papritur, Filaret u shpreh kundër deklaratave të tilla zyrtare, duke përmendur faktin se edhe në ato vende ku kisha është më afër shtetit, nuk bëhet asgjë e ngjashme. "Është e vështirë që një fjalë kishtare të hyjë në sferën politike pa u larguar nga fusha shpirtërore," i shkroi Filaret Anthony në kulmin e kryengritjes polake. "Por, pasi të keni hyrë në këtë rrugë, do të ketë nevojë të vazhdoni të ecni përgjatë saj dhe madje mund t'ju çojë atje ku është e papërshtatshme për t'u ndjekur. Në luftën e 1806 ose 1807, Sinodi i Shenjtë, duke menduar të mbështeste fuqimisht qeverinë, e quajti Napoleonin Antikrishtin; dhe më pas ata bënë paqe me Antikrishtin. Fjala e Senodit do të ishte si e zakonshme, ashtu edhe Këshilli i Shtetit. mos shkruani adresat.” Sidoqoftë, në korrespondencën personale, Filaret e mbështeti plotësisht perandorin për çështjen polake. Dhe më 8 gusht 1863, duke takuar Aleksandrin II në hyrje të Katedrales së Supozimit të Kremlinit, Filaret iu drejtua atij me një fjalim që çdo liberal dhe mbështetës i Polonisë ka çdo të drejtë ta quajë reaksionar autokratik, madje edhe militarist: - Sovrani më i devotshëm! Duke ju mirëpritur në praninë e Perëndisë së paqes (Heb. 13:20), për detyrë dhe sipas zemrës sonë, ne i thërrasim nga lart paqe shpirtit tuaj, të shqetësuar për shqetësimet mbretërore, në shtëpinë tuaj dhe në mbretërinë tuaj. Por Perëndia i paqes e quan veten gjithashtu Perëndi i ushtrive dhe Perëndia i njerëzve të adoptuar me anë të besimit. Paqja e popullit tënd prishet nga trazirat që ndodhin në një nga kufijtë e mbretërisë sate të madhe, në një popull të vogël që tashmë është dënuar më shumë se një herë për trazirat e tij, i cili ekziston si mbretëri vetëm nga mëshira e paraardhësve të tu dhe që ia kthen favoret e tua të shumëfishuara me mosmirënjohje, rebelim dhe rebelim. Dhe, më e papritura, nga disa vende, edhe ato që nuk janë ngjitur me ne, dëgjohet një zë sikur për qetësinë e tyre shpirtërore kjo fole shqetësimesh duhet të forcohet dhe të zgjerohet. Të fyhet e vërteta dhe mirësia jote! Është fyer dinjiteti i Rusisë! A mund të jetë indiferente ndaj kësaj dashuria për Atdheun, besnikëria ndaj fronit? Dhe prandaj shpirti i bijve të Rusisë ngrihet dhe ju thërret nga kudo, duke përfaqësuar gatishmërinë e të gjithë popullit për të mbrojtur të vërtetën. Shpirti i bijve të besimit ngrihet dhe thërret Zotin e Rusisë Ortodokse, Zotin e së vërtetës, që si drita të nxjerrë të vërtetën tuaj dhe Rusinë dhe me të fatin tuaj... Kryengritja polake zgjati më shumë se një vit, në maj 1864 u shtyp. Ndryshe nga pritshmëritë e udhëheqësve të rebelimit, asnjë shtet i vetëm evropian nuk i mbështeti ata. Si rezultat, Polonia humbi atributet kryesore të autonomisë; U vendos një rreptësi që nuk ishte aty as nën Nikolla I. Filloi rusifikimi, ishte e ndaluar të flitej polonisht në vende publike, zotëria nuk kishte të drejtë të organizonte tubime as në festat familjare. Mijëra polakë të përfshirë në kryengritje u internuan në Siberi, ku u shfaqën vendbanime të tëra polake. Dmitry Shostakovich dhe Alexander Green do të vinin nga familje të tilla emigrantësh. Por fshatarësia polake, e cila në pjesën më të madhe nuk mbështeti rebelët, mori shumë më tepër të drejta në përputhje me reformën në vazhdim sesa fshatarësia në të gjithë pjesën tjetër të Perandorisë Ruse. Filaret mori lajme për ngjarjet polake, mund të thuhet, nga dora e parë - nga miku i tij i vjetër Andrei Nikolaevich Muravyov, sepse ai ishte vëllai i gjeneralit Mikhail Nikolaevich Muravyov-Vilensky, i cili mbikëqyri drejtpërdrejt shtypjen e rebelimit në Poloni. Shtypi evropian e quajti atë një kanibal. Çuditërisht, nipi i të madhit Suvorov, Lartësia e Tij e Qetë Princi Aleksandër Arkadyevich, gjenerali i atëhershëm ushtarak i Shën Petersburgut, iu bashkua mendimit të evropianëve! Ai jo vetëm që e quajti Muravyov-Vilensky një kanibal, por gjithashtu urdhëroi që të mos i jepeshin asnjë nder Mikhail Nikolaevich me mbërritjen e tij në Shën Petersburg. Edhe pranë shtëpisë së "mbytësit të lirive polake", policia ishte vendosur për të mos lejuar që dikush të hynte me dhurata dhe përshëndetje. Megjithatë, siç vërente Filaret në një nga letrat e tij, "Mikhail Nikolaevich erdhi në Shën Petersburg i sëmurë, dhe oficerët e rojeve, me thirrjet "Hurray!" u krye nga karroca në një karrige, në kundërshtim me ndalimin e guvernatorit të përgjithshëm të Shën Petersburgut, i cili gjithashtu i ndaloi tregtarët të sillnin bukë e kripë dhe dërgoi shërbëtorët e qytetit në shtëpinë e Mikhail Nikolaevich, që njerëzit të mos mblidheshin për ta takuar. A nuk do të thoshit: e pabesueshme?" Fjodor Ivanovich Tyutchev, i cili i shkroi një broshurë poetike nipit të Suvorovit, mbeti një reaksionar i zjarrtë sa Filareti, i indinjuar nga ky fakt: Nipi human i një gjyshi luftarak, Na fal, princi ynë i bukur, Se ne nderojmë kanibalin rus, Ne, rusët, jemi nga Evropa pa pyetur!.. Si mund ta justifikoj këtë guxim nga ju? Si të justifikoni simpatinë për dikë Kush mbrojti dhe shpëtoi integritetin e Rusisë, Të sakrifikosh gjithçka për thirrjen tënde? Që mban gjithë përgjegjësinë, gjithë punën dhe barrën Mori mbi vete në një luftë të dëshpëruar - Dhe fisi i varfër, i torturuar, Rritur në jetë, mbart veten?.. I cili, i zgjedhur për të gjithë kryengritjen si shënjestër, Ai qëndroi dhe qëndroi, i qetë, i padëmtuar - Për të keqardhjen e armiqve - gënjeshtrat dhe hidhërimin e tyre, Nga inati - mjerisht - dhe vulgariteti i familjes. Pra, bëhu një dëshmi e turpshme edhe për ne Një letër për të nga ne, miqtë e tij! Por na duket, princ, stërgjyshi juaj Ai do ta vuloste me firmën e tij. Jo më kot, jo më kot agjitpropi sovjetik e fshiu Tyutçevin nga tekstet shkollore! Ai ishte mbrojtësi i autokracisë Fjodor Ivanovich! Kapja e Shamilit dhe pushtimi i Kaukazit, qetësimi i Polonisë... Tani Aleksandri II filloi pushtimin e Azisë Qendrore, trupat e gjeneralit Mikhail Grigorievich Chernyaev kundërshtuan Khanatin Kokand. Në gusht 1864, Filaret përsëri përshëndeti sovranin në prag të Katedrales së Supozimit, dhe këtë herë si një triumfues: - Sovrani më i devotshëm! Në vizitën tuaj të mëparshme, duke ju mirëpritur këtu, i uruam pushtetit tuaj paqe dhe fitore, nëse lufta është e nevojshme. Me ndihmën e Zotit ruajtët paqen dhe në paqe fituat kundër kundërshtarëve të fortë që bënin luftë, edhe pse jo me shpatë, por me fjalë e shkrim, duke bërë thirrje për shpatë. Shigjetat ishin të mprehta dhe të shumta, por nuk e shpuan mburojën tënde, sepse mburoja jote ishte qëndrueshmëri në drejtësi. Më pas, me besnikërinë dhe guximin e popullit tënd, ti e rrëzove në tokë dhe në tokën tonë luftën që lindi nga njerëz të padenjë për nder të quhen armiq, sepse luftuan me kryengritje dhe mizori. Më në fund, sundimi juaj u dha nga Providenca për t'i dhënë fund me fitore luftën shekullore, me vendosmëri, por pa sukses përfundimtar, të zhvilluar nga paraardhësit tuaj, dhe ju qetësuat rajonin e gjerë të Kaukazit, i cili dukej se ishte atdheu i përjetshëm i luftës. Dhe kështu ju përshëndesim me paqe, jo vetëm të dëshiruar dhe të pritur, por edhe të zotëruar. Zoti i paqes i bekoftë bëmat tuaja për botën e brendshme me sukseset e dëshiruara - për mbrojtjen dhe ngritjen e rendit të devotshëm-moral dhe moralo-civil të popullit tuaj. Dhe me këtë, Ati Qiellor le të vazhdojë dhe shumëfishojë bekimet e tij mbi familjen tuaj të bekuar, në mënyrë që në ngushëllimet familjare të gjeni lehtësim nga mundimet mbretërore. Jo më kot ai foli për ngushëllimet familjare, pasi vazhduan thashethemet se Cari kishte humbur interesin për mbretëreshën dhe mitropoliti donte me fjalën e tij të bashkonte edhe një herë familjen e shpërbërë të gushtit. Mjerisht, ai nuk do të ketë sukses. Në maj 1866, sovrani do të takohej përsëri me Ekaterina Dolgorukova, dhe ajo do të bëhet e dashura e tij, dhe pas vdekjes së perandoreshës, gruaja e tij. Shën Filareti vërejti me trishtim rënien e vazhdueshme të moralit në shoqërinë ruse, përhapjen e "letërsisë së pabesë dhe imorale" që u derdh në raftet e lexuesve pasi censura u lehtësua dhe i bëri thirrje Sinodit dhe sovranit të merrnin masa mbrojtëse. Por cari, ashtu si pushtetarët tanë aktualë, nuk kishte kohë të mjaftueshme për të ndjekur letërsinë. Pas Revolucionit Fshatar, filloi një reformë madhështore ushtarake; Rusia duhej të ngrihej në të njëjtin nivel zhvillimi ushtarak si shtetet e tjera evropiane. Viti 1865 solli pikëllim në familjen mbretërore. Më 12 prill, trashëgimtari, Tsarevich Nikolai Alexandrovich, vdiq nga inflamacioni i palcës kurrizore në Nice. Filareti e konsideroi detyrën e tij t'i dërgonte një letër ngushëlluese prindit të pikëlluar: "Pse një pemë e re, e ushqyer me kujdes, gati për të dhënë fryte dhe duke premtuar frutat e dëshiruara u hoq papritur nga kopshti i mrekullueshëm? Pse dora e padukshme shua shpresat e ndritura që supozohej të siguronin vazhdimin e lutjes së prindërve për të ardhmen e dritës së tyre? i parëlinduri, lutjet e besimtarëve, nuk u dëgjuan? As një mendim testues dhe as një ndjenjë pikëllimi që i mbetet vetes nuk do të japë përgjigjen e vet për këtë. Zgjidhja qetësuese e këtyre mendimeve le të kërkohet më mirë në fjalën e shenjtë të së vërtetës: Kush e ka njohur mendjen e Zotit? Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e Tij (Rom. 11:33-34). Por, pavarësisht nga kjo pakuptueshmëri, dihet pa dyshim se të gjitha rrugët e Zotit janë mëshirë dhe vërtetësi për ata që mbajnë besëlidhjen e Tij (Ps. 24:10). Prandaj, nuk ka dyshim se Zoti është besnik në dëgjimin e lutjes. Ai e dëgjoi, e pranoi dhe e përmbushi, vetëm jo sipas mendimit të dashurisë prindërore dhe shtëpiake, që donte ta mbante princin fisnik për bëmat e vështira të mbretërisë tokësore në kohë të vështira, por e përmbushi sipas kuptimit të mendjes së Tij hyjnore, e cila parashikonte si gjënë më të mirë që së shpejti ta thërriste në Mbretërinë e Qiellit. Urtësia dhe dashuria e Zotit ishin të pranishme në këtë vendim.” Nuk dihet se çfarë lloj sovrani do të kishte qenë djali i madh i Aleksandrit II, por dihet se në personin e Aleksandrit III, i cili u bë perandor si pasojë e vdekjes së vëllait të tij, Rusia gjeti një sovran të madh, një mjeshtër të vërtetë, i cili i dha asaj trembëdhjetë vjet e gjysmë lumturi, paqe, prosperitet, fuqi dhe qetësi. Por në ato ditë të gjithë vajtuan sinqerisht për vdekjen e parakohshme të trashëgimtarit të fronit, një të riu të pastër, të denjë, të pashëm, një të krishterë të mirë, të cilin Mitropoliti Filaret e shihte në të ardhmen si një mbret vërtet ortodoks. Në verën e atij viti vetë shenjtori ishte gati duke vdekur. Ai mbërriti në Lavra, u sëmur shumë atje dhe jetoi në shtratin e tij të sëmurë nga qershori deri në mes të tetorit në manastirin e Gjetsemanit, të cilin e ndërtoi për të kaluar këtu ditët e qeta dhe të qeta të rënies së tij. Për herë të parë, ai nuk e takoi familjen e gushtit gjatë vizitës së tij të radhës në Moskë, por vetëm dërgoi përshëndetjet e tij me shkrim: "...me hirin e Zotit, më ka mbetur ende ngushëllimi - nga thellësia e shkretëtirës t'ju drejtoj një fjalë simpatie nderuese dhe nga thellësia e zemrës sime për të ngritur një zë lutjeje për Zotin". I nderuar Sergji. Dhe në ditën e festës së vjeshtës të kujtimit të Aleksandër Nevskit nga manastiri i Gjetsemanit, Filareti i shkroi sovranit: “Emri i Shën Aleksandrit përmban kujtimin e princit të bekuar, i cili përballë një sundimtari jobesnik, nën kërcënimin e vdekjes, nuk hezitoi të rrëfejë besimin e tij, i cili me përpjekje të urta. Ortodoksia, e cila me fitoren e Nevës nga distanca e shekujve parashikoi kryeqytetin tuaj Neva.” "Këto kujtime do të tërheqin vëmendjen e atij që mban emrin tuaj, trashëgimtarit tuaj besnik: dhe emri i Aleksandrit II, Çlirimtarit, do t'u shtohet me fat". Me dorën e lehtë të Krizostomit të Moskës, pseudonimi "Çlirimtar" do t'i bashkëngjitet përgjithmonë emrit të perandorit Alexander Nikolaevich. Në vjeshtë, pasi u shërua, shenjtori u kthye në Moskë dhe për herë të parë ai nuk e qortoi hekurudhën, por e lavdëroi shumë, admiroi lëvizjen e qetë të trenit dhe pranoi se ishte e drejtë që "nuk vendosa të udhëtoja në një rrugë prej dheu": "Nuk mund ta duroja ndjenjën e dhimbshme në të cilën kisha filluar udhëtimin për kaq gjatë, dhe nuk do të kisha gjithë mjetet për të lëvizur në shtëpi. hekurudhës, lashë mënjanë rrobat e mia të ngrohta, u ngrita dhe qëndrova në këtë pozicion pothuajse gjatë gjithë udhëtimit, duke ndjerë gradualisht lehtësim.” Vitet e fundit kanë ardhur; dielli i jetës tokësore të Shën Filaretit tashmë ka prekur horizontin dhe ka filluar të zhytet në heshtje pas dritares, duke i dhënë botës rrezet e fundit të bukura, të ngrohta dhe të buta. Dhe në këto rreze jetëdhënëse lindën dy foshnje, të cilët në shekullin e ardhshëm të 20-të ishin të destinuar të bëheshin dy patriarkët e parë të patriarkanës së ringjallur ruse - më 19 janar 1865, Vasily Ivanovich Belavin lindi në afërsi të Toropets, dhe në vitin e vdekjes së Philaret's18617, Stragorodsky lindi në Arzamas. I pari në 1917 do të bëhet Patriarku Tikhon, dhe i dyti në 1943 - Patriarku Sergius. Ndërkohë filloi gjuetia e vërtetë për sovranin. Vlen të përmendet se së fundmi, në prill 1865, u vra çliruesi i skllevërve amerikanë, Abraham Lincoln. Tani kanë filluar përpjekjet për jetën e çlirimtarit të serfëve rusë. Por nëse Linkolni u vra nga aktori mbështetës i jugut, Booth, atëherë persekutimi i Aleksandrit Çlirimtar u nis nga ata që e shpallën veten kampionë të çlirimit të popullit! Më 4 prill 1866, revolucionari Dmitry Karakozov në Shën Petersburg në portat e Kopshtit Veror qëlloi perandorit, humbi, u kap nga fshatari Osip Komissarov, u burgos në Kalanë Pjetri dhe Pali dhe filloi një hetim. Komisioni për hetimin e krimit drejtohej nga i njëjti "kanibal" Mikhail Nikolaevich Muravyov-Vilensky, i mbiquajtur nga armiqtë e tij "Xhelat", sepse një herë, kur dikush e pyeti nëse ishte një i afërm i Decembristit të varur Muravyov, ai u përgjigj: - Unë nuk jam nga ata që janë të varur, por nga ata që varen. Pasi mësoi për mizorinë e Shën Petersburgut, Mitropoliti Filaret i dërgoi një letër besnike Carit: "Saq kriminel, aq paturpësi e çmendur ka ngritur dorën kundër teje; por ajo u pasqyrua në mënyrë të padukshme nga një engjëll (edhe pse dukshëm përmes një personi), dhe jeta dhe shëndeti yt u ruajtën, dhe krimi u lejua të bënte vetë të padrejtë dhe vetëm Zoti. i cili ka folur për ty, sovrani më i devotshëm, fjalën e tij të lashtë: mos e prek të vajosurin Tim Tmerri i nënshtetasve besnikë dhe pikëllimi që një person i tillë u gjet në Rusi zbutet vetëm nga gëzimi më i gjallë për ruajtjen tënde dhe një lutje mirënjohjeje ndaj Zotit! Për nder të çlirimit të mbretit nga vdekja, procesionet fetare u mbajtën kudo. Në vende të tjera, në fund të lëvizjeve, u organizua një gosti për njerëzit. Mitropoliti Filaret u shpreh kundër trajtimeve të tilla, sepse rezultoi se vetë njerëzit nuk shprehnin përkushtimin e tyre ndaj monarkut, por josheshin me ushqim e pije. Komisioni hetimor e shpalli Karakozovin plotësisht fajtor dhe e dënoi me vdekje. Muravyov-Vilensky nuk jetoi aq gjatë për të parë këtë ngjarje dhe ditëlindjen e tij të shtatëdhjetë, duke vdekur më 31 gusht 1866. Një hero i luftës me Napoleonin, i cili luftoi me guxim në fushën e Borodinos dhe më pas gjatë gjithë jetës së tij nuk e kurseu veten për të mirën e Rusisë, ai mbeti në kujtesën e tij mosmirënjohës të pasardhësve të liberalëve - falënderuesit e liberalëve. shekullit të 19-të dhe historianët sovjetikë të shekullit të 20-të. Shën Filareti e nderoi veçanërisht për bëmat e tij, për faktin se Mikhail Nikolaevich ktheu një numër të madh uniatësh dhe katolikësh bjellorusë në gjirin e Ortodoksisë. Më 28 tetor 1866, u bë martesa e trashëgimtarit Alexander Alexandrovich me princeshën daneze Dagmara, e cila u bë Maria Feodorovna. Filareti dërgoi një letër urimi. Në atë martesë, fundi i Luftës Kaukaziane u zhvillua në një mënyrë unike - i burgosuri Imam Shamil ishte i ftuar nga Kaluga në festë. Në atë kohë, ai ishte i mahnitur edhe nga trajtimi i veçantë i sjellshëm që i treguan rusët. Duke u paraqitur në dasmë, ai tha fjalët e tij të famshme: - Plaku Shamil, në vitet e tij të rënies, i vjen keq që nuk mund të lindë sërish për t'ia kushtuar jetën shërbimit të mbretit të bardhë, të mirat e të cilit tani gëzon. Në të njëjtin 1866, një kryengritje e grekëve ortodoksë shpërtheu në ishullin e Kretës kundër shtypjes nga turqit që zotëronin ishullin. Turqit u përgjigjën duke masakruar Kandiotët, siç ishte zakon të quheshin Kretasit sipas emrit venecian të Kretës - Candia. Mitropoliti Filaret u bë frymëzimi për mbledhjen e fondeve në favor të "të krishterëve të vuajtur të Lindjes", i bëri një apel Kryeprokurorit të ri të Sinodit, Dmitry Andreevich Tolstoy, dhe në këtë mënyrë tërhoqi vëmendjen e qeverisë për nevojën për të mbështetur Kretanët. Pikërisht në këto shqetësime ai takoi vitin e fundit të jetës së tij. Duke ndjerë largimin e tij të afërt, Krizostomi i Moskës iu kthye përsëri poezisë dhe bëri një përkthim poetik të "Këngës së nxitjes" nga Shën Gregori Teologu: Puna e fundit e jetës është afër, po mbaroj lundrimin tim të keq. Dhe unë tashmë shoh në distancë ekzekutimet e së keqes së hidhur: Tartari i zemëruar, flaka e zjarrit, thellësia e natës së përjetshme, Tani të fshehur në errësirë, manifestohu atje me turp. Por, o i bekuar, ki mëshirë dhe, megjithëse është vonë, më jep Pjesa tjetër e jetës sime është e mirë sipas vullnetit Tënd. Për ju që do të vini, kjo është fjala ime e shenjtë: nuk keni asnjë dobi. Të duash jetën tokësore. Jeta është bërë pluhur. Dhe jeta ende po trokiste e trokiste në këtë derë që kishte filluar të mbyllej! Papritur erdhi një letër e indinjuar nga miku i tij më i mirë Andrei Nikolaevich Muravyov, i cili ishte i zemëruar me shenjtorin që nuk ndërhyri dhe parandaloi shitjen e Alaskës tek amerikanët. Këto janë kohët! Por ai vetë e ka marrë vesh këtë shitje pasi transaksioni ka përfunduar. "Rrethi amerikan i provincës Irkutsk" - Alaska, së bashku me ishujt ngjitur, ishte nën kontrollin e Kompanisë Ruso-Amerikane nga 9 korriku 1799. Diskutimet se kjo ishte një zonë shumë e largët dhe e padobishme për t'u mbajtur vazhduan gjatë gjysmës së parë të shekullit të 19-të. Më në fund kishte një arsye të mirë për të shitur. Për t'u paguar kompensim pronarëve të tokave në përputhje me Reformën Fshatare në 1862, Aleksandri II u detyrua të merrte hua 15 milionë sterlina nga Rothschildët me pesë për qind në vit. Borxhi duhet shlyer, por para nuk ka. Ishte atëherë që vëllai më i vogël i sovranit, Duka i Madh Konstantin Nikolaevich, ofroi të shiste Alaskën. Për më tepër, gjatë Luftës së Krimesë u bë e qartë se ekzistonte mundësia e humbjes së plotë të këtij territori, i cili nuk i ishte caktuar zyrtarisht Rusisë, për asgjë. Dhe ende nuk priten të ardhura të mëdha nga Alaska. Më 16 dhjetor 1866, në Shën Petersburg u mbajt një takim midis Aleksandrit II dhe Dukës së Madh Konstantin Nikolaevich me ministrat e financave dhe detarëve, si dhe të dërguarin rus në Uashington, baron Eduard Andreevich Stekl. Fati i Alaskës u vendos dhe më 18 mars 1867 u nënshkrua një marrëveshje, sipas së cilës një territor prej një milion e gjysmë kilometra katrorë u shitej amerikanëve për 7 milionë e 200 mijë dollarë. Në paratë e sotme, kjo është rreth tetë miliardë e gjysmë dollarë. Është e trishtueshme që vetëm pesë vjet pas shitjes së Alaskës, në të u zbuluan rezerva kolosale ari dhe në pesëdhjetë vitet e para të pronësisë së gadishullit të madh, Amerika mori të ardhura njëqind herë më shumë sesa shpenzoi për blerjen e "byrekut të artë". Nuk dihet edhe fati i parave të marra nga Amerika për Alaskën e shitur. Ekziston një legjendë që ata u shndërruan në shufra ari dhe u transportuan në anijen Orkney, e cila u mbyt pa lënë gjurmë në Detin Baltik. Sipas burimeve të tjera, paratë u dërguan në Angli, ku u përdorën për të blerë lokomotiva me avull për hekurudhat ruse në zhvillim të shpejtë. E gjithë kjo histori është e rëndësishme për Mitropolitin Filaret vetëm në kuptimin në të cilin u zbatua për Shën Andrei Nikolaevich Muravyov, se ai nuk ndërhyri dhe nuk pengoi shitjen. Në një letër drejtuar Anthony, Mitropoliti u ankua për Muravyov: "Shitja e pronave ruse në Amerikë, me sa duket, ka përfunduar më në fund. Andrei Nikolaevich thërret: çfarë përgjigje e rëndë qëndron mbi rojet e Izraelit! "Ndoshta ne jemi roje në gjumë, por çfarë mund të bëhet?" Kohët e fundit kam dëgjuar se po shisnin; ishte e vështirë të besohej; befas thonë se puna ka mbaruar. A ishte e mundur që rojet e Izraelit të thyenin një vendim shtetëror që ishte marrë dhe ekzekutuar? Më 16 prill 1867, Filaret festoi Pashkët në tokë për herë të fundit - "në emër të Zotit të ringjallur, një puthje gëzimi dhe dashurie". Në Javën e Ndritshme, unë iu drejtova perandorit me përshëndetje për herë të fundit, përsëri jo me gojë, por me shkrim. Në maj u mbajt një ekspozitë etnografike në Moskë; erdhën përfaqësues të të gjithë popujve sllavë evropianë. Tetëdhjetë veta, kryesisht të besimit joortodoks. Pas pritjes që u bë nga perandori, sllavët ranë nën bekimin e Mitropolitit Filaret. Ai iu drejtua atyre me një fjalë që u bë fjalimi dhe predikimi i fundit zyrtar i Krizostomit të Moskës. Dhe sa domethënëse që ky fjalim u drejtohet të gjithë sllavëve! "Kam një ngushëllim të papritur për të përshëndetur të ftuarit dhe vëllezërit e shumëpritur që shoh këtu dhe të cilët Moska tani i sheh përtej pritshmërive. I bekuar qoftë Zoti dhe Zoti ynë Jezu Krisht, i cili ka vizituar dhe po viziton njerëzimin e përçarë në mënyrë të mjerueshme dhe e drejton atë drejt një shpëtimi dhe uniteti shpëtimtar. Sllavët dhe sllavo-rusët, degët e saj janë të përçarë një herë. Lëvizja e punëve njerëzore ishte e pafavorshme për unitetin e gjuhës së tij, Perëndia ngriti dy vëllezër të shenjtë në mish dhe në shpirt, të cilët u bënë etërit tanë në frymë, duke na përtërirë dhe lartësuar vëllazërinë tonë natyrore me vëllazërinë shpirtërore Gjuha sllave është bërë gjuha e besimit dhe e kishës ne rusët e kemi trashëguar këtë dhuratë të Zotit nga vëllezërit tanë më të vjetër në krishterim dhe nuk pushojmë së qeni mirënjohës. Le të simpatizojmë dhimbjet, të gëzohemi me shpresat e vëllezërve tanë dhe përmes ndarjes të shikojmë drejt bashkimit. Dhe tani një incident i papritur nga vende të ndryshme, nga vende të largëta, ngre të zelltarët e vëllazërisë sllave dhe i bashkon ata në qendër të unitetit rus, për të derdhur ndjenja vëllazërore drejtpërdrejt nga zemra në zemër dhe, pavarësisht ndarjeve të jashtme, për t'u gjetur në unitetin e brendshëm të gjallë. Duke parë shenjat e Providencës në të kaluarën tonë, le të guxojmë të shohim një shenjë për mirë në të tashmen. Në frymën e krishterimit, u rrittë uniteti ynë i përbashkët dhe në një unitet të tillë fuqia e aftë për të krijuar dhe përhapur me fitore të mirën e përbashkët dhe private. Ne ju përshëndesim me dashuri të sinqertë dhe shpresë të mirë, të bazuar në besimin në Providencën e gjithanshme të Zotit. Nga Moska, sllavët shkuan për të vizituar Lavrën e Trinitetit-Sergius, ku, me urdhër të Filaretit, u bë pritja më e mirë. Pas kthimit në Moskë, ata përsëri vizituan Filaretin dhe e falënderuan ngrohtësisht. Forcat po më mbaronin. Në qershor, shenjtori shkoi përsëri në manastir dhe u mbyll në manastirin e Gjetsemanit për gjithë verën. Ai shkroi një testament me një kërkesë për ta varrosur këtu, por mori një kundërshtim të fortë nga guvernatori, Anthony. Kuptimi i tij ishte se manastiri i Gjetsemanit ishte i mbyllur për vizitorët femra, me përjashtim të 17 gushtit. Antoni parashikoi që një numër i madh grash do të dëshironin të vizitonin varrin e shenjtorit dhe në këtë rast, çdo vit më 17 gusht do të kishte një bujë të paimagjinueshme grash. Antoni e bindi Filaretin të pranonte që varri i tij të ndërtohej në një kishëz të veçantë në anën jugore të Kishës së Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Ndërkohë po afrohej përvjetori, të cilin Shën Filareti me gjithë mospëlqimin e përvjetorëve nuk mund ta shmangte. Pesëdhjetë vjet më parë, më 5 gusht 1817, në Katedralen e Trinitetit të Lavrës Aleksandër Nevskit, Arkimandriti Filaret u shugurua Peshkop i Revelit. Në ditën e përvjetorit, bariu ishte në vendin e tij të preferuar - në manastirin e Gjetsemanit. Forca e tij po shuhej. Dhe me lejen e Sinodit, shtatë peshkopë dioqezanë erdhën në Lavra, një mbledhje e padëgjuar deri tani. U shfaq edhe kryeprokurori Tolstoy. Ai përcolli vendimin e Sinodit për kremtimin solemn të përvjetorit dhe se në këtë mbledhje ipeshkvijve nuk duhet të diskutohet asnjë çështje kishtare. Dmitry Andreevich i prezantoi peshkopit gjithashtu një dokument shtetëror: "Përshkrimi më i lartë për shumë vite veprimtari arsimore, bamirëse dhe baritore i dha Mitropolitit Filaret të drejtën, sipas zakonit të Kievit, të paraqiste një kryq në priftëri, të mbante një kryq në një mitër dhe dy panagia në gjoks. Në të njëjtën kohë, një panagia e zbukuruar me gurë të çmuar mbi një zinxhir diamanti iu dhurua me mëshirë të madhe me imazhin në anën e pasme të monogrameve të Madhërisë së Tij dhe dy paraardhësve të tij, nën të cilët ai shërbeu, dhe me mbishkrimin rreth saj: "Të nderuarit Mitropoliti, në kujtim të Atdheut Filaret, 18 gushtit dhe F55 vjetëve të Kishës, F50. 5 gusht 1867, gjatë sundimit të Aleksandrit I, Nikollës I dhe Aleksandrit II"; dhe si shpërblim për meritat e vetë shtetit, u dhanë portrete të perandorit Aleksandër II dhe dy paraardhësve të tij, të bashkuar së bashku, të mbuluar me diamante dhe të dekoruar me një kurorë të madhe perandorake. Akti solemn i nderimit të heroit të ditës u zhvillua në dhomat metropolitane. Vetë Krizostomi i Moskës nuk ishte në gjendje të lexonte fjalimin përshëndetës, ai ishte vetëm i pranishëm dhe shikonte në heshtje atë që po ndodhte, ndërsa famullitari Leonid lexoi thirrjen e fundit të Shën Filaretit në jetën e tij drejtuar Etërve të Kishës dhe murgjve, për të gjithë kopenë: – Të nderuar baballarë dhe vëllezër! Të nderuar zotërinj dhe vëllezër! Kjo ditë më paraqet befasi të tilla, saqë e kam të vështirë të përcaktoj dhe shpjegoj mendimet dhe ndjenjat e mia, dhe do të qëndroja në hutim të heshtur nëse respekti dhe mirënjohja për vëmendjen që më tregohet tani nga kaq shumë anë nuk do të më detyronte të flas... Para së gjithash, jam i befasuar me atë që shoh sot. Forca ime e pakët në vitet e mia të para, së bashku me vështirësitë e konsiderueshme të karrierës sime, nuk më premtuan vitet e mëvonshme. Me vullnetin e padepërtueshëm të Zotit, dhurata e pesëdhjetë viteve të shërbimit ndaj strukturës më të lartë të mistereve të Perëndisë m'u dërgua. Unë e di vetëm se kjo nuk është një dhuratë ndëshkimi, por e mëshirës dhe durimit të pashprehur. Mund të shihet se edhe pse shpirti im është shumë i huaj (Ps. 119:6), ai ende nuk e ka përgatitur veten dhe ende kërkon përgatitje për të kaluar nga qëndrimi në Atdhe, në të cilin Ati Qiellor na thërret të gjithëve. Jini të durueshëm! Lavdi Ty, i Gjithëmëshirshmi! Mos e hiq mëshirën Tënde! Vullnetit të padepërtueshëm të Zotit i atribuoj gjithashtu faktin se në fundin e sotëm të pesëdhjetëvjetorit të plotë të shërbimit tim hierarkik, vështrimet e favorshme janë kthyer, qoftë edhe nga froni më i lartë, madje edhe nga hierarkia supreme e Kishës Ruse, gjithashtu nga peshkopët, dhe nga autoritetet dhe klasat e udhëheqësve të filantropisë dhe shkencës, dhe nga ajo që është institucion publik, më pak dhe më pak nga publiku. vëllezërit e përgjithshëm të Kishës së Moskës. Ndoshta do t'i pëlqejë Providencës së Zotit, nëpërmjet këtij fenomeni të veçantë në jetën kishtare, të krijojë një shenjë për të mirën (Ps. 85:17) në përgjithësi për të inkurajuar asketët e besimit dhe të Kishës, veçanërisht të dobishme në ditët në të cilat fryma perëndimore gjithnjë e më errësuar intensifikohet pandërprerë për të përhapur errësirë ​​dhe për të ngritur stuhi në Lindjen, Zotin, që më krijoi ndritur! Le të vijë fjala juaj, e mirë dhe efektive! Bekoni dhe bekoni dashurinë e shenjtë të autokratit tonë më të devotshëm për Kishën e shenjtë; dhe qoftë ajo gjithmonë një forcë mbrojtëse për mirëqenien e mbretërisë dhe popullit të tij... Qoftë, Zot, lavdia përgjithmonë në Kishën Ruse! Më 17 shtator, Arkimandrit Anthony u shfaq me një raport të përditshëm për gjendjen e manastirit. Filareti e dëgjoi me vëmendje dhe më pas tha: "Sapo pata një ëndërr dhe më thanë: "Kujdesu për nëntëmbëdhjetën." - Zot i Shenjtë! A është e mundur t'u besoni ëndrrave dhe të kërkoni ndonjë kuptim në to? Si mund t'i kushtohet vëmendje një treguesi kaq të paqartë? Ka dymbëdhjetë të 19-ta në çdo vit. Pas një pauze, Filaret kundërshtoi: - Nuk pashë ëndërr. Më doli prindi dhe më tha ato fjalë. Mendoj se tani e tutje, çdo ditë të nëntëmbëdhjetë do të marr Kungimin e Shenjtë. "Kjo është një dëshirë e mirë," u përgjigj Anthony. Dy ditë më vonë ishte 19 shtatori dhe Shën Filari mori kungimin si para vdekjes së tij. Por erdhi një rritje e re e forcës dhe ai shkoi në Moskë. "Udhëtimi im u përfundua i rehatshëm, megjithëse jo i vështirë. Për rreth dy milje kalova përgjatë hekurudhës duke qëndruar ulur; pastaj ndjeva nevojën të ngrihesha dhe arrita në Moskë me hekurudhë në këmbë, domethënë duke ecur dhe duke qëndruar në karrocë. Lodhja ishte e madhe, por më dukej e padëmshme. Të hënën isha në Kremlin dhe vizitova Princin Guvernatorin e Përgjithshëm në hekurudhë." Më 5 tetor, Filareti i shkroi Antonit: "Qoftë heshtja e manastirit të Gjetsemanit dhe mos ketë arsye që unë ta shqetësoj atë. Ati ynë i nderuar Sergius le ta shikojë me mëshirë dhe bekoftë prehjen time të fundit në manastirin e tij, nën strehën e lutjeve të tij dhe të të tjerëve që punuan këtu për të një njeri i perëndishëm." Kjo do të thoshte se ai ishte plotësisht dakord me propozimin e Anthony në lidhje me varrimin e ardhshëm. Më 19 tetor, shenjtori mori përsëri kungimin, këtë herë në kishën e tij të shtëpisë. Ai u ndje më mirë se sa kohët e fundit, dhe përsëri u hodh në humnerën e pafund të punëve. Atij i kishte mbetur edhe një muaj për të jetuar në tokë, dhe gjatë këtij muaji budallai i shenjtë Philippuska, me të cilin shenjtori zhvilloi, për ta thënë butë, një marrëdhënie shumë të vështirë, për shumë e shumë vite, nuk pushoi së munduari. Philip Andreevich Khoreyev ishte njëzet vjet më i ri se Shën Filareti, fillimisht rruga e tij ishte e botës, një fshatar i zakonshëm, ai krijoi familje, por pas lindjes së fëmijës së katërt, gruaja i vdiq dhe, sipas bashkëfshatarëve të tij, ai u dëmtua disi në mendje, u tërhoq, shkonte gjithnjë e më shpesh në kishë dhe pushoi së bërë punët e shtëpisë. Prindërit e detyruan të martohej përsëri, madje ai kishte një vajzë në martesën e tij të dytë, por papritmas ai u largua nga fshati i tij i lindjes dhe u end nëpër botë për dhjetë vjet, duke u shndërruar në një budalla të vërtetë të shenjtë - këmbëzbathur në dimër dhe verë, me kokën e zhveshur, me zinxhirë dhe me një shkop në duar. Stafi është prej hekuri, i rëndë dhe ka të ngjitur një pëllumb të derdhur prej bakri. "Fryma e Shenjtë e do zogun, ai e ka pranuar pamjen e tij," bërtiti Philippuska. - Pëllumbi ka një kokë të vogël, por është i zgjuar, gishtat e këmbëve janë lart, është mirë. Por koka jonë është e madhe dhe budallaqe, dhe hunda jonë është budallaqe si ferri dhe nuhat rrugën. Ai ecte me stafin, flinte me stafin, duke e përqafuar, madje nuk e la askënd ta prekte, duke folur për stafin: - Kjo është pesha e mëkateve të mia! Pse të torturoni barrën mëkatare të dikujt tjetër?! Budallai i shenjtë Filippushka Golub, siç e quante populli, shpesh arrestohej si një endacak pa pasaportë, mbahej në burg, dërgohej nën shoqërim në një kamp burgu, por ai duroi gjithçka dhe disi arriti të ishte përsëri i lirë dhe të bredh nëpër botë. Përmendja e parë e tij nga Filareti daton në 23 maj 1847: "Zoti e bekoftë shërbëtorin e tij Filipin dhe i bëj mirë shpirtit të tij". Kjo u shkrua pasi Philipushka vizitoi shenjtorin dhe mori bekimin e tij për të jetuar në Lavra Trinity-Sergius. Më tej, letrat dhe shënimet e Filaretit janë të mbushura me referenca të vazhdueshme për budallain e shenjtë. Natyrisht, ky njeri ishte një gjemb në këmbë dhe shumë interesant. Si një fëmijë i djallëzuar, por i pazakontë dhe i dashur në familje. Vlen të përmendet se budallenjtë e shenjtë, të cilët nuk kursyen askënd dhe ekspozuan lehtësisht figurat më të larta të shtetit dhe kishës, nuk thanë kurrë asgjë të keqe për Mitropolitin Filaret. Përkundrazi, i kanë vënë pseudonimet më të shkëlqyera. Kështu, budallai i famshëm i shenjtë Ivan Yakovlevich Koreysha, i famshëm në Moskë, i cili jetonte në spitalin Preobrazhenskaya në dy arshina katrore, të cilat ai i përshkroi për vete me shkumës, duke iu drejtuar Filaretit, e quajti: "Një rreze drite e madhe!" Budallai i shenjtë Philippushka e quajti Shën Filaret Engjëlli i Bardhë, dhe Arkimandriti korpulent Anthony - i Gjeri. Pasi u vendos në manastir, Dove u bë një figurë e shquar në manastirin e Shën Sergjit. Populli e adhuronte. Besimtarët dekoruan shkopin e rëndë me shirita, dhe me dekorime të tilla në regalinë e tij kryesore, budallai i shenjtë u shfaq në kishë dhe të gjithë e ngulitën atë, dhe kjo ndërhyri në shërbim. “Duket se është e nevojshme të këshillohet Filipi që të përmbahet nga veprime të tilla, me të cilat duket se po bën spektakël të vetvetes”, i shkruante me rreptësi Mitropoliti famullitarit të Lavrës në 1848. – Ne duhet të durojmë tundimin kur të vijë, dhe të mos e çojmë veten në tundim dhe në të njëjtën kohë, kur na urdhërojnë të tjerët, mos na drejtoni në tundim. Prandaj, do ta këshilloja që të shtynte udhëtimin e tij të propozuar në Jerusalemin e Ri deri në gjykimin e tij. Nëse mençuria ime budallaqe nuk e kupton mençurinë e marrëzisë, atëherë kërkoj falje.” Shënimi i fundit është mjaft i rëndësishëm. Filaret e kupton që Zoti dërgon budallenj të shenjtë si Philippushka herë pas here për një arsye. Në fund të fundit, i tillë ishte Shën Vasili, i cili jo me shkopin e tij, por me lakuriqësinë e tij të plotë, tundonte edhe ata që faleshin nëpër kisha e rrugë, dhe megjithatë, ka njëfarë kuptimi misterioz në paraqitjen e personazheve të tillë të çuditshëm. Budallenjtë e shenjtë gjallëruan në mënyrë të jashtëzakonshme jetën e krishterë, përmbysën themelet e botës së vdekshme, duke treguar brishtësinë e gjithçkaje që është në tokë. Dhe kjo ishte në zemër të Filaretit, i cili e kaloi gjithë jetën duke predikuar çuditshmërinë tonë në këtë botë. Sa ia vlente dëfrimi i preferuar i Filippushkës, për shembull, kur ai mund të shkonte te një shitës kalaçi, të merrte një tabaka prej tij dhe të fillonte t'ua shpërndante të gjithëve, veçanërisht të varfërve dhe të uriturve! Dhe tregtarët nuk guxuan të ndërhynin në këtë. Dhe përveç kësaj, Philippuska mund të gjente menjëherë një shikues të pasur në turmë dhe ta urdhëronte atë: - Paguaj për rrotullat, i dashur! Dhe pasaniku, duke u skuqur nga pakënaqësia, megjithatë duke qeshur e pagoi tregtarin për dëmin. Tregtarët e ftuan budallain e shenjtë në dyqanet e tyre dhe nëse Filippushka zgjidhte diçka për veten e tij, turma që e pa atë e këputi menjëherë këtë produkt. Me një fjalë, Filippushka u bë një e preferuar popullore në fund të viteve 1840. Ndodhi që ai shqetësoi policinë për diçka dhe u arrestua përsëri, por shpejt u lirua nën presionin e masës së zemëruar. "Perëndia do ta bekojë Filipin që të bëjë udhëtimin," i shkroi Filaret Anthony-it me këtë rast. “Por thuaj që të mos përpiqet të merret në paraburgim; dhe nëse i pëlqente, ai do të na tregonte dhe ne do ta arrestonim me dashuri, dhe jo me zemërim, si policia.” Duke jetuar në Lavra, Filippushka vazhdoi të udhëtonte herë pas here, i rrethuar nga njerëz, të ndaluar nga policia, të cilët i pëlqente veçanërisht t'i ngacmonte. "A do të jetë në gjendje Filipi të përcaktojë me dekret në mënyrë të besueshme? - mendoi Filareti në 1850, që do të thotë nëse budallait të shenjtë duhet t'i ndalohet të udhëtojë nga Lavra dhe nëse ai duhet të caktohet si rishtar. - A do të pushojë së dëshiruari të udhëtojë? Pas udhëtimit të tij në Moskë, dëgjoj se ai ende shkoi diku tjetër. Në situatën e tanishme është një zog ose i vënë me të, edhe nëse e fusin atë me koka. të kënaqur me të, dhe nuk ka asnjë të keqe për ne, ne do ta heqim atë nga kafazi, por ne nuk jemi përgjegjës për këtë, dhe ne do të duhet të përgjigjemi për një rishtar të caktuar. Mirëpo, edhe këtij artisti ishte i lodhur nga fama; Filippushka filloi të kërkonte vetminë. Arkimandrit Anthony e vendosi atë jo kudo, por në manastirin e Gjetsemanit, gjë që do të ishte e pamundur pa lejen e Filaretit dhe dëshmon për faktin se, duke shprehur ashpërsinë e jashtme ndaj budallait të shenjtë, shenjtori e donte atë. Philippushka u vendos jo në vetë manastirin, por aty pranë - në një portë të rrënuar, të humbur në një kaçubë të dendur pas një pellgu. Në shtator 1850 ai u sëmur shumë dhe ishte afër vdekjes. Anthony, pasi e vizitoi, e ftoi Dove të bënte betimet monastike dhe ai ra dakord: – Dhe nëse është e mundur, atëherë me emrin Filaret. Unë dua të jem si Engjëlli ynë i Bardhë! Kështu u bë tonsurimi dhe budallai i shenjtë Philippushka Pëllumbi u shndërrua në murg Filaret. Ai shpejt u shërua dhe iu shfaq arkimandritit: - Gjerë, më beko të gërmoj një bodrum. Ai e lejoi dhe së shpejti murgu Filaret, së bashku me murgj të tjerë, filluan të gërmojnë shpella nën manastirin e Gjetsemanit. Antoni iu drejtua Shën Filaretit me pyetjen nëse do ta ndalonte atë, por Engjëlli i Bardhë i lejoi shpellat, dhe kështu, falë përpjekjeve të adhuruesit të tij të ri, jeta shpellore filloi edhe në manastir. Shumë shpejt këtu po punonin gërmuesit e Lavrës, marangozët dhe muratorët. Megjithatë, natyra e bëri të vetën. Ai u tërhoq përsëri nga njerëzit. Këtu Mitropoliti duhej të ishte i rreptë: "Thuaji vëllait Filaret se, ndërsa ishte Filipi endacak, ai ishte përgjegjës për veten e tij dhe tani ne duhet të përgjigjemi për të. Pastaj e kontrolloi dëshira; Le të supozojmë se ishte sipas njeriut shpirtëror, por tani është e nevojshme ta kontrollojmë atë me bindje. Ai bëri një zotim të shenjtë për këtë dhe u zotua që Moska ta përmbushë atë për një kohë të gjatë. kohë dhe që të mos bëhet objekt kurioziteti dhe të mos tërhiqte vëmendjen e policisë, domethënë të mos na detyronte të përgjigjenim në vend të tij... Jo shumë me qëllim që murgjëria e tij në shpellë u bë publike në Moskë”. Philip-Filaret u shfaq në oborrin e Trinitetit dhe kërkoi leje të kalonte njëzet ditë në Moskë, në mënyrë që të ishte përsëri, si më parë, mes turmave të njerëzve dhe përsëri të luante budallain. Mitropoliti e këshilloi atë, duke thënë se tani e tutje ai ishte një murg dhe jo vetëm një budalla i shenjtë. Ai madje ishte gati të hiqte dorë nga monastizmi, kështu që e tërhiqte mënyra e tij e vjetër e jetesës. Ipeshkvi nuk u lodh duke luftuar kundër tiranisë së tij dhe përveç kësaj, Sinodi nxori një vendim që asnjë nga manastiret të mos lihej pa leje të posaçme. Ai frymëzoi përsëri dhe përsëri "se ai nuk është më një zog pa fole, që fluturon ku të dojë, siç ishte më parë". Dhe Philip-Filaret braktisi mendimet e tij, ndër të cilat ishte të shkonte diku larg dhe të jetonte në të panjohurën. Dhe pastaj ai përsëri u përpoq për marrëzi; vizitorët erdhën tek ai në shpellat e manastirit të Gjetsemanit dhe ai "shfaqi" para tyre. Për këtë Mitropoliti e qortoi arkimandritin: "Ti thua se ka marrë shumë, madje pa forma të shkruara ose me të dyshimta. Po pse iu lejua kjo, ku është bindja, ai nuk është igumen". Më 1852, Philip-Filaret shkoi në Kiev dhe nga diku kishte shumë para, gjë që ngatërroi shumë. Mitropoliti i irrituar madje ishte i prirur të mos e pranonte përsëri në manastir. Por ai pati mëshirë dhe pranoi. Megjithatë, ai e favorizoi atë, pa marrë parasysh çfarë. Philip-Philaret i urrente këpucët dhe të gjithë vëllezërit e Lavrës së Trinisë së Shenjtë ishin të detyruar të mbanin çizme. Peshkopi e lejoi të vishte çizme të gjera në vend të çizmeve. Fëmijët e murgut budalla të shenjtë u rritën, dy djemtë Ignatius dhe Vasily në fund të 1851 erdhën te babai i tyre dhe u vendosën në manastirin e Gjetsemanit si fillestarë, një vit më vonë djali i madh Porfiry erdhi nga Hermitage Optina, fëmijët gërmuan shpella për veten e tyre. Mitropoliti dyshoi nëse kjo ishte e mirë: "Por edhe këtu dua të pyes: a ka fëmijë? A ndjekin të njëjtën rrugë si babai i tyre?" Sidoqoftë, me fëmijët, Philip-Filaret u vendos papritur dhe nuk u përpoq më për bredhje dhe marrëzi. Që nga ajo kohë, ai filloi të shqetësonte më pak sundimtarin. Megjithatë, njerëzit vazhduan të shkonin në të preferuarën e tyre në një numër të madh, kështu që vëllezërit e manastirit u rebeluan kundër paqes së trazuar, dhe më pas guvernatori urdhëroi murgun Filaret dhe djemtë e tij të largoheshin nga shpellat dhe e vendosi atë dy milje e gjysmë larg Gjetsemanit pranë një pellgu. Antoni urdhëroi të ndërtohej një qeli për Filaretin dhe djemtë e tij. Në papafingo të qelisë ata kryenin rregullin e tyre të zakonshëm dhe shërbimet e kishës. Në shtator 1855, gjatë një vizite në Lavra, Car Alexander Nikolaevich dëshironte të shihte murgun Filaret, i cili tashmë quhej plak. Mbreti, duke e parë me rroba monastike, e pyeti: Ai u përgjigj, siç i ka hije një plaku dhe budallai të shenjtë: "Nuk e di nëse është murg, por do të doja të isha murg për të paktën një orë." Një nga admiruesit e pasur, tregtari i Moskës Loginova, dhuroi para për kishën dhe më 27 shtator 1859, Mitropoliti Filaret shenjtëroi kishën e sipërme për nder të ikonës Bogolyubskaya të Nënës së Zotit. Në kishë u ndërtuan qelitë e vëllazërisë dhe u formua një manastir i ri, i njohur më vonë si manastiri i Zotit. Ishte atëherë që të tre djemtë e plakut pranuan monastizmin. Porfiri quhet Procopius, Ignatius është Galaktion dhe Vasily është Lazari. Në vitin e fundit të jetës së Shën Filaretit, Skemamonku Filip mori një denoncim se në qelinë e tij po shtypeshin kartëmonedha krediti të falsifikuara. U krye një kërkim, denoncimi nuk u konfirmua, por thashethemet u përhapën në të gjithë Rusinë. "Rasti i skemamonkut Philip," i shkroi Filaret Anthony, "pas telasheve që janë shfaqur, kërcënon të tjerët. Është për të ardhur keq që iu lejua shumë, për shkak të mospërfilljes." Kjo do të thoshte se vizitorët i sillnin Filipit para, të cilat ai i kishte gjithmonë me bollëk, dhe ua jepte atyre që kishin nevojë. Kjo është drita nga e cila doli tymi i qelbur i shpifjeve për kartëmonedha false. Ata përsëri filluan të kërkonin dëbimin e tij nga Lavra dhe skemamanku mori bekimin e peshkopit për të shkuar me djemtë e tij për të bredhur nëpër manastiret ruse. Dhe tani, vetëm dhjetë ditë para vdekjes së shenjtorit, Filipi iu shfaq me një shënim, i cili përmbante emrat e njerëzve, borxhet e të cilëve duhej të paguheshin. Shuma është e madhe - më shumë se dy mijë rubla. Budallai i shenjtë i mori hua këto para dhe ua dha njerëzve në nevojë. Tani ishte e nevojshme të shlyheshin borxhet, dhe Filipi vendosi që mitropoliti ta bënte këtë. Filareti urdhëroi t'i tregonte se nëse ai vetë kishte borxhe, atëherë ai duhet t'i paguante vetë, por të nesërmen kreditorët filluan të shfaqen në Trinity Compound, duke thënë se Filipi tha se borxhet mund të mblidheshin këtu. "Filipi fillon të na dërgojë kreditorët e tij. Njëri ka paraqitur tashmë një peticion në dhomë se nga kjo do të vijnë vështirësi dhe telashe," shkroi Filaret me alarm dhe indinjatë më 10 nëntor në Lavra. Krenaria e veçantë e peshkopit ishte se, pasi u bë peshkop, fitoi mundësinë të mos prekte paratë me duart e veta, dhe nëse ishte e nevojshme, ai mund t'i urdhëronte gjithmonë shërbëtorët e qelisë që t'i jepnin filanit filanit. Por në të njëjtën kohë, ai nuk i la pas dore paratë aq shumë sa nuk i mbante gjurmët e tyre dhe gjithmonë e shikonte me kujdes që të mos mashtrohej. Dhe këtu është një paturpësi e padëgjuar nga ana e Filipit! Unë, thonë ata, kam bërë borxhe, dhe ju i paguani ato! Por ai nuk mund të mos kuptonte se këtu fshihej një kuptim i veçantë; budallai i shenjtë thjesht nuk bën asgjë. Duke u thënë të gjithëve: "Shkoni te Vladyka Philaret, ai tani po shlyen të gjitha borxhet e tij", skemamonku i shenjtë budalla la të kuptohet për një lloj zgjidhjeje të rendit më të lartë. Në ditët e tij të fundit, një person paguan borxhet e tij të fundit ndaj botës... A është rastësi që në rrezet e perëndimit të diellit të jetës së Filaretit shkëlqen hija e shqetësuar dhe e çuditshme e budallait të shenjtë? A është rastësi që edhe rreshtat e fundit të shkruar nga Filareti i kushtohen Filipit? "Ju lutemi, vini re se rezoluta me kërkesë të kreditorit Filippov është hartuar me vendosmëri dhe me kujdes. Mund të ketë vështirësi në këtë çështje; dhe të ngjashme mund të vijnë për këtë." Asgjë nuk ndodh rastësisht. Pikërisht gjatë këtyre ditëve të fundit fotografi kapi Filaretin dhe fotografia, e cila nuk mund të mos shkaktojë kënaqësi, është realizuar në prag të largimit të tij në një botë tjetër! Në letrën e tij të fundit drejtuar arkimandritit Anthony, peshkopi shprehte gjithashtu kënaqësinë: "Portreti, siç thashë më parë, me një tepricë dekorimesh, më duket krenar". Me sa duket ky është lavdërim, sepse më pas shton: “Si mund ta falënderoj fotografin?” Ndërkohë, nëntëmbëdhjeta tjetër, e cila ra të dielën, tashmë po afrohej. Një nga admiruesit që erdhi për të vizituar peshkopin javën e kaluar i përcolli atij kërkesën e një zonje që ta lejonte të vinte tek ai për një bekim. "Lëreni të vijë," tha Filaret, "vetëm para datës së nëntëmbëdhjetë." Ishte e shtunë, 18 nëntor. Atë ditë, peshkopi i tha hierodeakonit të qelisë së tij Parthenius: – Nesër do të shërbej liturgjinë në kishën time, përgatit gjithçka për shërbesën. Kujdestari i vjetër i qelisë vendosi të kundërshtojë: "Në atë rast, Vladyka, do të jeni të lodhur dhe ndoshta nuk do të jeni në gjendje të shërbeni të martën, por do të ketë një festë, Hyrja e Virgjëreshës Mari." "Nuk është puna jote", u përgjigj Filaret me zemërim. - Shkoni dhe tregojuni të gjithëve që unë do të shërbej nesër ...