Глава двадцать шестая. Белый ангел 1861–1867

Sfârșitul anilor cincizeci ai secolului al XIX-lea a fost vremea pregătirii în Rusia pentru abolirea iobăgiei și toate cele mai bune minți ale statului au fost implicate în această pregătire, inclusiv mitropolitul Filaret al Moscovei. El este unul dintre cei cu care a fost important să se consulte și a fost apelat pentru sfat cu fiecare nouă schimbare în proiectul de reformă. Cea de-a zecea comisie pentru afaceri țărănești, înființată la 3 ianuarie 1857, a prezentat șase luni mai târziu primul proiect oficial al reformei. La 20 noiembrie 1857, împăratul a emis și a trimis tuturor guvernanților un rescript în care a conturat programul de guvernare. S-a avut în vedere eliminarea dependenței personale a țăranilor cu menținerea întregului teren în proprietatea proprietarilor de pământ, oferind țăranilor o anumită cantitate de pământ pentru care ar fi obligați să plătească quitrenți sau să servească corvee și, în timp, dreptul de a cumpăra moșii țărănești formate dintr-o clădire de locuit și anexe. Dependența juridică nu a fost distrusă imediat, ci numai după o perioadă de tranziție de doisprezece ani. În 1858, s-au format comitete provinciale pentru a pregăti reformele țărănești, iar în cadrul acestora s-a desfășurat o luptă pentru măsuri și forme de concesii între proprietarii liberali și reacționari. În locul unui comitet secret, a fost creat Comitetul Principal pentru Afaceri Țărănești. El a elaborat un nou program, aprobat de împărat la 21 aprilie 1858, care nu prevedea desființarea iobăgiei, ci doar atenuarea ei. Dar la 4 decembrie 1858, a fost adoptat un alt program de reformă țărănească, dezvoltat de adjutantul general Iakov Ivanovici Rostovtsev și care prevedea țăranii să primească libertate personală, oferind țăranilor loturi de pământ pentru utilizare permanentă cu dreptul de a cumpăra împrumuturi oferite de guvern și instituind un stat tranzitoriu „obligatoriu urgent”. După moartea lui Rostovtsev în 1860, contele Viktor Nikitich Panin a preluat frâiele guvernului în pregătirea reformei. Om extrem de educat, era cunoscut drept conservator și proprietar de iobagi și, într-adevăr, conducând comisiile de redactare a reformei, a realizat o reducere a alocațiilor și o creștere a îndatoririlor viitorilor țărani eliberați. În octombrie 1860, proiectul de reformă finalizat a fost examinat de Comitetul Principal pentru Afaceri Țărănești. Una dintre listele sale a ajuns pe biroul Mitropolitului Philaret. După ce a analizat-o, și-a făcut comentariile. În special, într-o scrisoare către Sfântul Antonie din 4 decembrie 1860, el a scris că nu îi place ideea că, înainte de anunțarea regulilor de emancipare a țăranilor, preoții ar trebui să fie familiarizați cu ele „pentru a pregăti enoriașii să-i înțeleagă”, se plânge de complexitatea proiectului prezentat și se teme că majoritatea preoților nu vor înțelege prea mult reforma parohiei și esențele parohiei. "De exemplu, regulile stipulează că țăranilor ar trebui să li se acorde autoguvernare. Va înțelege preotul acest lucru cu precizie? Și dacă înțelege, deși inexact, țăranul va înțelege acest lucru? În plus, se temea că "preotul, devenit intermediar între autorități și țărani, va fi expus pericolului din ambele părți". Temerile lui nu au fost în zadar. Reformatorii au vrut să se protejeze oarecum de o posibilă confuzie și, dacă s-ar apărea neliniște în rândul țăranilor, ar putea transfera o parte din vina asupra preoților - spun ei că au explicat prost enoriașilor lor esența reformei! Dezvoltarea finală a manifestului privind abolirea iobăgiei a fost încredințată lui Samarin și Miliutin. Yuri Fedorovich Samarin, unul dintre cei mai talentați reprezentanți ai slavofilismului, un student al lui Homiakov, care a susținut că în ortodoxie unitatea libertății, absentă în catolicism, și unitatea comunității, absentă în protestantism, se îmbină, în același timp, a apreciat foarte mult realizările civilizației occidentale și ar putea găsi o cale de mijloc, în special în problema țărănească. Colegiul său Nikolai Alekseevich Milyutin a fost, de asemenea, persoana lui care avea la fel. Deci alegerea acestor două figuri reformiste ca creatori ai manifestului a fost făcută corect de țar. Episcopul Filaret a sărbătorit din nou Anul Nou din 1861 pe patul său de bolnav. „O mână rece te împiedică să scrii atunci când este cel mai necesar.” Între timp, i-a căzut o slujbă de cea mai înaltă importanță națională - i-au trimis un manifest scris de Samarin și Milyutin cu cererea de a-l edita la propria discreție. Împăratul avea încredere deplină în domnitor și intenționa să publice acest document numai după ce a fost editat. Panin a însoțit textul manifestului cu propria sa scrisoare, în care i-a adresat cu evlavie Sfântului Filaret: „Împăratul se bazează în întregime pe înaltul dar de elocvență al Eminenței Voastre și pe zelul vostru zel pentru o cauză atât de importantă pentru Patrie, atât de aproape de inima primului păstor al Bisericii noastre. Călăuzit de aceste sentimente și această schimbare, faceți toți suveranele voastre să se supună încrederii acelor voastre schimbări. sau adăugiri pe care le-ai recunoaște ca fiind în concordanță cu sentimentele majestății sale și ale tale, pentru un succes mai bun în atingerea scopului tău.” Pe tot parcursul lunii ianuarie, în curtea Trinității, Hrisostom din Moscova a lucrat la versiunea finală a manifestului. Am recitit și m-am gândit la asta. L-am împărțit în trei părți și în trei zile am rescris totul complet. În cele din urmă a terminat și pe 5 februarie a trimis manifestul suveranului din Sankt Petersburg, adăugând că „supunerea loială, și nu conștiința de a satisface cererea, l-a adus în executarea ordinului”. Reforma viitoare l-a speriat. Nu este o coincidență că, printre alte corecții, a tăiat cuvintele „în această zi fericită pentru noi și pentru toți supușii noștri loiali”. El a spus că „oamenii progresului teoretic se bucură de inovația așteptată, dar mulți oameni bine intenționați o așteaptă cu nedumerire, anticipând dificultățile”. Și cu trei zile înainte de semnarea manifestului, Filaret a spus cu entuziasm: - Doamne, salvează pe rege și cruță-ne pe toți. I-a scris lui Antoniu: „Acum scriu din Sankt Petersburg despre temeri și, apropo, că prima lovitură va cădea asupra clerului superior, mănăstirilor, bisericilor”: La 19 februarie 1861, la Sankt Petersburg, împăratul Alexandru al II-lea a semnat manifestul, editat de Filaret, „Cu privire la cea mai milostivă acordare iobagilor a drepturilor locuitorilor liberi din mediul rural” și Regulamentul privind țăranii ieșiți din iobăgie, care consta în șaptesprezece acte legislative. Pământul era plin de zvonuri și griji. "Se spune că în Consiliul de Stat", scria Filaret în acele zile, "a fost o majoritate de voturi în favoarea unei alocații mici de pământ țăranilor; dar opinia minorității a fost confirmată în favoarea unei alocații mai mari. Pregătirea pentru anunț. Sărăcirea, pentru o lungă perioadă de timp sau pentru o perioadă scurtă de timp, pare inevitabilă. Mai mult Domnul salvator". Era 5 martie 1861, Duminica Iertării. După ce s-a săvârșit liturghia în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, manifestul a fost anunțat oamenilor. În aceeași zi - în alte orașe ale Imperiului Rus... Reforma din 1861, după cum se știe, a provocat o serie de revolte țărănești în toată Rusia. Se pare, totuși, că participarea celor mai bune minți ale statului, inclusiv a mitropolitului Filaret, la elaborarea documentelor de reformă a contribuit totuși la o parcurgere mai lină a schimbărilor introduse de stat. Filaret însuși și-a exprimat atitudinea față de ceea ce s-a întâmplat într-un discurs exaltat de bun venit către țar la 18 mai 1861, adresându-se lui Alexandru în ajunul Catedralei Adormirea Maicii Domnului: „Prea Cuvios Suveran! Vă urăm bun venit în al șaptelea an al domniei voastre. Între poporul străvechi al lui Dumnezeu, a șaptea vara legală nu a fost eliberarea din sclavia noastră.2:1. au sclavie, în sensul deplin al acestui cuvânt: totuși, a existat o puternică dependență ereditară a unei părți a poporului de proprietarii privați. Odată cu începutul a șaptea voastră vară, ați pronunțat de regulă, cei puternici ai pământului, să caute plăcerea și slava în cucerirea și impunerea unui jug de povara și povara voastră proprietarii nobili au simpatizat cu tine și, ca un sacrificiu voluntar față de această simpatie, ea a sacrificat o parte semnificativă din drepturile sale și acum peste douăzeci de milioane de suflete îți datorează recunoştinţă pentru noi drepturi, pentru o nouă parte de libertate. Ne rugăm lui Dumnezeu ca darul bun să fie folosit cu înțelepciune; astfel încât zelul pentru binele comun, dreptatea și bunăvoința să fie pretutindeni gata să rezolve dificultățile care sunt uneori inevitabile odată cu știrea unui caz; pentru ca cei care au primit drepturi noi, din recunoștință, să redea celor ce au cedat drepturi străvechi, pentru ca gândul plăcut al muncii libere să facă munca mai harnică și mai productivă, să sporească prosperitatea privată și generală; iubirea ta pentru poporul tău să fie încununată cu bucurie nestingherită sub umbra Providenței, extinsă cu bunăvoință, împreună cu tine, asupra soției și copiilor tăi binecuvântați. Au trecut aproape trei luni de la publicarea manifestului. În acest timp, a avut loc o singură tulburare puternică - în satul Bezdna, provincia Kazan. Acolo, un țăran tânăr și alfabetizat, Anton Petrov, a decis brusc să devină șeful revoltei și a declarat că a citit textul original al manifestului țarului, care vorbea despre voința completă și nelimitată a țăranilor și despre dreptul lor de a nu executa ordinul proprietarilor de pământ. El a susținut că proprietarii și funcționarii au ascuns de oameni textul original al manifestului, înlocuindu-l cu al lor. Țăranii au început să ceară anunțul „voinței reale”, s-au indignat, iar revolta, care a cuprins mai multe districte ale provinciei Kazan, a trebuit să fie înăbușită cu forța și, ca urmare, nouăzeci de oameni au fost uciși și au murit din cauza rănilor, mai mult de trei sute și jumătate au fost răniți. Anton Petrov însuși a fost printre morți. Herzen la Londra a sunat „Clopotelul”: „O, dacă cuvintele mele ar putea ajunge la tine, truditor și suferind al pământului rusesc!..., cum te-aș învăța să-ți disprețuiești păstorii spirituali, așezați peste tine de Sinodul din Sankt Petersburg și de țarul german... Urăști proprietarul terenului, urăști funcționarul, îți este frică de ei – și ai perfectă dreptate; dar încă mai crezi în țar și episcop... nu ai încredere în ei. Regele este cu ei, iar ei sunt ai lui. Îl vezi acum, tu, tatăl unui tânăr ucis în abis, tu, fiul unui tată ucis în Penza... Păstorii tăi sunt întunecați ca tine, săraci ca tine... Așa a fost un alt Antonie care a suferit pentru tine la Kazan (nu episcopul Antonie, ci Anton de Bezdninsky)... Trupurile sfinților tăi nu vor face minuni, nici patruzeci de rugăciuni. dar amintirea vie a lor poate face un miracol - eliberarea ta”. Toți liberalii ruși au profețit despre un nou pugaciovism, l-au așteptat și au cerut, dar „revolta întregului rus” nu s-a produs, iar acum a fost posibil să vorbim mai calm despre beneficiile reformei în curs și să ne fie mai puțin frică de șocuri. La 21 mai 1861, mitropolitul Filaret a primit cu multă milă o medalie de aur, stabilită pentru munca sa în afacerile țărănești. Aversul acestui premiu înfățișează profilul lui Alexandru al II-lea, deasupra este inscripția „Mulțumesc”, dedesubt este numărul „19 februarie 1861”, iar pe revers este inscripția „Pentru munca de eliberare a țăranilor”. A fost purtată pe panglica Alexandru, s-au batut două sute și jumătate de medalii de aur, o mie și jumătate de medalii de argint, dar au fost mai puține premiate decât medalii. Și pe 6 iunie, împăratul i-a acordat episcopului o cruce pectorală decorată cu pietre prețioase, subliniind astfel meritele Mitropolitului Moscovei în pregătirea reformelor țărănești. Până în vară, Sfântul Filaret era mult mai puțin preocupat de reformele care se desfășoară în țară. Din iulie, a acordat multă atenție proslăvirii viitoare a Sfântului Tihon din Zadonsk, a studiat multe materiale pregătite pentru canonizarea sa, a editat viața sfântului și slujba trimisă lui și a scurtat unul dintre cele două tropare. Pe 13 august a avut loc slăvirea Sfântului Tihon. Filaret a fost invitat, dar a fost din nou bolnav și nu a putut să călătorească nicăieri din Moscova. Mitropolitul Isidor (Nikolsky) de Novgorod și Sankt Petersburg a fost prezent la acest eveniment și, ajungând la Moscova, i-a povestit în detaliu lui Filaret ceea ce el i-a scris la rândul său lui Antonie: „Povestea episcopului despre descoperirea moaștelor Sfântului Tihon a fost mângâietoare. Când racla a fost deschisă la veghea de toată noaptea în fața mării, în cinstea bisericii putea fi respectat o asemenea cinstire. zboară zburând. Au fost multe vindecări „Sfântul să se roage pentru vindecarea Rusiei”. Și într-o altă scrisoare: „El a spus că au fost cei care au primit vederea, chiar și orbi din naștere, care au primit cuvântul. Unul, ghemuit ca să i se ducă picioarele la ceafă, când l-au aplicat pe sfintele moaște, s-a îndreptat și s-a ridicat în picioare.” Noul episcop din Sankt Petersburg Isidore, de aceeași vârstă cu Pușkin, era cu șaptesprezece ani mai tânăr decât Filaret și îl venera foarte mult, încercând în toate să fie ca Hrisostomul din Moscova. Domnul a răsplătit pentru aceasta - Isidore a trăit o viață lungă și fericită, a murit la vârsta de nouăzeci și doi de ani și a condus departamentul din Sankt Petersburg timp de treizeci și doi de ani. Vara lui 1861 a fost din nou uscată și neobișnuit de fierbinte, iar Mitropolitul Moscovei a descoperit pe neașteptate o băutură care i-a adus atât putere sporită, cât și setea potoli - berea. El a scris chiar și mărturisitorului său despre asta și a primit o binecuvântare de la Antonie. „Vă mulțumesc pentru bere, deși este păcat”, i-a scris Filaret Lavrei. – Mi-a trecut prin cap să vă cer puțin, pentru că părea să se potrivească gustului meu și cerințelor naturii; dar mi-era rușine să adaug încă un capriciu la multele mele capricii. Acum îl voi folosi ca și cum ar fi primit cu o binecuvântare.” Sfârșitul vieții lui se apropia. Rareori își citea el însuși predicile; mai des trimitea pe cineva să citească ceea ce scrisese. Este timpul să te retragi, să te stabilești în mănăstirea Ghetsimani și să aștepți în singurătate și pace moartea nerușinată și liniștită a vieții tale. Dar a avut încă destulă putere pentru multe și a rămas la munca lui, a corespondent încă mult, a aprofundat în toate chestiunile, a fost la curent cu toate evenimentele politice și interne străine, a citit mult, foarte mult, a văzut cum totul publicat în Rusia se înrăutățea din ce în ce mai mult: „Dacă într-un an iei toate lucrurile rele din reviste laice și le combini, atunci va fi un astfel de tămâi pentru a găsi destul de greu de găsit. ia lucrul nesănătos bucată cu bucată și ofer vindecare despre asta vorbesc fraților mei, dar limbajul noilor introducători se mișcă mai repede decât limba gardienilor.” Natura reacționară a lui Filaret și a oamenilor ca el încă ținea împreună edificiul ordinii mondiale, dragostea de umanitate, castitatea, onoarea și măreția Rusiei. El a avut încredere în cenzură că pentru o perioadă de timp va ține pe loc fluxul de nebunie, ultraj și dezordine, care deveneau din ce în ce mai puternic. "În Patria noastră", i-a scris Mitropolitul Filaret procurorului-șef Tolstoi, "există cenzură, o instituție în care există bunătate, care nu se regăsește în libertatea nelimitată a tiparului. În absența cenzurii, o carte dăunătoare este publicată și dăunează societății; atunci autorul și editorul ei suferă de pe urma procesului. Cu o cenzură rezonabilă nu este permisă o carte dăunătoare publicată și bine intenționată. și, prin urmare, răul nu are voie să ajungă în societate, iar autorul este ferit de judecată și pedeapsă.” Cenzura a fost introdusă în Rusia odată cu răspândirea tiparului în 1720 de către Petru I. În secolul al XIX-lea, a existat o Direcție Principală de Cenzură care făcea parte din Ministerul Educației Publice. Alexandru al II-lea, continuându-și reformele, a desființat-o, transferând funcțiile de cenzură către Ministerul Afacerilor Interne. Au existat multe inovații sub Alexandru al II-lea. Unii l-au supărat pe Filaret, alții l-au bucurat. Nu m-am putut abține să nu fiu alarmat de ideea de a transfera școlile rurale de la departamentul de putere spirituală la departamentul de putere seculară, realizat de noul ministru al Educației Alexandru Vasilevici Golovnin, fiul celebrului comandant naval. Dar a aprobat reducerea slujbelor bisericești prin transferul întregii case domnești. Aceasta, de fapt, a fost ideea lui; le-a exprimat suveranilor anteriori. "În edițiile grecești antice, marea ectenie spune doar: despre regii noștri cei mai evlavioși și protejați de Dumnezeu. Nici măcar nu este prescris să pronunțăm numele regelui. Dar nu există nici măcar un indiciu despre familia regală." Slăbirea stricturilor de stat a dat rezultate atât bune, cât și rele. Peste tot ateii au ridicat capul. În Sankt Petersburg, o mulțime de tineri făcători de ticăloșii au dat buzna într-o biserică, au furat vasul sacru pentru împărtășire și au băut șampanie din el. S-a format societatea „Pământ și Libertate”, care își propunea să folosească toate eșecurile pe care le va suferi Reforma Țărănească pentru a propaga revoluția. La Moscova, chiar lângă zidurile Kremlinului, revoluționarii țipau cu amărăciune despre suferința poporului și că bisericii se îngrașau, au subliniat abundența de aur în biserici și au îndemnat oamenii să nu meargă la biserică, iar dacă mergeau, atunci să bată preoții și să ia pentru ei bijuterii bisericii. Îngrijorat de viitorul Rusiei și al Bisericii, mitropolitul Filaret a aflat despre tot mai multe cazuri de astfel de nebunie. În februarie 1862, contele Alexandru Petrovici Tolstoi a demisionat din funcția de procuror-șef al Sfântului Sinod. Alexei Petrovici Akhmatov, în vârstă de patruzeci și cinci de ani, a devenit noul lider al Bisericii Ortodoxe Ruse. La cererea sa, Filaret a scris o notă detaliată despre starea proprietății bisericești în acest moment. Noul procuror șef a avut o părere mai asemănătoare cu Filaret, inclusiv în ceea ce privește traducerile Bibliei, iar episcopul a scris despre el că „dă speranță că îi va păsa de binele Bisericii în contactul ei cu statul”. La sfârșitul lunii mai 1862, unul dintre cele mai grave incendii din istoria orașului a avut loc la Sankt Petersburg. Incendiul a mistuit un bloc după altul. Zeci de mii de victime, pagube fără precedent. Sfântul Filaret a organizat o strângere de fonduri de la dieceza Moscovei în favoarea victimelor incendiilor. S-au strâns peste zece mii de ruble, iar pentru aceasta a primit recunoștință de la regină. La 26 decembrie 1862, episcopul Filaret a împlinit optzeci de ani. Și din nou, nu se menționează nicăieri despre o aniversare. Despre ce scrie el în aceste zile aniversare, să zicem, destinatarului său constant și aproape zilnic, Anthony? "Am aprobat ideea unui sistem de alimentare cu apă. Dar vă rog și să vă uitați cu atenție în jur. Am trimis la Turnul Sukharev să se uite la rezervorul de acolo. Există umiditate în colțurile camerei; iar primăvara și toamna, spun ei, toți pereții sunt acoperiți cu apă. Turnul Roșu nu este la fel de gros de pereți ca Sukharev: va fi mai multă apă și va fi mai multă apă? îngheța?” Aceasta este una dintre multele îndrumări referitoare la treburile economice ale Lavrei Treimii-Serghie, pe care el, iubind nemăsurat, a continuat și a continuat să o înzemeze împreună cu PRIETENUL și mărturisitorul său. Scrisorile lui Filaret către Anthony sunt o treime pline cu instrucțiuni similare. "Ați scris despre aragazul pentru Catedrala Trinității. Se pare că sub pridvorul de nord este mai puțin convenabil să o aranjați decât sub colțul sudic al mesei, unde, se pare, este acum. Există un loc pregătit și o intrare. Poate că trebuie doar să pătrundem mai adânc în pământ." "Nu este posibil acum să punem o conductă care să ducă apa la Fântâna Adormirea Maicii Domnului, împiedicând-o să se reverse către catedrală? Ar fi de dorit să distrugem cât mai mult din apa unui alt iaz sărac." „Casele care se află în interiorul graniței Pieței Lavrei trebuie demolate; sau, dacă proprietarii lor vor să locuiască ceva timp în același loc, trebuie să ia terenul aflat sub ele de la Lavra în baza unui contract de închiriere pe o perioadă.” Și așa mai departe și așa mai departe. Trăind la Moscova, sfântul a știut întotdeauna ce este acolo și cum este în mănăstirea Avva Serghie. El a fost acolo în suflet și s-a plâns mereu de imposibilitatea de a veni: "Îmi doresc foarte mult să merg la Lavră, dar este greu să mă eliberez de legăturile afacerilor. Abia este suficient timp pentru cele de zi cu zi, dar multe care au intrat înainte trebuie rezolvate". În general, nu era indiferent față de întreaga structură a lumii, nu numai în componentele sale principale, ci și în diverse feluri de lucruri care păreau banale altora. De exemplu, ura nu numai teatrul în sine, ci și aplauzele, felul teatrului de a exprima plăcerea, aprobarea sau încântarea. Aplauzele, cunoscute încă din Roma Antică, au intrat în modă în Rusia abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Pe vremea lui Filaret, aplauzele se dădeau exclusiv în teatre și foarte rar în săli - de multe ori un om de știință sau un politician vorbitor putea fi jignit: „Nu sunt actor!” Odată ce Filaret a permis celor mai buni cântăreți să participe la concerte seculare, cântând spiritual, dar după ce a aflat că au fost aplaudați, a interzis ulterior o astfel de participare a cântăreților la concerte. De asemenea, a trebuit să se lupte cu astfel de „lucruri mărunte” precum chipul lui Hristos și a Fecioarei Maria, precum și cu îngerii sau crucea Domnului pe cutii de priza. Nu este o blasfemie? Blasfemie. Și bineînțeles, a fost meticulos în chestiunile legate de structura bisericii, asigurându-se că totul se face impecabil. El a dat, de exemplu, instrucțiuni ca în timpul împărtășirii, cel care ține vălul (batista cu care se șterge buzele celui care comunică) să se asigure că acesta înghite împărtășania înainte de a se îndepărta de văl. Mulți comunicanți sunt familiarizați cu sentimentul când doresc să țină altarul în gură cu evlavie pentru un timp înainte de a-l înghiți. Și acest lucru este greșit, pentru că comuniunea nu este hrană. În plus, necredința a continuat să se răspândească și au existat cazuri când hulitorii au scuipat Sfintele Daruri de îndată ce au părăsit biserica sau chiar potirul! Dacă sacramentul, sau chiar o mică parte din el, cade pe podea, Filaret a ordonat ca o piatră să fie scoasă de pe podea și scufundată în fundul râului, „unde niciun picior nu o va călca în picioare”. A trebuit să participe la un protest antiguvernamental împotriva intenției de a introduce o taxă pe vin în favoarea Bisericii. Mitropolitul a susținut cu ardoare „că este indecent să alocați astfel de venituri murdare în beneficiul Bisericii. Și aceasta seamănă cu adevărat cu prețul unei pesie, care a fost interzis să fie adus în casa lui Dumnezeu. Mai mult, statul însuși este atât de nevoit, încât începe deja să trăiască pe cheltuiala Bisericii, așa cum arată impozitul pe casele și terenurile bisericești pentru a crește prețul consumului.” La Moscova a fost creată Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală - o organizație care a făcut ulterior mult pentru studiul culturii ortodoxe, artei bisericești și vieții. Filaret a fost ales mandatar. Dându-și seama că nu va avea nici puterea, nici timpul să se angajeze în această întreprindere, tot nu a refuzat mandatul: „Ce voi spune ca răspuns la aceste alegeri? – Nu mai este timpul să vă promit activități satisfăcătoare în legătură cu Societatea voastră și, prin urmare, poate că ar fi corect să vă refuz alegerea. Cu toate acestea, nu refuz pentru că nu pot să vă putem îngriji în inima mea și să ne putem îngriji. cauza comună și unul pe altul”. Până la sfârșitul vieții, Sfântul Filaret a urmărit cu atenție toate evenimentele istorice la care s-a întâmplat să fie contemporan. În ianuarie 1863, o răscoală a izbucnit din nou în Polonia. Filaret din Moscova a studiat cu nerăbdare toate știrile primite: „Știrile amare, dacă sunt adevărate, poloneze”. Nu exista niciun motiv de indignare. Începutul următoarei campanii de recrutare și evadarea masivă a polonezilor de la aceasta a devenit nu un motiv, ci un semnal pentru o revoltă, care a fost pregătită de mult timp, iar de câțiva ani rușii au primit scrisori de amenințare, semne în rusă au fost dărâmate, cimitirele ortodoxe au fost profanate monstruos și, cel mai important, un program de acțiune armată a fost pregătit în mod secret. Motivul a rămas același - reticența majorității polonezilor de a trăi ca parte a Imperiului Rus și reticența guvernului rus de a acorda independență țării, unde au continuat să viseze la returnarea pământurilor rusești care aparțineau cândva Commonwealth-ului polono-lituanian. A apărut întrebarea despre sprijinul pentru politica Rusiei în Polonia din partea clerului. În mod neașteptat, Filaret s-a pronunțat împotriva unor astfel de declarații oficiale, invocând faptul că și în acele țări în care Biserica este mai aproape de stat nu se face nimic asemănător. „Este greu ca un cuvânt bisericesc să intre în sfera politică fără a părăsi câmpul spiritual”, i-a scris Filaret lui Anthony în apogeul revoltei poloneze. "Dar, odată intrat pe această cale, va fi nevoie să continuați să mergeți pe ea și poate chiar să vă conducă acolo unde este incomod de urmat. În războiul din 1806 sau 1807, Sfântul Sinod, gândindu-se să susțină puternic guvernul, l-a numit pe Napoleon Antihrist; apoi s-au împăcat cu Antihrist. Adresa Sfântului Sinod nu ar fi scris în rândul Senatului și nu vor fi scrise la Senat. " Cu toate acestea, în corespondența personală, Filaret l-a susținut pe deplin pe împărat în problema poloneză. Și la 8 august 1863, întâlnindu-l pe Alexandru al II-lea la intrarea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, Filaret i s-a adresat cu un discurs pe care orice liberal și susținător al Poloniei are tot dreptul să-l numească autocrat reacționar, sau chiar militarist: - Prea cuvios suveran! Întâmpinându-te în prezența Dumnezeului păcii (Evr. 13:20), din datorie și după inimile noastre, chemăm de sus pace la spiritul tău, preocupat de preocupările împărătești, la casa ta și la împărăția ta. Dar Dumnezeul păcii Se numește și Dumnezeul armatelor și Dumnezeul poporului înfiat prin credință. Pacea poporului tău este tulburată de tulburările care au loc la una dintre granițele marii tale împărății, într-un popor mic, care a fost deja condamnat de mai multe ori pentru tulburările sale, care există ca regat doar prin mila înaintașilor tăi și care răsplătește favorurile tale înmulțite cu ingratitudine, răzvrătire și sediție. Și, cel mai neașteptat, din unele țări, chiar și din cele care nu ne sunt adiacente, se aude o voce de parcă pentru liniștea lor sufletească acest cuib de griji ar trebui întărit și extins. Adevărul și bunătatea voastră sunt insultate! Demnitatea Rusiei a fost insultată! Poate dragostea pentru Patrie, loialitatea față de tron ​​să fie indiferente față de asta? Și de aceea spiritul fiilor Rusiei se ridică și vă cheamă de pretutindeni, reprezentând disponibilitatea întregului popor de a apăra adevărul. Duhul fiilor credinței se ridică și cheamă pe Dumnezeul Rusiei Ortodoxe, pe Dumnezeul adevărului, pentru ca, ca lumina, să aducă la iveală adevărul tău și Rusia, și destinul tău odată cu ea... Răscoala poloneză a durat mai bine de un an, până în mai 1864 a fost înăbușită. Contrar așteptărilor liderilor rebeliunii, niciun stat european nu i-a susținut. Drept urmare, Polonia a pierdut principalele atribute ale autonomiei; s-a impus o strictețe care nu era acolo nici măcar sub Nicolae I. A început rusificarea, era interzis să se vorbească poloneză în locuri publice, nobilii nu aveau dreptul să organizeze adunări nici măcar în sărbătorile familiei. Mii de polonezi implicați în revoltă au fost exilați în Siberia, unde au apărut întregi așezări poloneze. Dmitri Șostakovici și Alexander Green ar proveni din astfel de familii de imigranți. Dar țărănimea poloneză, care în cea mai mare parte nu i-a susținut pe rebeli, a primit mult mai multe drepturi în conformitate cu reforma în curs decât țărănimea din restul Imperiului Rus. Filaret a primit vești despre evenimentele poloneze, s-ar putea spune, direct - de la vechiul său prieten Andrei Nikolaevici Muravyov, deoarece era fratele generalului Mihail Nikolaevici Muravyov-Vilensky, care a supravegheat direct înăbușirea rebeliunii din Polonia. Presa europeană l-a numit canibal. În mod surprinzător, nepotul marelui Suvorov, Alteța Sa Serena Prințul Alexandru Arkadievici, guvernatorul general militar de atunci din Sankt Petersburg, s-a alăturat părerii europenilor! Nu numai că l-a numit pe Muravyov-Vilensky canibal, dar a ordonat să nu i se acorde onoruri lui Mihail Nikolaevici la sosirea sa la Sankt Petersburg. Chiar și lângă casa „sugrumatorului libertăților poloneze”, poliția a fost postată pentru a împiedica pe oricine să intre cu cadouri și urări. Cu toate acestea, așa cum a remarcat Filaret într-una dintre scrisorile sale, „Mikhail Nikolaevich a venit bolnav la Sankt Petersburg, iar ofițerii de gardă, cu exclamații „Ura!” efectuate din trăsura pe un scaun, contrar interdicției guvernatorului general din Sankt Petersburg, care a interzis și negustorilor să aducă pâine și sare și a trimis slujitori orașului la casa lui Mihail Nikolaevici pentru ca oamenii să nu se adune să-l întâmpine. N-ai spune: incredibil?" Fiodor Ivanovici Tyutchev, care a scris un pamflet poetic nepotului lui Suvorov, a rămas la fel de înflăcărat ca și Filaret, revoltat de acest fapt: Nepotul uman al unui bunic războinic, Iartă-ne, chipeșul nostru prinț, Că-l onorăm pe canibalul rus, Noi, rușii, suntem din Europa fără să întrebăm!... Cum pot scuza acest curaj de la tine? Cum să justifice simpatia pentru cineva Cine a apărat și a salvat integritatea Rusiei, Sacrifici totul pentru chemarea ta? Care poartă toată responsabilitatea, toată munca și povara A luat asupra sa într-o luptă disperată - Și bietul trib torturat, Ridicat la viață, purtat pe tine însuți?... Cine, ales ca țintă pentru toată revolta, A stat și a stat, calm, nevătămat - Pentru a ciudă pe dușmani - minciunile și amărăciunea lor, Din ciudă – vai – și din vulgaritatea familiei. Așa că fii o dovadă rușinoasă și pentru noi O scrisoare către el de la noi, prietenii lui! Dar ni se pare, Prinț, străbunicul tău L-ar sigila cu semnătura lui. Nu în zadar, nici în zadar, agitpropul sovietic l-a șters pe Tyutchev din manualele școlare! Acela a fost apărătorul autocrației Fiodor Ivanovici! Cucerirea lui Shamil și cucerirea Caucazului, pacificarea Poloniei... Acum Alexandru al II-lea a început cucerirea Asiei Centrale, trupele generalului Mihail Grigorievich Cernyaev s-au opus Hanatului Kokand. În august 1864, Filaret l-a întâmpinat din nou pe suveran în ajunul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, iar de data aceasta ca un triumfător: - Prea cuvios suveran! La vizita dumneavoastră anterioară, primindu-vă aici, v-am urat puterii dumneavoastră pace și victorie, dacă războiul este necesar. Cu ajutorul lui Dumnezeu, ai păstrat pacea și în pace ai câștigat biruință asupra adversarilor puternici care au purtat război, deși nu cu sabia, ci cu cuvântul și scrisul, chemând sabia. Săgețile erau ascuțite și numeroase, dar nu ți-au străpuns scutul, căci scutul tău era statornicie în dreptate. Apoi, prin loialitatea și curajul poporului tău, ai doborât la pământ și pe pământul nostru războiul care s-a ivit din oameni nevrednici de cinstea de a fi numiți dușmani, pentru că au luptat cu revoltă și cu atrocități. În cele din urmă, domnia ta a fost acordată de Providență pentru a pune capăt victorios războiului secular, cu fermitate, dar fără succes definitiv, purtat de predecesorii tăi și ai liniștit vasta regiune a Caucazului, care părea a fi patria veșnică a războiului. Și așa vă salutăm cu pace, nu numai dorită și așteptată, ci și posedată. Fie ca Dumnezeul păcii să vă binecuvânteze isprăvile pentru lumea interioară cu succesele dorite - pentru ocrotirea și înălțarea ordinii evlavio-morale și moral-civile a poporului vostru. Și cu aceasta, Tatăl ceresc să continue și să-și înmulțească binecuvântările asupra binecuvântată a ta familie, pentru ca în mângâierile familiei să găsești alinare din ostenelile împărătești. Nu degeaba a vorbit despre mângâierile familiei, din moment ce zvonurile persistau că țarul și-ar fi pierdut interesul pentru regină, iar mitropolitul a vrut cu cuvântul să unească din nou familia augusta care se destrăma. Din păcate, nu va reuși. În mai 1866, suveranul avea să se întâlnească din nou cu Ekaterina Dolgorukova, iar aceasta avea să-i devină iubita, iar după moartea împărătesei, soția sa. Sfântul Filaret a observat cu tristețe declinul continuu al moravurilor în societatea rusă, răspândirea „literaturii necredincioase și imorale” care s-a revărsat pe rafturile cititorilor după ce cenzura a fost relaxată și a cerut Sinodului și suveranului să ia măsuri de protecție. Dar țarul, la fel ca actualii noștri conducători, nu a avut timp suficient să urmărească literatura. După Revoluția Țărănească a început o grandioasă reformă militară; Rusia trebuia să se ridice la același nivel de dezvoltare militară ca și alte state europene. Anul 1865 a adus durere familiei regale. La 12 aprilie, moștenitorul, țareviciul Nikolai Alexandrovici, a murit din cauza inflamației măduvei spinării la Nisa. Filaret a considerat că este de datoria lui să trimită o scrisoare de mângâiere părintelui îndurerat: „De ce un pom tânăr, îngrijit cu grijă, gata să rodească și promițând roadele dorite a fost luat dintr-o dată din grădina splendidă? De ce a stins mâna invizibilă speranțe strălucitoare care trebuiau să asigure continuarea luminii pentru viitorul Rusiei? Nu sunt rugăciunile credincioșilor, rugăciunile celor mai credincioși ai poporului primilor lor, cei mai născuți ai poporului. auzit? Nici un gând de încercare, nici un sentiment de durere lăsat pentru tine însuți nu își vor da propriul răspuns la aceasta. Fie ca rezolvarea liniştitoare a acestor gânduri să fie căutată mai bine în cuvântul sacru al adevărului: Cine a cunoscut mintea Domnului? Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui (Romani 11:33-34). Dar, în ciuda acestei neînțelesuri, se știe fără îndoială că toate căile Domnului sunt milă și adevăr pentru cei care țin legământul Său (Ps. 24:10). Prin urmare, nu există nicio îndoială că Domnul este credincios în ascultarea rugăciunii. A auzit-o, a acceptat-o ​​și a împlinit-o, numai că nu după gândul iubirii părintești și casnice, care voia să-l țină pe nobilul prinț pentru grelele isprăvi ale împărăției pământești în vremuri grele, ci a împlinit-o după înțelegerea minții Sale Divine, care prevedea ca cel mai bun lucru să-l cheme în curând în Împărăția Cerurilor. Înțelepciunea și dragostea Domnului au fost prezente în această decizie.” Nu se știe ce fel de suveran ar fi fost fiul cel mare al lui Alexandru al II-lea, dar se știe că în persoana lui Alexandru al III-lea, devenit împărat în urma morții fratelui său, Rusia a găsit un mare suveran, un adevărat stăpân, care i-a oferit treisprezece ani și jumătate de fericire, pace, prosperitate, putere și liniște. Dar în acele zile toată lumea deplângea sincer moartea prematură a moștenitorului tronului, un tânăr curat, cumsecade, chipeș, un bun creștin, pe care mitropolitul Filaret îl vedea în viitor drept un rege cu adevărat ortodox. În vara acelui an, sfântul însuși era aproape pe moarte. A ajuns la Lavră, acolo s-a îmbolnăvit foarte tare și a locuit pe patul lui de bolnav din iunie până la jumătatea lunii octombrie în mănăstirea Ghetsimani, pe care a zidit-o pentru a petrece aici zilele liniștite și liniștite ale decăderii sale. Pentru prima dată, nu s-a întâlnit cu augusta familie în următoarea sa vizită la Moscova, ci i-a trimis doar salutările în scris: „...din harul lui Dumnezeu, încă mi-a rămas mângâierea - din adâncul pustiului să-Ți întind un cuvânt de plină de respect și din adâncul inimii mele să ridic un glas de rugăciune către Cel Atotputernic”. Venerabil Sergiu. Iar în ziua sărbătoririi de toamnă a amintirii lui Alexandru Nevski de la mănăstirea Ghetsimani, Filaret i-a scris suveranului: „Numele Sfântului Alexandru conține amintirea fericitului prinț, care, în fața unui domnitor necredincios, sub amenințarea morții, nu a ezitat să-și mărturisească credința, care, prin înțelepciunea ortodoxiei, a repetat-o. care cu victoria Neva de la depărtarea secolelor a prezis capitala ta Neva.” „Aceste amintiri vor ocupa atenția celui care poartă numele tău, moștenitorul tău credincios: iar numele lui Alexandru al II-lea, Eliberatorul, le va fi adăugat de bun augur.” Cu mâna ușoară a lui Hrisostom din Moscova, porecla „Eliberator” va fi atașată pentru totdeauna numelui împăratului Alexandru Nikolaevici. În toamnă, după ce și-a revenit, sfântul s-a întors la Moscova și, pentru prima dată, nu a certat calea ferată, ci a lăudat-o foarte mult, a admirat mișcarea calmă a trenului și a recunoscut că este corect că „nu m-am hotărât să călătoresc pe un drum de pământ”: „Nu aș fi putut îndura sentimentul dureros în care am început călătoria pentru o perioadă lungă de timp, dimpotrivă, nu aș fi avut mijloacele pentru a o ușura. Mi-am mutat casa de cale ferată, mi-am lăsat deoparte hainele calde, m-am ridicat și am rămas în această poziție aproape toată călătoria, simțind treptat ușurare.” Au sosit ultimii ani; soarele vieții pământești a Sfântului Filaret a atins deja orizontul și a început să se scufunde în liniște în spatele ferestrei, dând lumii ultimele ei raze frumoase, calde și blânde. Și în aceste raze dătătoare de viață s-au născut doi bebeluși, care în următorul secol al XX-lea au fost destinați să devină primii doi patriarhi ai patriarhiei ruse reînviate - la 19 ianuarie 1865, Vasily Ivanovich Belavin s-a născut în vecinătatea Toropets, iar chiar în anul morții lui Filaret, Ivan Straevici, Nikolai, 18 ianuarie 1865. s-a născut în Arzamas. Primul în 1917 va deveni Patriarhul Tihon, iar al doilea în 1943 - Patriarhul Serghie. Între timp, a început adevărata vânătoare a suveranului. Este de remarcat faptul că cel mai recent, în aprilie 1865, eliberatorul sclavilor americani, Abraham Lincoln, a fost asasinat. Acum au început încercările asupra vieții eliberatorului iobagilor ruși. Dar dacă Lincoln a fost ucis de actorul sudic Booth, atunci persecuția lui Alexandru Eliberatorul a fost lansată de cei care s-au proclamat campioni ai eliberării poporului! La 4 aprilie 1866, revoluționarul Dmitri Karakozov din Sankt Petersburg, la porțile Grădinii de Vară, împușcat asupra împăratului, ratat, a fost capturat de țăranul Osip Komissarov, închis în Cetatea Petru și Pavel și a început o anchetă. Comisia de investigare a crimei era condusă de același „canibal” Mihail Nikolaevici Muravyov-Vilensky, poreclit de dușmanii săi „Sânzurul” pentru că odată, când cineva l-a întrebat dacă este rudă cu spânzuratul Decembristul Muravyov, el a răspuns: - Nu sunt unul dintre cei spânzurați, ci unul dintre cei spânzurați. Aflând despre atrocitatea de la Sankt Petersburg, mitropolitul Filaret i-a trimis o scrisoare loială țarului: „Oricât de criminal, atât de multă insolență nebună a ridicat mâna împotriva ta, dar a fost reflectată invizibil de un înger (deși vizibil printr-o persoană), iar viața și sănătatea ta au fost păstrate, iar crima a fost lăsată să facă numai ceea ce s-a expus nerușine și Dumnezeu a adus dreptatea. Prea cuvios suveran, cuvântul Său străvechi: nu te atinge de unsul Meu Oroarea supușilor loiali și tristețea că o astfel de persoană a fost găsită în Rusia este atenuată doar de cea mai vie bucurie pentru păstrarea ta și de o rugăciune de recunoștință către Domnul...” În cinstea eliberării regelui de la moarte, peste tot se țineau procesiuni religioase. În alte locuri, la finalul mutărilor, s-a aranjat un răsfăț pentru oameni. Mitropolitul Filaret a vorbit împotriva unor astfel de răsfățări, pentru că s-a dovedit că oamenii înșiși nu își exprimau angajamentul față de monarh, ci erau ademeniți cu mâncare și băutură. Comisia de anchetă l-a găsit pe Karakozov complet vinovat și l-a condamnat la moarte. Muravyov-Vilensky nu a trăit suficient pentru a vedea acest eveniment și a șaptezeci de ani de naștere, murind la 31 august 1866. Un erou al războiului cu Napoleon, care a luptat cu curaj pe câmpul Borodino și apoi de-a lungul vieții nu s-a cruțat pentru binele Rusiei, a rămas în memoria descendenților săi inrecunoscători ca „secolul lui Muravy” și mulțumită eforturilor de „Hangmans19” ale secolului liberal. Istoricii sovietici ai secolului XX. Sfântul Filaret l-a cinstit mai ales pentru isprăvile sale, pentru faptul că Mihail Nikolaevici a returnat un număr imens de uniați și catolici din Belarus în stâna Ortodoxiei. La 28 octombrie 1866, a avut loc căsătoria moștenitorului Alexandru Alexandrovici cu prințesa daneză Dagmara, care a devenit Maria Feodorovna. Filaret a trimis o scrisoare de felicitare. La acea nuntă, sfârșitul războiului caucazian a avut loc într-un mod unic - captivul imam Shamil a fost invitat din Kaluga la sărbătoare. Până atunci, el a fost captivat și de tratamentul deosebit de amabil pe care i l-au arătat rușii. Apărând la nuntă, el și-a rostit cuvintele celebre: - Bătrânul Shamil, în anii săi declin, regretă că nu se poate naște din nou pentru a-și dedica viața slujirii regelui alb, de ale cărui beneficii se bucură acum. În același 1866, o răscoală a grecilor ortodocși a izbucnit pe insula Creta împotriva asupririi de către turci care dețineau insula. Turcii au răspuns prin masacrarea Candioților, deoarece se obișnuia să se numească cretani după numele venețian pentru Creta - Candia. Mitropolitul Filaret a devenit sursa de inspirație pentru strângerea de fonduri în favoarea „creștinilor suferinzi ai Răsăritului”, a adresat un apel noului procuror șef al Sinodului, Dmitri Andreevici Tolstoi, și a atras astfel atenția guvernului asupra necesității de a sprijini cretanii. În aceste griji și-a întâlnit ultimul an de viață. Simțind plecarea lui iminentă, Hrisostom din Moscova s-a îndreptat din nou către poezie și a făcut o traducere poetică a „Cântecului îndemnului” de Sfântul Grigorie Teologul: Ultima lucrare a vieții este aproape, îmi termin călătoria rea. Și văd deja în depărtare execuțiile răului amar: Tartarul mânios, flacără de foc, adâncimea nopții veșnice, Acum ascuns în întuneric, manifestați-vă acolo cu rușine. Dar, Fericite, miluiește-te și, deși este târziu, dă-mi Restul vieții mele este bun după voia Ta. Pentru voi, care veți veni, acesta este cuvântul meu sfânt: nu vă este nici un folos. Să iubesc viața pământească. Viața este redusă la praf. Și viața încă bătea și batea la această ușă care începea să se închidă! Dintr-o dată a sosit o scrisoare indignată de la cel mai bun prieten al său, Andrei Nikolaevici Muravyov, care era supărat pe sfânt pentru că nu a intervenit și a împiedicat vânzarea Alaska către americani. Acestea sunt vremurile! Dar el însuși a aflat de această vânzare după finalizarea tranzacției. „Districtul american al provinciei Irkutsk” - Alaska, împreună cu insulele adiacente, a fost sub controlul Companiei ruso-americane din 9 iulie 1799. Discuțiile că aceasta era o zonă prea îndepărtată și neprofitabilă de întreținut au continuat în prima jumătate a secolului al XIX-lea. În sfârșit, a existat un motiv bun să vinzi. Pentru a plăti despăgubiri proprietarilor de pământ în conformitate cu reforma țărănească din 1862, Alexandru al II-lea a fost obligat să împrumute 15 milioane de lire sterline de la familia Rothschild cu cinci procente pe an. Datoria trebuie rambursată, dar nu există bani. Atunci, fratele mai mic al suveranului, Marele Duce Konstantin Nikolaevici, s-a oferit să vândă Alaska. În plus, în timpul Războiului Crimeei a devenit clar că există posibilitatea de a pierde complet acest teritoriu, care nu a fost atribuit oficial Rusiei, degeaba. Și nu se așteptau încă venituri mari din Alaska. La 16 decembrie 1866, la Sankt Petersburg a avut loc o întâlnire între Alexandru al II-lea și Marele Duce Konstantin Nikolaevici cu miniștrii de finanțe și maritime, precum și cu trimisul rus la Washington, baronul Eduard Andreevici Stekl. Soarta Alaska a fost decisă și la 18 martie 1867 a fost semnat un acord, conform căruia un teritoriu de un milion și jumătate de kilometri pătrați a fost vândut americanilor cu 7 milioane 200 de mii de dolari. În banii de astăzi, aceasta este aproximativ opt miliarde și jumătate de dolari. Este trist că la doar cinci ani de la vânzarea Alaska, au fost descoperite rezerve colosale de aur în ea, iar în primii cincizeci de ani de proprietate asupra uriașei peninsule, America a primit un venit de o sută de ori mai mult decât a cheltuit pentru achiziționarea „plăcintei de aur”. De asemenea, soarta banilor primiți din America pentru Alaska vândută este de asemenea necunoscută. Există o legendă că au fost transformate în lingouri de aur și transportate pe nava Orkney, care s-a scufundat fără urmă în Marea Baltică. Potrivit altor surse, banii au fost trimiși în Anglia, unde au fost folosiți pentru achiziționarea de locomotive cu abur pentru căile ferate rusești, care se dezvoltă rapid. Toată această poveste este relevantă pentru Mitropolitul Filaret doar în sensul în care i s-a aplicat Sfântului Andrei Nikolaevici Muravyov, că nu a intervenit și nu a împiedicat vânzarea. Într-o scrisoare către Anthony, mitropolitul s-a plâns de Muravyov: "Vânzarea posesiunilor rusești în America, se pare, a fost în sfârșit finalizată. Andrei Nikolaevici exclamă: ce răspuns greu se află pe paznicii Israelului! "Poate că suntem paznici adormiți, dar ce s-ar putea face?" Am auzit recent că vindeau; era greu de crezut; deodată spun că treaba este gata. Era posibil ca gardienii Israelului să intre într-o decizie de stat care fusese luată și executată?” La 16 aprilie 1867, Filaret a sărbătorit pentru ultima dată Paștele pe pământ - „în numele Domnului înviat, un sărut de bucurie și iubire”. În Săptămâna Luminoasă, m-am adresat împăratului cu salutări pentru ultima oară, din nou nu verbal, ci în scris. În luna mai, la Moscova a avut loc o expoziție etnografică; au venit reprezentanţi ai tuturor popoarelor slave europene. Optzeci de oameni, majoritatea de credință neortodoxă. După primirea dată lor de împărat, slavii au intrat sub binecuvântarea mitropolitului Filaret. Le-a adresat un cuvânt care a devenit ultimul discurs oficial și predică a lui Hrisostom din Moscova. Și cât de semnificativ este acest discurs adresat tuturor slavilor! „Am o mângâiere neașteptată să salut oaspeții și frații dornici pe care îi văd aici și pe care Moscova îi vede acum dincolo de așteptări. Binecuvântat să fie Dumnezeu și Domnul nostru Iisus Hristos, care a vizitat și vizitează omenirea mizerabil divizată și îndreptându-l către o singură mântuire și o unitate mântuitoare. Slavii și slavo-rușii sunt mișcarea ascunsă de vremea ei, dar mișcarea este ascunsă de începutul ei. Această împărțire a fost nefavorabilă unității limbajului său Dumnezeu a ridicat doi frați sfinți în trup și în duh, care ne-au născut cu Evanghelia lui Hristos și ne-a înnoit și ne-a înălțat fraternitatea spirituală devenim limba credinței și a bisericii Noi, rușii, am moștenit acest dar al lui Dumnezeu de la cei mai bătrâni frați ai noștri în creștinism și nu încetăm să fim recunoscători. Să simpatizăm cu durerile, să ne bucurăm de speranțele fraților noștri și, prin dezbinare, privim spre unitate. Și acum o întâmplare neașteptată din diverse, din țări îndepărtate, ridică zeloți ai fraternității slave și îi unește în centrul unității ruse, pentru a revărsa sentimentul frățesc direct din inimă în inimă și, în ciuda diviziunilor exterioare, să se regăsească în unitatea interioară vie. După ce am văzut semnele Providenței în trecutul nostru, să îndrăznim să vedem un semn de bine în prezent. În spiritul creștinismului, să crească unitatea noastră comună și, într-o astfel de unitate, puterea capabilă să creeze și să răspândească victorios binele comun și privat. Vă salutăm cu dragoste sinceră și bună speranță, bazate pe credința în Providența atotbună a lui Dumnezeu. Din Moscova slavii au mers să viziteze Lavra Trinității-Sergiu, unde, din ordinul lui Filaret, li s-a oferit cea mai bună primire. Reveniți la Moscova, l-au vizitat din nou pe Filaret și i-au mulțumit călduros. Puterile mele se terminau. În iunie, sfântul a mers din nou la mănăstire și s-a închis în mănăstirea Ghetsimani pentru toată vara. A scris un testament cu o cerere de a-l îngropa aici, dar a primit o obiecție puternică de la guvernatorul, Anthony. Înțelesul ei era că mănăstirea Ghetsimani era închisă pentru vizitatorii de sex feminin, cu excepția zilei de 17 august. Antonie a prevăzut că un număr mare de femei ar dori să viziteze mormântul sfântului și, în acest caz, în fiecare an pe 17 august va avea loc un pandemoniu inimaginabil de femei. Anthony l-a convins pe Filaret să accepte ca mormântul său să fie construit într-o capelă specială din partea de sud a Bisericii Pogorârii Duhului Sfânt. Între timp, se apropia aniversarea, pe care Sfântul Filaret, cu toată antipatia lui pentru aniversări, nu l-a putut evita. În urmă cu cincizeci de ani, la 5 august 1817, în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski, arhimandritul Filaret a fost sfințit Episcop de Revel. În ziua aniversării, ciobanul se afla în locul lui preferat - în mănăstirea Ghetsimani. Puterea lui se stingea. Și cu permisiunea Sinodului, șapte episcopi diecezani au venit la Lavră, o adunare nemaiauzită până acum. A apărut și procurorul șef Tolstoi. El a transmis decizia Sinodului cu privire la celebrarea solemnă a aniversării și că nu trebuie discutate probleme bisericești la această întâlnire a episcopilor. Dmitri Andreevici i-a prezentat episcopului și un document de stat: „Cel mai înalt rescript de mulți ani de activități educaționale, caritabile și pastorale i-a acordat mitropolitului Filaret dreptul, conform obiceiului de la Kiev, de a prezenta o cruce în preoție, de a purta o cruce pe o mitră și două panagii pe piept. În același timp, o panagia împodobită cu pietre prețioase pe un lanț de diamante a fost acordată cu multă milă cu imaginea de pe reversul monogramelor Majestății Sale și a celor doi înaintași ai săi, sub care a slujit, și cu inscripția în jurul ei: „Preasfințitului Mitropolit Filaret, în amintirea a cincizeci de ani de slujire a patriei, 18 august și 5 august. 1867, în timpul domniei lui Alexandru I, Nicolae I și Alexandru al II-lea”; iar drept răsplată pentru meritele statului însuși, au fost acordate portrete ale împăratului Alexandru al II-lea și ale celor doi predecesori ai săi, unite împreună, acoperite cu diamante și decorate cu o coroană imperială mare.” Actul solemn de cinstire a eroului zilei a avut loc în camerele mitropolitane. Însuși Hrisostom din Moscova nu a putut să citească cuvântul de întâmpinare, a fost doar prezent și s-a uitat în liniște la ceea ce se întâmpla, în timp ce vicarul Leonid a citit ultimul apel al Sfântului Filaret din viața sa către Părinții Bisericii și către călugări, către întreaga turmă: – Venerabili părinți și frați! Stimați domni și frați! Această zi îmi prezintă atâtea surprize încât îmi este greu să-mi definesc și să-mi explic gândurile și sentimentele și aș rămâne în tăcută nedumerire dacă respectul și recunoștința pentru atenția care mi se arată acum din atâtea părți nu m-ar obliga să vorbesc... În primul rând, sunt surprins de ceea ce văd astăzi. Puterea mea slabă din primii mei ani, împreună cu dificultățile considerabile ale carierei mele, nu mi-au promis anii următori. Prin voia nescrutată a lui Dumnezeu, mi-a fost trimis darul de cincizeci de ani de slujire către cea mai înaltă structură a misterelor lui Dumnezeu. Știu doar că acesta nu este un dar de pedeapsă, ci de milă și răbdare inefabilă. Se vede că, deși sufletul meu locuiește mult (Ps. 119, 6), încă nu s-a pregătit și mai necesită pregătire pentru a trece de la șederea la Patrie, la care Tatăl Ceresc ne cheamă pe toți. Fii răbdător! Slavă Ție, Atotmilostiv! Nu-ți lua mila Ta! De asemenea, atribui voinței inscrutabile a lui Dumnezeu faptul că, la sfârșitul actual al celei de-a 50-a aniversări a serviciului meu ierarhic, se îndreaptă priviri favorabile, chiar și de la cel mai înalt tron, chiar de la ierarhia supremă a Bisericii Ruse, și de la episcopi, precum și de la autoritățile și clasele de conducători ai filantropiei, științei și neînțelepților, din partea instituțiilor publice, științei și necunoscutelor. și în general frați ai Bisericii Moscovei. Poate că i-ar plăcea Providenței lui Dumnezeu, prin acest fenomen particular din viața bisericească, să creeze un semn pentru bine (Ps. 85:17) în general, care să încurajeze asceții credinței și ai Bisericii, mai ales benefice în zilele în care spiritul occidental din ce în ce mai întunecat se intensifică neîncetat pentru a răspândi întunericul și a ridica furtuni în Răsărit... pentru mine, care mi-ai creat această zi strălucitoare! Lasă-ți cuvântul să vină, bun și eficient! Binecuvântează și binecuvântează dragostea sfântă a preacuviosului nostru autocrat pentru sfânta Biserică; și ea să fie întotdeauna o forță protectoare pentru bunăstarea regatului și a poporului său... Fie, Doamne, slavă Ție în Biserica Rusă în veci! Pe 17 septembrie, arhimandritul Antonie s-a prezentat cu un reportaj zilnic despre starea mănăstirii. Filaret l-a ascultat cu atenție și apoi a spus: „Tocmai am avut un vis și mi s-a spus: „Ai grijă de al nouăsprezecelea”. - Sfinte Doamne! Este posibil să ai încredere în vise și să cauți un sens în ele? Cum se poate acorda atenție unei indicații atât de vagi? În fiecare an sunt douăsprezece 19. După o pauză, Filaret a obiectat: — N-am văzut un vis. Părintele meu mi-a apărut și mi-a spus acele cuvinte. Cred că de acum înainte, în fiecare a nouăsprezecea zi voi primi Sfânta Împărtăşanie. „Aceasta este o dorință bună”, a răspuns Anthony. Două zile mai târziu era 19 septembrie, iar Sfântul Filaret s-a împărtășit ca înainte de moarte. Dar a venit un nou val de putere și a plecat la Moscova. "Călătoria mea s-a terminat confortabil, deși nu dificil. Timp de două mile am mers de-a lungul căii ferate stând în picioare; apoi am simțit nevoia să mă ridic și am ajuns la Moscova cu trenul pe jos, adică mergând și stând în vagon. Oboseala a fost mare, dar părea inofensivă. Luni am fost la Kremlin și m-am întâlnit sâmbătă la Prințul, Guvernatorul General." Pe 5 octombrie, Filaret i-a scris lui Antonie: "Fie ca liniștea mănăstirii Ghetsimani să rămână și să nu fie niciun motiv să o tulbur. Fie ca veneratul nostru părinte Serghie să privească cu milostivire și să binecuvânteze odihna mea finală în mănăstirea sa, la adăpostul rugăciunilor lui și ale altora care au lucrat aici într-un mod evlavios, așa și pentru el." Aceasta însemna că a fost pe deplin de acord cu propunerea lui Anthony privind viitoarea înmormântare. Pe 19 octombrie, sfântul s-a împărtășit din nou, de data aceasta în biserica sa de acasă. S-a simțit mai bine decât se simțise recent și s-a aruncat din nou în abisul fără fund al treburilor. Mai avea o lună de trăit pe pământ, iar în această lună sfântul nebun Philippuska, cu care timp de mulți, mulți ani sfântul a dezvoltat, ca să spunem ușor, o relație foarte grea, nu a încetat să-l necăjească. Filip Andreevici Khoreyev era cu douăzeci de ani mai tânăr decât Sfântul Filaret, inițial calea lui a fost lumească, un țăran obișnuit, și-a întemeiat o familie, dar după nașterea celui de-al patrulea copil, soția lui a murit și, potrivit sătenii săi, s-a rănit oarecum în minte, s-a retras, a mers tot mai des la biserică și s-a oprit din gospodărie și s-a oprit din gospodărie. Părinții l-au forțat să se căsătorească din nou și chiar a avut o fiică la a doua căsătorie, dar brusc a fugit din satul natal și a rătăcit în jurul lumii timp de zece ani, transformându-se într-un adevărat prost sfânt – iarna și vara desculț, cu capul gol, în lanțuri și cu toiagul în mâini. Toiagul este de fier, greu și are atașat un porumbel turnat din cupru. „Duhul Sfânt iubește pasărea, el a acceptat înfățișarea ei”, a spus Philippushka. - Porumbelul are un cap mic, dar este deștept, degetele de la picioare sunt în sus, este bun. Dar capul nostru este mare și prost, iar nasul nostru e prost ca naiba și adulmecă calea. A mers cu toiagul, s-a culcat cu toiagul, îmbrățișându-l, nici măcar nu a lăsat pe nimeni să-l atingă, vorbind despre toiag: - Aceasta este greutatea păcatelor mele! De ce să torturezi povara păcătoasă a altcuiva?! Sfântul prost Filippushka Golub, așa cum îl numeau oamenii, a fost adesea arestat ca vagabond fără pașaport, ținut în închisoare, trimis sub escortă într-un lagăr de prizonieri, dar a îndurat totul și cumva a reușit să fie din nou liber și să cutreiere lumea. Prima mențiune despre el de către Filaret datează din 23 mai 1847: „Dumnezeu să-l binecuvânteze pe robul său Filip și să facă bine sufletului său”. Aceasta a fost scrisă după ce Philipushka l-a vizitat pe sfânt și a primit binecuvântarea lui de a trăi în Lavra Trinității-Sergiu. În plus, scrisorile și notele lui Filaret sunt pline de referiri constante la sfântul nebun. Evident, acest om era atât un ghimpe în coastă, cât și foarte interesant. Ca un copil răutăcios, dar neobișnuit și iubit în familie. Este demn de remarcat faptul că sfinții proști, care n-au cruțat pe nimeni și au demascat cu ușurință personalitățile de rang înalt atât ale statului, cât și ale Bisericii, nu au spus niciodată nimic rău despre mitropolitul Filaret. Dimpotrivă, i-au dat cele mai excelente porecle. Astfel, celebrul sfânt prost Ivan Yakovlevich Koreysha, celebru la Moscova, care a locuit în spitalul Preobrazhenskaya pe două arshine pătrate, pe care le-a conturat singur cu cretă, adresându-se lui Filaret, l-a numit: „O rază de lumină mare!” Sfântul prost Philippushka l-a numit pe Sfântul Filaret Îngerul Alb, iar pe corpulentul Arhimandrit Antonie - Cel Lat. După ce s-a stabilit în mănăstire, Dove a devenit o figură marcantă în mănăstirea Sf. Serghie. Oamenii îl adorau. Devoții au împodobit toiagul greu cu panglici și, cu astfel de decorațiuni pe regalia lui principală, sfântul nebun a apărut în biserică și toată lumea se uita la el, iar acest lucru a interferat cu slujba. „Se pare că este necesar să-l sfătuim pe Filip să se abțină de la astfel de acțiuni, cu care pare să-și facă un spectacol”, i-a scris mitropolitul cu severitate vicarului Lavrei în 1848. – Trebuie să suportăm ispita când vine și să nu ne ducem în ispită și, în același timp, pe alții, când ni se poruncește să ne rugăm: nu te duce în ispită. Prin urmare, l-aș sfătui să-și amâne călătoria propusă în Noul Ierusalim până la discreția lui. Dacă înțelepciunea mea nebună nu înțelege înțelepciunea prostiei, atunci îmi cer scuze.” Ultima notă este destul de importantă. Filaret înțelege că Dumnezeu trimite din când în când pe sfinți proști ca Philippushka pentru un motiv. La urma urmei, așa a fost Sfântul Vasile, care, nu cu toiagul, ci cu goliciunea lui deplină, i-a ispitit și pe cei care se roagă în biserici și pe străzi și, cu toate acestea, există un anumit sens tainic în apariția unor astfel de personaje bizare. Sfinții proști au însuflețit într-un mod extraordinar viața creștină, au răsturnat temeliile lumii muritoare, arătând fragilitatea a tot ceea ce este pe pământ. Și asta a fost la inima lui Filaret, care și-a petrecut toată viața propovăduind ciudățenia noastră în această lume. Care era distracția preferată a lui Filippushka, de exemplu, când putea să se ducă la un vânzător de kalach, să ia o tavă de la el și să înceapă să o împartă tuturor, în special celor săraci și flămând! Iar negustorii nu au îndrăznit să se amestece în asta. Și, în plus, Philippushka putea să găsească imediat un privitor bogat în mulțime și să-i ordone: - Plătește pentru rulouri, draga mea! Iar bogatul, roșind de nemulțumire, a plătit totuși râzând negustorului paguba. Comercianții l-au invitat pe sfântul prost în magazinele lor, iar dacă Filippushka a ales ceva pentru el, mulțimea care a văzut-o a luat imediat acest produs. Într-un cuvânt, Filippushka a devenit un favorit popular la sfârșitul anilor 1840. S-a întâmplat să deranjeze poliția cu ceva și să fie arestat din nou, dar în curând a fost eliberat sub presiunea maselor furioase. „Dumnezeu îl va binecuvânta pe Filip să facă călătoria”, i-a scris Filaret lui Anthony cu această ocazie. „Dar spune-i să nu încerce să fie luat în arest; și dacă i-ar plăcea, ne-ar spune și noi l-am aresta cu dragoste, și nu cu furie, ca poliția.” Trăind în Lavră, Filippushka a continuat să călătorească din când în când, înconjurat de oameni, reținuți de poliție, pe care îi plăcea mai ales să-i tachineze. "Va fi capabil Filip să stabilească prin decret în mod fiabil? - se gândea Filaret în 1850, adică dacă nebunului sfânt ar trebui să i se interzică să călătorească din Lavră și dacă ar trebui să fie desemnat ca novice. – Va înceta să mai vrea să călătorească? După călătoria sa la Moscova, am auzit că a plecat încă în altă parte. În situația actuală, chiar dacă îl iau cu pasărea, chiar dacă îl iau cu pasărea și cu cupru sau îl iau cu o pasăre. mulțumiți de el și nu ne face rău, dacă putem, îl vom scoate din cușcă, dar nu suntem responsabili pentru asta, neavând-o oficial și va trebui să răspundem pentru un anume novice. Totuși, acest artist s-a săturat și de faimă; Filippushka a început să caute singurătatea. Arhimandritul Antonie l-a așezat nu oriunde, ci în mănăstirea Ghetsimani, ceea ce ar fi fost imposibil fără permisiunea lui Filaret și mărturisește faptul că, deși exprimă în exterior severitate față de sfântul nebun, sfântul l-a iubit. Philippushka s-a stabilit nu în mănăstirea în sine, ci în apropiere - într-o casă de poartă dărăpănată, pierdută într-un desiș dens din spatele unui iaz. În septembrie 1850 s-a îmbolnăvit grav și era aproape de moarte. Anthony, după ce l-a vizitat, l-a invitat pe Dove să facă jurăminte monahale și a fost de acord: – Și dacă se poate, atunci sub numele Filaret. Vreau să fiu ca Îngerul nostru Alb! Deci a avut loc tunsura, iar sfântul nebun Philippushka Porumbelul s-a transformat în călugărul Filaret. El și-a revenit curând și i-a apărut arhimandritului: - Lat, binecuvântează-mă să sap o pivniță. El a permis, iar în curând călugărul Filaret, împreună cu alți călugări, a început să sape peșteri sub mănăstirea Ghetsimani. Antonie s-a îndreptat către Sfântul Filaret cu întrebarea dacă să-l interzică, dar Îngerul Alb a permis peșterile, și astfel, datorită eforturilor noului său omonim, viața în peșteră a început și în mănăstire. În curând aici lucrau deja săpători, dulgheri și zidari Lavra. Cu toate acestea, natura și-a luat tributul. A fost din nou atras de oameni. Aici Mitropolitul a trebuit să fie strict: „Spune-i fratelui Filaret că, în timp ce era Filip rătăcitor, el era responsabil pentru el însuși, iar acum trebuie să răspundem pentru el. Atunci dorința l-a stăpânit; Să presupunem că era după omul duhovnicesc, dar acum este necesar să-l controlăm prin ascultare. El a făcut un jurământ sfânt față de aceasta și s-a angajat să-l împlinească. Prin urmare, dacă nu este posibil să-l împlinească cu Moscow. mult timp și ca să nu se facă obiect de curiozitate și să nu atragă atenția poliției, adică să nu ne oblige să răspundem pentru el... Nu prea este în regulă ca monahismul lui rupestre să fie făcut public la Moscova”. Philip-Filaret a apărut în curtea Trinității și a cerut permisiunea de a petrece douăzeci de zile la Moscova pentru a fi din nou, ca înainte, printre mulțimile de oameni și din nou să facă prostul. Mitropolitul l-a îndemnat, spunând că de acum înainte este călugăr, și nu doar un sfânt prost. Era chiar gata să renunțe la monahism, atât de atras era de vechiul său mod de viață. Episcopul nu s-a săturat să-și lupte tirania și, în plus, Sinodul a emis o hotărâre de a nu lăsa niciuna dintre mănăstiri fără permis special. Din nou și din nou, a inspirat „că nu mai este o pasăre fără cuib, care zboară oriunde vrea, așa cum era înainte”. Și Philip-Filaret și-a abandonat gândurile, printre care era să plece undeva departe și să trăiască în necunoscut. Și apoi s-a luptat din nou pentru nebunie; vizitatorii veneau la el în peșterile mănăstirii Ghetsimani și el „făcea” înaintea lor. Mitropolitul l-a mustrat pe Arhimandrit pentru aceasta: "Voi ziceti ca a primit multe, si chiar fara forme scrise sau cu dubioase. Dar de ce i s-a permis aceasta? Unde este ascultarea? Nu este staretul". În 1852, Philip-Filaret a plecat la Kiev și de undeva a avut mulți bani, ceea ce i-a încurcat pe mulți. Mitropolitul iritat a fost chiar înclinat să nu-l primească înapoi în mănăstire. Dar a avut milă și a acceptat. Totuși, el l-a favorizat, orice ar fi. Filip-Philaret ura pantofii și toți frații Lavrei Sfintei Treimi erau obligați să poarte cizme. Episcopul i-a permis să poarte cizme largi în loc de cizme. Copiii sfântului călugăr nebun au crescut, doi fii Ignatie și Vasily la sfârșitul anului 1851 au venit la tatăl lor și s-au stabilit în mănăstirea Ghetsimani ca novici, un an mai târziu a venit fiul cel mare Porfiry de la Schitul Optina, copiii și-au săpat peșteri. Mitropolitul s-a îndoit că acest lucru este bine: „Dar și aici vreau să întreb: există copii? Urmează ei același drum ca și tatăl lor?” Cu toate acestea, cu copiii, Philip-Filaret s-a așezat pe neașteptate și nu s-a mai străduit după rătăciri și prostie. Din acel moment, el a început să provoace mai puțină îngrijorare domnitorului. Totuși, oamenii au continuat să meargă în număr mare la favoritul lor, astfel încât frații mănăstirii s-au răzvrătit împotriva păcii tulburate, iar atunci guvernatorul a poruncit călugărului Filaret și fiilor săi să părăsească peșterile și l-a așezat la două mile și jumătate de Ghetsimani lângă un iaz. Anthony a ordonat să fie construită o chilie pentru Filaret și fiii săi. În podul chiliei își făceau slujbele obișnuite de domnie și biserică. În septembrie 1855, în timpul unei vizite la Lavră, țarul Alexandru Nikolaevici a dorit să-l vadă pe călugărul Filaret, care era deja numit bătrân. Văzându-l în haine monahale, regele l-a întrebat: El a răspuns, după cum se cuvine unui bătrân și sfânt prost: „Nu știu dacă este călugăr, dar aș vrea să fiu călugăr măcar o oră”. Unul dintre admiratorii bogați, negustorul Moscova Loginova, a donat bani pentru biserică, iar la 27 septembrie 1859, Mitropolitul Filaret a sfințit biserica de sus în cinstea Icoanei Bogolyubskaya a Maicii Domnului. La biserică s-au construit chilii frăției și s-a format o nouă mănăstire, cunoscută mai târziu sub numele de mănăstirea iubitoare de Dumnezeu. Atunci toți cei trei fii ai bătrânului au acceptat monahismul. Porfiry este numit Procopius, Ignatie este Galaktion, iar Vasily este Lazăr. În ultimul an al vieții Sfântului Filaret, Schemamonahul Filip a primit un denunț că în celula lui erau tipărite note de credit contrafăcute. S-a făcut o percheziție, denunțul nu a fost confirmat, dar zvonul s-a răspândit în toată Rus’. "Cazul Schemamonahului Filip", i-a scris Filaret lui Anthony, "după necazurile care au apărut, îi amenință pe alții. Păcat că i s-au permis prea multe, din exces de condescendență". Ceea ce însemna asta a fost că vizitatorii îi aduceau lui Filip bani, pe care îi avea mereu din belșug, și îi dădea celor aflați în nevoie. Aceasta este lumina din care venea fumul împuțit al calomniilor despre bancnotele false. Au început din nou să ceară evacuarea lui din Lavră, iar schemamonahul a primit binecuvântarea episcopului să meargă cu fiii săi să rătăcească prin mănăstirile rusești. Și acum, cu doar zece zile înainte de moartea sfântului, Filip i s-a arătat cu un bilet, care conținea numele persoanelor ale căror datorii trebuiau plătite. Suma este uriașă - mai mult de două mii de ruble. Sfantul nebun a imprumutat acesti bani si i-a dat oamenilor in nevoie. Acum era necesar să se ramburseze datoriile, iar Filip a decis ca mitropolitul să facă asta. Filaret a poruncit să-i spună că dacă el însuși face datorii, atunci să le plătească singur, dar a doua zi creditorii au început să se prezinte la Trinity Compound, spunând că Filip a spus că aici se pot încasa datorii. "Philip începe să-și trimită creditorii la noi. Unul a depus deja o petiție la Cameră că din asta vor apărea dificultăți și necazuri", a scris Filaret, alarmat și indignat, pe 10 noiembrie Lavrei. Mândria specială a Episcopului era că, devenind episcop, a câștigat ocazia de a nu atinge banii cu propriile mâini și, dacă era necesar, putea întotdeauna să ordone însoțitorilor săi de celulă să dea cutare și cutare. Dar, în același timp, nu a neglijat atât de mult banii încât să nu-i țină evidența și a urmărit mereu cu atenție pentru a nu fi înșelat. Și iată o astfel de obrăznicie nemaiauzită din partea lui Filip! Eu, se spune, am făcut datorii, iar tu le plătești! Dar nu s-a putut abține să nu înțeleagă că aici se ascundea un sens special; prostul sfânt pur și simplu nu face nimic. Spunând tuturor: „Du-te la Vladyka Filaret, acum își achită toate datoriile”, a făcut aluzie la un fel de așezare de prim rang. În ultimele sale zile, o persoană își plătește ultimele datorii față de lume... Este o coincidență că în razele apusului vieții lui Filaret fulgeră umbra neliniștită și excentrică a sfântului prost? Este o coincidență că până și ultimele rânduri scrise de Filaret sunt dedicate lui Filip? "Vă rugăm să fiți atenți că rezoluția la cererea creditorului Filippov este întocmită cu fermitate și cu atenție. Pot exista dificultăți în această chestiune și pot apărea și alte asemenea probleme." Nimic nu se întâmplă întâmplător. În aceste ultime zile fotograful l-a surprins pe Filaret, iar fotografia, care nu poate decât să provoace încântare, a fost făcută în ajunul plecării lui în altă lume! În ultima sa scrisoare către arhimandritul Antonie, episcopul și-a exprimat de asemenea încântare: „Portretul, așa cum am spus mai înainte, cu un exces de decorațiuni, mi se pare mândru”. Se pare că aceasta este o laudă, pentru că apoi adaugă: „Cum pot să-i mulțumesc fotografului?” Între timp, următorul al nouăsprezecelea, care a căzut duminică, se apropia deja. Unul dintre admiratorii care a venit să-l viziteze pe episcop săptămâna trecută i-a transmis cererea unei doamne de a-i permite să vină la el pentru o binecuvântare. „Lasă-l să vină”, a spus Filaret, „abia înainte de al XIX-lea”. Era sâmbătă, 18 noiembrie. În acea zi, episcopul i-a spus ierodiaconului său de celule Parthenius: – Mâine voi sluji liturghia în biserica mea de acasă, voi pregăti totul pentru slujbă. Vechiul însoțitor de celulă a decis să obiecteze: „În acest caz, Vladyka, vei fi obosit și probabil că nu vei putea sluji marți, dar va fi o sărbătoare, Intrarea Fecioarei Maria.” — Nu e treaba ta, răspunse Filaret supărat. - Du-te și spune-le tuturor că slujesc mâine...