Глава двадцать шестая. Белый ангел 1861–1867

Το τέλος της δεκαετίας του πενήντα του 19ου αιώνα ήταν η εποχή της προετοιμασίας στη Ρωσία για την κατάργηση της δουλοπαροικίας και όλα τα καλύτερα μυαλά του κράτους συμμετείχαν σε αυτήν την προετοιμασία, συμπεριλαμβανομένου του Μητροπολίτη Φιλάρετου της Μόσχας. Είναι ένας από εκείνους με τους οποίους ήταν σημαντικό να διαβουλεύεται κανείς και απευθύνεται σε αυτόν για συμβουλές με κάθε νέα αλλαγή στο μεταρρυθμιστικό σχέδιο. Η δέκατη Επιτροπή Αγροτικών Υποθέσεων, που ιδρύθηκε στις 3 Ιανουαρίου 1857, παρουσίασε το πρώτο επίσημο σχέδιο της μεταρρύθμισης έξι μήνες αργότερα. Στις 20 Νοεμβρίου 1857, ο αυτοκράτορας εξέδωσε και έστειλε σε όλους τους κυβερνήτες μια επιγραφή στην οποία περιέγραφε το κυβερνητικό πρόγραμμα. Προβλέφθηκε να εξαλειφθεί η προσωπική εξάρτηση των αγροτών διατηρώντας παράλληλα όλη τη γη στην κυριότητα των γαιοκτημόνων, παρέχοντας στους αγρότες μια ορισμένη έκταση γης για την οποία θα έπρεπε να πληρώσουν τεταρτημόρια ή να υπηρετήσουν, και, με την πάροδο του χρόνου, το δικαίωμα να εξαγοράσουν αγροτικές περιουσίες που αποτελούνταν από ένα κτίριο κατοικιών και βοηθητικά κτίρια. Η νομική εξάρτηση δεν καταστράφηκε αμέσως, αλλά μόνο μετά από μια μεταβατική δωδεκαετή περίοδο. Το 1858 συγκροτήθηκαν επαρχιακές επιτροπές για την προετοιμασία των αγροτικών μεταρρυθμίσεων και μέσα σε αυτές ξεδιπλώθηκε αγώνας για μέτρα και μορφές παραχωρήσεων μεταξύ φιλελεύθερων και αντιδραστικών γαιοκτημόνων. Αντί για μυστική επιτροπή, δημιουργήθηκε η Κεντρική Επιτροπή Αγροτικών Υποθέσεων. Ανέπτυξε ένα νέο πρόγραμμα, που εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα στις 21 Απριλίου 1858, το οποίο δεν προέβλεπε την κατάργηση της δουλοπαροικίας, αλλά μόνο τον μετριασμό της. Αλλά στις 4 Δεκεμβρίου 1858, εγκρίθηκε ένα άλλο πρόγραμμα Αγροτικής Μεταρρύθμισης, που αναπτύχθηκε από τον στρατηγό Yakov Ivanovich Rostovtsev και προέβλεπε στους αγρότες να λάβουν προσωπική ελευθερία, παρέχοντας στους αγρότες οικόπεδα για μόνιμη χρήση με το δικαίωμα εξαγοράς δανείων από την κυβέρνηση και ίδρυση ενός μεταβατικού "επειγόντως υποχρεωμένου" κράτους. Μετά τον θάνατο του Ροστόβτσεφ το 1860, ο κόμης Βίκτορ Νίκιτς Πάνιν ανέλαβε τα ηνία της κυβέρνησης στην προετοιμασία της μεταρρύθμισης. Ένας εξαιρετικά μορφωμένος άνθρωπος, ήταν γνωστός ως συντηρητικός και δουλοπάροικος, και πράγματι, έχοντας ηγηθεί των επιτροπών σύνταξης για τη μεταρρύθμιση, πέτυχε μείωση των κατανομών και αύξηση των καθηκόντων των μελλοντικών απελευθερωμένων αγροτών. Τον Οκτώβριο του 1860, το ολοκληρωμένο σχέδιο μεταρρυθμίσεων εξετάστηκε από την Κεντρική Επιτροπή Αγροτικών Υποθέσεων. Μία από τις λίστες του κατέληξε στο γραφείο του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Αφού το εξέτασε, έκανε τα σχόλιά του. Συγκεκριμένα, σε μια επιστολή προς τον Άγιο Αντώνιο της 4ης Δεκεμβρίου 1860, έγραψε ότι δεν του άρεσε η ιδέα ότι πριν από την ανακοίνωση των κανόνων για τη χειραφέτηση των αγροτών, οι ιερείς πρέπει να τους εξοικειωθούν «για να προετοιμάσουν τους ενορίτες να τους καταλάβουν», παραπονιέται για την πολυπλοκότητα του παρουσιαζόμενου έργου και φοβάται ότι οι περισσότεροι ιερείς δεν θα καταλάβουν πολλά. "Για παράδειγμα, οι κανόνες ορίζουν ότι οι αγρότες πρέπει να έχουν αυτοδιοίκηση. Ο ιερέας θα το καταλάβει αυτό με ακρίβεια; Και αν το καταλάβει, αν και λανθασμένα, θα το καταλάβει ο αγρότης; Επιπλέον, φοβόταν ότι "ο ιερέας, έχοντας γίνει ενδιάμεσος μεταξύ των αρχών και των χωρικών, θα εκτεθεί σε κίνδυνο και από τις δύο πλευρές." Οι φόβοι του δεν ήταν μάταιοι. Οι μεταρρυθμιστές ήθελαν να προστατεύσουν κάπως τον εαυτό τους από πιθανή σύγχυση, και αν προέκυπτε αναταραχή μεταξύ των χωρικών, θα μπορούσαν να μεταθέσουν μέρος της ευθύνης στους ιερείς - λένε, εξήγησαν άσχημα την ουσία της μεταρρύθμισης στους ενορίτες τους! Η τελική ανάπτυξη του μανιφέστου για την κατάργηση της δουλοπαροικίας ανατέθηκε στον Samarin και τον Milyutin. Ο Yuri Fedorovich Samarin, ένας από τους πιο ταλαντούχους εκπροσώπους του σλαβοφιλισμού, μαθητής του Khomyakov, που υποστήριξε ότι στην Ορθοδοξία η ενότητα της ελευθερίας, που απουσιάζει στον Καθολικισμό, και η ενότητα της κοινότητας, που απουσιάζει στον Προτεσταντισμό, συγχωνεύονται. Ο συνομήλικός του Νικολάι Αλεξέεβιτς Μιλιουτίν ήταν επίσης ο ομοϊδεάτης του. Η επιλογή λοιπόν αυτών των δύο μεταρρυθμιστικών προσωπικοτήτων ως δημιουργών του μανιφέστου έγινε από τον τσάρο σωστά. Ο Επίσκοπος Φιλάρετος γιόρτασε ξανά την Πρωτοχρονιά του 1861 στο άρρωστο κρεβάτι του. «Ένα κρύο χέρι σε εμποδίζει να γράψεις, όταν είναι περισσότερο απαραίτητο». Εν τω μεταξύ, μια δουλειά ύψιστης εθνικής σημασίας έπεσε πάνω του - του έστειλαν ένα μανιφέστο που γράφτηκε από τον Samarin και τον Milyutin με την απαίτηση να το επεξεργαστεί κατά την κρίση του. Ο αυτοκράτορας είχε απόλυτη εμπιστοσύνη στον ηγεμόνα και σκόπευε να δημοσιεύσει αυτό το έγγραφο μόνο αφού είχε επεξεργαστεί. Ο Πάνιν συνόδευσε το κείμενο του μανιφέστου με τη δική του επιστολή, στην οποία απευθυνόταν με ευλάβεια στον Άγιο Φιλάρετο: «Ο Αυτοκράτορας βασίζεται εξ ολοκλήρου στο υψηλό χάρισμα της ευγλωττίας του Σεβασμιωτάτου σας και στον ζήλο σας για έναν σκοπό τόσο σημαντικό για την Πατρίδα, τόσο κοντά στην καρδιά του πρώτου ποιμένα της Εκκλησίας μας. προσθήκες που θα αναγνωρίζατε ως συνεπείς με τα συναισθήματα της μεγαλειότητάς του και των δικών σας, για καλύτερη επιτυχία στην επίτευξη του στόχου σας». Όλο το τέλος Ιανουαρίου, στην αυλή της Τριάδας, ο Χρυσόστομος της Μόσχας εργάστηκε στην τελική έκδοση του μανιφέστου. Ξαναδιάβασα και το σκέφτηκα. Το χώρισα σε τρία μέρη και μέσα σε τρεις μέρες τα ξαναέγραψα εντελώς όλα. Τελικά τελείωσε και στις 5 Φεβρουαρίου έστειλε το μανιφέστο στον κυρίαρχο στην Αγία Πετρούπολη, προσθέτοντας ότι «η πιστή υπακοή, και όχι η συνείδηση ​​της ικανοποίησης της απαίτησης, τον οδήγησαν στην εκτέλεση της εντολής». Η επερχόμενη μεταρρύθμιση τον τρόμαξε. Δεν είναι τυχαίο ότι, μεταξύ άλλων διορθώσεων, διέγραψε τις λέξεις «αυτή τη χαρούμενη μέρα για εμάς και για όλους τους πιστούς υπηκόους μας». Είπε ότι «οι άνθρωποι της θεωρητικής προόδου χαίρονται για την αναμενόμενη καινοτομία, αλλά πολλοί καλοπροαίρετοι άνθρωποι την περιμένουν με σύγχυση, προβλέποντας δυσκολίες». Και τρεις μέρες πριν από την υπογραφή του μανιφέστου, ο Φιλάρετος είπε με ενθουσιασμό: - Κύριε, σώσε τον βασιλιά και φύλαξέ μας όλους. Έγραψε στον Αντώνη: «Τώρα γράφουν από την Αγία Πετρούπολη για φόβους και, παρεμπιπτόντως, ότι το πρώτο χτύπημα θα πέσει στους ανώτερους κληρικούς, μοναστήρια, εκκλησίες»: Στις 19 Φεβρουαρίου 1861, στην Αγία Πετρούπολη, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' υπέγραψε το μανιφέστο, που επιμελήθηκε ο Φιλάρετος, «Περί της πιο φιλεύσπλαχνης χορήγησης στους δουλοπάροικους των δικαιωμάτων των ελεύθερων κατοίκων της υπαίθρου» και τους Κανονισμούς για τους αγρότες που βγαίνουν από τη δουλοπαροικία, που αποτελούνταν από δεκαεπτά νομοθετικές πράξεις. Η γη ήταν γεμάτη φήμες και ανησυχίες. «Λένε ότι στο Κρατικό Συμβούλιο», έγραφε εκείνες τις μέρες ο Φιλάρετος, «υπήρχε πλειοψηφία υπέρ μιας μικρής κατανομής γης στους αγρότες· αλλά η γνώμη της μειοψηφίας επιβεβαιώθηκε υπέρ μιας μεγαλύτερης κατανομής. Προετοιμασία για την ανακοίνωση. Η εξαθλίωση, για πολύ ή για λίγο, φαίνεται αναπόφευκτη. Είθε ο Κύριος να μας σώσει από μεγάλη αταξία». Ήταν 5 Μαρτίου 1861, Κυριακή της Συγχώρεσης. Αφού τελέστηκε η λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου, το μανιφέστο ανακοινώθηκε στον κόσμο. Την ίδια μέρα - σε άλλες πόλεις της Ρωσικής Αυτοκρατορίας... Η μεταρρύθμιση του 1861, όπως είναι γνωστό, προκάλεσε μια σειρά από εξεγέρσεις των αγροτών σε ολόκληρη τη Ρωσία. Φαίνεται, ωστόσο, ότι η συμμετοχή των καλύτερων μυαλών του κράτους, συμπεριλαμβανομένου του Μητροπολίτη Φιλάρετου, στην ανάπτυξη των μεταρρυθμιστικών εγγράφων συνέβαλε ωστόσο στην ομαλότερη διέλευση των αλλαγών που εισήγαγε το κράτος. Ο ίδιος ο Φιλάρετος εξέφρασε τη στάση του για αυτό που συνέβη σε μια έξοχη ομιλία καλωσορίσματος προς τον Τσάρο στις 18 Μαΐου 1861, απευθυνόμενος στον Αλέξανδρο την παραμονή του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως: «Ευσεβέστατο Κυρίαρχε! Σε καλωσορίζουμε στο έβδομο έτος της βασιλείας σου. Μεταξύ των αρχαίων ανθρώπων του Θεού, το έβδομο καλοκαίρι ήταν το καλοκαίρι της νομικής απελευθέρωσης. σκλαβιά, με την πλήρη έννοια αυτής της λέξης: υπήρχε μια ισχυρή κληρονομική εξάρτηση από ιδιώτες, με την έναρξη του έβδομου καλοκαιριού, οι ισχυροί της γης αγαπούν να αναζητούν την ευχαρίστηση και τη δόξα στην κατάκτηση και την επιβολή ενός ζυγού Οι ιδιοκτήτες σας συμπαραστάθηκαν και ως εθελοντική θυσία σε αυτή τη συμπάθεια θυσίασε ένα σημαντικό μέρος των δικαιωμάτων της και τώρα περισσότερες από είκοσι εκατομμύρια ψυχές σας οφείλουν ευγνωμοσύνη για νέα δικαιώματα. Προσευχόμαστε στον Θεό ότι το καλό δώρο θα χρησιμοποιηθεί με σύνεση. ώστε ο ζήλος για το κοινό καλό, η δικαιοσύνη και η καλή θέληση να είναι παντού έτοιμα να επιλύσουν δυσκολίες που μερικές φορές είναι αναπόφευκτες με την είδηση ​​μιας υπόθεσης. έτσι ώστε όσοι έλαβαν νέα δικαιώματα, από ευγνωμοσύνη, να επιστρέψουν σε αυτούς που παραχώρησαν αρχαία δικαιώματα, έτσι ώστε η ευχάριστη σκέψη της δωρεάν εργασίας να κάνει την εργασία πιο επιμελή και παραγωγική, να αυξάνει την ιδιωτική και γενική ευημερία. Είθε η αγάπη σας για τον λαό σας να στεφθεί με αστείρευτη χαρά κάτω από τη σκιά της Πρόνοιας, που ευγενικά επεκτείνεται, μαζί σας, πάνω από τη σύζυγό σας και τα ευλογημένα παιδιά σας. Έχουν περάσει σχεδόν τρεις μήνες από τη δημοσίευση του μανιφέστου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σημειώθηκε μόνο μία ισχυρή αναταραχή - στο χωριό Bezdna, στην επαρχία Καζάν. Εκεί, ένας νεαρός, εγγράμματος αγρότης, ο Anton Petrov, αποφάσισε ξαφνικά να γίνει επικεφαλής της εξέγερσης και δήλωσε ότι είχε διαβάσει το αρχικό κείμενο του μανιφέστου του τσάρου, το οποίο μιλούσε για την πλήρη και απεριόριστη βούληση των αγροτών και το δικαίωμά τους να μην εκτελούν καμία εντολή των γαιοκτημόνων. Υποστήριξε ότι οι γαιοκτήμονες και οι αξιωματούχοι έκρυψαν το αρχικό κείμενο του μανιφέστου από τον λαό, αντικαθιστώντας το με το δικό τους. Οι αγρότες άρχισαν να απαιτούν την ανακοίνωση της «πραγματικής βούλησης», αγανάκτησαν και η ταραχή, που κατέκλυσε αρκετές περιοχές της επαρχίας Καζάν, έπρεπε να κατασταλεί με τη βία, και ως αποτέλεσμα, ενενήντα άνθρωποι σκοτώθηκαν και πέθαναν από πληγές, περισσότεροι από τρεισήμισι εκατό τραυματίστηκαν. Ο ίδιος ο Άντον Πετρόφ ήταν μεταξύ των νεκρών. Ο Χέρτσεν στο Λονδίνο χτύπησε το «Καμπάνα» του: «Αχ, αν τα λόγια μου έφταναν σε σένα, εργάτη και ταλαιπωρημένο της ρωσικής γης!..., πώς θα σε μάθαινα να περιφρονείς τους πνευματικούς σου ποιμένες, που σου έβαλαν η Σύνοδος της Αγίας Πετρούπολης και ο Γερμανός Τσάρος... Μισείς τον γαιοκτήμονα, μισείς τον υπάλληλο, τον φοβάσαι - και έχεις απόλυτο δίκιο. αλλά εξακολουθείς να πιστεύεις στον τσάρο και τον επίσκοπο... μην τους εμπιστεύεσαι. Ο βασιλιάς είναι μαζί τους, και είναι δικοί του. Τον βλέπεις τώρα, εσύ, ο πατέρας ενός δολοφονημένου νεαρού στην Άβυσσο, εσύ, ο γιος ενός δολοφονημένου πατέρα στην Πένζα... Οι βοσκοί σου είναι σκοτεινοί σαν εσένα, φτωχοί σαν κι εσένα... Τέτοιος ήταν ένας άλλος Αντώνιος που υπέφερε για σένα στο Καζάν (όχι ο Επίσκοπος Αντώνιος, αλλά ο Άντον του Μπεζνίνσκι)... Τα σώματα των αγίων σου δεν θα κάνουν θαύματα. αλλά η ζωντανή ανάμνησή τους μπορεί να κάνει ένα θαύμα - την απελευθέρωσή σας». Όλοι οι Ρώσοι φιλελεύθεροι προφήτεψαν για έναν νέο Pugachevism, περίμεναν και το κάλεσαν, αλλά η «παν-ρωσική εξέγερση» δεν συνέβη και τώρα ήταν δυνατό να μιλήσουμε πιο ήρεμα για τα οφέλη της συνεχιζόμενης μεταρρύθμισης και να φοβόμαστε λιγότερο τα σοκ. Στις 21 Μαΐου 1861, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος απονεμήθηκε ευσπλαχνικά το χρυσό μετάλλιο, που καθιερώθηκε για το έργο του στην αγροτική επιχείρηση. Η μπροστινή όψη αυτού του βραβείου απεικονίζει το προφίλ του Αλέξανδρου Β', πάνω από αυτό είναι η επιγραφή «Ευχαριστώ», κάτω είναι ο αριθμός «19 Φεβρουαρίου 1861» και στην πίσω πλευρά είναι η επιγραφή «Για τους κόπους της απελευθέρωσης των αγροτών». Φορήθηκε στην κορδέλα του Αλέξανδρου, κόπηκαν διακόσια χρυσά μετάλλια, μιάμιση χιλιάδες αργυρά μετάλλια, αλλά απονεμήθηκαν λιγότερα από τα μετάλλια. Και στις 6 Ιουνίου, ο αυτοκράτορας χορήγησε στον επίσκοπο έναν θωρακικό σταυρό διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, τονίζοντας έτσι περαιτέρω τα πλεονεκτήματα του Μητροπολίτη της Μόσχας στην προετοιμασία των αγροτικών μεταρρυθμίσεων. Μέχρι το καλοκαίρι, ο Άγιος Φιλάρετος ανησυχούσε πολύ λιγότερο για τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιούνταν στη χώρα. Από τον Ιούλιο, έδωσε μεγάλη προσοχή στην επικείμενη δοξολογία του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ, μελέτησε πολλά υλικά που προετοιμάστηκαν για την αγιοποίησή του, επιμελήθηκε τη ζωή του αγίου και τη λειτουργία που του έστειλε και συντόμευσε ένα από τα δύο τροπάρια. Στις 13 Αυγούστου έγινε η δοξολογία του Αγίου Τύχωνα. Ο Φιλάρετος προσκλήθηκε, αλλά ήταν πάλι άρρωστος και δεν μπορούσε να ταξιδέψει πουθενά από τη Μόσχα. Ο Μητροπολίτης Novgorod και St. ότι μπορούσε κανείς να ακούσει μια μύγα να πετάει. Υπήρχαν πολλές θεραπείες. Και σε άλλη επιστολή: «Είπε ότι υπήρξαν εκείνοι που έλαβαν όραση, ακόμη και εκ γενετής τυφλοί, που έλαβαν τον λόγο. Το ένα, σκυμμένο έτσι ώστε τα πόδια του να φέρονται στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, όταν τον έβαλαν στα ιερά λείψανα, όρθωσε και στάθηκε στα πόδια του». Ο νέος επίσκοπος της Αγίας Πετρούπολης Ισίδωρος, συνομήλικος με τον Πούσκιν, ήταν δεκαεπτά χρόνια νεότερος από τον Φιλάρετο και τον σεβόταν πολύ, προσπαθώντας σε όλα να είναι σαν τον Χρυσόστομο της Μόσχας. Ο Κύριος αντάμειψε για αυτό - ο Ισίδωρος έζησε μια μακρά και ευτυχισμένη ζωή, πέθανε σε ηλικία ενενήντα δύο ετών και ήταν επικεφαλής του τμήματος της Αγίας Πετρούπολης για τριάντα δύο χρόνια. Το καλοκαίρι του 1861 ήταν και πάλι ξηρό και ασυνήθιστα ζεστό και ο Μητροπολίτης Μόσχας ανακάλυψε απροσδόκητα ένα ποτό που του έφερε αυξημένη δύναμη και έσβησε τη δίψα - μπύρα. Έγραψε μάλιστα στον εξομολογητή του για αυτό και έλαβε την ευλογία από τον Αντώνη. «Σας ευχαριστώ για την μπύρα, αν και είναι κρίμα», έγραψε ο Φιλάρετος στη Λαύρα. – Μου ήρθε στο μυαλό να σας ζητήσω λίγο, γιατί φαινόταν να ταιριάζει στο γούστο μου και στις απαιτήσεις της φύσης. αλλά ντρεπόμουν να προσθέσω άλλη μια ιδιοτροπία στις πολλές ιδιοτροπίες μου. Τώρα θα το χρησιμοποιήσω σαν να το έλαβαν με ευλογία». Το τέλος της ζωής του πλησίαζε. Σπάνια διάβαζε ο ίδιος τα κηρύγματά του. πιο συχνά έστελνε κάποιον να διαβάσει αυτά που είχε γράψει. Ήρθε η ώρα να αποσυρθείτε, να εγκατασταθείτε στο μοναστήρι της Γεθσημανής και να περιμένετε με μοναξιά και ειρήνη τον ξεδιάντροπο και ειρηνικό θάνατο της ζωής σας. Αλλά είχε ακόμα αρκετή δύναμη για πολλά, και παρέμεινε στη δουλειά του, αλληλογραφούσε ακόμα πολύ, εμβάθυνε σε όλα τα θέματα, γνώριζε όλα τα ξένα πολιτικά και εσωτερικά γεγονότα, διάβασε πολύ, πολύ, είδε πώς όλα όσα δημοσιεύονταν στη Ρωσία έγιναν χειρότερα και χειρότερα: «Αν σε ένα χρόνο πάρετε όλα τα κακά πράγματα από τα κοσμικά περιοδικά και τα συνδυάσετε, τότε θα υπάρχει μια τέτοια δυσωδία που είναι αρκετή η δυσωδία που είναι δύσκολο να το βγάλετε. ανθυγιεινό πράγμα κομμάτι-κομμάτι και προσφέρω θεραπεία. Μιλάω γι' αυτό στα αδέρφια μου, αλλά η γλώσσα των νέων εισηγητών κινείται πιο γρήγορα από τη γλώσσα των κηδεμόνων. Η αντιδραστική φύση του Φιλάρετου και ανθρώπων σαν αυτόν κρατούσε ακόμα μαζί το οικοδόμημα της παγκόσμιας τάξης, την αγάπη για την ανθρωπότητα, την αγνότητα, την τιμή και το μεγαλείο της Ρωσίας. Πίστευε στη λογοκρισία ότι για κάποιο διάστημα θα εμπόδιζε τη ροή της τρέλας, της αγανάκτησης και της αταξίας, που κάθε χρόνο γινόταν πιο δυνατή. «Στην Πατρίδα μας», έγραψε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος στον Γενικό Εισαγγελέα Τολστόι, «υπάρχει λογοκρισία, ένας θεσμός στον οποίο υπάρχει ευγένεια, που δεν βρίσκεται στην απεριόριστη ελευθερία της εκτύπωσης. Ελλείψει λογοκρισίας, ένα επιβλαβές βιβλίο δημοσιεύεται και προκαλεί ζημιά στην κοινωνία. Επομένως, ο συγγραφέας και ο εκδότης του υποφέρουν από δίκη. Η ζημιά δεν επιτρέπεται να φτάσει στην κοινωνία και ο συγγραφέας είναι ασφαλής από δίκη και τιμωρία». Η λογοκρισία εισήχθη στη Ρωσία με τη διάδοση της τυπογραφίας το 1720 από τον Peter I. Τον 19ο αιώνα, υπήρχε μια Κεντρική Διεύθυνση Λογοκρισίας που ήταν μέρος του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Ο Αλέξανδρος Β', συνεχίζοντας τις μεταρρυθμίσεις του, το κατήργησε, μεταφέροντας τις λειτουργίες της λογοκρισίας στο Υπουργείο Εσωτερικών. Υπήρχαν πολλές καινοτομίες υπό τον Αλέξανδρο Β'. Άλλοι αναστάτωσαν τον Φιλάρετο, άλλοι τον έκαναν χαρούμενο. Δεν θα μπορούσα να μην ανησυχήσω από την ιδέα της μεταφοράς των αγροτικών σχολείων από το τμήμα πνευματικής εξουσίας στο τμήμα κοσμικής εξουσίας, που πραγματοποιήθηκε από τον νέο Υπουργό Παιδείας Alexander Vasilyevich Golovnin, τον γιο του διάσημου ναυτικού διοικητή. Αλλά ενέκρινε τη μείωση των εκκλησιαστικών λειτουργιών με τη μεταφορά ολόκληρου του βασιλείου. Αυτή, στην πραγματικότητα, ήταν η ιδέα του. το εξέφρασε στους προηγούμενους κυρίαρχους. «Στις αρχαίες ελληνικές εκδόσεις, η μεγάλη λιτανεία λέει μόνο: για τους πιο ευσεβείς και θεοπροστατευμένους βασιλιάδες μας. Δεν επιβάλλεται καν να προφέρεται το όνομα του βασιλιά. Αλλά δεν υπάρχει καν υπόδειξη για τη βασιλική οικογένεια». Η αποδυνάμωση των κρατικών περιορισμών απέφερε τόσο καλά όσο και άσχημα αποτελέσματα. Παντού οι άθεοι σήκωσαν κεφάλι. Στην Αγία Πετρούπολη, ένα πλήθος νεαρών κακοποιών εισέβαλε σε μια εκκλησία, έκλεψε το ιερό σκεύος για να κοινωνήσει και ήπιε σαμπάνια από αυτό. Δημιουργήθηκε η κοινωνία «Γη και Ελευθερία», η οποία έθεσε ως στόχο να χρησιμοποιήσει όλες τις αποτυχίες που θα υποστούσε η Αγροτική Μεταρρύθμιση για να διαδώσει την επανάσταση. Στη Μόσχα, ακριβώς δίπλα στα τείχη του Κρεμλίνου, οι επαναστάτες ούρλιαζαν πικρά για τα δεινά του λαού και ότι οι εκκλησιαστικοί παχύνονταν, επεσήμαναν την αφθονία του χρυσού στις εκκλησίες και προέτρεπαν τους ανθρώπους να μην πηγαίνουν στην εκκλησία και αν πήγαιναν, τότε να χτυπήσουν τους ιερείς και να πάρουν τα κοσμήματα της εκκλησίας για τον εαυτό τους. Ανησυχώντας για το μέλλον της Ρωσίας και της Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος έμαθε για όλο και περισσότερες περιπτώσεις τέτοιας παραφροσύνης. Τον Φεβρουάριο του 1862, ο κόμης Αλέξανδρος Πέτροβιτς Τολστόι παραιτήθηκε από τη θέση του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου. Ο σαρανταπεντάχρονος Alexei Petrovich Akhmatov έγινε ο νέος ηγέτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κατόπιν αιτήματός του, ο Φιλάρετος έγραψε ένα λεπτομερές σημείωμα για την κατάσταση της εκκλησιαστικής περιουσίας αυτή τη στιγμή. Ο νέος γενικός εισαγγελέας ήταν περισσότερο ομοϊδεάτης με τον Φιλάρετο, μεταξύ άλλων σε σχέση με τις μεταφράσεις της Βίβλου, και ο επίσκοπος έγραψε γι 'αυτόν ότι «δίνει καλή ελπίδα ότι θα νοιάζεται για το καλό της Εκκλησίας στην επαφή της με το κράτος». Στα τέλη Μαΐου 1862, μια από τις χειρότερες πυρκαγιές στην ιστορία της πόλης εκδηλώθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Η φωτιά κατέτρωγε το ένα τετράγωνο μετά το άλλο. Δεκάδες χιλιάδες θύματα, ζημιές άνευ προηγουμένου. Ο Άγιος Φιλάρετος οργάνωσε συλλογή κεφαλαίων από την επισκοπή της Μόσχας υπέρ των πυρόπληκτων. Συγκεντρώθηκαν περισσότερα από δέκα χιλιάδες ρούβλια και γι' αυτό έλαβε ευγνωμοσύνη από τη βασίλισσα. Στις 26 Δεκεμβρίου 1862 ο επίσκοπος Φιλάρετος έγινε ογδόντα ετών. Και πάλι, δεν αναφέρεται πουθενά επέτειος. Τι γράφει αυτές τις επετειακές μέρες, ας πούμε, στον σταθερό και σχεδόν καθημερινό αποδέκτη του, τον Αντώνη; Ενέκρινα την ιδέα ενός συστήματος ύδρευσης. Αλλά σας ζητώ επίσης να κοιτάξετε προσεκτικά. Έστειλα στον Πύργο Σουχάρεφ για να κοιτάξω τη δεξαμενή εκεί. Υπάρχει υγρασία στις γωνίες του δωματίου· και την άνοιξη και το φθινόπωρο, λένε, όλοι οι τοίχοι καλύπτονται με νερό. θα παγώσει;» Αυτή είναι μια από τις πολλές οδηγίες σχετικά με τις οικονομικές υποθέσεις της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, τις οποίες, αγαπώντας απεριόριστα, συνέχισε και συνέχισε να εξοπλίζει μαζί με τον ΦΙΛΟ και τον εξομολόγο του. Οι επιστολές του Φιλάρετου προς τον Άντονι είναι κατά το ένα τρίτο γεμάτες με παρόμοιες οδηγίες. "Έγραψες για τη σόμπα για τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. Κάτω από τη βόρεια βεράντα, φαίνεται, είναι λιγότερο βολικό να το κανονίσεις παρά κάτω από τη νότια γωνία του γεύματος, όπου φαίνεται τώρα. Υπάρχει ένα έτοιμο μέρος και μια είσοδος. Ίσως πρέπει απλώς να πάμε πιο βαθιά στο έδαφος." "Δεν είναι δυνατόν τώρα να τοποθετήσουμε έναν σωλήνα που θα οδηγούσε το νερό στο πηγάδι της Κοίμησης, εμποδίζοντάς το να χυθεί προς τον καθεδρικό ναό; Θα ήταν επιθυμητό να καταστραφεί όσο το δυνατόν περισσότερο από το νερό μιας άλλης φτωχής λίμνης." «Τα σπίτια που βρίσκονται εντός των ορίων της Πλατείας Λαύρας πρέπει να κατεδαφιστούν· ή, αν οι ιδιοκτήτες τους θέλουν να ζήσουν στο ίδιο μέρος για κάποιο χρονικό διάστημα, πρέπει να πάρουν τη γη κάτω από αυτά από τη Λαύρα με σύμβαση μίσθωσης για μια περίοδο». Και τα λοιπά και τα λοιπά. Ζώντας στη Μόσχα, ο άγιος ήξερε πάντα τι υπήρχε και πώς ήταν στο μοναστήρι του Αββά Σεργίου. Ήταν εκεί στην ψυχή και πάντα παραπονιόταν για την αδυναμία να έρθει: "Θέλω πολύ να πάω στη Λαύρα, αλλά είναι δύσκολο να ελευθερωθώ από τα δεσμά των επιχειρήσεων. Δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για τα καθημερινά, αλλά πολλά που έχουν μπει στο παρελθόν πρέπει να τακτοποιηθούν." Γενικά δεν ήταν αδιάφορος για ολόκληρη τη δομή του κόσμου, όχι μόνο στα κύρια συστατικά του, αλλά και σε διάφορα είδη πραγμάτων που φαίνονταν ασήμαντα στους άλλους. Για παράδειγμα, μισούσε όχι μόνο το ίδιο το θέατρο, αλλά και το χειροκρότημα, τον τρόπο του θεάτρου να εκφράζει ευχαρίστηση, επιδοκιμασία ή απόλαυση. Το χειροκρότημα, γνωστό από την αρχαία Ρώμη, ήρθε στη μόδα στη Ρωσία μόλις στα τέλη του 18ου αιώνα. Την εποχή του Φιλάρετου, το χειροκρότημα γινόταν αποκλειστικά στα θέατρα και πολύ σπάνια στα αμφιθέατρα - συχνά ένας μιλώντας επιστήμονας ή πολιτικός μπορούσε να προσβληθεί: «Δεν είμαι ηθοποιός!» Μόλις ο Φιλάρετος επέτρεψε στους καλύτερους τραγουδιστές να συμμετάσχουν σε κοσμικές συναυλίες, εκτελώντας πνευματικό τραγούδι, αλλά έχοντας μάθει ότι τους χειροκροτούσαν, στη συνέχεια απαγόρευσε αυτή τη συμμετοχή τραγουδιστών σε συναυλίες. Έπρεπε επίσης να παλέψει με τέτοια «μικρά πράγματα» όπως η εικόνα του Χριστού και της Παναγίας, καθώς και με αγγέλους ή τον σταυρό του Κυρίου σε ταμπακιέρα. Δεν είναι βλασφημία; Βλασφημία. Και φυσικά ήταν σχολαστικός σε θέματα εκκλησιαστικής δομής φροντίζοντας να γίνονται όλα άψογα. Έδωσε, για παράδειγμα, οδηγίες ότι κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, αυτός που κρατά το πέπλο (το μαντήλι που χρησιμοποιείται για να σκουπίζει τα χείλη του κοινωνού) πρέπει να φροντίζει ώστε ο κοινωνός να καταπιεί την κοινωνία πριν απομακρυνθεί από το πέπλο. Πολλοί κοινωνοί είναι εξοικειωμένοι με την αίσθηση όταν θέλουν να κρατήσουν το ιερό στο στόμα τους με ευλάβεια για λίγο πριν το καταπιούν. Και αυτό είναι λάθος, γιατί η κοινωνία δεν είναι τροφή. Επιπλέον, η απιστία συνέχισε να εξαπλώνεται και υπήρχαν περιπτώσεις που οι βλάσφημοι έφτυσαν τα Τίμια Δώρα μόλις έφευγαν από τον ναό, ή ακόμα και από το δισκοπότηρο! Εάν το μυστήριο, ή ακόμα και ένα μικρό μέρος του, πέσει στο πάτωμα, ο Φιλάρετος διέταξε να αφαιρέσουν μια πέτρα από το πάτωμα και να βυθιστεί στον πυθμένα του ποταμού, «όπου κανένα πόδι δεν θα την πατήσει». Έπρεπε να συμμετάσχει σε μια αντικυβερνητική διαμαρτυρία ενάντια στην πρόθεση επιβολής φόρου στο κρασί υπέρ της Εκκλησίας. Ο Μητροπολίτης υποστήριξε ένθερμα «ότι είναι άσεμνο να εκχωρούνται τόσο βρώμικα εισοδήματα προς όφελος της Εκκλησίας. Και αυτό μοιάζει πραγματικά με την τιμή ενός πεσία, που απαγορεύτηκε να μπει στον οίκο του Θεού. Η Εταιρεία Εραστών του Πνευματικού Διαφωτισμού δημιουργήθηκε στη Μόσχα - ένας οργανισμός που στη συνέχεια έκανε πολλά για τη μελέτη του ορθόδοξου πολιτισμού, της εκκλησιαστικής τέχνης και της ζωής. Ο Φιλάρετος εξελέγη διαχειριστής. Συνειδητοποιώντας ότι δεν θα είχε ούτε τη δύναμη ούτε τον χρόνο να συμμετάσχει σε αυτήν την επιχείρηση, δεν αρνήθηκε την κηδεμονία: «Τι θα πω ως απάντηση σε αυτές τις εκλογές; – Δεν είναι πλέον καιρός να σας υποσχεθώ ικανοποιητικές δραστηριότητες σε σχέση με την Εταιρεία σας· και επομένως, ίσως, θα ήταν δίκαιο να αρνηθώ την εκλογή σας. τον κοινό σκοπό και ο ένας τον άλλον». Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Άγιος Φιλάρετος παρακολουθούσε προσεκτικά όλα τα ιστορικά γεγονότα των οποίων έτυχε να είναι σύγχρονος. Τον Ιανουάριο του 1863 ξέσπασε ξανά εξέγερση στην Πολωνία. Ο Φιλάρετος στη Μόσχα μελέτησε με ανυπομονησία όλες τις εισερχόμενες ειδήσεις: «Πικρές, αν είναι αληθινές, πολωνικές ειδήσεις». Δεν υπήρχε λόγος αγανάκτησης. Η αρχή της επόμενης στρατολόγησης και η μαζική διαφυγή των Πολωνών από αυτήν δεν έγινε λόγος, αλλά σήμα για μια εξέγερση, η οποία είχε προετοιμαστεί από καιρό, και για αρκετά χρόνια οι Ρώσοι λάμβαναν απειλητικές επιστολές, γκρεμίστηκαν πινακίδες στα ρωσικά, βεβηλώθηκαν τερατώδη τα ορθόδοξα νεκροταφεία και το σημαντικότερο, προετοιμάστηκε μυστικά ένα πρόγραμμα οπλισμού. Ο λόγος παρέμεινε ο ίδιος - η απροθυμία της πλειοψηφίας των Πολωνών να ζήσουν ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και η απροθυμία της ρωσικής κυβέρνησης να δώσει ανεξαρτησία στη χώρα, όπου συνέχισαν να ονειρεύονται να επιστρέψουν τα ρωσικά εδάφη που κάποτε ανήκαν στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Προέκυψε το ερώτημα σχετικά με την υποστήριξη της πολιτικής της Ρωσίας στην Πολωνία από τον κλήρο. Απροσδόκητα, ο Φιλάρετος τάχθηκε εναντίον τέτοιων επίσημων δηλώσεων, επικαλούμενος το γεγονός ότι ακόμη και σε εκείνες τις χώρες όπου η Εκκλησία είναι πιο κοντά στο κράτος, δεν γίνεται κάτι ανάλογο. «Είναι δύσκολο για μια εκκλησιαστική λέξη να μπει στην πολιτική σφαίρα χωρίς να εγκαταλείψει το πνευματικό πεδίο», έγραψε ο Φιλάρετος στον Αντώνιο στο απόγειο της Πολωνικής εξέγερσης. «Αλλά, αφού μπείτε σε αυτό το μονοπάτι, θα χρειαστεί να συνεχίσετε να περπατάτε κατά μήκος του και μπορεί ακόμη και να σας οδηγήσει εκεί που δεν είναι βολικό να το ακολουθήσετε. Στον πόλεμο του 1806 ή του 1807, η Ιερά Σύνοδος, σκέφτεται να υποστηρίξει σθεναρά την κυβέρνηση, κάλεσε τον Ναπολέοντα τον Αντίχριστο· και μετά έκαναν ειρήνη με τον Αντίχριστο. γράψτε διευθύνσεις." Ωστόσο, σε προσωπική αλληλογραφία, ο Φιλάρετος υποστήριξε πλήρως τον αυτοκράτορα στο πολωνικό ζήτημα. Και στις 8 Αυγούστου 1863, συναντώντας τον Αλέξανδρο Β΄ στην είσοδο του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου, ο Φιλάρετος του απευθύνθηκε με μια ομιλία που κάθε φιλελεύθερος και υποστηρικτής της Πολωνίας έχει κάθε δικαίωμα να αποκαλεί αυταρχικό αντιδραστικό ή ακόμα και μιλιταριστικό: - Ευσεβέστατος κυρίαρχος! Σας καλωσορίζουμε στην παρουσία του Θεού της ειρήνης (Εβρ. 13:20), από καθήκον και σύμφωνα με την καρδιά μας, καλούμε άνωθεν ειρήνη στο πνεύμα σας, που ασχολείται με τις βασιλικές ανησυχίες, στο σπίτι σας και στο βασίλειό σας. Αλλά ο Θεός της ειρήνης αυτοαποκαλείται επίσης Θεός των στρατευμάτων και Θεός των λαών υιοθετημένος από την πίστη. Η ειρήνη του λαού σου διαταράσσεται από αναταραχές που συμβαίνουν σε ένα από τα σύνορα του μεγάλου σου βασιλείου, σε έναν μικρό λαό που έχει ήδη καταδικαστεί περισσότερες από μία φορές για τις ταραχές του, που υπάρχει ως βασίλειο μόνο με το έλεος των προκατόχων σου και που ανταποδίδει τις πολλαπλάσιες χάρες σου με αχαριστία, ανταρσία και αγανάκτηση. Και, το πιο απροσδόκητο, από ορισμένες χώρες, ακόμη και από εκείνες που δεν γειτνιάζουν με εμάς, ακούγεται μια φωνή λες και για την ησυχία τους αυτή η φωλιά ανησυχιών πρέπει να ενισχυθεί και να επεκταθεί. Η αλήθεια και η καλοσύνη σου προσβάλλονται! Η αξιοπρέπεια της Ρωσίας προσβλήθηκε! Μπορεί η αγάπη για την Πατρίδα, η πίστη στον θρόνο να είναι αδιάφορη για αυτό; Και επομένως το πνεύμα των γιων της Ρωσίας σηκώνεται και σας καλεί από παντού, αντιπροσωπεύοντας την ετοιμότητα ολόκληρου του λαού να υπερασπιστεί την αλήθεια. Το πνεύμα των γιων της πίστης σηκώνεται και φωνάζει τον Θεό της Ορθόδοξης Ρωσίας, τον Θεό της αλήθειας, ώστε σαν φως να βγάζει την αλήθεια σου και τη Ρωσία και μαζί της και το πεπρωμένο σου... Η Πολωνική εξέγερση κράτησε περισσότερο από ένα χρόνο, τον Μάιο του 1864 καταπνίγηκε. Σε αντίθεση με τις προσδοκίες των ηγετών της εξέγερσης, ούτε ένα ευρωπαϊκό κράτος δεν τους υποστήριξε. Ως αποτέλεσμα, η Πολωνία έχασε τα κύρια χαρακτηριστικά της αυτονομίας. επιβλήθηκε αυστηρότητα που δεν υπήρχε ούτε επί Νικολάου Ι. Ξεκίνησε η ρωσικοποίηση, απαγορευόταν να μιλάς πολωνικά σε δημόσιους χώρους, οι ευγενείς δεν είχαν το δικαίωμα να οργανώνουν συγκεντρώσεις ακόμη και σε οικογενειακές διακοπές. Χιλιάδες Πολωνοί που συμμετείχαν στην εξέγερση εξορίστηκαν στη Σιβηρία, όπου εμφανίστηκαν ολόκληροι πολωνικοί οικισμοί. Ο Ντμίτρι Σοστακόβιτς και ο Αλεξάντερ Γκριν θα προέρχονταν από τέτοιες οικογένειες μεταναστών. Αλλά η πολωνική αγροτιά, η οποία ως επί το πλείστον δεν υποστήριξε τους επαναστάτες, έλαβε πολύ περισσότερα δικαιώματα σύμφωνα με τη συνεχιζόμενη μεταρρύθμιση από ό,τι η αγροτιά σε όλη την υπόλοιπη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ο Φιλάρετος έλαβε νέα για τα πολωνικά γεγονότα, θα έλεγε κανείς, από πρώτο χέρι - από τον παλιό του φίλο Αντρέι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ, επειδή ήταν αδελφός του στρατηγού Μιχαήλ Νικολάεβιτς Μουράβιοφ-Βιλένσκι, ο οποίος επέβλεπε άμεσα την καταστολή της εξέγερσης στην Πολωνία. Ο ευρωπαϊκός Τύπος τον αποκάλεσε κανίβαλο. Παραδόξως, ο εγγονός του μεγάλου Σουβόροφ, η Γαληνοτάτη Υψηλότητα Πρίγκιπας Αλέξανδρος Αρκατίεβιτς, ο τότε στρατιωτικός κυβερνήτης της Αγίας Πετρούπολης, προσχώρησε στη γνώμη των Ευρωπαίων! Όχι μόνο αποκάλεσε τον Μουράβιοφ-Βιλένσκι κανίβαλο, αλλά διέταξε να μην αποδοθούν τιμές στον Μιχαήλ Νικολάεβιτς κατά την άφιξή του στην Αγία Πετρούπολη. Ακόμη και κοντά στο σπίτι του «στραγγαλιστή των πολωνικών ελευθεριών», η αστυνομία είχε τοποθετηθεί για να εμποδίσει οποιονδήποτε να εισέλθει με δώρα και χαιρετισμούς. Ωστόσο, όπως σημείωσε ο Φιλάρετος σε μια από τις επιστολές του, «Ο Μιχαήλ Νικολάεβιτς ήρθε στην Αγία Πετρούπολη άρρωστος, και οι αξιωματικοί της φρουράς, με επιφωνήματα «Χουράι!» μεταφέρθηκε από την άμαξα σε μια καρέκλα, αντίθετα με την απαγόρευση του γενικού κυβερνήτη της Αγίας Πετρούπολης, ο οποίος επίσης απαγόρευσε στους εμπόρους να φέρουν ψωμί και αλάτι και έστειλε υπηρέτες της πόλης στο σπίτι του Μιχαήλ Νικολάεβιτς για να μην μαζευτεί κόσμος να τον συναντήσει. Δεν θα έλεγες: απίστευτο;» Ο Fyodor Ivanovich Tyutchev, ο οποίος έγραψε ένα ποιητικό φυλλάδιο στον εγγονό του Suvorov, παρέμεινε τόσο φλογερός αντιδραστικός όσο ο Φιλάρετος, εξοργισμένος από αυτό το γεγονός: Ο ανθρώπινος εγγονός ενός πολεμοχαρή παππού, Συγχώρεσέ μας, όμορφος πρίγκιπας μας, Ότι τιμούμε τον Ρώσο κανίβαλο, Εμείς οι Ρώσοι είμαστε από την Ευρώπη χωρίς να ρωτάμε!.. Πώς μπορώ να σας δικαιολογήσω αυτό το θάρρος; Πώς να δικαιολογήσετε τη συμπάθεια για κάποιον Ποιος υπερασπίστηκε και έσωσε την ακεραιότητα της Ρωσίας, Να θυσιάσετε τα πάντα στο κάλεσμά σας; Που φέρει όλη την ευθύνη, όλη τη δουλειά και το βάρος Ανέλαβε τον εαυτό του σε έναν απεγνωσμένο αγώνα - Και η φτωχή, βασανισμένη φυλή, Ανατράφηκε στη ζωή, κουβαλήθηκε πάνω σου;... Ο οποίος, επιλεγμένος για όλη την εξέγερση ως στόχο, Στάθηκε και στάθηκε, ήρεμος, αβλαβής - Για να κακομάθουν τους εχθρούς - τα ψέματα και την πίκρα τους, Από κακία - αλίμονο - και τη χυδαιότητα της οικογένειας. Γίνε λοιπόν επαίσχυντη απόδειξη και για εμάς Ένα γράμμα προς αυτόν από εμάς τους φίλους του! Μα μας φαίνεται, Πρίγκιπα, ο προπάππους σου Θα το σφράγιζε με την υπογραφή του. Δεν ήταν μάταιο, όχι μάταιο που η σοβιετική αγκιτπροπ έσβησε τον Tyutchev από τα σχολικά βιβλία! Αυτός ήταν ο υπερασπιστής της απολυταρχίας Φιόντορ Ιβάνοβιτς! Η σύλληψη του Σαμίλ και η κατάκτηση του Καυκάσου, η ειρήνευση της Πολωνίας... Τώρα ο Αλέξανδρος Β' άρχισε την κατάκτηση της Κεντρικής Ασίας, τα στρατεύματα του στρατηγού Μιχαήλ Γκριγκόριεβιτς Τσερνιάεφ αντιτάχθηκαν στο Χανάτο Κοκάντ. Τον Αύγουστο του 1864, ο Φιλάρετος χαιρέτησε και πάλι τον ηγεμόνα την παραμονή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και αυτή τη φορά ως θριαμβευτή: - Ευσεβέστατος κυρίαρχος! Στην προηγούμενη επίσκεψή σας, καλωσορίζοντας σας εδώ, ευχηθήκαμε στη δύναμή σας ειρήνη και νίκη, εάν ο πόλεμος είναι απαραίτητος. Με τη βοήθεια του Θεού διατήρησες την ειρήνη και με ειρήνη νίκησες εναντίον ισχυρών αντιπάλων που έκαναν πόλεμο, αν και όχι με το σπαθί, αλλά με το λόγο και τη γραφή, καλώντας το σπαθί. Τα βέλη ήταν αιχμηρά και πολλά, αλλά δεν τρύπησαν την ασπίδα σου, γιατί η ασπίδα σου ήταν σταθερότητα στη δικαιοσύνη. Τότε, με την πίστη και το θάρρος του λαού σου, κατέβασες στο έδαφος και στη γη μας τον πόλεμο που προέκυψε από ανθρώπους ανάξιους της τιμής να ονομαστούν εχθροί, επειδή πολέμησαν με αναταραχές και φρικαλεότητες. Τελικά, η βασιλεία σας δόθηκε από την Πρόνοια για να τερματίσει νικηφόρα τον πανάρχαιο πόλεμο, σταθερά, αλλά χωρίς τελική επιτυχία, που διεξήγαγαν οι προκάτοχοί σας, και ειρηνεύσατε την τεράστια περιοχή του Καυκάσου, που φαινόταν να είναι η αιώνια πατρίδα του πολέμου. Και έτσι σας χαιρετίζουμε με ειρήνη, όχι μόνο επιθυμητή και αναμενόμενη, αλλά και δαιμονισμένη. Είθε ο Θεός της ειρήνης να ευλογήσει τα κατορθώματά σας για τον εσωτερικό κόσμο με τις επιθυμητές επιτυχίες - για την προστασία και ανύψωση της ευσεβούς-ηθικής και ηθικής-αστικής τάξης του λαού σας. Και με αυτό, ο ουράνιος Πατέρας να συνεχίσει και να πολλαπλασιάζει τις ευλογίες του στην ευλογημένη οικογένειά σας, ώστε στις οικογενειακές παρηγορίες να βρείτε ανακούφιση από τους βασιλικούς κόπους. Δεν ήταν μάταια που μίλησε για οικογενειακές παρηγοριές, αφού οι φήμες επέμεναν ότι ο τσάρος έχασε το ενδιαφέρον του για τη βασίλισσα και ο μητροπολίτης ήθελε με το λόγο του να ενώσει ξανά την αποσυντιθέμενη αυγουστιάτικη οικογένεια. Αλίμονο, δεν θα τα καταφέρει. Τον Μάιο του 1866, ο κυρίαρχος θα συναντηθεί ξανά με την Ekaterina Dolgorukova, και θα γίνει η ερωμένη του, και μετά το θάνατο της αυτοκράτειρας, η σύζυγός του. Ο Άγιος Φιλάρετος παρατήρησε με λύπη τη συνεχιζόμενη παρακμή των ηθών στη ρωσική κοινωνία, τη διάδοση «άπιστης και ανήθικης λογοτεχνίας» που χύθηκε στα ράφια των αναγνωστών μετά τη χαλάρωση της λογοκρισίας και κάλεσε τη Σύνοδο και τον κυρίαρχο να λάβουν προστατευτικά μέτρα. Όμως ο τσάρος, όπως και οι σημερινοί ηγεμόνες μας, δεν είχε αρκετό χρόνο να ακολουθήσει τη λογοτεχνία. Μετά την Αγροτική Επανάσταση, ξεκίνησε μια μεγαλειώδης στρατιωτική μεταρρύθμιση. Η Ρωσία έπρεπε να ανέλθει στο ίδιο επίπεδο στρατιωτικής ανάπτυξης με άλλα ευρωπαϊκά κράτη. Το έτος 1865 έφερε θλίψη στη βασιλική οικογένεια. Στις 12 Απριλίου, ο κληρονόμος, Tsarevich Nikolai Alexandrovich, πέθανε από φλεγμονή του νωτιαίου μυελού στη Νίκαια. Ο Φιλάρετος θεώρησε καθήκον του να στείλει μια παρηγορητική επιστολή στον θλιμμένο γονέα: «Γιατί ένα νεαρό δέντρο, φροντισμένο προσεκτικά, έτοιμο να καρποφορήσει και υποσχόταν τους επιθυμητούς καρπούς, αφαιρέθηκε ξαφνικά από τον υπέροχο κήπο; Γιατί το αόρατο χέρι έσβησε τις φωτεινές ελπίδες που υποτίθεται ότι εξασφάλιζαν τη συνέχιση των προσευχών της Ρωσίας; πρωτότοκος, οι προσευχές του πιστού λαού, δεν εισακούστηκαν; Ούτε μια δοκιμαστική σκέψη ούτε ένα αίσθημα θλίψης που αφήνεται στον εαυτό του δεν θα δώσει τη δική του απάντηση σε αυτό. Ας αναζητηθεί καλύτερα η κατευναστική επίλυση αυτών των σκέψεων στον ιερό λόγο της αλήθειας: Ποιος γνώρισε το νου του Κυρίου; Πόσο ακατανόητες είναι οι μοίρες Του και ανεξιχνίαστοι οι δρόμοι Του (Ρωμ. 11:33-34). Όμως, παρά αυτό το ακατανόητο, είναι αναμφίβολα γνωστό ότι όλες οι οδοί του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια για όσους τηρούν τη διαθήκη Του (Ψαλμ. 24:10). Επομένως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Κύριος είναι πιστός στο άκουσμα της προσευχής. Το άκουσε, το δέχτηκε και το εκπλήρωσε, μόνο όχι σύμφωνα με τη σκέψη της γονικής και οικιακής αγάπης, που ήθελε να κρατήσει τον ευγενή πρίγκιπα για τα δύσκολα κατορθώματα του επίγειου βασιλείου σε δύσκολες στιγμές, αλλά το εκπλήρωσε σύμφωνα με την κατανόηση του Θεϊκού Του μυαλού, που προέβλεπε ως το καλύτερο πράγμα να τον καλέσει σύντομα στη Βασιλεία των Ουρανών. Η σοφία και η αγάπη του Κυρίου ήταν παρόντες σε αυτή την απόφαση». Δεν είναι γνωστό τι είδους κυρίαρχος θα ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Αλέξανδρου Β', αλλά είναι γνωστό ότι στο πρόσωπο του Αλέξανδρου Γ', ο οποίος έγινε αυτοκράτορας ως αποτέλεσμα του θανάτου του αδελφού του, η Ρωσία βρήκε έναν μεγάλο κυρίαρχο, έναν αληθινό κύριο, που της έδωσε δεκατρία και μισό χρόνια ευτυχίας, ειρήνης, ευημερίας, δύναμης και ηρεμίας. Αλλά εκείνες τις μέρες όλοι θρηνούσαν ειλικρινά τον πρόωρο θάνατο του διαδόχου του θρόνου, ενός αγνού, αξιοπρεπούς, όμορφου νέου, ενός καλού χριστιανού, τον οποίο ο Μητροπολίτης Φιλάρετος είδε στο μέλλον ως αληθινά ορθόδοξο βασιλιά. Το καλοκαίρι εκείνης της χρονιάς ο ίδιος ο άγιος παραλίγο να πεθάνει. Έφτασε στη Λαύρα, αρρώστησε πολύ εκεί και έζησε στο άρρωστο κρεβάτι του από τον Ιούνιο έως τα μέσα Οκτωβρίου στο μοναστήρι της Γεθσημανής, το οποίο έχτισε για να περάσει εδώ τις ήσυχες και γαλήνιες μέρες της παρακμής του. Για πρώτη φορά, δεν συνάντησε την οικογένεια του Αυγούστου κατά την επόμενη επίσκεψή του στη Μόσχα, αλλά έστειλε μόνο τους χαιρετισμούς του γραπτώς: «...με τη χάρη του Θεού, μου έχει απομείνει ακόμα η παρηγοριά - από τα βάθη της ερήμου να σας εκφράσω έναν ευλαβικό λόγο συμπάθειας και από τα βάθη της καρδιάς μου να υψώσω μια παντοδύναμη φωνή προσευχής». Σεβασμιώτατος Σέργιος. Και την ημέρα του φθινοπωρινού εορτασμού της μνήμης του Αλέξανδρου Νιέφσκι από το μοναστήρι της Γεθσημανής, ο Φιλάρετος έγραψε στον ηγεμόνα: «Το όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου περιέχει τη μνήμη του μακαριστού πρίγκιπα, ο οποίος, μπροστά σε έναν άπιστο ηγεμόνα, υπό την απειλή του θανάτου, δεν δίστασε να ομολογήσει την πίστη του, ο οποίος επανήλθε με απόπειρες σοφίας. Η Ορθοδοξία, που με τη νίκη του Νέβα από απόσταση αιώνων προέβλεψε την πρωτεύουσά σας τον Νέβα». «Αυτές οι αναμνήσεις θα τραβήξουν την προσοχή αυτού που φέρει το όνομά σου, του πιστού σου κληρονόμου: και το όνομα του Αλέξανδρου Β΄, του Απελευθερωτή, θα προστεθεί ευοίωνα σε αυτές». Με το ελαφρύ χέρι του Χρυσοστόμου της Μόσχας, το παρατσούκλι «Ελευθερωτής» θα προσκολληθεί για πάντα στο όνομα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς. Το φθινόπωρο, έχοντας αναρρώσει, ο άγιος επέστρεψε στη Μόσχα και για πρώτη φορά δεν επέπληξε τον σιδηρόδρομο, αλλά τον επαίνεσε πολύ, θαύμασε την ήρεμη κίνηση του τρένου και παραδέχτηκε ότι ήταν σωστό ότι «δεν αποφάσισα να ταξιδέψω σε χωμάτινο δρόμο»: τον σιδηρόδρομο, άφησα στην άκρη τα ζεστά μου ρούχα, σηκώθηκα και έμεινα σε αυτή τη θέση σχεδόν σε όλη τη διαδρομή, νιώθοντας σταδιακά ανακούφιση». Τα τελευταία χρόνια έχουν φτάσει. ο ήλιος της επίγειας ζωής του Αγίου Φιλάρετου έχει ήδη αγγίξει τον ορίζοντα και άρχισε να βυθίζεται ήσυχα πίσω από το παράθυρο, δίνοντας στον κόσμο τις τελευταίες του όμορφες ακτίνες, ζεστές και απαλές. Και σε αυτές τις ζωογόνες ακτίνες γεννήθηκαν δύο μωρά, τα οποία τον ερχόμενο 20ο αιώνα προορίζονταν να γίνουν οι δύο πρώτοι πατριάρχες του αναβιωμένου Ρωσικού πατριαρχείου - στις 19 Ιανουαρίου 1865, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς Μπέλαβιν γεννήθηκε στην περιοχή του Τορόπετς και την ίδια χρονιά του θανάτου του Νικολάετς Ιανουάριος18171, Ο Stragorodsky γεννήθηκε στο Arzamas. Ο πρώτος το 1917 θα γίνει Πατριάρχης Τύχων και ο δεύτερος το 1943 - Πατριάρχης Σέργιος. Στο μεταξύ άρχισε το πραγματικό κυνήγι του κυρίαρχου. Αξιοσημείωτο είναι ότι πιο πρόσφατα, τον Απρίλιο του 1865, δολοφονήθηκε ο απελευθερωτής των Αμερικανών σκλάβων, Αβραάμ Λίνκολν. Τώρα έχουν ξεκινήσει προσπάθειες για τη ζωή του απελευθερωτή των Ρώσων δουλοπάροικων. Αν όμως ο Λίνκολν σκοτώθηκε από τον Νότιο υποστηρικτικό ηθοποιό Μπουθ, τότε η δίωξη του Αλέξανδρου του Απελευθερωτή ξεκίνησε από αυτούς που αυτοανακηρύχθηκαν πρωταθλητές της απελευθέρωσης του λαού! Στις 4 Απριλίου 1866, ο επαναστάτης Ντμίτρι Καρακόζοφ στην Αγία Πετρούπολη στις πύλες του Θερινού Κήπου πυροβόλησε τον αυτοκράτορα, άστοχος, συνελήφθη από τον αγρότη Όσιπ Κομισάροφ, φυλακίστηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου και άρχισε έρευνα. Επικεφαλής της επιτροπής για τη διερεύνηση του εγκλήματος ήταν ο ίδιος «κανίβαλος» Μιχαήλ Νικολάεβιτς Μουράβιοφ-Βιλένσκι, με το παρατσούκλι από τους εχθρούς του «Ο κρεμαστής», επειδή κάποτε, όταν κάποιος τον ρώτησε αν ήταν συγγενής του απαγχονισμένου Decembrist Muravyov, απάντησε: - Δεν είμαι από αυτούς που κρεμιούνται, αλλά από αυτούς που κρεμούν. Έχοντας μάθει για τη θηριωδία της Αγίας Πετρούπολης, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος έστειλε πιστή επιστολή στον Τσάρο: «Όσο εγκληματική, τόση παράφρονα αυθάδεια σήκωσε χέρι εναντίον σου· αλλά αντανακλήθηκε αόρατα από έναν άγγελο (αν και ορατά μέσω ενός ατόμου), και η ζωή και η υγεία σου διατηρήθηκαν, και το έγκλημα επιτρεπόταν να κάνει μόνο ο Β. ο οποίος μίλησε για σένα, ευσεβέστατη κυρίαρχη, τον αρχαίο λόγο Του: μην αγγίζεις τον χρισμένο Μου. Προς τιμήν της απελευθέρωσης του βασιλιά από τον θάνατο, πραγματοποιούνταν παντού θρησκευτικές πομπές. Σε άλλα σημεία στο τέλος των κινήσεων κανονίστηκε κέρασμα για τον κόσμο. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος τάχθηκε ενάντια σε τέτοιες απολαύσεις, γιατί αποδείχτηκε ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν εξέφραζαν τη δέσμευσή τους στον μονάρχη, αλλά παρασύρονταν με φαγητό και ποτό. Η ανακριτική επιτροπή έκρινε τον Καρακόζοφ εντελώς ένοχο και τον καταδίκασε σε θάνατο. Ο Muravyov-Vilensky δεν έζησε αρκετά για να δει αυτό το γεγονός και τα εβδομήντα γενέθλιά του, πέθανε στις 31 Αυγούστου 1866. Ήρωας του πολέμου με τον Ναπολέοντα, που πολέμησε γενναία στο πεδίο του Borodino και στη συνέχεια σε όλη του τη ζωή δεν λυπήθηκε για το καλό της Ρωσίας, έμεινε στη μνήμη των αχάριστων προσπαθειών του φιλελεύθερων. τον 19ο αιώνα και τους σοβιετικούς ιστορικούς του 20ου αιώνα. Ο Άγιος Φιλάρετος τον τίμησε ιδιαίτερα για τα κατορθώματά του, για το γεγονός ότι ο Μιχαήλ Νικολάεβιτς επέστρεψε έναν τεράστιο αριθμό Λευκορώσων Ουνιτών και Καθολικών στο μαντρί της Ορθοδοξίας. Στις 28 Οκτωβρίου 1866 έγινε ο γάμος του κληρονόμου Alexander Alexandrovich με τη Δανή πριγκίπισσα Dagmara, η οποία έγινε Maria Feodorovna. Ο Φιλάρετος έστειλε συγχαρητήρια επιστολή. Σε εκείνο τον γάμο, το τέλος του Καυκάσου Πολέμου έγινε με μοναδικό τρόπο - ο αιχμάλωτος Imam Shamil προσκλήθηκε από την Kaluga στη γιορτή. Εκείνη την εποχή είχε γοητευτεί και από την ιδιαίτερη ευγενική μεταχείριση που του έδειξαν οι Ρώσοι. Εμφανιζόμενος στον γάμο είπε τα περίφημα λόγια του: - Ο γέρος Σαμίλ, στα χρόνια της παρακμής του, λυπάται που δεν μπορεί να ξαναγεννηθεί για να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του λευκού βασιλιά, τα οφέλη του οποίου απολαμβάνει τώρα. Το ίδιο 1866 ξέσπασε εξέγερση Ορθοδόξων Ελλήνων στο νησί της Κρήτης ενάντια στην καταπίεση από τους Τούρκους που κατείχαν το νησί. Οι Τούρκοι απάντησαν σφαγιάζοντας τους Καντιώτες, όπως συνηθιζόταν να αποκαλούν τους Κρητικούς από το βενετσιάνικο όνομα για την Κρήτη - Candia. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος έγινε η έμπνευση για τη συγκέντρωση κεφαλαίων υπέρ των «ταλαιπωρημένων Χριστιανών της Ανατολής», απηύθυνε έκκληση στον νέο Γενικό Εισαγγελέα της Συνόδου Ντμίτρι Αντρέεβιτς Τολστόι και επέστησε έτσι την προσοχή της κυβέρνησης στην ανάγκη στήριξης των Κρητικών. Μέσα σε αυτές τις ανησυχίες γνώρισε τον τελευταίο χρόνο της ζωής του. Νιώθοντας την επικείμενη αναχώρησή του, ο Χρυσόστομος της Μόσχας στράφηκε ξανά στην ποίηση και έκανε μια ποιητική μετάφραση του «Άσμα της προτροπής» του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: Το τελευταίο έργο της ζωής είναι κοντά, τελειώνω το κακό μου ταξίδι. Και βλέπω ήδη στο βάθος τις εκτελέσεις του πικρού κακού: Οργισμένος Τάρταρος, φλόγα φωτιάς, βάθος αιώνιας νύχτας, Τώρα κρυμμένος στο σκοτάδι, εκδηλωθείτε εκεί με ντροπή. Αλλά, μακαριώτατε, ελέησον και, αν και είναι αργά, χάρισέ με Το υπόλοιπο της ζωής μου είναι καλό σύμφωνα με το θέλημά Σου. Για εσάς που πρόκειται να έρθετε, αυτός είναι ο ιερός μου λόγος: δεν υπάρχει κανένα όφελος για εσάς. Να αγαπάς την επίγεια ζωή. Η ζωή γίνεται σκόνη. Και η ζωή ακόμα χτυπούσε και χτυπούσε αυτή την πόρτα που άρχιζε να κλείνει! Ξαφνικά έφτασε ένα αγανακτισμένο γράμμα από τον καλύτερο φίλο του Andrei Nikolaevich Muravyov, ο οποίος ήταν θυμωμένος με τον άγιο επειδή δεν παρενέβη και εμπόδισε την πώληση της Αλάσκας στους Αμερικανούς. Αυτές είναι οι καιροί! Όμως ο ίδιος έμαθε για αυτή την πώληση μετά την ολοκλήρωση της συναλλαγής. Η «Αμερικανική συνοικία της επαρχίας Ιρκούτσκ» - η Αλάσκα, μαζί με τα παρακείμενα νησιά, ήταν υπό τον έλεγχο της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας από τις 9 Ιουλίου 1799. Οι συζητήσεις ότι αυτή ήταν μια περιοχή πολύ απομακρυσμένη και ασύμφορη για να διατηρηθεί συνεχίστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Τελικά υπήρχε ένας καλός λόγος να πουληθεί. Για να πληρώσει αποζημίωση στους γαιοκτήμονες σύμφωνα με την Αγροτική Μεταρρύθμιση του 1862, ο Αλέξανδρος Β' αναγκάστηκε να δανειστεί 15 εκατομμύρια λίρες στερλίνες από τους Ρότσιλντ με 5 τοις εκατό ετησίως. Το χρέος πρέπει να αποπληρωθεί, αλλά λεφτά δεν υπάρχουν. Τότε ήταν που ο μικρότερος αδερφός του κυρίαρχου, Μέγας Δούκας Konstantin Nikolaevich, προσφέρθηκε να πουλήσει την Αλάσκα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου έγινε σαφές ότι υπήρχε η πιθανότητα να χαθεί εντελώς αυτό το έδαφος, το οποίο δεν είχε εκχωρηθεί επίσημα στη Ρωσία, για το τίποτα. Και δεν αναμένονταν ακόμη μεγάλα έσοδα από την Αλάσκα. Στις 16 Δεκεμβρίου 1866 πραγματοποιήθηκε στην Αγία Πετρούπολη συνάντηση μεταξύ του Αλέξανδρου Β' και του Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Νικολάεβιτς με τους υπουργούς Οικονομικών και Ναυτιλίας, καθώς και τον Ρώσο απεσταλμένο στην Ουάσιγκτον, βαρόνο Εντουάρντ Αντρέεβιτς Στεκλ. Η μοίρα της Αλάσκας αποφασίστηκε και στις 18 Μαρτίου 1867 υπογράφηκε συμφωνία, σύμφωνα με την οποία μια περιοχή ενάμιση εκατομμυρίου τετραγωνικών χιλιομέτρων πουλήθηκε στους Αμερικανούς για 7 εκατομμύρια 200 χιλιάδες δολάρια. Σε σημερινά χρήματα, αυτό είναι περίπου οκτώμισι δισεκατομμύρια δολάρια. Είναι λυπηρό ότι μόλις πέντε χρόνια μετά την πώληση της Αλάσκας, ανακαλύφθηκαν κολοσσιαία αποθέματα χρυσού και στα πρώτα πενήντα χρόνια ιδιοκτησίας της τεράστιας χερσονήσου, η Αμερική έλαβε εισόδημα εκατό φορές περισσότερο από ό,τι ξόδεψε για την αγορά της «χρυσής πίτας». Άγνωστη είναι επίσης η τύχη των χρημάτων που έλαβε από την Αμερική για την πουλημένη Αλάσκα. Υπάρχει ένας θρύλος ότι μετατράπηκαν σε ράβδους χρυσού και μεταφέρθηκαν με το πλοίο Orkney, το οποίο βυθίστηκε χωρίς ίχνος στη Βαλτική Θάλασσα. Σύμφωνα με άλλες πηγές, τα χρήματα στάλθηκαν στην Αγγλία, όπου χρησιμοποιήθηκαν για την αγορά ατμομηχανών για τους ταχέως αναπτυσσόμενους ρωσικούς σιδηροδρόμους. Όλη αυτή η ιστορία έχει σχέση με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο μόνο με την έννοια που εφαρμόστηκε στον Άγιο Αντρέι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ, ότι δεν παρενέβη και δεν εμπόδισε την πώληση. Σε επιστολή του προς τον Αντώνιο, ο Μητροπολίτης παραπονέθηκε για τον Μουράβιοφ: "Η πώληση των ρωσικών κτήσεων στην Αμερική, φαίνεται, επιτέλους ολοκληρώθηκε. Ο Αντρέι Νικολάεβιτς αναφωνεί: τι βαριά απάντηση βρίσκεται στους φρουρούς του Ισραήλ! "Ίσως κοιμόμαστε φρουροί, αλλά τι θα μπορούσε να γίνει;" Πρόσφατα άκουσα ότι πουλούσαν? ήταν δύσκολο να το πιστέψω. ξαφνικά λένε ότι η δουλειά έγινε. Ήταν δυνατόν οι φρουροί του Ισραήλ να παραβιάσουν μια κρατική απόφαση που είχε ληφθεί και εκτελεστεί;». Στις 16 Απριλίου 1867, ο Φιλάρετος γιόρτασε το Πάσχα στη γη για τελευταία φορά - «στο όνομα του αναστημένου Κυρίου, ένα φιλί χαράς και αγάπης». Τη Λαμπρή Εβδομάδα, απευθύνθηκα στον αυτοκράτορα με χαιρετισμούς για τελευταία φορά, και πάλι όχι προφορικά, αλλά γραπτά. Τον Μάιο, πραγματοποιήθηκε μια εθνογραφική έκθεση στη Μόσχα. ήρθαν εκπρόσωποι όλων των ευρωπαϊκών σλαβικών λαών. Ογδόντα άτομα, κυρίως μη ορθόδοξης πίστης. Μετά την υποδοχή που τους παρέθεσε ο αυτοκράτορας, οι Σλάβοι τέθηκαν υπό την ευλογία του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Τους απευθύνθηκε με μια λέξη που έγινε η τελευταία επίσημη ομιλία και κήρυγμα του Χρυσοστόμου της Μόσχας. Και πόσο σημαντικό που αυτή η ομιλία απευθύνεται σε όλους τους Σλάβους! «Έχω μια απροσδόκητη παρηγοριά να χαιρετίσω τους πολυπόθητους καλεσμένους και τους αδελφούς που βλέπω εδώ και τους οποίους η Μόσχα βλέπει τώρα πέρα από κάθε προσδοκία. Ευλογημένος να είναι ο Θεός μας και Κύριος Ιησούς Χριστός, που επισκέφτηκε και επισκέπτεται την άθλια διαιρεμένη ανθρωπότητα και την κατευθύνει σε μία σωτηρία και σωτήρια ενότητα. Η κίνηση των ανθρώπινων υποθέσεων δεν ήταν ευνοϊκή για την ενότητα της γλώσσας του ο Θεός ανέδειξε δύο αγίους αδελφούς, οι οποίοι έγιναν πατέρες μας με το ευαγγέλιο του Χριστού, και ανανέωσε και εξύψωσε τη φυσική μας αδελφότητα με την πνευματική αδελφότητα Η σλαβική γλώσσα έχει γίνει η γλώσσα της πίστης και της εκκλησίας Εμείς οι Ρώσοι έχουμε κληρονομήσει αυτό το δώρο του Θεού από τους μεγαλύτερους αδελφούς μας στον Χριστιανισμό και δεν παύουμε ποτέ να είμαστε ευγνώμονες. Ας συμπονέσουμε με τις θλίψεις, ας χαιρόμαστε με τις ελπίδες των αδελφών μας, και μέσω της διχασμού ατενίζουμε προς την ενότητα. Και τώρα ένα απροσδόκητο περιστατικό από διάφορες, μακρινές χώρες, σηκώνει ζηλωτές της σλαβικής αδελφότητας και τους ενώνει στο κέντρο της ρωσικής ενότητας, για να εκτοξεύσουν αδελφικά συναισθήματα κατευθείαν από καρδιά σε καρδιά και, παρά τις εξωτερικές διαιρέσεις, να βρεθούν στη ζωντανή εσωτερική ενότητα. Έχοντας δει τα σημάδια της Πρόνοιας στο παρελθόν μας, ας τολμήσουμε να δούμε ένα σημάδι για τα καλά στο παρόν. Στο πνεύμα του Χριστιανισμού, είθε η κοινή μας ενότητα να αναπτυχθεί, και σε μια τέτοια ενότητα η δύναμη ικανή να δημιουργήσει και να διαδώσει νικηφόρα το κοινό και ιδιωτικό καλό. Σας χαιρετίζουμε με ειλικρινή αγάπη και καλή ελπίδα, βασισμένη στην πίστη στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού. Από τη Μόσχα οι Σλάβοι πήγαν να επισκεφθούν τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, όπου, με εντολή του Φιλάρετου, τους έγινε η καλύτερη υποδοχή. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, επισκέφτηκαν ξανά τον Φιλάρετο και τον ευχαρίστησαν θερμά. Οι δυνάμεις μου είχαν τελειώσει. Τον Ιούνιο, ο άγιος πήγε ξανά στο μοναστήρι και κλείστηκε στη μονή της Γεθσημανής για όλο το καλοκαίρι. Έγραψε διαθήκη με αίτημα να τον θάψουν εδώ, αλλά έλαβε έντονη ένσταση από τον κυβερνήτη, Αντώνη. Το νόημά του ήταν ότι το μοναστήρι της Γεθσημανής ήταν κλειστό για γυναίκες, εκτός από τις 17 Αυγούστου. Ο Αντώνιος προέβλεψε ότι μεγάλος αριθμός γυναικών θα ήθελε να επισκεφτεί τον τάφο του αγίου, και σε αυτήν την περίπτωση, κάθε χρόνο στις 17 Αυγούστου θα υπήρχε μια αφάνταστη πανδαισία γυναικών. Ο Αντώνιος έπεισε τον Φιλάρετο να συμφωνήσει να χτιστεί ο τάφος του σε ένα ειδικό παρεκκλήσι στη νότια πλευρά της Εκκλησίας της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος. Εν τω μεταξύ πλησίαζε η επέτειος, που ο Άγιος Φιλάρετος, με όλη του την αντιπάθεια για τις επετείους, δεν μπορούσε να αποφύγει. Πριν από πενήντα χρόνια, στις 5 Αυγούστου 1817, στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Revel. Την ημέρα της επετείου, ο βοσκός ήταν στο αγαπημένο του μέρος - στο μοναστήρι της Γεθσημανής. Η δύναμή του έσβηνε. Και με την άδεια της Συνόδου ήρθαν στη Λαύρα, πρωτόγνωρη μέχρι τότε συγκέντρωση, επτά επισκόποι της Επισκοπής. Εμφανίστηκε και ο γενικός εισαγγελέας Τολστόι. Μετέφερε την απόφαση της Συνόδου για τον πανηγυρικό εορτασμό της επετείου και να μην συζητηθούν εκκλησιαστικά θέματα σε αυτή τη σύνοδο των επισκόπων. Ο Ντμίτρι Αντρέεβιτς παρουσίασε επίσης στον επίσκοπο ένα κρατικό έγγραφο: «Η υψηλότερη επιγραφή για πολλά χρόνια εκπαιδευτικών, φιλανθρωπικών και ποιμαντικών δραστηριοτήτων έδωσε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο το δικαίωμα, σύμφωνα με το έθιμο του Κιέβου, να παρουσιάσει έναν σταυρό στην ιεροσύνη, να φορέσει έναν σταυρό στη μίτρα και δύο παναγίες στο στήθος. Ταυτόχρονα, μια παναγία διακοσμημένη με πολύτιμους λίθους σε μια διαμαντένια αλυσίδα απονεμήθηκε ευσπλαχνικά με την εικόνα στην πίσω όψη των μονογραμμάτων του Αυτού Μεγαλειότητος και των δύο προκατόχων του, υπό τους οποίους υπηρετούσε, και με την επιγραφή γύρω από αυτήν: «Στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Φιλάρετο, στη μνήμη των πενήντα ετών της Εκκλησίας, F50 και F50. 5 Αυγούστου 1867, επί βασιλείας Αλέξανδρου Α', Νικολάου Α' και Αλεξάνδρου Β'». και ως ανταμοιβή για τα πλεονεκτήματα του ίδιου του κράτους, δόθηκαν πορτρέτα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' και των δύο προκατόχων του, ενώθηκαν μαζί, πλημμύρισαν με διαμάντια και διακοσμήθηκαν με ένα μεγάλο αυτοκρατορικό στέμμα». Η πανηγυρική πράξη τιμής του ήρωα της ημέρας πραγματοποιήθηκε στις μητροπολιτικές αίθουσες. Ο ίδιος ο Χρυσόστομος της Μόσχας δεν μπόρεσε να διαβάσει τον χαιρετισμό, ήταν μόνο παρών και κοιτούσε ήσυχα τι συνέβαινε, ενώ ο Βικάριος Λεωνίδ διάβασε την τελευταία έκκληση του Αγίου Φιλάρετου στη ζωή του προς τους Πατέρες της Εκκλησίας και προς τους μοναχούς, προς ολόκληρο το ποίμνιο: – Αξιότιμοι πατέρες και αδελφοί! Αξιότιμοι κύριοι και αδέρφια! Αυτή η μέρα μου επιφυλάσσει τέτοιες εκπλήξεις που μου είναι δύσκολο να ορίσω και να εξηγήσω τις σκέψεις και τα συναισθήματά μου, και θα έμενα σιωπηλή σαστισμένη αν ο σεβασμός και η ευγνωμοσύνη για την προσοχή που μου δείχνουν τώρα από τόσες πλευρές δεν με υποχρέωναν να μιλήσω... Πρώτα απ' όλα, εκπλήσσομαι με αυτό που βλέπω σήμερα. Η πενιχρή μου δύναμη στα πρώτα μου χρόνια, σε συνδυασμό με τις σημαντικές δυσκολίες της καριέρας μου, δεν μου υποσχέθηκαν τα επόμενα χρόνια. Με το ανεξιχνίαστο θέλημα του Θεού, μου εστάλη το δώρο των πενήντα ετών υπηρεσίας στην υψηλότερη δομή των μυστηρίων του Θεού. Ξέρω μόνο ότι αυτό δεν είναι δώρο ανταπόδοσης, αλλά άφατου ελέους και υπομονής. Μπορεί να φανεί ότι αν και η ψυχή μου ξενιτεύει πολύ (Ψαλμ. 119:6), δεν έχει ακόμη προετοιμαστεί και χρειάζεται ακόμη προετοιμασία για να μεταβεί από την παραμονή στην Πατρίδα, στην οποία μας καλεί όλους ο Επουράνιος Πατέρας. Κάντε υπομονή! Δόξα σε Σένα, Πανάγαθο! Μην αφαιρείς το έλεός Σου! Αποδίδω επίσης στην ανεξιχνίαστη θέληση του Θεού το γεγονός ότι στο παρόν τέλος της συμπλήρωσης πενήντα χρόνων της ιεραρχικής μου υπηρεσίας, οι ευνοϊκές ματιές στρέφονται, ακόμη και από τον ανώτατο θρόνο, ακόμη και από την ανώτατη ιεραρχία της Ρωσικής Εκκλησίας, επίσης από τους επισκόπους και από τις αρχές και τις τάξεις των ηγετών της φιλανθρωπίας και της επιστήμης, και από τους δημόσιους θεσμούς. γενικοί αδελφοί της Εκκλησίας της Μόσχας. Ίσως θα ήταν ευχάριστο στην Πρόνοια του Θεού, μέσω αυτού του συγκεκριμένου φαινομένου στην εκκλησιαστική ζωή, να δημιουργήσει ένα σημάδι για το καλό (Ψαλμ. 85:17) γενικά για να ενθαρρύνει τους ασκητές της πίστης και της Εκκλησίας, ιδιαίτερα ευεργετικό σε ημέρες που το όλο και πιο αυτοσκοτεινιασμένο δυτικό πνεύμα εντείνεται ασταμάτητα για να σκορπίσει σκοτάδι και να σηκώσει θύελλες στην Ανατολή… Ας έρθει ο λόγος σου, καλός και αποτελεσματικός! Ευλογείτε και ευλογείτε την αγία αγάπη του ευσεβέστατου αυταρχικού μας για την αγία Εκκλησία. και ας είναι πάντα μια προστατευτική δύναμη για την ευημερία του βασιλείου και του λαού του... Είθε, Κύριε, δόξα να είναι για πάντα στη Ρωσική Εκκλησία! Στις 17 Σεπτεμβρίου εμφανίστηκε ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος με καθημερινό ρεπορτάζ για την κατάσταση της μονής. Ο Φιλάρετος τον άκουσε προσεκτικά και μετά είπε: «Μόλις είδα ένα όνειρο και μου είπαν: «Φρόντισε το δέκατο ένατο». -Άγιε Κύριε! Είναι δυνατόν να εμπιστευτούμε τα όνειρα και να αναζητήσουμε κάποιο νόημα σε αυτά; Πώς μπορεί κανείς να δώσει προσοχή σε μια τόσο ασαφή ένδειξη; Υπάρχουν δώδεκα 19α κάθε χρόνο. Μετά από μια παύση, ο Φιλάρετος αντιτάχθηκε: – Δεν είδα όνειρο. Μου εμφανίστηκε ο γονιός μου και μου είπε αυτά τα λόγια. Νομίζω ότι από εδώ και πέρα κάθε δέκατη ένατη μέρα θα λαμβάνω τη Θεία Κοινωνία. «Αυτή είναι μια καλή επιθυμία», απάντησε ο Άντονι. Δύο μέρες αργότερα ήταν 19 Σεπτεμβρίου και ο Άγιος Φιλάρετος κοινωνούσε όπως πριν από τον θάνατό του. Αλλά ήρθε ένα νέο κύμα δύναμης και πήγε στη Μόσχα. «Το ταξίδι μου ολοκληρώθηκε άνετα, αν και όχι δύσκολο. Για δύο μίλια περίπου οδήγησα στο σιδηρόδρομο καθισμένος, μετά ένιωσα την ανάγκη να σηκωθώ και έφτασα στη Μόσχα με το τρένο με τα πόδια, δηλαδή περπατώντας και στέκομαι στην άμαξα. Η κούραση ήταν μεγάλη, αλλά μου φαινόταν ακίνδυνη. Στις 5 Οκτωβρίου, ο Φιλάρετος έγραψε στον Αντώνιο: «Είθε να παραμείνει η σιωπή του μοναστηριού της Γεθσημανής και ας μην υπάρχει λόγος να το διαταράξω. Είθε ο σεβάσμιος πατέρας μας Σέργιος να κοιτάξει με έλεος και να ευλογήσει την τελική ανάπαυσή μου στο μοναστήρι του, υπό το καταφύγιο των προσευχών αυτού και άλλων που εργάστηκαν εδώ για αυτόν με ευσεβή άνθρωπο». Αυτό σήμαινε ότι συμφώνησε πλήρως με την πρόταση του Αντώνη σχετικά με τη μελλοντική ταφή. Στις 19 Οκτωβρίου, ο άγιος κοινωνούσε ξανά, αυτή τη φορά στην εκκλησία του σπιτιού του. Ένιωσε καλύτερα από ό,τι πρόσφατα, και ρίχτηκε ξανά στην απύθμενη άβυσσο των υποθέσεων. Του έμεινε ένας μήνας για να ζήσει στη γη, και κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα ο άγιος ανόητος Philippuska, με τον οποίο για πολλά πολλά χρόνια ο άγιος ανέπτυξε, για να το θέσω ήπια, μια πολύ δύσκολη σχέση, δεν έπαψε να τον ενοχλεί. Ο Philip Andreevich Khoreyev ήταν είκοσι χρόνια νεότερος από τον Άγιο Φιλάρετο, αρχικά ο δρόμος του ήταν κοσμικός, ένας απλός αγρότης, έκανε οικογένεια, αλλά μετά τη γέννηση του τέταρτου παιδιού του, πέθανε η γυναίκα του και, σύμφωνα με τους συγχωριανούς του, έγινε κάπως ταλαιπωρημένος, αποτραβήχτηκε, πήγαινε στην εκκλησία όλο και πιο συχνά και σταμάτησε να κάνει οικιακές δουλειές. Οι γονείς του τον ανάγκασαν να παντρευτεί ξανά, και είχε ακόμη και μια κόρη στον δεύτερο γάμο του, αλλά ξαφνικά έφυγε από το χωριό του και περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο για δέκα χρόνια, μετατράπηκε σε πραγματικό άγιο ανόητο - ξυπόλητος χειμώνα και καλοκαίρι, με το κεφάλι του γυμνό, με αλυσίδες και με ένα ραβδί στα χέρια. Το ραβδί είναι σιδερένιο, βαρύ και έχει προσαρτημένο ένα χυτό περιστέρι από χαλκό. «Το Άγιο Πνεύμα αγαπά το πουλί, έχει αποδεχτεί την εμφάνισή του», ψέλλισε ο Philippuska. - Το περιστέρι έχει μικρό κεφάλι, αλλά είναι έξυπνο, τα δάχτυλά του είναι ψηλά, είναι καλό. Αλλά το κεφάλι μας είναι μεγάλο και ηλίθιο, και η μύτη μας είναι ανόητη σαν κόλαση και μυρίζει το μονοπάτι. Περπάτησε με το προσωπικό, κοιμόταν με το προσωπικό, αγκαλιάζοντάς το, δεν άφησε καν να το αγγίξει, μιλώντας για το προσωπικό: - Αυτό είναι το βάρος των αμαρτιών μου! Γιατί να βασανίσεις το αμαρτωλό βάρος κάποιου άλλου;! Ο άγιος ανόητος Filippushka Golub, όπως τον αποκαλούσαν οι άνθρωποι, συνελήφθη συχνά ως αλήτης χωρίς διαβατήριο, κρατήθηκε στη φυλακή, εστάλη υπό συνοδεία σε στρατόπεδο φυλακών, αλλά άντεξε τα πάντα και με κάποιο τρόπο κατάφερε να είναι ξανά ελεύθερος και να περιπλανηθεί στον κόσμο. Η πρώτη αναφορά του από τον Φιλάρετο χρονολογείται στις 23 Μαΐου 1847: «Ο Θεός να ευλογεί τον δούλο του Φίλιππο και να κάνει καλό στην ψυχή του». Αυτό γράφτηκε αφού ο Philipushka επισκέφτηκε τον άγιο και έλαβε την ευλογία του να ζήσει στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Επιπλέον, οι επιστολές και οι σημειώσεις του Φιλάρετου είναι γεμάτες με συνεχείς αναφορές στον ιερό ανόητο. Προφανώς, αυτός ο άνθρωπος ήταν και αγκάθι και πολύ ενδιαφέρον. Σαν ένα άτακτο, αλλά ασυνήθιστο και αγαπημένο παιδί στην οικογένεια. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι άγιοι ανόητοι, που δεν λυπήθηκαν κανέναν και εξέθεσαν εύκολα τις υψηλόβαθμες προσωπικότητες και του κράτους και της Εκκλησίας, δεν είπαν ποτέ τίποτα κακό για τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Αντίθετα, του έδωσαν τα πιο άριστα παρατσούκλια. Έτσι, ο διάσημος άγιος ανόητος Ivan Yakovlevich Koreysha, διάσημος στη Μόσχα, που ζούσε στο νοσοκομείο Preobrazhenskaya σε δύο τετράγωνα arshins, τα οποία περιέγραψε για τον εαυτό του με κιμωλία, απευθυνόμενος στον Filaret, τον αποκάλεσε: "Μια ακτίνα μεγάλου φωτός!" Ο άγιος ανόητος Philippuska ονόμασε τον Άγιο Φιλάρετο Λευκό Άγγελο και τον σωματώδη Αρχιμανδρίτη Αντώνιο - τον Πλατύ. Έχοντας εγκατασταθεί στο μοναστήρι, ο Dove έγινε εξέχουσα προσωπικότητα στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου. Ο κόσμος τον λάτρευε. Οι πιστοί στόλιζαν το βαρύ προσωπικό με κορδέλες και με τέτοιες διακοσμήσεις στα κύρια ρεγάλια του, ο άγιος ανόητος εμφανίστηκε στο ναό και όλοι τον κοιτούσαν επίμονα, και αυτό παρενέβαινε στη λειτουργία. «Φαίνεται ότι είναι απαραίτητο να συμβουλεύσουμε τον Φίλιππο να απέχει από τέτοιες ενέργειες, με τις οποίες φαίνεται να κάνει θέαμα», έγραψε αυστηρά ο Μητροπολίτης στον εφημέριο της Λαύρας το 1848. Ως εκ τούτου, θα τον συμβούλευα να αναβάλει το προτεινόμενο ταξίδι του στη Νέα Ιερουσαλήμ μέχρι την κρίση του. Αν η ανόητη σοφία μου δεν καταλαβαίνει τη σοφία της ανοησίας, τότε ζητώ συγγνώμη». Η τελευταία σημείωση είναι πολύ σημαντική. Ο Φιλάρετος καταλαβαίνει ότι ο Θεός στέλνει κατά καιρούς ιερούς ανόητους σαν τον Philippuska για κάποιο λόγο. Άλλωστε, τέτοιος ήταν ο Άγιος Βασίλειος, ο οποίος, όχι με το ραβδί του, αλλά με την πλήρη γύμνια του, δελέαζε και όσους προσεύχονταν στις εκκλησίες και στους δρόμους, και παρόλα αυτά, υπάρχει ένα μυστήριο νόημα στην εμφάνιση τέτοιων παράξενων χαρακτήρων. Οι άγιοι ανόητοι ζωντάνεψαν με εξαιρετικό τρόπο τη χριστιανική ζωή, ανέτρεψαν τα θεμέλια του θνητού κόσμου, δείχνοντας την ευθραυστότητα όλων όσων υπάρχουν στη γη. Και αυτό ήταν στην καρδιά του Φιλάρετου, που πέρασε όλη του τη ζωή κηρύττοντας τις παραξενιές μας σε αυτόν τον κόσμο. Τι άξιζε το αγαπημένο χόμπι του Φιλιπούσκα, για παράδειγμα, όταν μπορούσε να πάει σε έναν πωλητή καλαχό, να του πάρει ένα δίσκο και να αρχίσει να το μοιράζει σε όλους, ειδικά στους φτωχούς και πεινασμένους! Και οι έμποροι δεν τολμούσαν να επέμβουν σε αυτό. Και επιπλέον, ο Philippuska μπορούσε αμέσως να βρει έναν πλούσιο θεατή στο πλήθος και να τον διατάξει: - Πλήρωσε τα ρολά, αγαπητέ μου! Και ο πλούσιος, κοκκινίζοντας από δυσαρέσκεια, πλήρωσε ωστόσο γελώντας τον έμπορο για τη ζημιά. Οι έμποροι κάλεσαν τον άγιο ανόητο στα καταστήματά τους και αν ο Filippushka διάλεγε κάτι για τον εαυτό του, το πλήθος που το είδε αμέσως άρπαξε αυτό το προϊόν. Με μια λέξη, ο Filippushka έγινε δημοφιλής αγαπημένος στα τέλη της δεκαετίας του 1840. Έτυχε να ενοχλήσει την αστυνομία για κάτι και να συλληφθεί ξανά, αλλά σύντομα αφέθηκε ελεύθερος υπό την πίεση των θυμωμένων μαζών. «Ο Θεός θα ευλογήσει τον Φίλιππο να κάνει το ταξίδι», έγραψε ο Φιλάρετος στον Άντονι με αυτήν την ευκαιρία. «Αλλά πες του να μην προσπαθήσει να συλληφθεί· και αν του άρεσε, θα μας το έλεγε και θα τον συλλαμβάναμε με αγάπη και όχι με θυμό, όπως η αστυνομία». Ζώντας στη Λαύρα, ο Filippushka συνέχισε να ταξιδεύει από καιρό σε καιρό, περικυκλωμένος από ανθρώπους, κρατούμενους από την αστυνομία, τους οποίους του άρεσε ιδιαίτερα να πειράζει. «Θα μπορέσει ο Φίλιππος να προσδιορίσει με διάταγμα αξιόπιστα; - σκέφτηκε ο Φιλάρετος το 1850, δηλαδή αν πρέπει να απαγορευτεί στον άγιο ανόητο να ταξιδέψει από τη Λαύρα και αν θα έπρεπε να οριστεί ως αρχάριος. – Θα σταματήσει να θέλει να ταξιδέψει; Μετά το ταξίδι του στη Μόσχα, ακούω ότι πήγε ακόμα κάπου αλλού. ευχαριστημένοι με αυτό, και δεν υπάρχει κακό για εμάς, θα το βγάλουμε από το κλουβί, αλλά δεν είμαστε υπεύθυνοι για αυτό, και θα πρέπει να απαντήσουμε για κάποιον αρχάριο. Ωστόσο, αυτός ο καλλιτέχνης είχε επίσης κουραστεί από τη φήμη. Ο Φιλίππουσκα άρχισε να αναζητά τη μοναξιά. Ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος τον εγκατέστησε όχι οπουδήποτε, αλλά στο μοναστήρι της Γεθσημανής, κάτι που θα ήταν αδύνατο χωρίς την άδεια του Φιλάρετου και μαρτυρεί το γεγονός ότι, ενώ εξέφραζε εξωτερικά αυστηρότητα προς τον άγιο ανόητο, ο άγιος τον αγαπούσε. Η Philippushka εγκαταστάθηκε όχι στο ίδιο το μοναστήρι, αλλά κοντά - σε μια ερειπωμένη πύλη, χαμένη σε ένα πυκνό αλσύλλιο πίσω από μια λίμνη. Τον Σεπτέμβριο του 1850 αρρώστησε πολύ και ήταν κοντά στο θάνατο. Ο Αντώνιος, αφού τον επισκέφθηκε, κάλεσε την Περιστερία να κάνει μοναστικούς όρκους και συμφώνησε: – Και αν είναι δυνατόν, τότε με το όνομα Φιλάρετος. Θέλω να γίνω σαν τον Λευκό μας Άγγελο! Έγινε, λοιπόν, η σύγκρουση και ο άγιος ανόητος Philippushka το Περιστέρι μετατράπηκε στον μοναχό Φιλάρετο. Σύντομα συνήλθε και εμφανίστηκε στον αρχιμανδρίτη: - Φαρδιά, ευλόγησέ με να σκάψω ένα κελάρι. Το επέτρεψε και σύντομα ο μοναχός Φιλάρετος, μαζί με άλλους μοναχούς, άρχισε να σκάβει σπηλιές κάτω από το μοναστήρι της Γεθσημανής. Ο Αντώνιος στράφηκε στον Άγιο Φιλάρετο με το ερώτημα αν θα το απαγορεύσει, αλλά ο Λευκός Άγγελος επέτρεψε τις σπηλιές και έτσι, χάρη στις προσπάθειες του νέου συνονόματός του, ξεκίνησε και η ζωή των σπηλαίων στο μοναστήρι. Σύντομα εδώ εργάζονταν ήδη εκσκαφείς της Λαύρας, ξυλουργοί και κτίστες. Ωστόσο, η φύση έκανε τον φόρο της. Τον τράβηξαν πάλι οι άνθρωποι. Εδώ ο Μητροπολίτης έπρεπε να είναι αυστηρός: «Πες στον αδελφό Φιλάρετο ότι ενώ ήταν ο περιπλανώμενος Φίλιππος, ήταν υπεύθυνος για τον εαυτό του και τώρα πρέπει να του απαντήσουμε. Τότε η επιθυμία τον έλεγξε· ας υποθέσουμε ότι ήταν σύμφωνα με τον πνευματικό άνθρωπο, αλλά τώρα είναι απαραίτητο να το ελέγξουμε με υπακοή. του χρόνου και για να μην γίνει αντικείμενο περιέργειας και να μην τραβήξει την προσοχή της αστυνομίας, δηλαδή δεν θα μας ανάγκαζε να απαντήσουμε για εκείνον... Δεν είναι πολύ σωστό που ο σπηλαιώδης μοναχισμός του δημοσιοποιήθηκε στη Μόσχα». Ο Philip-Filaret εμφανίστηκε στην αυλή του Trinity και ζήτησε άδεια να περάσει είκοσι μέρες στη Μόσχα για να βρεθεί ξανά, όπως πριν, ανάμεσα σε πλήθη ανθρώπων και να παίξει ξανά τον ανόητο. Ο Μητροπολίτης τον νουθέτησε λέγοντας ότι από εδώ και πέρα ​​είναι μοναχός και όχι απλώς άγιος ανόητος. Ήταν έτοιμος ακόμη και να αποκηρύξει τον μοναχισμό, τόσο τον τράβηξε ο παλιός τρόπος ζωής του. Ο Επίσκοπος δεν κουράστηκε να πολεμά την τυραννία του και εξάλλου η Σύνοδος εξέδωσε ψήφισμα να μην αφήσει κανένα από τα μοναστήρια χωρίς ειδική άδεια. Ξανά και ξανά ενέπνευσε «ότι δεν είναι πια ένα πουλί χωρίς φωλιά, που πετά όπου θέλει, όπως ήταν πριν». Και ο Philip-Filaret εγκατέλειψε τις σκέψεις του, μεταξύ των οποίων ήταν να πάει κάπου μακριά και να ζήσει στο άγνωστο. Και μετά αγωνίστηκε ξανά για ανοησία. ήρθαν σε αυτόν επισκέπτες στα σπήλαια της μονής της Γεθσημανής και «έδρασε» μπροστά τους. Ο Μητροπολίτης επέπληξε τον Αρχιμανδρίτη γι' αυτό: "Λέτε ότι έλαβε πολλά και μάλιστα χωρίς γραπτά ή με αμφίβολα. Γιατί όμως του επιτράπηκε αυτό; Πού είναι η υπακοή; Δεν είναι ο ηγούμενος". Το 1852 ο Philip-Filaret πήγε στο Κίεβο και από κάπου είχε πολλά χρήματα, που μπέρδεψαν πολλούς. Ο εκνευρισμένος Μητροπολίτης είχε μάλιστα την τάση να μην τον δεχτεί ξανά στο μοναστήρι. Εκείνος όμως είχε έλεος και δέχτηκε. Ωστόσο, τον ευνόησε, ό,τι κι αν γίνει. Ο Φίλιππος Φιλάρετος μισούσε τα παπούτσια και όλοι οι αδελφοί της Λαύρας της Αγίας Τριάδος ήταν υποχρεωμένοι να φορούν μπότες. Ο Επίσκοπος του επέτρεψε να φορά φαρδιά μπότες αντί για μπότες. Τα παιδιά του ιερού ανόητου μοναχού μεγάλωσαν, δύο γιοι Ιγνάτιος και Βασίλης στα τέλη του 1851 ήρθαν στον πατέρα τους και εγκαταστάθηκαν στο μοναστήρι της Γεθσημανής ως αρχάριοι, ένα χρόνο αργότερα ο μεγαλύτερος γιος Porfiry ήρθε από το Ερμιτάζ Optina, τα παιδιά έσκαψαν σπήλαια για τον εαυτό τους. Ο Μητροπολίτης αμφέβαλλε αν αυτό ήταν καλό: «Αλλά και εδώ θέλω να ρωτήσω: υπάρχουν παιδιά; Ακολουθούν τον ίδιο δρόμο με τον πατέρα τους;» Ωστόσο, με τα παιδιά, ο Philip-Filaret απροσδόκητα εγκαταστάθηκε και δεν αγωνίστηκε πλέον για περιπλανήσεις και ανοησίες. Από τότε άρχισε να προκαλεί λιγότερη ανησυχία στον ηγεμόνα. Ωστόσο, ο κόσμος συνέχισε να πηγαίνει στο αγαπημένο του σε μεγάλους αριθμούς, έτσι ώστε οι αδελφοί του μοναστηριού επαναστάτησαν ενάντια στην διαταραγμένη ειρήνη και τότε ο κυβερνήτης διέταξε τον μοναχό Φιλάρετο και τους γιους του να εγκαταλείψουν τις σπηλιές και τον εγκατέστησε δυόμισι μίλια από τη Γεθσημανή κοντά σε μια λίμνη. Ο Αντώνιος διέταξε να χτιστεί ένα κελί για τον Φιλάρετο και τους γιους του. Στη σοφίτα του κελιού τελούσαν τον συνηθισμένο κανόνα και τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Τον Σεπτέμβριο του 1855, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στη Λαύρα, ο Τσάρος Αλέξανδρος Νικολάεβιτς επιθυμούσε να δει τον μοναχό Φιλάρετο, που ονομαζόταν ήδη πρεσβύτερος. Ο βασιλιάς βλέποντάς τον με μοναστηριακά ρούχα τον ρώτησε: Απάντησε, όπως αρμόζει σε έναν γέρο και άγιο ανόητο: «Δεν ξέρω αν είναι μοναχός, αλλά θα ήθελα να γίνω μοναχός για τουλάχιστον μία ώρα». Ένας από τους πλούσιους θαυμαστές, ο έμπορος της Μόσχας Loginova, δώρισε χρήματα για το ναό και στις 27 Σεπτεμβρίου 1859, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος καθαγίασε την άνω εκκλησία προς τιμήν της εικόνας Bogolyubskaya της Μητέρας του Θεού. Στο ναό χτίστηκαν κελιά της αδελφότητας και δημιουργήθηκε ένα νέο μοναστήρι, το οποίο αργότερα ονομάστηκε θεόφιλο μοναστήρι. Τότε ήταν που δέχτηκαν τον μοναχισμό και οι τρεις γιοι του γέροντα. Ο Πορφύριος ονομάζεται Προκόπιος, ο Ιγνάτιος είναι Γαλακτίων και ο Βασίλειος είναι Λάζαρος. Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του Αγίου Φιλάρετου, ο Σχημονάχος Φίλιππος έλαβε μια καταγγελία ότι στο κελί του τυπώνονταν πλαστά πιστωτικά χαρτονομίσματα. Έγινε έρευνα, η καταγγελία δεν επιβεβαιώθηκε, αλλά η φήμη εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωσία. «Η περίπτωση του Σχημαμονάχου Φίλιππου», έγραψε ο Φιλάρετος στον Άντονι, «μετά τα προβλήματα που έχουν προκύψει, απειλεί άλλους. Είναι κρίμα που του επιτράπηκαν πάρα πολλά, από υπερβολική συγκατάβαση». Αυτό σήμαινε ότι οι επισκέπτες έφερναν στον Φίλιππο χρήματα, τα οποία είχε πάντα σε αφθονία, και τα έδινε σε όσους είχαν ανάγκη. Αυτό είναι το φως από το οποίο βγήκε ο βρωμερός καπνός της συκοφαντίας για τα πλαστά πιστωτικά χαρτονομίσματα. Άρχισαν πάλι να απαιτούν την έξωσή του από τη Λαύρα και ο μοναχός έλαβε την ευλογία του επισκόπου να πάει με τους γιους του να περιπλανηθεί στα ρωσικά μοναστήρια. Και τώρα, μόλις δέκα μέρες πριν από τον θάνατο του αγίου, του εμφανίστηκε ο Φίλιππος με ένα σημείωμα, το οποίο περιείχε τα ονόματα των ανθρώπων των οποίων τα χρέη έπρεπε να πληρωθούν. Το ποσό είναι τεράστιο - περισσότερα από δύο χιλιάδες ρούβλια. Ο άγιος ανόητος δανείστηκε αυτά τα χρήματα και τα έδωσε σε ανθρώπους που είχαν ανάγκη. Τώρα ήταν απαραίτητο να αποπληρωθούν τα χρέη, και ο Φίλιππος αποφάσισε ότι ο μητροπολίτης έπρεπε να το κάνει αυτό. Ο Φιλάρετος διέταξε να του πει ότι αν ο ίδιος είχε χρέη, τότε θα έπρεπε να τα πληρώσει μόνος του, αλλά την επόμενη μέρα οι πιστωτές άρχισαν να εμφανίζονται στο Trinity Compound, λέγοντας ότι ο Φίλιππος είπε ότι τα χρέη θα μπορούσαν να εισπραχθούν εδώ. "Ο Φίλιππος αρχίζει να μας στέλνει τους πιστωτές του. Κάποιος έχει ήδη υποβάλει αίτηση στο επιμελητήριο ότι από αυτό θα προκύψουν δυσκολίες και προβλήματα", έγραψε ο Φιλάρετος με ανησυχία και αγανάκτηση στις 10 Νοεμβρίου στη Λαύρα. Η ιδιαίτερη περηφάνια του Επισκόπου ήταν ότι, έχοντας γίνει επίσκοπος, κέρδισε την ευκαιρία να μην αγγίζει χρήματα με τα χέρια του και, αν χρειαζόταν, μπορούσε πάντα να διατάζει τους συνοδούς του κελιού του να δίνουν τάδε σε τάδε. Ταυτόχρονα όμως δεν παραμελούσε τόσο τα χρήματα που δεν τα παρακολουθούσε και πάντα παρακολουθούσε προσεκτικά για να μην τον εξαπατήσουν. Και ιδού μια τέτοια πρωτόγνωρη αναίδεια εκ μέρους του Φίλιππου! Εγώ, λένε, έκανα χρέη και εσύ τα ξεπληρώνεις! Αλλά δεν μπορούσε να μην καταλάβει ότι υπήρχε κάποιο ιδιαίτερο νόημα κρυμμένο εδώ. ο άγιος ανόητος απλά δεν κάνει τίποτα. Λέγοντας σε όλους: "Πηγαίνετε στο Vladyka Philaret, τώρα εξοφλεί όλα τα χρέη του", ο ιερός ανόητος μοναχός υπαινίχθηκε σε κάποιο είδος διευθέτησης της υψηλότερης τάξης. Στις τελευταίες του μέρες, ένας άνθρωπος πληρώνει τα τελευταία του χρέη στον κόσμο... Είναι σύμπτωση που στις ακτίνες του ηλιοβασιλέματος της ζωής του Φιλάρετου αναβοσβήνει η ανήσυχη και εκκεντρική σκιά του ιερού ανόητου; Είναι τυχαίο ότι ακόμη και οι τελευταίες γραμμές που έγραψε ο Φιλάρετος είναι αφιερωμένες στον Φίλιππο; "Παρακαλώ προσέξτε ότι το ψήφισμα κατόπιν αιτήματος του πιστωτή Φιλίπποφ συντάχθηκε σταθερά και προσεκτικά. Μπορεί να υπάρξουν δυσκολίες σε αυτό το θέμα και μπορεί να προκύψουν παρόμοια." Τίποτα δεν γίνεται τυχαία. Αυτές τις τελευταίες μέρες ο φωτογράφος απαθανάτισε τον Φιλάρετο και η φωτογραφία, που δεν μπορεί παρά να προκαλέσει χαρά, τραβήχτηκε την παραμονή της αναχώρησής του σε έναν άλλο κόσμο! Στην τελευταία του επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο, ο επίσκοπος εξέφρασε επίσης τη χαρά: «Το πορτρέτο, όπως είπα και πριν, με περίσσεια διακοσμήσεων, μου φαίνεται περήφανο». Προφανώς πρόκειται για έπαινο, γιατί στη συνέχεια προσθέτει: «Πώς μπορώ να ευχαριστήσω τον φωτογράφο;» Εν τω μεταξύ, η επόμενη δέκατη ένατη, που έπεσε την Κυριακή, πλησίαζε ήδη. Ένας από τους θαυμαστές που ήρθε να επισκεφτεί τον επίσκοπο αυτή την περασμένη εβδομάδα του μετέφερε το αίτημα μιας κυρίας να της επιτρέψει να έρθει κοντά του για ευλογία. «Αφήστε τον να έρθει», είπε ο Φιλάρετος, «μόνο πριν από το δέκατο ένατο». Ήταν Σάββατο 18 Νοεμβρίου. Την ημέρα εκείνη ο επίσκοπος είπε στον ιεροδιάκονο του κελιού του Παρθένιο: – Αύριο θα κάνω τη λειτουργία στην εκκλησία του σπιτιού μου, ετοιμάστε τα πάντα για τη λειτουργία. Ο παλιός υπάλληλος του κελιού αποφάσισε να αντιταχθεί: «Σε αυτή την περίπτωση, Vladyka, θα είσαι κουρασμένος και πιθανότατα δεν θα μπορείς να υπηρετήσεις την Τρίτη, αλλά θα υπάρχει αργία, τα Εισόδια της Θεοτόκου». «Δεν είναι δική σου δουλειά», απάντησε ο Φιλάρετος θυμωμένος. - Πήγαινε και πες σε όλους ότι υπηρετώ αύριο...