Глава двадцать шестая. Белый ангел 1861–1867

Das Ende der fünfziger Jahre des 19. Jahrhunderts war in Russland die Zeit der Vorbereitungen für die Abschaffung der Leibeigenschaft, und an dieser Vorbereitung waren alle besten Köpfe des Staates beteiligt, darunter auch Metropolit Philaret von Moskau. Er gehörte zu denen, mit denen es wichtig war, Rücksprache zu halten, und er wurde bei jeder neuen Änderung des Reformvorhabens um Rat gefragt. Der am 3. Januar 1857 gegründete zehnte Ausschuss für Bauernangelegenheiten legte sechs Monate später den ersten offiziellen Entwurf der Reform vor. Am 20. November 1857 erließ der Kaiser ein Reskript, in dem er das Regierungsprogramm darlegte, und sandte es an alle Gouverneure. Es war vorgesehen, die persönliche Abhängigkeit der Bauern zu beseitigen und gleichzeitig das gesamte Land im Eigentum der Grundbesitzer zu belassen, den Bauern eine bestimmte Menge Land zur Verfügung zu stellen, für die sie Quitrenten zahlen oder Frondienst leisten mussten, und im Laufe der Zeit das Recht, Bauerngrundstücke, die aus einem Wohngebäude und Nebengebäuden bestanden, aufzukaufen. Die rechtliche Abhängigkeit wurde nicht sofort, sondern erst nach einer Übergangsfrist von zwölf Jahren aufgehoben. Im Jahr 1858 wurden Provinzkomitees gebildet, um Bauernreformen vorzubereiten, und in ihnen entbrannte ein Kampf um Maßnahmen und Formen von Zugeständnissen zwischen liberalen und reaktionären Grundbesitzern. Anstelle eines Geheimausschusses wurde der Hauptausschuss für Bauernangelegenheiten geschaffen. Er entwickelte ein neues Programm, das am 21. April 1858 vom Kaiser genehmigt wurde und nicht die Abschaffung der Leibeigenschaft, sondern nur deren Milderung vorsah. Doch am 4. Dezember 1858 wurde ein weiteres Programm der Bauernreform angenommen, das von Generaladjutant Jakow Iwanowitsch Rostowzew entwickelt wurde und den Bauern persönliche Freiheit gewährte, den Bauern Grundstücke zur dauerhaften Nutzung mit dem Recht zum Rückkauf von von der Regierung gewährten Krediten zur Verfügung stellte und einen Übergangsstaat mit „dringender Verpflichtung“ einrichtete. Nach Rostowzews Tod im Jahr 1860 übernahm Graf Viktor Nikititsch Panin die Leitung der Regierung und bereitete die Reform vor. Als äußerst gebildeter Mann war er als Konservativer und Leibeigener bekannt. Als Leiter der Ausarbeitungskommissionen für die Reform erreichte er tatsächlich eine Kürzung der Kleingärten und eine Erhöhung der Pflichten künftiger befreiter Bauern. Im Oktober 1860 wurde das abgeschlossene Reformprojekt vom Hauptausschuss für Bauernangelegenheiten geprüft. Eine seiner Listen landete auf dem Schreibtisch von Metropolit Philaret. Nachdem er es durchgesehen hatte, gab er seine Kommentare ab. Insbesondere schrieb er in einem Brief an den heiligen Antonius vom 4. Dezember 1860, dass ihm die Idee nicht gefalle, dass Priester vor der Bekanntgabe der Regeln zur Emanzipation der Bauern mit ihnen vertraut gemacht werden sollten, „um die Gemeindemitglieder darauf vorzubereiten, sie zu verstehen“. „Zum Beispiel sehen die Regeln vor, dass den Bauern Selbstverwaltung gegeben werden soll. Wird der Priester dies genau verstehen? Und wenn er es versteht, wenn auch ungenau, wird der Bauer es dann verstehen? Darüber hinaus befürchtete er, dass „der Priester, der zum Vermittler zwischen den Behörden und den Bauern geworden ist, Gefahren von beiden Seiten ausgesetzt sein würde.“ Seine Ängste waren nicht umsonst. Die Reformatoren wollten sich einigermaßen vor möglicher Verwirrung schützen, und wenn es unter den Bauern zu Unruhen kam, konnten sie einen Teil der Schuld auf die Priester abwälzen – sie sagten, sie hätten ihren Gemeindemitgliedern das Wesentliche der Reform schlecht erklärt! Die endgültige Ausarbeitung des Manifests zur Abschaffung der Leibeigenschaft wurde Samarin und Miljutin anvertraut. Yuri Fedorovich Samarin, einer der talentiertesten Vertreter des Slawophilismus, ein Schüler von Chomjakow, der argumentierte, dass in der Orthodoxie die im Katholizismus fehlende Einheit der Freiheit und die im Protestantismus fehlende Einheit der Gemeinschaft verschmelzen, gleichzeitig schätzte er die Errungenschaften der westlichen Zivilisation hoch und konnte insbesondere in der Bauernfrage einen Mittelweg finden. Sein Gleichgesinnter war auch sein Kollege Nikolai Alekseevich Milyutin. Die Wahl dieser beiden Reformfiguren als Urheber des Manifests wurde vom Zaren also richtig getroffen. Bischof Philaret feierte das neue Jahr 1861 erneut auf seinem Krankenbett. „Eine kalte Hand hindert dich am Schreiben, wenn es am nötigsten ist.“ In der Zwischenzeit fiel ihm eine Aufgabe von höchster nationaler Bedeutung zu – sie schickten ihm ein von Samarin und Miljutin verfasstes Manifest mit der Aufforderung, es nach eigenem Ermessen zu bearbeiten. Der Kaiser hatte volles Vertrauen in den Herrscher und beabsichtigte, dieses Dokument erst nach der Bearbeitung zu veröffentlichen. Panin begleitete den Text des Manifests mit einem eigenen Brief, in dem er sich ehrfürchtig an den heiligen Philaret wandte: „Der Kaiser verlässt sich ganz auf die hohe Beredsamkeitsgabe Ihrer Eminenz und auf Ihren eifrigen Eifer für eine Sache, die für das Vaterland so wichtig ist und dem ersten Hirten unserer Kirche so am Herzen liegt. Geleitet von diesen Gefühlen und diesem Vertrauen unterwirft sich der Souverän Ihrer Eminenz, um alle Änderungen oder Ergänzungen vorzunehmen, die Sie als wahr anerkennen würden.“ im Einklang mit den Gefühlen Seiner Majestät und Ihren, für einen besseren Erfolg beim Erreichen Ihres Ziels.“ Ende Januar arbeitete Moskauer Chrysostomus im Dreifaltigkeitshof an der endgültigen Fassung des Manifests. Ich habe es noch einmal gelesen und darüber nachgedacht. Ich habe es in drei Teile geteilt und innerhalb von drei Tagen alles komplett neu geschrieben. Schließlich war er fertig und sandte das Manifest am 5. Februar an den Herrscher in St. Petersburg. Er fügte hinzu, dass „treuer Gehorsam und nicht das Bewusstsein, die Forderung zu erfüllen, ihn zur Ausführung des Befehls veranlasste.“ Die bevorstehende Reform machte ihm Angst. Es ist kein Zufall, dass er neben anderen Korrekturen die Worte „an diesem freudigen Tag für uns und alle unsere treuen Untertanen“ durchgestrichen hat. Er sagte, dass „Menschen mit theoretischem Fortschritt sich über die erwartete Innovation freuen, aber viele gutmeinende Menschen erwarten sie mit Verwirrung und antizipieren Schwierigkeiten.“ Und drei Tage vor der Unterzeichnung des Manifests sagte Filaret aufgeregt: - Herr, rette den König und verschone uns alle. Er schrieb an Anthony: „Jetzt schreiben sie aus St. Petersburg über Ängste und übrigens darüber, dass der erste Schlag auf die höheren Geistlichen, Klöster und Kirchen treffen wird“: Am 19. Februar 1861 unterzeichnete Kaiser Alexander II. in St. Petersburg das von Philaret herausgegebene Manifest „Über die gnädige Gewährung der Rechte freier Landbewohner an Leibeigene“ und die Verordnung über den Austritt der Bauern aus der Leibeigenschaft, die aus siebzehn Gesetzgebungsakten bestand. Die Erde war voller Gerüchte und Sorgen. „Man sagt, im Staatsrat“, schrieb Filaret damals, „gab es eine Mehrheit der Stimmen für eine kleine Landzuteilung an die Bauern; aber die Meinung der Minderheit wurde zugunsten einer größeren Landzuteilung bestätigt. Wir bereiten uns auf die Ankündigung vor. Verarmung, für lange oder für kurze Zeit, scheint unvermeidlich. Möge der Herr uns vor größerer Unordnung bewahren.“ Es war der 5. März 1861, der Sonntag der Vergebung. Nachdem die Liturgie in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls gefeiert wurde, wurde das Manifest dem Volk verkündet. Am selben Tag - in anderen Städten des Russischen Reiches... Die Reform von 1861 löste bekanntlich in ganz Russland eine Reihe von Bauernaufständen aus. Es scheint jedoch, dass die Beteiligung der besten Köpfe des Staates, darunter Metropolit Philaret, an der Ausarbeitung von Reformdokumenten dennoch zu einer reibungsloseren Umsetzung der vom Staat eingeführten Änderungen beigetragen hat. Filaret selbst drückte seine Einstellung zu dem Geschehen in einer erhabenen Begrüßungsrede an den Zaren am 18. Mai 1861 aus, als er sich am Vorabend der Mariä-Entschlafens-Kathedrale an Alexander wandte: „Frömmster Souverän! Wir begrüßen Sie im siebten Jahr Ihrer Herrschaft. Unter dem alten Volk Gottes war der siebte Sommer der Sommer der gesetzlichen Befreiung von der Sklaverei (2. Mose 21,2). Wir hatten keine Sklaverei im wahrsten Sinne des Wortes, aber dort Mit Beginn Ihres siebten Sommers haben die Mächtigen des Landes gern Freude und Ruhm in der Eroberung und Auferlegung eines Jochs verspürt. Die Klasse der adligen Besitzer hat mit Ihnen sympathisiert Mehr als zwanzig Millionen Seelen schulden Dir Dankbarkeit für neue Rechte, für einen neuen Anteil an Freiheit. Wir beten zu Gott, dass die gute Gabe weise genutzt wird; damit der Eifer für das Gemeinwohl, die Gerechtigkeit und der gute Wille überall bereit sind, um manchmal unvermeidliche Schwierigkeiten mit der Nachricht eines Falles zu lösen; damit diejenigen, die aus Dankbarkeit neue Rechte erhalten haben, denjenigen etwas zurückgeben, die alte Rechte abgetreten haben, damit der angenehme Gedanke an freie Arbeit die Arbeit fleißiger und produktiver machen und den privaten und allgemeinen Wohlstand steigern würde; Möge Ihre Liebe zu Ihrem Volk von unvergänglicher Freude gekrönt sein im Schatten der Vorsehung, die sich gemeinsam mit Ihnen gnädig über Ihren Ehepartner und Ihre gesegneten Kinder erstreckt. Seit der Veröffentlichung des Manifests sind fast drei Monate vergangen. In dieser Zeit kam es nur zu einer starken Unruhe – im Dorf Bezdna in der Provinz Kasan. Dort entschloss sich plötzlich ein junger, gebildeter Bauer, Anton Petrov, zum Anführer des Aufstands zu werden und erklärte, er habe den Originaltext des Zarenmanifests gelesen, in dem es um den vollständigen und uneingeschränkten Willen der Bauern und ihr Recht ging, keine Befehle der Grundbesitzer auszuführen. Er argumentierte, dass Grundbesitzer und Beamte den Originaltext des Manifests vor dem Volk versteckten und ihn durch ihren eigenen ersetzten. Die Bauern begannen, die Bekanntgabe des „wahren Willens“ zu fordern, empörten sich und der Aufstand, der mehrere Bezirke der Provinz Kasan erfasste, musste gewaltsam unterdrückt werden, wobei neunzig Menschen getötet und an Wunden starben, mehr als dreieinhalbhundert wurden verletzt. Anton Petrov selbst war unter den Toten. Herzen läutete in London seine „Glocke“: „Oh, wenn meine Worte dich erreichen könnten, du Arbeiter und Leidender des russischen Landes! ... wie würde ich dich lehren, deine geistlichen Hirten zu verachten, die dir von der St. Petersburger Synode und dem deutschen Zaren auferlegt wurden ... Sie hassen den Grundbesitzer, Sie hassen den Angestellten, Sie haben Angst vor ihnen – und Sie haben vollkommen Recht; Aber Sie glauben immer noch an den Zaren und den Bischof ... trauen Sie ihnen nicht. Der König ist bei ihnen, und sie gehören ihm. Du siehst ihn jetzt, du, der Vater eines ermordeten jungen Mannes im Abgrund, du, der Sohn eines ermordeten Vaters in Penza ... Deine Hirten sind dunkel wie du, arm wie du ... So war ein anderer Antonius, der in Kasan für dich gelitten hat (nicht Bischof Antonius, sondern Anton von Bezdninsky) ... Die Körper deiner Heiligen werden keine 48 Wunder vollbringen, Gebete zu ihnen werden Zahnschmerzen nicht heilen; aber die lebendige Erinnerung an sie kann ein Wunder bewirken – deine Befreiung.“ Alle russischen Liberalen prophezeiten einen neuen Pugatschowismus, warteten und forderten ihn, aber der „allrussische Aufstand“ fand nicht statt, und nun war es möglich, gelassener über die Vorteile der laufenden Reform zu sprechen und weniger Angst vor Erschütterungen zu haben. Am 21. Mai 1861 wurde Metropolit Philaret gnädigerweise mit einer Goldmedaille ausgezeichnet, die für seine Arbeit im Bauerngeschäft verliehen wurde. Die Vorderseite dieser Auszeichnung zeigt das Profil von Alexander II., darüber befindet sich die Inschrift „Danke“, darunter die Zahl „19. Februar 1861“ und auf der Rückseite die Inschrift „Für die Arbeit zur Befreiung der Bauern“. Es wurde am Alexanderband getragen, es wurden zweieinhalbhundert Goldmedaillen geprägt, eineinhalbtausend Silbermedaillen, aber es wurden weniger verliehen als Medaillen. Und am 6. Juni überreichte der Kaiser dem Bischof ein mit Edelsteinen verziertes Brustkreuz und unterstrich damit noch mehr die Verdienste des Moskauer Metropoliten bei der Vorbereitung der Bauernreformen. Im Sommer machte sich Saint Philaret viel weniger Sorgen über die im Land durchgeführten Reformen. Seit Juli widmete er der bevorstehenden Verherrlichung des Heiligen Tichon von Zadonsk große Aufmerksamkeit, studierte viele für seine Heiligsprechung vorbereitete Materialien, redigierte das Leben des Heiligen und den ihm gewidmeten Gottesdienst und kürzte eines der beiden Troparionen. Am 13. August fand die Verherrlichung des Heiligen Tikhon statt. Filaret wurde eingeladen, aber er war wieder krank und konnte von Moskau aus nicht reisen. Metropolit Isidor (Nikolsky) von Nowgorod und St. Petersburg war bei dieser Veranstaltung anwesend und erzählte Philaret nach seiner Ankunft in Moskau ausführlich, was er wiederum an Antonius schrieb: „Die Geschichte des Bischofs über die Entdeckung der Reliquien des Heiligen Tikhon war tröstlich. Als das Reliquiar bei der Nachtwache vor der Majestät geöffnet wurde, herrschte in der überfüllten Kirche eine solche Stille der Ehrfurcht, dass man eine Fliege fliegen hören konnte. Es waren viele.“ Heilungen. „Möge der Heilige für die Heilung Russlands beten.“ Und in einem anderen Brief: „Er sagte, dass es diejenigen gab, die sehend waren, sogar diejenigen, die von Geburt an blind waren, die das Wort empfangen haben.“ Einer ging in die Hocke, so dass seine Beine an seinen Hinterkopf reichten, als sie ihn auf die heiligen Reliquien legten, richtete er sich auf und stand auf seinen Füßen.“ Der neue St. Petersburger Bischof Isidor, im gleichen Alter wie Puschkin, war siebzehn Jahre jünger als Philaret und verehrte ihn sehr und versuchte in allem, dem Moskauer Chrysostomus zu ähneln. Der Herr belohnte dies – Isidor lebte ein langes und glückliches Leben, starb im Alter von zweiundneunzig Jahren und leitete zweiunddreißig Jahre lang die Abteilung in St. Petersburg. Der Sommer 1861 war erneut trocken und ungewöhnlich heiß, und der Metropolit von Moskau entdeckte unerwartet ein Getränk, das ihm sowohl mehr Kraft brachte als auch seinen Durst löschte – Bier. Er schrieb darüber sogar seinem Beichtvater und erhielt von Antonius einen Segen. „Ich danke Ihnen für das Bier, obwohl es schade ist“, schrieb Filaret an die Lavra. – Es kam mir in den Sinn, Sie um etwas zu bitten, weil es meinem Geschmack und den Anforderungen der Natur zu entsprechen schien; aber ich schämte mich, zu meinen vielen Launen noch eine hinzuzufügen. Jetzt werde ich es so verwenden, als wäre es mit einem Segen empfangen worden.“ Das Ende seines Lebens nahte. Er las seine Predigten selten selbst; häufiger schickte er jemanden, der vorlas, was er geschrieben hatte. Es ist Zeit, sich zurückzuziehen, sich im Gethsemane-Kloster niederzulassen und in Einsamkeit und Frieden auf den schamlosen und friedlichen Tod Ihres Lebens zu warten. Aber er hatte immer noch genug Kraft für vieles, und er blieb bei seiner Arbeit, korrespondierte immer noch viel, vertiefte sich in alle Angelegenheiten, war sich aller außenpolitischen und internen Ereignisse bewusst, las viel, viel, sah, wie alles, was in Russland veröffentlicht wurde, immer schlimmer wurde: „Wenn man in einem Jahr alle schlechten Dinge aus weltlichen Zeitschriften nimmt und sie kombiniert, dann wird es so einen Gestank geben, gegen den es schwierig ist, genug Weihrauch zu finden, um ihn zu übertönen. Es ist notwendig, das Ungesunde Stück für Stück zu nehmen.“ und ich biete meinen Brüdern Heilung darüber an, aber die Sprache der neuen Einführer verbreitet sich schneller als die Sprache der Wächter.“ Die reaktionäre Natur von Filaret und Menschen wie ihm hielt noch immer das Gebäude der Weltordnung, der Liebe zur Menschheit, der Keuschheit, der Ehre und der Größe Russlands zusammen. Er vertraute darauf, dass die Zensur den von Jahr zu Jahr stärker werdenden Strom des Wahnsinns, der Empörung und der Unordnung für einige Zeit zurückhalten würde. „In unserem Vaterland“, schrieb Metropolit Filaret an Oberstaatsanwalt Tolstoi, „gibt es Zensur, eine Institution, in der es Freundlichkeit gibt, die in der uneingeschränkten Freiheit des Druckens nicht zu finden ist. Ohne Zensur wird ein schädliches Buch veröffentlicht und verursacht Schaden in der Gesellschaft; dann werden sein Autor und sein Verleger vor Gericht gestellt. Bei einer vernünftigen und gut gemeinten Zensur darf ein schädliches Buch nicht veröffentlicht werden und daher darf kein Schaden in die Gesellschaft gelangen, und.“ Der Autor ist vor Gericht und Bestrafung sicher.“ Die Zensur wurde in Russland mit der Verbreitung des Buchdrucks im Jahr 1720 von Peter I. eingeführt. Im 19. Jahrhundert gab es eine Hauptdirektion für Zensur, die Teil des Ministeriums für öffentliche Bildung war. Alexander II. setzte seine Reformen fort, schaffte sie ab und übertrug die Zensurfunktionen auf das Innenministerium. Unter Alexander II. gab es viele Neuerungen. Einige verärgerten Filaret, andere machten ihn glücklich. Ich war beunruhigt über die Idee, ländliche Schulen von der Abteilung für geistliche Macht in die Abteilung für weltliche Macht zu übertragen, die vom neuen Bildungsminister Alexander Wassiljewitsch Golownin, dem Sohn des berühmten Marinekommandanten, durchgeführt wurde. Er stimmte aber der Reduzierung der Gottesdienste durch die Übertragung des gesamten Regentenhauses zu. Das war tatsächlich seine Idee; er äußerte es gegenüber früheren Herrschern. „In den antiken griechischen Ausgaben heißt es in der großen Litanei nur: über unsere frommsten und von Gott beschützten Könige. Es ist nicht einmal vorgeschrieben, den Namen des Königs auszusprechen. Aber es gibt nicht einmal einen Hinweis auf die königliche Familie.“ Die Lockerung staatlicher Auflagen brachte sowohl gute als auch schlechte Ergebnisse. Überall hoben die Atheisten ihre Köpfe. In St. Petersburg stürmte eine Schar junger Unruhestifter in eine Kirche, stahl das heilige Gefäß für die Kommunion und trank Champagner daraus. Es entstand die Gesellschaft „Land und Freiheit“, die sich zum Ziel setzte, alle Misserfolge der Bauernreform zur Propagierung der Revolution zu nutzen. In Moskau, direkt neben den Mauern des Kremls, schrien die Revolutionäre bitterlich über das Leid des Volkes und darüber, dass die Kirchenmänner fett würden, wiesen auf den Überfluss an Gold in den Kirchen hin und forderten die Menschen auf, nicht in die Kirche zu gehen, und wenn doch, die Priester zu schlagen und Kirchenschmuck mitzunehmen. Metropolit Philaret war besorgt um die Zukunft Russlands und der Kirche und erfuhr von immer mehr Fällen solchen Wahnsinns. Im Februar 1862 legte Graf Alexander Petrowitsch Tolstoi sein Amt als Oberankläger der Heiligen Synode nieder. Der 45-jährige Alexej Petrowitsch Achmatow wurde das neue Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche. Auf seine Bitte hin verfasste Filaret eine ausführliche Notiz über den aktuellen Zustand des Kircheneigentums. Der neue Oberstaatsanwalt war Philaret ähnlicher, auch in Bezug auf Bibelübersetzungen, und der Bischof schrieb über ihn, dass er „gute Hoffnung macht, dass ihm das Wohl der Kirche im Kontakt mit dem Staat am Herzen liegt.“ Ende Mai 1862 ereignete sich in St. Petersburg einer der schlimmsten Brände in der Geschichte der Stadt. Das Feuer vernichtete einen Häuserblock nach dem anderen. Zehntausende Opfer, beispielloser Schaden. Saint Philaret organisierte eine Spendensammlung der Moskauer Diözese zugunsten der Brandopfer. Es wurden mehr als zehntausend Rubel gesammelt, und dafür erhielt er Dank von der Königin. Am 26. Dezember 1862 wurde Bischof Philaret achtzig Jahre alt. Auch hier ist von einem Jubiläum nirgends die Rede. Worüber schreibt er an diesen Jubiläumstagen beispielsweise an seinen ständigen und fast täglichen Adressaten Anthony? „Ich habe der Idee eines Wasserversorgungssystems zugestimmt. Aber ich bitte Sie auch, sich sorgfältig umzusehen. Ich habe zum Sucharew-Turm geschickt, um mir den dortigen Stausee anzusehen. In den Ecken des Raumes herrscht Feuchtigkeit, und im Frühling und Herbst, heißt es, seien alle Wände mit Wasser bedeckt. Der Rote Turm ist nicht so dick mit Mauern wie Sucharew: Würde es da nicht mehr Käse geben? Und wird er nicht gefrieren und das Wasser darin gefrieren?“ Dies ist eine der vielen Anweisungen in Bezug auf die wirtschaftlichen Angelegenheiten der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, die er in unermesslicher Liebe zusammen mit seinem FREUND und Beichtvater weiterführte und ausstattete. Filarets Briefe an Anthony bestehen zu einem Drittel aus ähnlichen Anweisungen. „Sie haben über den Ofen für die Dreifaltigkeitskathedrale geschrieben. Unter der nördlichen Veranda scheint es weniger bequem zu sein, ihn aufzustellen als unter der südlichen Ecke der Mahlzeit, wo er jetzt zu sein scheint. Es gibt einen freien Platz und einen Eingang. Vielleicht müssen wir nur tiefer in die Erde vordringen.“ „Ist es jetzt nicht möglich, ein Rohr zu verlegen, das das Wasser zum Himmelfahrtsbrunnen leitet und verhindert, dass es in Richtung der Kathedrale fließt? Es wäre wünschenswert, so viel Wasser wie möglich aus einem anderen armen Teich zu vernichten.“ „Häuser, die sich innerhalb der Grenze des Lavra-Platzes befinden, müssen abgerissen werden; oder, wenn ihre Eigentümer eine Zeit lang am selben Ort wohnen wollen, müssen sie der Lavra das unter ihnen liegende Land im Rahmen eines Pachtvertrags für einen bestimmten Zeitraum wegnehmen.“ Und so weiter und so weiter. Der in Moskau lebende Heilige wusste immer, was dort war und wie es im Kloster von Abba Sergius war. Er war in der Seele dort und beklagte sich immer über die Unmöglichkeit des Kommens: „Ich möchte unbedingt in die Lavra gehen, aber es ist schwierig, mich von den Fesseln des Geschäfts zu befreien. Für die täglichen Aufgaben bleibt kaum Zeit, aber viele, die schon vorher eingetreten sind, müssen geklärt werden.“ Im Allgemeinen war ihm die gesamte Struktur der Welt nicht gleichgültig, nicht nur in ihren Hauptbestandteilen, sondern auch in verschiedenen Dingen, die anderen trivial erschienen. Beispielsweise hasste er nicht nur das Theater selbst, sondern auch den Applaus, die Art des Theaters, Freude, Zustimmung oder Freude auszudrücken. Der bereits im antiken Rom bekannte Applaus kam in Russland erst Ende des 18. Jahrhunderts in Mode. Zu Filarets Zeiten gab es Applaus ausschließlich in Theatern und sehr selten in Zuschauersälen – oft konnte ein sprechender Wissenschaftler oder Politiker beleidigt sein: „Ich bin kein Schauspieler!“ Nachdem Filaret den besten Sängern erlaubt hatte, an weltlichen Konzerten teilzunehmen und geistlichen Gesang aufzuführen, aber nachdem er erfahren hatte, dass ihnen Beifall gezollt wurde, verbot er später die Teilnahme von Sängern an Konzerten. Auch mit „Kleinigkeiten“ wie dem Christus- und Marienbild, aber auch mit Engeln oder dem Kreuz des Herrn auf Schnupftabakdosen hatte er zu kämpfen. Ist das nicht Blasphemie? Blasphemie. Und natürlich war er in Sachen Kirchenstruktur akribisch und sorgte dafür, dass alles tadellos erledigt wurde. Er gab zum Beispiel die Anweisung, dass während der Kommunion derjenige, der den Schleier hält (das Taschentuch, mit dem er die Lippen des Kommunikanten abwischt), dafür sorgen soll, dass der Kommunikant die Kommunion schluckt, bevor er sich vom Schleier entfernt. Viele Kommunikanten kennen das Gefühl, wenn sie das Heiligtum eine Weile voller Ehrfurcht im Mund halten möchten, bevor sie es hinunterschlucken. Und das ist falsch, denn die Kommunion ist kein Essen. Darüber hinaus breitete sich der Unglaube weiter aus, und es gab Fälle, in denen Gotteslästerer die heiligen Gaben ausspuckten, sobald sie die Kirche verließen, oder sogar den Kelch! Sollte das Sakrament oder auch nur ein kleiner Teil davon auf den Boden fallen, befahl Filaret, einen Stein vom Boden zu entfernen und in den Grund des Flusses zu versenken, „wo kein Fuß ihn zertreten kann“. Er musste an einem regierungsfeindlichen Protest gegen die geplante Einführung einer Weinsteuer zugunsten der Kirche teilnehmen. Der Metropolit argumentierte vehement, „dass es unanständig ist, solche schmutzigen Einkünfte zugunsten der Kirche zu verwenden. Und das gleicht wirklich dem Preis eines Pesiah, dessen Einbringen in das Haus Gottes verboten war. Darüber hinaus ist der Staat selbst so in Not, dass er bereits beginnt, auf Kosten der Kirche zu leben, wie die Steuer auf Kirchenhäuser und -grundstücke zeigt. Er soll den Preis der Trunkenheit für sich selbst erhöhen.“ In Moskau wurde die Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung gegründet – eine Organisation, die später viel für das Studium der orthodoxen Kultur, der kirchlichen Kunst und des Lebens tat. Filaret wurde zum Treuhänder gewählt. Da er erkannte, dass er weder die Kraft noch die Zeit haben würde, sich an diesem Unternehmen zu beteiligen, lehnte er dennoch nicht die Treuhandschaft ab: „Was werde ich zu dieser Wahl sagen? – Es ist nicht mehr an der Zeit, Ihnen zufriedenstellende Aktivitäten in Bezug auf Ihre Gesellschaft zu versprechen; und deshalb wäre es vielleicht fair, Ihre Wahl abzulehnen. Ich lehne jedoch nicht ab, weil ich Ihnen in meinem Herzen nicht fremd bleiben kann. Wir werden uns nach besten Kräften und Können um die gemeinsame Sache und einander kümmern.“ Bis zu seinem Lebensende verfolgte Saint Philaret sorgfältig alle historischen Ereignisse, deren Zeitgenosse er zufällig war. Im Januar 1863 brach in Polen erneut ein Aufstand aus. Filaret in Moskau studierte gespannt alle eingehenden Nachrichten: „Bittere, wenn wahr, polnische Nachrichten.“ Es gab keinen Grund zur Empörung. Der Beginn der nächsten Rekrutierungsoffensive und die massive Umgehung der Polen davon wurden nicht zum Grund, sondern zum Signal für einen Aufstand, der seit langem vorbereitet worden war, und mehrere Jahre lang erhielten die Russen Drohbriefe, Schilder in russischer Sprache wurden abgerissen, orthodoxe Friedhöfe wurden ungeheuerlich geschändet und vor allem wurde heimlich ein Programm für bewaffnete Aktionen vorbereitet. Der Grund blieb derselbe – die Abneigung der Mehrheit der Polen, als Teil des Russischen Reiches zu leben, und die Abneigung der russischen Regierung, dem Land die Unabhängigkeit zu verleihen, wo sie weiterhin von der Rückgabe der russischen Gebiete träumten, die einst zum polnisch-litauischen Commonwealth gehörten. Es stellte sich die Frage nach der Unterstützung der russischen Politik in Polen durch den Klerus. Überraschenderweise sprach sich Filaret gegen solche offiziellen Äußerungen aus und verwies darauf, dass selbst in den Ländern, in denen die Kirche näher am Staat sei, nichts Ähnliches unternommen werde. „Für ein kirchliches Wort ist es schwierig, in die politische Sphäre einzudringen, ohne den spirituellen Bereich zu verlassen“, schrieb Filaret auf dem Höhepunkt des polnischen Aufstands an Anthony. „Aber wenn man diesen Weg einmal betreten hat, wird es notwendig sein, ihn weiter zu beschreiten, und er kann Sie sogar dorthin führen, wo es unbequem ist, ihm zu folgen. Im Krieg von 1806 oder 1807 nannte die Heilige Synode, die die Regierung stark unterstützen wollte, Napoleon den Antichristen; und dann schlossen sie Frieden mit dem Antichristen. Die Adresse der Heiligen Synode wäre unpassend, weil sowohl der Staatsrat als auch der Senat keine Adressen schreiben.“ In der persönlichen Korrespondenz unterstützte Filaret den Kaiser jedoch voll und ganz in der polnischen Frage. Und als Filaret am 8. August 1863 Alexander II. am Eingang der Mariä-Entschlafens-Kathedrale im Kreml traf, wandte er sich mit einer Rede an ihn, die jeder Liberale und Anhänger Polens zu Recht als autokratisch, reaktionär oder sogar militaristisch bezeichnen kann: - Allerfrömmster Herrscher! Indem wir Sie in der Gegenwart des Gottes des Friedens willkommen heißen (Hebr 13,20), rufen wir aus Pflichtgefühl und gemäß unserem Herzen von oben Frieden zu Ihrem Geist, der sich um königliche Belange kümmert, zu Ihrem Zuhause und Ihrem Königreich. Aber der Gott des Friedens bezeichnet sich selbst auch als den Gott der Heere und den Gott des vom Glauben angenommenen Volkes. Der Frieden Ihres Volkes wird durch Unruhen an einer der Grenzen Ihres großen Königreichs gestört, in einem kleinen Volk, das bereits mehr als einmal wegen seiner Unruhen verurteilt wurde, das als Königreich nur durch die Gnade Ihrer Vorgänger existiert und das Ihre zahlreichen Gunstbeweise mit Undankbarkeit, Rebellion und Aufruhr zurückzahlt. Und ganz unerwartet ertönt aus einigen Ländern, auch aus denen, die nicht an uns angrenzen, eine Stimme, als müsste dieses Sorgennest für ihren Seelenfrieden gestärkt und erweitert werden. Deine Wahrheit und Güte werden beleidigt! Die Würde Russlands wurde beleidigt! Kann die Liebe zum Vaterland, die Treue zum Thron dem gegenüber gleichgültig sein? Und deshalb erhebt sich der Geist der Söhne Russlands und ruft von überall her zu Ihnen und repräsentiert die Bereitschaft des gesamten Volkes, die Wahrheit zu verteidigen. Der Geist der Söhne des Glaubens erhebt sich und ruft zum Gott des orthodoxen Russlands, zum Gott der Wahrheit, damit er wie Licht Ihre Wahrheit und Russland und damit Ihr Schicksal hervorbringt ... Der polnische Aufstand dauerte mehr als ein Jahr, im Mai 1864 wurde er niedergeschlagen. Entgegen den Erwartungen der Anführer der Rebellion unterstützte kein einziger europäischer Staat sie. Dadurch verlor Polen die wesentlichen Merkmale der Autonomie; Es wurden Strengen verhängt, die es selbst unter Nikolaus I. nicht gab. Die Russifizierung begann, es war verboten, an öffentlichen Orten Polnisch zu sprechen, der Adel hatte kein Recht, auch an Familienfeiertagen Versammlungen zu organisieren. Tausende am Aufstand beteiligte Polen wurden nach Sibirien verbannt, wo ganze polnische Siedlungen entstanden. Dmitri Schostakowitsch und Alexander Green stammten aus solchen Einwandererfamilien. Aber die polnische Bauernschaft, die die Aufständischen größtenteils nicht unterstützte, erhielt im Rahmen der laufenden Reform weitaus mehr Rechte als die Bauernschaft im gesamten übrigen Russischen Reich. Nachrichten über die polnischen Ereignisse erhielt Filaret sozusagen aus erster Hand – von seinem alten Freund Andrei Nikolaevich Muravyov, denn er war der Bruder von General Michail Nikolaevich Muravyov-Vilensky, der die Niederschlagung des Aufstands in Polen direkt überwachte. Die europäische Presse nannte ihn einen Kannibalen. Überraschenderweise schloss sich der Enkel des großen Suworow, Seine Durchlaucht Fürst Alexander Arkadjewitsch, der damalige Militärgouverneur von St. Petersburg, der Meinung der Europäer an! Er nannte Muravyov-Vilensky nicht nur einen Kannibalen, sondern befahl auch, Michail Nikolajewitsch bei seiner Ankunft in St. Petersburg nicht zu ehren. Sogar in der Nähe des Hauses des „Würgers der polnischen Freiheiten“ waren Polizisten postiert, um zu verhindern, dass jemand mit Geschenken und Grüßen hineinkam. Dennoch, wie Filaret in einem seiner Briefe feststellte, „kam Michail Nikolajewitsch krank nach St. Petersburg, und die Wachoffiziere riefen „Hurra!“ auf einem Stuhl aus der Kutsche getragen, entgegen dem Verbot des Generalgouverneurs von St. Petersburg, der den Kaufleuten auch verbot, Brot und Salz mitzubringen, und Stadtdiener zum Haus von Michail Nikolajewitsch schickte, damit sich die Leute nicht versammelten, um ihn zu treffen. Würden Sie nicht sagen: unglaublich?“ Fjodor Iwanowitsch Tjutschew, der eine poetische Broschüre an Suworows Enkel schrieb, blieb ein ebenso hitziger Reaktionär wie Filaret und empörte sich über diese Tatsache: Der humane Enkel eines kriegerischen Großvaters, Vergib uns, unser schöner Prinz, Dass wir den russischen Kannibalen ehren, Wir Russen kommen ohne zu fragen aus Europa! Wie kann ich Ihnen diesen Mut entschuldigen? Wie man Mitgefühl für jemanden rechtfertigt Wer hat die Integrität Russlands verteidigt und gerettet? Alles für deine Berufung opfern? Der die ganze Verantwortung, die ganze Arbeit und Last trägt In einem verzweifelten Kampf auf sich genommen - Und der arme, gequälte Stamm, Zum Leben erweckt, selbst weitergeführt?.. Wer, für alle Aufruhr als Ziel auserwählt, Er stand und stand, ruhig, unverletzt - Um die Feinde zu ärgern – ihre Lügen und Bitterkeit, Aus Trotz – leider – und der Vulgarität der Familie. Seien Sie also auch für uns ein beschämender Beweis Ein Brief an ihn von uns, seinen Freunden! Aber es scheint uns, Prinz, Ihr Urgroßvater Er würde es mit seiner Unterschrift besiegeln. Es war nicht umsonst, nicht umsonst, dass die sowjetische Agitprop-Bewegung Tjutschew aus den Schulbüchern strich! Das war der Verteidiger der Autokratie Fjodor Iwanowitsch! Die Einnahme von Schamil und die Eroberung des Kaukasus, die Befriedung Polens... Nun begann Alexander II. mit der Eroberung Zentralasiens, die Truppen von General Michail Grigorjewitsch Tschernjajew stellten sich dem Kokand-Khanat entgegen. Im August 1864 begrüßte Filaret den Herrscher am Vorabend der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale erneut, diesmal triumphierend: - Allerfrömmster Herrscher! Bei Ihrem letzten Besuch haben wir Sie hier willkommen geheißen und Ihrer Macht Frieden und Sieg gewünscht, falls ein Krieg nötig sein sollte. Mit der Hilfe Gottes hast du den Frieden aufrechterhalten und im Frieden den Sieg über starke Gegner errungen, die Krieg führten, allerdings nicht mit dem Schwert, sondern mit Wort und Schrift, die zum Schwert riefen. Die Pfeile waren scharf und zahlreich, aber sie durchbohrten deinen Schild nicht, denn dein Schild war Standhaftigkeit in Gerechtigkeit. Dann haben Sie durch die Loyalität und den Mut Ihres Volkes den Krieg zu Boden und auf unserem Land gebracht, der von Menschen ausging, die der Ehre, Feinde genannt zu werden, nicht würdig waren, weil sie mit Aufruhr und Gräueltaten kämpften. Schließlich wurde Ihre Herrschaft von der Vorsehung gewährt, um den jahrhundertealten Krieg, den Ihre Vorgänger entschieden, aber ohne endgültigen Erfolg geführt hatten, siegreich zu beenden, und Sie befriedeten die weite Region des Kaukasus, die die ewige Heimat des Krieges zu sein schien. Und so begrüßen wir Sie mit Frieden, der nicht nur erwünscht und erwartet, sondern auch erfüllt ist. Möge der Gott des Friedens Ihre Taten für die innere Welt mit den gewünschten Erfolgen segnen – für den Schutz und die Erhebung der frommen, moralischen und moralisch-bürgerlichen Ordnung Ihres Volkes. Und damit möge der himmlische Vater seine Segnungen für Ihre gesegnete Familie fortführen und vervielfachen, damit Sie im familiären Trost Erleichterung von königlichen Mühen finden. Nicht umsonst sprach er von Familientröstungen, denn hartnäckig hielten sich Gerüchte, der Zar habe das Interesse an der Königin verloren und der Metropolit wolle mit seinem Wort die zerfallende erhabene Familie wieder vereinen. Leider wird es ihm nicht gelingen. Im Mai 1866 traf sich der Herrscher erneut mit Ekaterina Dolgorukova und sie wurde seine Geliebte und nach dem Tod der Kaiserin seine Frau. Saint Philaret beobachtete traurig den anhaltenden Verfall der Moral in der russischen Gesellschaft, die Verbreitung „treuloser und unmoralischer Literatur“, die nach der Lockerung der Zensur in die Regale der Leser gelangte, und forderte die Synode und den Souverän auf, Schutzmaßnahmen zu ergreifen. Aber der Zar hatte wie unsere jetzigen Herrscher nicht genug Zeit, sich mit der Literatur zu beschäftigen. Nach der Bauernrevolution begann eine grandiose Militärreform; Russland sollte den gleichen militärischen Entwicklungsstand erreichen wie andere europäische Staaten. Das Jahr 1865 brachte der königlichen Familie Kummer. Am 12. April starb der Erbe, Zarewitsch Nikolai Alexandrowitsch, in Nizza an einer Rückenmarksentzündung. Filaret hielt es für seine Pflicht, dem trauernden Elternteil einen tröstenden Brief zu schicken: „Warum wurde plötzlich ein junger Baum, sorgfältig gepflegt, bereit, Früchte zu tragen und die gewünschten Früchte zu tragen, aus dem herrlichen Garten entfernt? Warum löschte die unsichtbare Hand die hellen Hoffnungen aus, die den Fortbestand des Lichts für die Zukunft Russlands sicherstellen sollten? Werden die Gebete der frommsten Eltern für ihre Erstgeborenen, die Gebete des gläubigen Volkes, nicht erhört?“ Weder ein prüfender Gedanke noch ein sich selbst überlassenes Gefühl der Trauer können darauf eine eigene Antwort geben. Die beruhigende Lösung dieser Gedanken sollte besser im heiligen Wort der Wahrheit gesucht werden: Wer hat die Gedanken des Herrn gekannt? Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege (Römer 11,33-34). Aber trotz dieser Unverständlichkeit ist zweifellos bekannt, dass alle Wege des Herrn Barmherzigkeit und Wahrheit für diejenigen sind, die seinen Bund halten (Psalm 24,10). Daher besteht kein Zweifel daran, dass der Herr treu ist, wenn er Gebete erhört. Er hörte es, nahm es an und erfüllte es, nur nicht nach dem Gedanken der elterlichen und häuslichen Liebe, die den edlen Fürsten in schwierigen Zeiten für die schweren Taten des irdischen Königreichs behalten wollte, sondern erfüllte es nach dem Verständnis Seines göttlichen Geistes, der es als das Beste voraussah, ihn bald in das Himmelreich zu rufen. Die Weisheit und Liebe des Herrn waren in dieser Entscheidung vorhanden.“ Es ist nicht bekannt, was für ein Herrscher der älteste Sohn Alexanders II. gewesen wäre, aber es ist bekannt, dass Russland in der Person Alexanders III., der durch den Tod seines Bruders Kaiser wurde, einen großen Herrscher, einen wahren Herrn, fand, der ihm dreizehneinhalb Jahre Glück, Frieden, Wohlstand, Macht und Ruhe schenkte. Aber damals trauerten alle aufrichtig um den frühen Tod des Thronfolgers, eines reinen, anständigen, gutaussehenden jungen Mannes, eines guten Christen, den Metropolit Philaret in der Zukunft als wahrhaft orthodoxen König ansah. Im Sommer dieses Jahres lag der Heilige selbst fast im Sterben. Er kam in der Lavra an, erkrankte dort schwer und lebte von Juni bis Mitte Oktober auf seinem Krankenbett im Gethsemane-Kloster, das er erbaut hatte, um hier die ruhigen und friedlichen Tage seines Niedergangs zu verbringen. Zum ersten Mal traf er die erhabene Familie bei seinem nächsten Besuch in Moskau nicht, sondern schickte nur seine Grüße schriftlich: „... durch die Gnade Gottes bleibt mir noch der Trost – aus den Tiefen der Wüste ein Wort ehrfürchtiger Anteilnahme an Dich zu richten und aus der Tiefe meines Herzens eine Gebetsstimme zum Allmächtigen zu erheben.“ Ehrwürdiger Sergius. Und am Tag der Herbstfeier zum Gedenken an Alexander Newski aus dem Gethsemane-Kloster schrieb Philaret an den Herrscher: „Der Name des Heiligen Alexander enthält die Erinnerung an den gesegneten Prinzen, der angesichts eines untreuen Herrschers unter Androhung des Todes nicht zögerte, seinen Glauben zu bekennen, der mit Weisheit die Versuche der Nichtorthodoxen aus der Orthodoxie abwehrte, der mit dem Newa-Sieg aus der Ferne von Jahrhunderten Ihre Newa-Hauptstadt vorhersagte.“ „Diese Erinnerungen werden die Aufmerksamkeit des nach Ihnen benannten Namens, Ihres treuen Erben, fesseln, und der Name Alexander II., des Befreiers, wird ihnen glücklicherweise hinzugefügt.“ Mit der leichten Hand des Moskauer Chrysostomus wird der Spitzname „Befreier“ für immer mit dem Namen Kaiser Alexander Nikolajewitsch verbunden sein. Im Herbst kehrte der Heilige nach seiner Genesung nach Moskau zurück, und zum ersten Mal schimpfte er nicht über die Eisenbahn, sondern lobte sie hoch, bewunderte die ruhige Bewegung des Zuges und gab zu, dass es richtig war, dass „ich mich nicht entschieden habe, auf einer unbefestigten Straße zu reisen“: „Ich hätte das schmerzhafte Gefühl, in dem ich die Reise begann, so lange nicht ertragen können, und ich hätte nicht die Mittel gehabt, es zu lindern. Im Gegenteil, im Umzugshaus der Eisenbahn legte ich meine warmen Kleider beiseite und stand.“ Ich richtete mich auf und blieb fast die gesamte Reise in dieser Position, wobei ich allmählich Erleichterung verspürte.“ Die letzten Jahre sind gekommen; Die Sonne des irdischen Lebens von St. Philaret hat bereits den Horizont berührt und begann leise hinter dem Fenster zu versinken und der Welt ihre letzten schönen Strahlen zu schenken, warm und sanft. Und in diesen lebensspendenden Strahlen wurden zwei Babys geboren, die im kommenden 20. Jahrhundert die ersten beiden Patriarchen des wiederbelebten russischen Patriarchats werden sollten – am 19. Januar 1865 wurde Wassili Iwanowitsch Belavin in der Nähe von Toropez geboren, und noch im Todesjahr von Philaret, am 11. Januar 1867, wurde Iwan Nikolajewitsch Stragorodski in Arsamas geboren. Der erste wurde 1917 Patriarch Tikhon und der zweite 1943 Patriarch Sergius. Inzwischen begann die eigentliche Jagd nach dem Souverän. Bemerkenswert ist, dass zuletzt, im April 1865, der Befreier der amerikanischen Sklaven, Abraham Lincoln, ermordet wurde. Jetzt haben Anschläge auf das Leben des Befreiers russischer Leibeigener begonnen. Aber wenn Lincoln von dem Südstaatler-Nebendarsteller Booth getötet wurde, dann wurde die Verfolgung Alexanders des Befreiers von denen ins Leben gerufen, die sich selbst zu Verfechtern der Befreiung des Volkes erklärten! Am 4. April 1866 schoss der Revolutionär Dmitri Karakozov in St. Petersburg vor den Toren des Sommergartens auf den Kaiser, verfehlte ihn, wurde vom Bauern Osip Komissarov gefangen genommen, in der Peter-und-Paul-Festung eingesperrt, und eine Untersuchung begann. An der Spitze der Kommission zur Untersuchung des Verbrechens stand derselbe „Kannibale“ Michail Nikolajewitsch Murawjow-Wilenski, der von seinen Feinden „Der Henker“ genannt wurde, denn als ihn einmal jemand fragte, ob er ein Verwandter des gehängten Dekabristen Murawjow sei, antwortete er: - Ich gehöre nicht zu denen, die gehängt werden, sondern zu denen, die hängen. Als Metropolit Philaret von der Gräueltat in St. Petersburg erfuhr, sandte er einen loyalen Brief an den Zaren: „So kriminell, so wahnsinnig ist die Unverschämtheit, die eine Hand gegen Sie erhoben hat; aber sie wurde unsichtbar von einem Engel widergespiegelt (wenn auch sichtbar durch eine Person), und Ihr Leben und Ihre Gesundheit wurden bewahrt, und dem Verbrechen wurde nur erlaubt, das zu tun, was es selbst bloßstellte und zu Schande und Gerechtigkeit brachte. Gesegnet sei Gott, der über dich, höchst frommer Herrscher, sein altes Wort gesprochen hat: Tu es nicht.“ Berühre Meine Gesalbten! Der Schrecken der treuen Untertanen und die Trauer darüber, dass solch ein Mensch in Russland gefunden wurde, werden nur durch die lebhafteste Freude für deine Erhaltung und ein Gebet der Dankbarkeit an den Herrn gemildert ...“ Zu Ehren der Erlösung des Königs vom Tod fanden überall religiöse Prozessionen statt. An anderen Orten wurde am Ende der Umzüge ein Leckerbissen für die Menschen arrangiert. Metropolit Philaret sprach sich gegen solche Leckerbissen aus, denn es stellte sich heraus, dass die Menschen nicht selbst ihre Bindung an den Monarchen zum Ausdruck brachten, sondern mit Speisen und Getränken angelockt wurden. Die Untersuchungskommission befand Karakozov für völlig schuldig und verurteilte ihn zum Tode. Murawjow-Wilenski erlebte dieses Ereignis und seinen siebzigsten Geburtstag nicht mehr lange und starb am 31. August 1866. Als Held des Krieges mit Napoleon, der tapfer auf dem Borodino-Feld kämpfte und sich dann sein ganzes Leben lang nicht für das Wohl Russlands verschonte, blieb er seinen undankbaren Nachkommen dank der Bemühungen der Liberalen des 19. Jahrhunderts und sowjetischer Historiker als „Murawyow-Henker“ im Gedächtnis 20. Jahrhundert. Der heilige Philaret ehrte ihn besonders für seine Heldentaten, für die Tatsache, dass Michail Nikolajewitsch eine große Zahl belarussischer Unierter und Katholiken in den Schoß der Orthodoxie zurückführte. Am 28. Oktober 1866 fand die Hochzeit des Erben Alexander Alexandrowitsch mit der dänischen Prinzessin Dagmara statt, die später Maria Fjodorowna wurde. Filaret schickte einen Glückwunschbrief. Bei dieser Hochzeit fand das Ende des Kaukasuskrieges auf einzigartige Weise statt – der gefangene Imam Schamil wurde aus Kaluga zur Feier eingeladen. Zu dieser Zeit war er auch von der besonderen Art der Behandlung fasziniert, die ihm von den Russen entgegengebracht wurde. Als er bei der Hochzeit erschien, sprach er seine berühmten Worte: - Der alte Shamil bedauert in seinen letzten Jahren, dass er nicht wiedergeboren werden kann, um sein Leben dem Dienst des weißen Königs zu widmen, dessen Vorteile er nun genießt. Im selben Jahr 1866 brach auf der Insel Kreta ein Aufstand orthodoxer Griechen gegen die Unterdrückung durch die Türken aus, denen die Insel gehörte. Die Türken reagierten mit einem Massaker an den Candioten, wie es üblich war, die Kreter nach dem venezianischen Namen für Kreta – Candia – zu nennen. Metropolit Filaret wurde zur Inspiration für das Sammeln von Geldern zugunsten der „leidenden Christen des Ostens“, appellierte an den neuen Chefankläger der Synode, Dmitri Andrejewitsch Tolstoi, und machte die Regierung damit auf die Notwendigkeit aufmerksam, die Kreter zu unterstützen. In diesen Sorgen erlebte er das letzte Jahr seines Lebens. Als Moskauer Chrysostomus seinen bevorstehenden Abgang spürte, wandte er sich erneut der Poesie zu und verfasste eine poetische Übersetzung des „Liedes der Ermahnung“ des heiligen Theologen Gregor: Das letzte Lebenswerk ist nahe, ich beende meine böse Reise. Und ich sehe schon in der Ferne die Hinrichtungen des bitteren Bösen: Zorniger Tartarus, Flamme des Feuers, Tiefe der ewigen Nacht, Jetzt in der Dunkelheit verborgen, dort in Scham manifestiert. Aber, oh Gesegneter, erbarme dich und gewähre mir, auch wenn es spät ist Der Rest meines Lebens ist gut nach Deinem Willen. An Sie, die Sie noch kommen, ist dies mein heiliges Wort: Es gibt keinen Nutzen für Sie. Das irdische Leben lieben. Das Leben wird zu Staub zerfallen. Und das Leben klopfte immer noch an dieser Tür, die sich zu schließen begann! Plötzlich kam ein empörter Brief von seinem besten Freund Andrei Nikolaevich Muravyov, der wütend auf den Heiligen war, weil er nicht eingegriffen und den Verkauf Alaskas an die Amerikaner verhindert hatte. Das sind die Zeiten! Von diesem Verkauf erfuhr er aber selbst erst nach Abschluss der Transaktion. „Amerikanischer Bezirk der Provinz Irkutsk“ – Alaska stand zusammen mit den angrenzenden Inseln ab dem 9. Juli 1799 unter der Kontrolle der Russisch-Amerikanischen Kompanie. Die Diskussion darüber, dass dies ein zu abgelegenes und unrentables Gebiet sei, um es zu unterhalten, wurde in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts fortgesetzt. Endlich gab es einen guten Grund für den Verkauf. Um den Grundbesitzern gemäß der Bauernreform von 1862 eine Entschädigung zu zahlen, musste Alexander II. von den Rothschilds 15 Millionen Pfund Sterling zu fünf Prozent pro Jahr leihen. Die Schulden müssen zurückgezahlt werden, aber es gibt kein Geld. Damals bot der jüngere Bruder des Herrschers, Großherzog Konstantin Nikolajewitsch, an, Alaska zu verkaufen. Darüber hinaus wurde während des Krimkrieges klar, dass die Möglichkeit bestand, dieses nicht offiziell Russland zugeteilte Territorium völlig umsonst zu verlieren. Und große Einnahmen aus Alaska waren noch nicht zu erwarten. Am 16. Dezember 1866 fand in St. Petersburg ein Treffen zwischen Alexander II. und Großherzog Konstantin Nikolajewitsch mit den Finanz- und Marineministern sowie dem russischen Gesandten in Washington, Baron Eduard Andrejewitsch Stekl, statt. Das Schicksal Alaskas war entschieden und am 18. März 1867 wurde ein Abkommen unterzeichnet, wonach ein Gebiet von eineinhalb Millionen Quadratkilometern für 7 Millionen 200.000 Dollar an die Amerikaner verkauft wurde. In heutiger Währung sind das etwa achteinhalb Milliarden Dollar. Es ist traurig, dass nur fünf Jahre nach dem Verkauf Alaskas dort riesige Goldreserven entdeckt wurden und Amerika in den ersten fünfzig Jahren, in denen es die riesige Halbinsel besaß, ein Einkommen erzielte, das hundertmal höher war, als es für den Kauf des „Goldenen Kuchens“ ausgab. Auch das Schicksal des aus Amerika für das verkaufte Alaska erhaltenen Geldes ist unbekannt. Einer Legende nach wurden sie in Goldbarren umgewandelt und auf dem Schiff Orkney transportiert, das spurlos in der Ostsee versank. Anderen Quellen zufolge wurde das Geld nach England geschickt, wo es für den Kauf von Dampflokomotiven für die sich schnell entwickelnde russische Eisenbahn verwendet wurde. Diese ganze Geschichte ist für Metropolit Philaret nur in dem Sinne relevant, in dem sie auf den Heiligen Andrej Nikolajewitsch Murawjow angewendet wurde, dass er nicht eingegriffen und den Verkauf nicht verhindert hat. In einem Brief an Anthony beschwerte sich der Metropolit über Murawjow: „Der Verkauf russischer Besitztümer in Amerika scheint endlich abgeschlossen zu sein. Andrei Nikolajewitsch ruft aus: Was für eine schwere Antwort liegt auf den Wachen Israels! „Vielleicht sind wir schlafende Wachen, aber was könnte man tun?“ Ich habe kürzlich gehört, dass sie verkaufen; es war kaum zu glauben; Plötzlich sagen sie, dass die Arbeit erledigt ist. War es für die Wachen Israels möglich, in eine getroffene und umgesetzte Staatsentscheidung einzubrechen?“ Am 16. April 1867 feierte Filaret zum letzten Mal Ostern auf Erden – „im Namen des auferstandenen Herrn, ein Kuss der Freude und Liebe.“ In der Bright Week wandte ich mich ein letztes Mal mit Grüßen an den Kaiser, wiederum nicht mündlich, sondern schriftlich. Im Mai fand in Moskau eine ethnografische Ausstellung statt; Es kamen Vertreter aller europäischen slawischen Völker. Achtzig Menschen, überwiegend nicht-orthodoxen Glaubens. Nach dem Empfang durch den Kaiser erhielten die Slawen den Segen des Metropoliten Philaret. Er wandte sich mit einem Wort an sie, das zur letzten offiziellen Rede und Predigt des Moskauer Chrysostomus wurde. Und wie bedeutsam ist, dass diese Rede an alle Slawen gerichtet ist! „Es ist für mich ein unerwarteter Trost, die ersehnten Gäste und Brüder zu begrüßen, die ich hier sehe und die Moskau jetzt über alle Erwartungen hinaus sieht. Gesegnet sei unser Gott und Herr Jesus Christus, der die kläglich gespaltene Menschheit besucht hat und besucht und sie zu einer Erlösung und heilbringenden Einheit führt. Slawen und Slawen-Russen sind eine Rasse. Aber ihr Anfang ist von der Zeit verdeckt. Ihre Zweige sind durch die Bewegung der menschlichen Angelegenheiten geteilt. Diese Teilung war ungünstig Zur Einheit seiner Sprache hat Gott zwei heilige Brüder im Fleisch und im Geist erweckt, die unsere Väter im Geiste wurden, und unsere natürliche Brüderlichkeit durch die christliche Liebe erneuert und gestärkt. Die Einheit von Geist und Sprache wird dadurch geschützt, dass wir Russen diese Gabe Gottes von uns geerbt haben Wir sind die ältesten Brüder im Christentum und werden nie aufhören, dankbar zu sein. Lasst uns Mitleid mit den Sorgen haben, uns über die Hoffnungen unserer Brüder freuen und durch Spaltung auf die Einheit blicken. Und nun weckt ein unerwarteter Vorfall aus verschiedenen, fernen Ländern Eiferer der slawischen Brüderlichkeit und vereint sie im Zentrum der russischen Einheit, um brüderliches Gefühl direkt von Herz zu Herz auszugießen und trotz äußerer Spaltungen in lebendiger innerer Einheit zu finden. Nachdem wir die Zeichen der Vorsehung in unserer Vergangenheit gesehen haben, wagen wir es, in der Gegenwart ein Zeichen des Guten zu sehen. Möge im Geiste des Christentums unsere gemeinsame Einheit wachsen und in dieser Einheit die Kraft wachsen, die in der Lage ist, das gemeinsame und private Wohl siegreich zu schaffen und zu verbreiten. Wir begrüßen Sie mit aufrichtiger Liebe und guter Hoffnung, basierend auf dem Glauben an die allgütige Vorsehung Gottes. Von Moskau aus besuchten die Slawen die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, wo ihnen auf Befehl von Philaret der beste Empfang bereitet wurde. Als sie nach Moskau zurückkehrten, besuchten sie Filaret erneut und dankten ihm herzlich. Meine Kräfte gingen zur Neige. Im Juni ging der Heilige erneut zum Kloster und schloss sich den ganzen Sommer im Gethsemane-Kloster ein. Er schrieb ein Testament mit der Bitte, ihn hier zu begraben, erhielt jedoch einen heftigen Einspruch vom Gouverneur Anthony. Das bedeutete, dass das Gethsemane-Kloster außer am 17. August für weibliche Besucher geschlossen war. Antonius hatte vorhergesehen, dass eine große Anzahl von Frauen das Grab des Heiligen besuchen wollte, und in diesem Fall würde es jedes Jahr am 17. August zu einem unvorstellbaren Pandämonium von Frauen kommen. Antonius überredete Philaret, der Errichtung seines Grabes in einer besonderen Kapelle an der Südseite der Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes zuzustimmen. Inzwischen rückte der Jahrestag näher, den der heilige Philaret trotz seiner Abneigung gegen Jubiläen nicht vermeiden konnte. Vor fünfzig Jahren, am 5. August 1817, wurde Archimandrit Philaret in der Dreifaltigkeitskathedrale der Alexander-Newski-Lavra zum Bischof von Revel geweiht. Am Tag des Jubiläums war der Hirte an seinem Lieblingsort – im Gethsemane-Kloster. Seine Kräfte ließen nach. Und mit Erlaubnis der Synode kamen sieben Diözesanbischöfe in die Lavra, eine noch nie dagewesene Versammlung. Auch Oberstaatsanwalt Tolstoi erschien. Er übermittelte den Beschluss der Synode über die feierliche Feier des Jubiläums und dass bei dieser Bischofsversammlung keine kirchlichen Angelegenheiten besprochen werden sollten. Dmitri Andrejewitsch überreichte dem Bischof auch ein Staatsdokument: „Das höchste Reskript für langjährige pädagogische, karitative und pastorale Aktivitäten gewährte Metropolit Philaret das Recht, nach Kiewer Brauch ein Kreuz im Priestertum zu präsentieren, ein Kreuz auf einer Mitra und zwei Panagias auf der Brust zu tragen.“ Gleichzeitig wurde eine mit Edelsteinen an einer Diamantkette verzierte Panagia mit dem Bild auf der Rückseite der Monogramme Seiner Majestät und seiner beiden Vorgänger, unter denen er diente, und mit der Inschrift drumherum: „Dem Hochwürdigsten Metropoliten Philaret, zum Gedenken an fünfzig Jahre Dienst an der Kirche und dem Vaterland, 5. August 1817 – 5. August 1867, während der Herrschaft von Alexander I., Nikolaus I. und Alexander.“ II"; und als Belohnung für die Verdienste des Staates selbst wurden Porträts von Kaiser Alexander II. und seinen beiden Vorgängern verliehen, vereint, mit Diamanten überschüttet und mit einer großen Kaiserkrone geschmückt.“ Der feierliche Akt der Ehrung des Helden des Tages fand in den Gemächern der Metropole statt. Moskau Chrysostomus selbst konnte die Begrüßungsrede nicht vorlesen, er war nur anwesend und schaute ruhig zu, was geschah, während Vikar Leonid den letzten Appell des heiligen Philaret in seinem Leben an die Kirchenväter und an die Mönche, an die gesamte Herde, vorlas: – Ehrwürdige Väter und Brüder! Sehr geehrte Herren und Brüder! Dieser Tag bringt für mich solche Überraschungen mit sich, dass es mir schwer fällt, meine Gedanken und Gefühle zu definieren und zu erklären, und ich würde in stiller Verwirrung verharren, wenn mich nicht der Respekt und die Dankbarkeit für die Aufmerksamkeit, die mir jetzt von so vielen Seiten entgegengebracht wird, zum Sprechen zwingen würden ... Zunächst einmal bin ich überrascht über das, was ich heute sehe. Meine geringen Kräfte in meinen frühen Jahren, gepaart mit den erheblichen Schwierigkeiten meiner Karriere, versprachen mir spätere Jahre nicht. Durch den unergründlichen Willen Gottes wurde mir das Geschenk von fünfzig Jahren Dienst an der höchsten Struktur der Geheimnisse Gottes herabgesandt. Ich weiß nur, dass dies kein Geschenk der Vergeltung ist, sondern der unbeschreiblichen Barmherzigkeit und Geduld. Es ist ersichtlich, dass meine Seele, obwohl sie viel unterwegs ist (Psalm 119,6), sich noch nicht vorbereitet hat und noch Vorbereitung benötigt, um von der Fremde ins Vaterland zu gelangen, zu dem der himmlische Vater uns alle ruft. Sei geduldig! Ehre sei Dir, Allbarmherziger! Nimm dir deine Barmherzigkeit nicht weg! Dem unergründlichen Willen Gottes schreibe ich auch die Tatsache zu, dass am gegenwärtigen Ende des vollendeten fünfzigsten Jahrestages meines hierarchischen Dienstes wohlwollende Blicke auf mich gerichtet sind, sogar vom höchsten Thron, sogar von der höchsten Hierarchie der russischen Kirche, auch von den Bischöfen und von den Autoritäten und Klassen der Führer der Philanthropie und Wissenschaft und von öffentlichen Institutionen und, was weniger unerwartet ist, vom Klerus und überhaupt von den Brüdern der Moskauer Kirche. Vielleicht würde es der Vorsehung Gottes gefallen, durch dieses besondere Phänomen im kirchlichen Leben ein Zeichen für das Gute im Allgemeinen zu schaffen (Psalm 85,17), um Asketen des Glaubens und der Kirche zu ermutigen, besonders nützlich in Tagen, in denen der immer mehr selbstverdunkelnde westliche Geist sich unaufhörlich verstärkt, um Dunkelheit zu verbreiten und Stürme im hellen, heiligen Osten zu entfachen ... Herr, der diesen Tag für mich geschaffen hat! Lass dein Wort kommen, gut und wirksam! Segne und segne die heilige Liebe unseres frommsten Autokraten zur heiligen Kirche; und möge sie immer eine schützende Kraft für das Wohlergehen seines Königreichs und seines Volkes sein ... Möge, Herr, Dir in der russischen Kirche für immer Ehre sein! Am 17. September erschien Archimandrit Antonius mit einem täglichen Bericht über den Zustand des Klosters. Filaret hörte ihm aufmerksam zu und sagte dann: „Ich hatte gerade einen Traum und mir wurde gesagt: „Kümmere dich um den Neunzehnten.“ - Heiliger Herr! Ist es möglich, Träumen zu vertrauen und in ihnen nach einem Sinn zu suchen? Wie kann man auf solch einen vagen Hinweis achten? Jedes Jahr gibt es zwölf 19. Nach einer Pause wandte Filaret ein: – Ich habe keinen Traum gesehen. Meine Eltern erschienen mir und sagten mir diese Worte. Ich denke, dass ich von nun an jeden neunzehnten Tag die Heilige Kommunion empfangen werde. „Das ist ein guter Wunsch“, antwortete Anthony. Zwei Tage später, es war der 19. September, empfing der heilige Philaret wie vor seinem Tod die Kommunion. Aber es kam ein neuer Kraftschub und er ging nach Moskau. „Meine Reise verlief bequem, wenn auch nicht schwierig. Etwa zwei Meilen fuhr ich im Sitzen die Eisenbahn entlang; dann verspürte ich das Bedürfnis aufzustehen und erreichte Moskau mit der Eisenbahn zu Fuß, das heißt zu Fuß und im Stehen im Waggon. Die Müdigkeit war groß, aber sie schien harmlos. Am Montag war ich im Kreml und besuchte den Generalgouverneur, der mich am Samstag an der Eisenbahn traf.“ Am 5. Oktober schrieb Philaret an Antonius: „Möge die Stille des Gethsemane-Klosters bestehen bleiben, und möge es für mich keinen Grund geben, sie zu stören. Möge unser ehrwürdiger Vater Sergius gnädig auf meine letzte Ruhe in seinem Kloster blicken und sie segnen, unter dem Schutz der Gebete von ihm und anderen, die hier in göttlicher Weise für ihn gearbeitet haben. Ich bitte darum und vermache dies.“ Dies bedeutete, dass er Anthonys Vorschlag bezüglich der zukünftigen Beerdigung voll und ganz zustimmte. Am 19. Oktober empfing der Heilige erneut die Kommunion, diesmal in seiner Heimatkirche. Es ging ihm besser als noch vor Kurzem, und er stürzte sich wieder in den bodenlosen Abgrund der Dinge. Er hatte noch einen Monat Zeit, um auf der Erde zu leben, und in diesem Monat hörte der heilige Narr Philippuska, mit dem der Heilige viele, viele Jahre lang, gelinde gesagt, eine sehr schwierige Beziehung aufbaute, nicht auf, ihn zu belästigen. Philip Andreevich Khoreyev war zwanzig Jahre jünger als Saint Philaret, anfangs war sein Weg weltlich, ein gewöhnlicher Bauer, er gründete eine Familie, aber nach der Geburt seines vierten Kindes starb seine Frau, und nach Angaben seiner Dorfbewohner wurde er geistig etwas geschädigt, zog sich zurück, ging immer häufiger in die Kirche und hörte auf, Hausarbeiten und Hauswirtschaft zu erledigen. Seine Eltern zwangen ihn, erneut zu heiraten, und in seiner zweiten Ehe hatte er sogar eine Tochter, doch plötzlich lief er aus seinem Heimatdorf weg und wanderte zehn Jahre lang um die Welt und verwandelte sich in einen echten heiligen Narren – barfuß im Winter und Sommer, mit bloßem Kopf, in Ketten und mit einem Stab in der Hand. Der Stab ist aus Eisen, schwer und an ihm ist eine aus Kupfer gegossene Taube befestigt. „Der Heilige Geist liebt den Vogel, er hat seine Erscheinung angenommen“, gurrte Philippuschka. - Die Taube hat einen kleinen Kopf, aber sie ist schlau, ihre Zehen sind nach oben gerichtet, sie ist gut. Aber unser Kopf ist groß und dumm, und unsere Nase ist höllisch dumm und schnuppert den Weg. Er ging mit dem Stab, schlief mit dem Stab, umarmte ihn, ließ niemanden ihn berühren und sprach über den Stab: - Das ist die Last meiner Sünden! Warum die sündige Bürde eines anderen quälen?! Der heilige Narr Filippushka Golub, wie ihn die Leute nannten, wurde oft als Landstreicher ohne Pass verhaftet, im Gefängnis festgehalten und unter Eskorte in ein Gefangenenlager geschickt, aber er ertrug alles und schaffte es irgendwie, wieder frei zu sein und durch die Welt zu ziehen. Die erste Erwähnung von ihm durch Philaret stammt vom 23. Mai 1847: „Gott segne seinen Diener Philipp und tue seiner Seele Gutes.“ Dies wurde geschrieben, nachdem Philipushka den Heiligen besucht und seinen Segen erhalten hatte, in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra zu leben. Darüber hinaus sind Filarets Briefe und Notizen voll von ständigen Hinweisen auf den heiligen Narren. Offensichtlich war ihm dieser Mann sowohl ein Dorn im Auge als auch sehr interessant. Wie ein schelmisches, aber ungewöhnliches und geliebtes Kind in der Familie. Es ist bemerkenswert, dass die heiligen Narren, die niemanden verschonten und die höchsten Persönlichkeiten sowohl des Staates als auch der Kirche leicht entlarvten, nie etwas Schlechtes über Metropolit Philaret sagten. Im Gegenteil, sie gaben ihm die schönsten Spitznamen. So nannte ihn der berühmte heilige Narr Iwan Jakowlewitsch Koreysha, der in Moskau berühmt war und im Preobraschenskaja-Krankenhaus auf zwei quadratischen Arschinen lebte, die er mit Kreide für sich selbst skizzierte, indem er sich an Filaret wandte: „Ein Strahl großen Lichts!“ Der heilige Narr Philippuschka nannte den Heiligen Philaret den Weißen Engel und den korpulenten Archimandriten Antonius den Breiten. Nachdem er sich im Kloster niedergelassen hatte, wurde Dove zu einer prominenten Persönlichkeit im Kloster St. Sergius. Die Leute verehrten ihn. Gläubige schmückten den schweren Stab mit Bändern, und mit solchen Verzierungen an seinen Hauptinsignien erschien der heilige Narr in der Kirche, und alle starrten ihn an, was den Gottesdienst störte. „Es scheint, dass es notwendig ist, Philipp zu raten, von solchen Taten Abstand zu nehmen, mit denen er sich offenbar zur Schau stellt“, schrieb der Metropolit 1848 streng an den Pfarrer der Lavra. – Wir müssen die Versuchung ertragen, wenn sie kommt, und uns selbst nicht in Versuchung führen und gleichzeitig andere, wenn uns zum Beten geboten wird: Führe uns nicht in Versuchung. Daher würde ich ihm raten, seine geplante Reise nach Neu-Jerusalem bis zu seinem Ermessen zu verschieben. Wenn meine törichte Weisheit die Weisheit der Dummheit nicht versteht, dann entschuldige ich mich.“ Der letzte Hinweis ist ziemlich wichtig. Filaret versteht, dass Gott aus einem bestimmten Grund von Zeit zu Zeit heilige Narren wie Philippuschka schickt. Schließlich war es der heilige Basilius, der nicht mit seinem Stab, sondern mit seiner völligen Nacktheit auch die Betenden in Kirchen und auf der Straße in Versuchung führte, und dennoch hat das Erscheinen solch skurriler Charaktere eine gewisse mysteriöse Bedeutung. Die heiligen Narren belebten auf außergewöhnliche Weise das christliche Leben, stellten die Grundlagen der sterblichen Welt auf den Kopf und zeigten die Zerbrechlichkeit von allem, was auf der Erde ist. Und das ging Filaret zu Herzen, der sein ganzes Leben damit verbrachte, unsere Fremdartigkeit in dieser Welt zu predigen. Was war zum Beispiel Filippushkas Lieblingsbeschäftigung wert, wenn er zu einem Kalach-Verkäufer gehen, ihm ein Tablett abnehmen und es an alle verteilen konnte, besonders an die Armen und Hungrigen! Und die Kaufleute wagten es nicht, da einzugreifen. Und außerdem konnte Philippushka sofort einen reichen Zuschauer in der Menge finden und ihm befehlen: - Bezahle die Brötchen, mein Lieber! Und der reiche Mann, der vor Unmut errötete, zahlte dem Kaufmann dennoch lachend den Schaden. Händler luden den heiligen Narren in ihre Geschäfte ein, und wenn Filippushka etwas für sich auswählte, schnappte sich die Menge, die es sah, dieses Produkt sofort. Mit einem Wort: Filippushka wurde in den späten 1840er Jahren zu einem beliebten Stück. Es kam vor, dass er die Polizei wegen irgendetwas belästigte und erneut verhaftet wurde, aber auf Druck der wütenden Massen bald wieder freigelassen wurde. „Gott wird Philip segnen, dass er die Reise antreten kann“, schrieb Filaret bei dieser Gelegenheit an Anthony. „Aber sag ihm, er soll nicht versuchen, in Gewahrsam genommen zu werden; und wenn es ihm gefiele, würde er es uns sagen, und wir würden ihn mit Liebe verhaften und nicht mit Wut, wie die Polizei.“ Filippushka lebte in der Lavra und reiste von Zeit zu Zeit weiter, umgeben von Menschen, die von der Polizei festgenommen wurden und die er besonders gerne neckte. „Wird Philip in der Lage sein, per Dekret zuverlässig zu bestimmen? – Philaret dachte im Jahr 1850 und meinte damit, ob dem heiligen Narren die Ausreise aus der Lavra verboten und ob er als Novize bezeichnet werden sollte. – Wird er aufhören zu reisen? Nach seiner Reise nach Moskau höre ich, dass er noch woanders hingegangen ist. In der gegenwärtigen Situation ist er damit zufrieden, selbst wenn sie ihn mit seinem Kupfer- oder Eisenvogel nehmen und in einen Käfig stecken, und es schadet uns nicht. Wenn wir können, wir werden es aus dem Käfig entfernen; aber wir sind nicht dafür verantwortlich, dass es uns nicht offiziell gehört. Und wir müssen uns für einen gewissen Neuling verantworten …“ Allerdings war auch dieser Künstler des Ruhmes überdrüssig; Filippushka begann, die Einsamkeit zu suchen. Archimandrit Antonius ließ ihn nicht irgendwo, sondern im Gethsemane-Kloster nieder, was ohne Philarets Erlaubnis unmöglich gewesen wäre und bezeugt die Tatsache, dass der Heilige ihn liebte, obwohl er äußerlich Strenge gegenüber dem heiligen Narren zum Ausdruck brachte. Philippushka ließ sich nicht im Kloster selbst, sondern in der Nähe nieder – in einem heruntergekommenen Torhaus, verloren in einem dichten Dickicht hinter einem Teich. Im September 1850 wurde er sehr krank und war dem Tode nahe. Nachdem Anthony ihn besucht hatte, lud er Dove ein, Klostergelübde abzulegen, und er stimmte zu: – Und wenn möglich, dann unter dem Namen Filaret. Ich möchte wie unser Weißer Engel sein! So fand die Tonsur statt und der heilige Narr Philippushka Golub verwandelte sich in den Mönch Philaret. Er erholte sich bald und erschien dem Archimandriten: - Breite, segne mich, einen Keller zu graben. Er erlaubte es und bald begann der Mönch Philaret zusammen mit anderen Mönchen, Höhlen unter dem Gethsemane-Kloster zu graben. Antonius wandte sich an den Heiligen Philaret mit der Frage, ob er es verbieten sollte, aber der Weiße Engel erlaubte die Höhlen, und so begann dank der Bemühungen seines neuen Namensvetters auch im Kloster das Höhlenleben. Schon bald arbeiteten hier Lavra-Gräber, Zimmerleute und Maurer. Allerdings forderte die Natur ihren Tribut. Er fühlte sich wieder zu den Menschen hingezogen. Hier musste der Metropolit streng sein: „Sagen Sie Bruder Philaret, dass er, als er der wandernde Philipp war, für sich selbst verantwortlich war, und jetzt müssen wir für ihn einstehen Neugier und erregt nicht die Aufmerksamkeit der Polizei, das heißt, er würde uns nicht zwingen, für ihn zu antworten ... Es ist nicht sehr angebracht, dass sein Höhlenmönchtum in Moskau öffentlich gemacht wurde.“ Philip-Filaret erschien im Dreifaltigkeitshof und verlangte die Erlaubnis, zwanzig Tage in Moskau zu verbringen, um wie zuvor wieder unter Menschenmassen zu sein und sich wieder zum Narren zu halten. Der Metropolit ermahnte ihn und sagte, dass er von nun an ein Mönch und nicht nur ein heiliger Narr sei. Er war sogar bereit, dem Mönchtum abzuschwören, so sehr fühlte er sich zu seiner alten Lebensweise hingezogen. Der Bischof wurde nicht müde, seine Tyrannei zu bekämpfen, und außerdem erließ die Synode den Beschluss, keines der Klöster ohne Sondergenehmigung zu verlassen. Immer wieder inspirierte er, „dass er nicht mehr wie zuvor ein Vogel ohne Nest ist, der fliegt, wohin er will.“ Und Philip-Filaret gab seine Gedanken auf, zu denen auch gehörte, weit weg zu gehen und im Unbekannten zu leben. Und dann strebte er wieder nach Torheit; Besucher kamen zu ihm in die Höhlen des Gethsemane-Klosters und er „trat“ vor ihnen auf. Dafür tadelte der Metropolit den Archimandriten: „Sie sagen, er habe viele empfangen, und zwar ohne schriftliche oder mit zweifelhaften Formen. Aber warum wurde ihm das erlaubt? Wo ist Gehorsam? Er ist nicht der Abt.“ Im Jahr 1852 ging Philip-Filaret nach Kiew und hatte von irgendwoher viel Geld, was viele verwirrte. Der verärgerte Metropolit war sogar geneigt, ihn nicht wieder ins Kloster aufzunehmen. Aber er hatte Gnade und akzeptierte. Trotzdem bevorzugte er ihn, egal was passierte. Philip-Philaret hasste Schuhe, und alle Brüder der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit waren verpflichtet, Stiefel zu tragen. Der Bischof erlaubte ihm, statt Stiefeln weite Stiefel zu tragen. Die Kinder des heiligen Narrenmönchs wuchsen auf, zwei Söhne Ignatius und Wassili kamen Ende 1851 zu ihrem Vater und ließen sich als Novizen im Gethsemane-Kloster nieder, ein Jahr später kam der älteste Sohn Porfiry aus der Optina-Eremitage, die Kinder gruben sich Höhlen. Ob das gut sei, bezweifelte der Metropolit: „Aber auch hier möchte ich fragen: Gibt es Kinder? Gehen sie den gleichen Weg wie ihr Vater?“ Mit den Kindern ließ sich Philip-Filaret jedoch unerwartet nieder und strebte nicht mehr nach Irrtümern und Dummheiten. Von diesem Zeitpunkt an machte er dem Herrscher weniger Sorgen. Die Menschen zogen jedoch weiterhin in großer Zahl zu ihrem Favoriten, so dass die Klosterbrüder gegen den gestörten Frieden rebellierten, und dann befahl der Gouverneur dem Mönch Philaret und seinen Söhnen, die Höhlen zu verlassen und ließ ihn zweieinhalb Meilen von Gethsemane entfernt in der Nähe eines Teiches nieder. Antonius befahl den Bau einer Zelle für Philaret und seine Söhne. Auf dem Dachboden der Zelle hielten sie ihre üblichen Herrschafts- und Gottesdienste ab. Im September 1855 wollte Zar Alexander Nikolajewitsch während eines Besuchs in der Lavra den Mönch Philaret sehen, der bereits der Ältere genannt wurde. Als der König ihn in klösterlichen Gewändern sah, fragte er: Er antwortete, wie es sich für einen alten Mann und heiligen Narren gehört: „Ich weiß nicht, ob er ein Mönch ist, aber ich möchte mindestens eine Stunde lang Mönch sein.“ Einer der wohlhabenden Bewunderer, der Moskauer Kaufmann Loginova, spendete Geld für die Kirche, und am 27. September 1859 weihte Metropolit Philaret die Oberkirche zu Ehren der Bogoljubskaja-Ikone der Gottesmutter. An der Kirche wurden Bruderschaftszellen errichtet und ein neues Kloster gegründet, das später als das gottliebende Kloster bekannt wurde. Zu diesem Zeitpunkt nahmen alle drei Söhne des Ältesten das Mönchtum an. Porfiry heißt Procopius, Ignatius ist Galaktion und Vasily ist Lazarus. Im letzten Jahr von Saint Philarets Leben erhielt Schemamonk Philip die Anzeige, dass in seiner Zelle gefälschte Gutschriften gedruckt würden. Es wurde eine Durchsuchung durchgeführt, die Denunziation wurde nicht bestätigt, aber das Gerücht verbreitete sich in ganz Russland. „Der Fall Schemamonk Philip“, schrieb Filaret an Anthony, „stellt nach den aufgetauchten Problemen eine Bedrohung für andere dar. Es ist schade, dass ihm aus übermäßiger Herablassung zu viel zugestanden wurde.“ Das bedeutete, dass Besucher Philip Geld mitbrachten, das er immer im Überfluss hatte, und es den Bedürftigen gab. Aus diesem Licht kam der stinkende Rauch der Verleumdung gefälschter Gutschriften. Sie begannen erneut, seine Vertreibung aus der Lavra zu fordern, und der Schemamonk erhielt den Segen des Bischofs, mit seinen Söhnen durch russische Klöster zu wandern. Und nun, nur zehn Tage vor dem Tod des Heiligen, erschien ihm Philipp mit einem Zettel, der die Namen von Menschen enthielt, deren Schulden beglichen werden mussten. Der Betrag ist riesig – mehr als zweitausend Rubel. Der heilige Narr lieh sich dieses Geld und gab es Menschen in Not. Nun galt es, die Schulden zurückzuzahlen, und Philipp beschloss, dass der Metropolit dies tun sollte. Filaret befahl ihm zu sagen, dass er, wenn er selbst Schulden machte, diese selbst bezahlen sollte, aber am nächsten Tag begannen die Gläubiger auf dem Trinity-Gelände zu erscheinen und sagten, Philip habe gesagt, dass hier Schulden eingetrieben werden könnten. „Philip beginnt, seine Gläubiger zu uns zu schicken. Einer hat bereits einen Antrag an die Kammer gestellt, dass dies zu Schwierigkeiten und Schwierigkeiten führen wird“, schrieb Filaret am 10. November alarmiert und empört an die Lavra. Der besondere Stolz des Bischofs bestand darin, dass er, nachdem er Bischof geworden war, die Möglichkeit hatte, kein Geld mehr mit seinen eigenen Händen anzufassen, und dass er, wenn nötig, seinen Zellenwärtern jederzeit befehlen konnte, jemandem etwas zu geben. Aber gleichzeitig vernachlässigte er das Geld nicht so sehr, dass er es nicht im Auge behielt, sondern passte immer sorgfältig auf, damit er nicht betrogen wurde. Und hier liegt so eine unerhörte Unverschämtheit von Seiten Philipps! Ich, so heißt es, habe Schulden gemacht, und du zahlst sie ab! Aber er konnte nicht anders, als zu verstehen, dass hier eine besondere Bedeutung verborgen war; Der heilige Narr tut einfach nichts. Der heilige Narr Schemamonk sagte zu allen: „Geht zu Vladyka Philaret, er zahlt jetzt alle seine Schulden“ und deutete eine Art Vergleich auf höchstem Niveau an. In seinen letzten Tagen zahlt ein Mensch seine letzten Schulden gegenüber der Welt ... Ist es ein Zufall, dass in den Abendstrahlen von Filarets Leben der ruhelose und exzentrische Schatten des heiligen Narren aufblitzt? Ist es ein Zufall, dass sogar die allerletzten Zeilen von Filaret Philipp gewidmet sind? „Bitte achten Sie darauf, dass der Beschluss auf Antrag des Gläubigers Filippov fest und sorgfältig ausgearbeitet wird. In dieser Angelegenheit kann es zu Schwierigkeiten kommen, und es kann zu Ähnlichem kommen.“ Nichts passiert zufällig. In diesen letzten Tagen hat der Fotograf Filaret eingefangen, und das Foto, das nur Freude bereiten kann, wurde am Vorabend seiner Abreise in eine andere Welt aufgenommen! In seinem letzten Brief an Archimandrit Antonius zeigte sich der Bischof ebenfalls erfreut: „Das Porträt, wie ich bereits sagte, mit einem Übermaß an Verzierungen, kommt mir stolz vor.“ Anscheinend ist das ein Lob, denn dann fügt er hinzu: „Wie kann ich dem Fotografen danken?“ Unterdessen rückte bereits der nächste Neunzehnte, der auf Sonntag fiel, näher. Einer der Bewunderer, die den Bischof letzte Woche besuchten, überbrachte ihm die Bitte einer Dame, ihr zu erlauben, zu ihm zu kommen, um einen Segen zu erhalten. „Er soll kommen“, sagte Filaret, „erst vor dem neunzehnten.“ Es war Samstag, der 18. November. An diesem Tag sagte der Bischof zu seinem Zellenhierodekon Parthenius: – Morgen werde ich die Liturgie in meiner Heimatkirche halten und alles für den Gottesdienst vorbereiten. Der alte Zellenwärter beschloss, Einspruch zu erheben: „In diesem Fall, Vladyka, wirst du müde sein und wahrscheinlich nicht in der Lage sein, am Dienstag zu dienen, aber es wird einen Feiertag geben, den Einzug der Jungfrau Maria.“ „Das geht dich nichts an“, antwortete Filaret wütend. - Gehen Sie und sagen Sie allen, dass ich morgen dienen werde ...