Глава двадцать шестая. Белый ангел 1861–1867

Konec padesátých let 19. století byl v Rusku dobou příprav na zrušení nevolnictví a do této přípravy byly zapojeny všechny nejlepší mozky státu, včetně moskevského metropolity Filareta. Je jedním z těch, se kterými bylo důležité konzultovat, a obraceli se na něj s prosbou o radu s každou novou změnou v reformním projektu. Desátý výbor pro rolnické záležitosti, ustavený 3. ledna 1857, představil první oficiální návrh reformy o šest měsíců později. Dne 20. listopadu 1857 císař vydal a rozeslal všem místodržitelům reskript, ve kterém nastínil vládní program. Počítalo se s odstraněním osobní závislosti rolníků při zachování veškeré půdy ve vlastnictví statkářů, s poskytnutím určitého množství půdy rolníkům, za které by byli povinni platit groše nebo obsluhování, a časem s právem vykupovat selské statky sestávající z obytné budovy a hospodářských budov. Právní závislost nebyla zničena okamžitě, ale až po přechodném dvanáctiletém období. V roce 1858 vznikly zemské výbory pro přípravu rolnických reforem a v jejich rámci se rozvinul boj o opatření a formy ústupků mezi liberálními a reakčními vlastníky půdy. Místo tajného výboru byl vytvořen Hlavní výbor pro věci rolnické. Vypracoval nový program, schválený císařem 21. dubna 1858, který nepočítal se zrušením poddanství, ale pouze s jeho zmírněním. prosince 1858 byl však přijat další program rolnické reformy, který vypracoval generál pobočník Jakov Ivanovič Rostovtsev a který umožňoval rolníkům získat osobní svobodu, poskytoval rolníkům pozemky k trvalému užívání s právem vykupovat půjčky poskytnuté vládou a zřizoval přechodný „naléhavě povinný“ stav. Po Rostovtsevově smrti v roce 1860 převzal otěže vlády při přípravě reformy hrabě Viktor Nikitich Panin. Mimořádně vzdělaný muž, byl znám jako konzervativec a nevolník, a skutečně tím, že vedl návrhové komise pro reformu, dosáhl snížení přídělů a zvýšení povinností budoucích osvobozených rolníků. V říjnu 1860 byl hotový reformní projekt zvažován Hlavním výborem pro rolnické záležitosti. Jeden z jeho seznamů skončil na stole Metropolitan Philaret. Poté, co si to přečetl, uvedl své připomínky. Zejména v dopise sv. Antonínu ze 4. prosince 1860 napsal, že se mu nelíbí myšlenka, že před vyhlášením pravidel o emancipaci rolníků by s nimi měli být seznámeni kněží, „aby farníky připravili na pochopení“, stěžuje si na složitost předkládaného projektu a obává se, že většina kněží nebude moc rozumět podstatě reformy a bude jim špatně vysvětlovat podstatu reformy. "Pravidla například stanoví, že rolníkům by měla být dána samospráva. Pochopí to kněz přesně? A pokud pochopí, byť nepřesně, pochopí to rolník? Navíc se obával, že "kněz, který se stane prostředníkem mezi úřady a rolníky, bude vystaven nebezpečí z obou stran." Jeho obavy nebyly plané. Reformátoři se chtěli poněkud uchránit před možným zmatkem, a pokud by mezi rolníky vznikly nepokoje, mohli část viny přesunout na kněze – prý špatně vysvětlili svým farníkům podstatu reformy! Konečný vývoj manifestu o zrušení nevolnictví byl svěřen Samarinovi a Miljutinovi. Jurij Fedorovič Samarin, jeden z nejtalentovanějších představitelů slavjanofilství, žák Chomjakova, který tvrdil, že v pravoslaví se jednota svobody, nepřítomná v katolicismu, a jednota společenství, nepřítomná v protestantismu, snoubí, zároveň si vysoce vážil výdobytků západní civilizace a dokázal najít střední cestu, zejména v rolnické otázce. Jeho vrstevník Nikolaj Alekseevič Miljutin byl také jeho stejně smýšlející osobou. Takže výběr těchto dvou reformních postav jako tvůrců manifestu provedl car správně. Biskup Philaret oslavil Nový rok 1861 opět na svém lůžku pro nemocné. "Studená ruka ti brání psát, když je to nejvíc potřeba." Mezitím na něj padla práce nejvyššího národního významu - poslali mu manifest sepsaný Samarinem a Miljutinem s požadavkem, aby jej upravil podle vlastního uvážení. Císař panovníkovi naprosto důvěřoval a zamýšlel tento dokument zveřejnit až poté, co bude upraven. Panin doprovázel text manifestu svým vlastním dopisem, ve kterém se uctivě obrátil na sv. Filareta: „Císař se zcela spoléhá na vysoký dar výmluvnosti vaší Eminence a na vaši horlivou horlivost pro věc tak důležitou pro vlast, tak blízko srdci prvního pastýře naší Církve. Vedeni těmito pocity a touto důvěrou bys všechny ty změny nebo dodatky k panovníkovi podřídil jako v souladu s pocity Jeho Veličenstva a vašich, pro lepší úspěch při dosahování vašeho cíle.“ Celý konec ledna na nádvoří Trojice pracoval Moscow Chrysostom na konečné verzi manifestu. Znovu jsem si to přečetl a přemýšlel. Rozdělil jsem to na tři části a během tří dnů jsem vše kompletně přepsal. Nakonec skončil a 5. února zaslal manifest panovníkovi do Petrohradu s dodatkem, že „věrná poslušnost, a ne vědomí uspokojení požadavku, ho přivedla k vykonání rozkazu“. Nadcházející reforma ho vyděsila. Není náhodou, že kromě jiných oprav přeškrtl slova „v tento radostný den pro nás a pro všechny naše věrné poddané“. Řekl, že „lidé teoretického pokroku se radují z očekávané inovace, ale mnoho lidí s dobrými úmysly ji očekává se zmatkem a předvídá potíže“. A tři dny před podpisem manifestu Filaret vzrušeně řekl: - Pane, zachraň krále a ušetři nás všechny. Anthonymu napsal: „Teď píšou z Petrohradu o obavách a mimochodem, že první rána dopadne na vyšší duchovenstvo, kláštery, kostely“: Dne 19. února 1861 podepsal císař Alexandr II. v Petrohradě Filaretem upravený manifest „O nejmilosrdnějším udělení nevolníků práv svobodných venkovských obyvatel“ a Řád o rolnících vycházejících z poddanství, který se skládal ze sedmnácti legislativních aktů. Země byla plná pověstí a starostí. "Říkají, že ve Státní radě," napsal tehdy Filaret, "byla většina hlasů pro malý příděl půdy rolníkům; ale názor menšiny byl potvrzen ve prospěch většího přídělu. Připravujeme se na vyhlášení. Zbídačení, na dlouhou dobu nebo na krátkou dobu, se zdá nevyhnutelné. Kéž nás Pán zachrání před větším nepořádkem." Bylo 5. března 1861, neděle odpuštění. Poté, co byla liturgie slavena v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu, byl manifest oznámen lidem. Ve stejný den - v jiných městech Ruské říše... Reforma z roku 1861, jak známo, vyvolala po celém Rusku řadu rolnických povstání. Zdá se však, že účast nejlepších mozků státu, včetně Metropolitan Philaret, na tvorbě reformních dokumentů přispěla k plynulejšímu průchodu státem zaváděných změn. Sám Filaret vyjádřil svůj postoj k tomu, co se stalo, ve vznešeném uvítacím projevu k carovi 18. května 1861, když se obrátil na Alexandra v předvečer katedrály Nanebevzetí Panny Marie: "Nejzbožnější vládce! Vítáme tě v sedmém roce tvé vlády. Mezi starověkým lidem Božím bylo sedmé léto létem legálního osvobození z otroctví, které jsme v tomto otroctví neměli, Ex. slovo: byla tu však silná dědičná závislost části lidu na soukromých vlastníkech, s nástupem tvého sedmého léta jsi vyslovil rozhřešení. Mocní země zpravidla rádi hledají potěšení a slávu v dobývání a uvalování jha a útěchou je zmírnit starodávná břemena svého lidu a zvýšit míru svobody a sympatizujících s vámi sympatizovanými vlastníky významnou část jejích práv a nyní vám více než dvacet milionů duší dluží vděčnost za nová práva, za nový podíl na svobodě. Modlíme se k Bohu, aby byl dobrý dar použit moudře; aby horlivost pro obecné dobro, spravedlnost a dobrá vůle byly všude připraveny k vyřešení těžkostí, které jsou někdy nevyhnutelné se zprávou o případu; aby ti, kteří z vděčnosti obdrželi nová práva, vraceli těm, kteří postoupili starodávná práva, aby příjemná myšlenka na svobodnou práci učinila práci pilnější a produktivnější, aby zvýšil soukromý a všeobecný blahobyt; ať je vaše láska k vašemu lidu korunována neutuchající radostí ve stínu Prozřetelnosti, milostivě rozšířená spolu s vámi na vašeho manžela a vaše požehnané děti. Od zveřejnění manifestu uplynuly téměř tři měsíce. Během této doby došlo pouze k jednomu silnému narušení - ve vesnici Bezdna v provincii Kazaň. Tam se mladý, gramotný rolník Anton Petrov náhle rozhodl stát hlavou povstání a prohlásil, že četl původní text carského manifestu, který hovořil o úplné a neomezené vůli rolníků a jejich právu neplnit žádné příkazy vlastníků půdy. Argumentoval tím, že majitelé pozemků a úředníci skryli před lidmi původní text manifestu a nahradili jej svým vlastním. Rolníci začali požadovat oznámení „skutečné vůle“, rozhořčili se a nepokoje, které zachvátily několik okresů provincie Kazaň, musely být potlačeny silou, v důsledku čehož bylo zabito a zemřelo na zranění devadesát lidí, více než tři a půl stovky bylo zraněno. Mezi mrtvými byl i sám Anton Petrov. Herzen v Londýně zazvonil na svůj „Zvon“: „Ach, kdyby se má slova mohla dostat k tobě, dříči a trpícím ruské země!..., jak bych tě naučil pohrdat svými duchovními pastýři, které nad tebou postavil petrohradský synod a německý car... Nenávidíte statkáře, nenávidíte úředníka, bojíte se jich – a máte naprostou pravdu; ale stále věříte v cara a biskupa... nevěřte jim. Král je s nimi a oni jsou jeho. Vidíš ho teď, ty, otec zavražděného mladíka v Propasti, ty, syn zavražděného otce v Penze... Vaši pastýři jsou temní jako vy, chudí jako vy... Takový byl další Antonín, který za vás trpěl v Kazani (ne biskup Antonín, ale Anton z Bezdninského)... Těla vašich svatých neudělají čtyřicet osm zázraků, modlitba k nim nebude bolet zub; ale živá paměť na ně může vykonat jeden zázrak – vaše osvobození.“ Všichni ruští liberálové prorokovali nový pugačevismus, čekali a volali po něm, ale „celoruská revolta“ se nekonala a nyní bylo možné hovořit klidněji o výhodách probíhající reformy a méně se bát šoků. 21. května 1861 byl Metropolitan Philaret nemilosrdně oceněn zlatou medailí, založenou za jeho práci v rolnickém podnikání. Na lícní straně této ceny je vyobrazen profil Alexandra II., nad ním je nápis „Děkuji“, pod ním je číslo „19. února 1861“ a na rubu je nápis „Za úsilí o osvobození rolníků“. Nosil se na Alexandrově stuze, bylo vyraženo dvě a půl stovky zlatých medailí, jeden a půl tisíce stříbrných, ale udělených bylo méně než medailí. A 6. června císař udělil biskupovi prsní kříž zdobený drahými kameny, čímž ještě více zdůraznil zásluhy moskevského metropolity na přípravě rolnických reforem. V létě byl Saint Philaret mnohem méně znepokojen reformami, které se v zemi provádějí. Od července věnoval velkou pozornost nadcházející glorifikaci svatého Tichona ze Zadonska, prostudoval mnoho materiálů připravených k jeho kanonizaci, upravil život světce a jemu zaslanou bohoslužbu a zkrátil jeden ze dvou troparů. 13. srpna se konala oslava svatého Tichona. Filaret byl pozván, ale byl opět nemocný a nemohl z Moskvy nikam cestovat. Metropolita Isidore (Nikolskij) z Novgorodu a Petrohradu byl přítomen této události a po příjezdu do Moskvy podrobně vyprávěl Philaretovi, co na oplátku napsal Anthonymu: "Biskupův příběh o nálezu ostatků svatého Tichona byl útěchou. Když byl relikviář otevřen za celonočního bdění, než mohl majestát zaslechl, v létání byl takový dav lidí. bylo mnoho uzdravení "Kéž se světec modlí za uzdravení Ruska." A v dalším dopise: „Řekl, že byli tací, kteří viděli, dokonce i ti slepí od narození, kteří přijali slovo. Jeden, přikrčený tak, že měl nohy přitažené k týlu, když ho přikládali na svaté ostatky, narovnal se a postavil se na nohy.“ Nový petrohradský biskup Isidore, ve stejném věku jako Puškin, byl o sedmnáct let mladší než Filaret a velmi si ho vážil a ve všem se snažil být jako moskevský Zlatoústý. Pán se za to odměnil – Isidor žil dlouhým a šťastným životem, zemřel ve věku devadesáti dvou let a stál v čele petrohradského oddělení dvaatřicet let. Léto roku 1861 bylo opět suché a nezvykle horké a moskevský metropolita nečekaně objevil nápoj, který mu přinesl jak zvýšenou sílu, tak uhašení žízně – pivo. Dokonce o tom napsal svému zpovědníkovi a dostal od Anthonyho požehnání. "Děkuji za pivo, i když je to škoda," napsal Filaret do Lavry. – Napadlo mě tě o něco málo poprosit, protože to vypadalo, že to vyhovuje mému vkusu a požadavkům přírody; ale styděl jsem se přidat ke svým mnoha rozmarům další rozmar. Nyní ji použiji, jako by byla přijata s požehnáním.“ Blížil se konec jeho života. Sám svá kázání četl jen zřídka; častěji někoho posílal, aby přečetl, co napsal. Je čas odejít do důchodu, usadit se v Getsemanském klášteře a v samotě a míru čekat na nestoudnou a pokojnou smrt svého života. Ale stále měl dost síly na hodně a zůstal u své práce, stále si hodně dopisoval, vrtal se do všech záležitostí, znal všechny zahraniční politické i vnitřní události, hodně, hodně četl, viděl, jak se všechno, co se v Rusku vydává, stále hůř a hůř: „Když za rok vezmeš všechno špatné ze světských časopisů a zkombinuješ je, pak bude takový smrad, proti kterému je těžké ten kousek utopit. a nabízím uzdravení, mluvím o tom svým bratřím, ale jazyk nových představených se pohybuje rychleji než jazyk strážců." Reakcionářská povaha Filareta a lidí jemu podobných stále držela pohromadě stavbu světového řádu, lásku k lidskosti, cudnost, čest a velikost Ruska. Důvěřoval cenzuře, že na nějakou dobu zadrží příval šílenství, pobouření a nepořádku, který rok od roku sílil. "V naší vlasti," napsal metropolita Filaret vrchnímu prokurátorovi Tolstému, "je cenzura, instituce, ve které je laskavost, která se nenachází v neomezené svobodě tisku. Bez cenzury je vydána škodlivá kniha a působí škody ve společnosti; pak její autor a vydavatel trpí soudem. Při rozumném a dobře míněném jednání není autorství povoleno a není dovoleno, aby byla vydána škodlivá kniha, není povoleno, aby byla vydána škodlivá kniha. je v bezpečí před soudem a trestem." Cenzura byla v Rusku zavedena s rozšířením tisku v roce 1720 Petrem I. V 19. století zde bylo Hlavní ředitelství cenzury, které bylo součástí ministerstva veřejného školství. Alexander II, který pokračoval ve svých reformách, jej zrušil a přenesl funkce cenzury na ministerstvo vnitra. Za Alexandra II. došlo k mnoha inovacím. Některé Filareta rozčílily, jiné ho potěšily. Nemohl jsem si pomoci, ale byl jsem znepokojen myšlenkou převedení venkovských škol z oddělení duchovní moci do oddělení světské moci, které provedl nový ministr školství Alexandr Vasiljevič Golovnin, syn slavného námořního velitele. Schválil ale omezení bohoslužeb přenesením celého panovnického domu. To byl ve skutečnosti jeho nápad; vyjádřil to předchozím panovníkům. "Ve starověkých řeckých vydáních velká litanie říká pouze: o našich nejzbožnějších a Bohem chráněných králích. Není ani předepsáno vyslovovat jméno krále. Ale o královské rodině není ani náznak." Oslabení státních restrikcí přineslo dobré i špatné výsledky. Všude ateisté zvedli hlavy. V Petrohradě vtrhl dav mladých nezbedníků do kostela, ukradli posvátnou nádobu na přijímání a pili z ní šampaňské. Vznikla společnost „Země a svoboda“, která si dala za cíl využít všech neúspěchů, kterými by rolnická reforma utrpěla, k propagaci revoluce. V Moskvě, hned vedle zdí Kremlu, revolucionáři hořce křičeli o utrpení lidí a o tom, že církevníci tloustnou, upozorňovali na hojnost zlata v kostelech a nabádali lidi, aby nechodili do kostela, a pokud šli, pak aby zbili kněze a vzali si kostelní šperky pro sebe. Metropolita Philaret se obával o budoucnost Ruska a církve a dozvěděl se o dalších a dalších případech takového šílenství. V únoru 1862 odstoupil hrabě Alexandr Petrovič Tolstoj z funkce hlavního prokurátora Svatého synodu. Novým vůdcem ruské pravoslavné církve se stal pětačtyřicetiletý Alexej Petrovič Achmatov. Filaret na jeho žádost sepsal podrobnou poznámku o stavu církevního majetku v současnosti. Nový hlavní žalobce byl s Filaretem podobnější, a to i ve vztahu k překladům Bible, a biskup o něm napsal, že „dává dobrou naději, že se bude starat o dobro Církve v jejím kontaktu se státem“. Na konci května 1862 došlo v Petrohradu k jednomu z nejhorších požárů v historii města. Oheň stravoval jeden blok za druhým. Desetitisíce obětí, nebývalé škody. Svatý Filaret zorganizoval sbírku finančních prostředků z moskevské diecéze ve prospěch obětí požáru. Bylo shromážděno více než deset tisíc rublů a za to dostal od královny vděčnost. 26. prosince 1862 se biskup Philaret dožil osmdesáti let. A opět nikde není ani zmínka o výročí. O čem píše v tyto výročí, řekněme, svému stálému a téměř každodennímu adresátovi Anthonymu? "Schválil jsem myšlenku systému zásobování vodou. Ale také vás žádám, abyste se pozorně rozhlédli. Poslal jsem do Sucharevské věže, abych se podíval na tamní nádrž. V rozích místnosti je vlhkost; a na jaře a na podzim jsou prý všechny stěny pokryté vodou. Červená věž není tak tlustá jako Sukharev: nezmrzne víc sýra a nezmrzne voda?" Toto je jeden z mnoha pokynů týkajících se ekonomických záležitostí Trojicko-sergijské lávry, ve kterých on, nezměrně milující, pokračoval a dále vybavoval spolu se svým PŘÁTELEM a zpovědníkem. Filaretovy dopisy Anthonymu jsou z jedné třetiny naplněny podobnými instrukcemi. "Psal jsi o kamnech pro katedrálu Nejsvětější Trojice. Zdá se, že pod severní verandou je méně vhodné je zařídit než pod jižním rohem jídelny, kde, jak se zdá, nyní je. Je tam připravené místo a vchod. Možná jen potřebujeme jít hlouběji do země." "Není možné nyní položit potrubí, které by přivedlo vodu do Studny Nanebevzetí a zabránilo jejímu rozlití směrem ke katedrále? Bylo by žádoucí zničit co nejvíce vody z jiného chudého rybníka." "Domy, které jsou na hranici náměstí Lávra, musí být zbourány; nebo, pokud chtějí jejich majitelé bydlet nějakou dobu na stejném místě, musí od Lávry na základě nájemní smlouvy na určitou dobu odebrat půdu pod nimi." A tak dále a tak dále. Světec žil v Moskvě a vždy věděl, co tam je a jak to bylo v klášteře Abba Sergia. Byl tam v duši a vždy si stěžoval na nemožnost přijet: "Opravdu chci jít do Lávry, ale je těžké se osvobodit od obchodních pout. Na ty každodenní je sotva dost času, ale mnohé, které sem vstoupily dříve, je třeba vyřešit." Obecně mu nebyla lhostejná celá struktura světa, nejen jeho hlavní složky, ale i různé druhy věcí, které se ostatním zdály triviální. Například nenáviděl nejen divadlo samotné, ale také potlesk, způsob, jakým divadlo vyjadřuje potěšení, souhlas nebo potěšení. Potlesk, známý již ve starém Římě, přišel v Rusku do módy teprve na konci 18. století. V době Filaretu se tleskalo výhradně v divadlech a velmi zřídka v hledištích - mluvící vědec nebo politik se často mohl urazit: "Nejsem herec!" Jakmile Filaret dovolil nejlepším zpěvákům účastnit se světských koncertů s duchovním zpěvem, ale když se dozvěděl, že jim tleskáme, zakázal takovou účast zpěváků na koncertech. Musel se potýkat i s takovými „maličkostmi“, jako je obraz Krista a Panny Marie, ale i andělé nebo kříž Páně na tabatěrkách. Není to rouhání? Rouhání. A samozřejmě byl pečlivý v otázkách církevní struktury a staral se o to, aby bylo vše provedeno bezvadně. Dával například pokyny, že při přijímání ten, kdo drží roušku (kapesník používaný k otírání rtů přijímajícího), má zajistit, aby přijímající spolkl přijímání, než se od závoje vzdálí. Mnoho komunikantů zná ten pocit, kdy chtějí svatyni chvíli s úctou podržet v ústech, než ji spolknou. A to je špatně, protože přijímání není jídlo. Navíc se dále šířila nevíra a byly případy, kdy rouhači chrlili Svaté Dary, jakmile opustili chrám, nebo dokonce kalich! Pokud svátost nebo dokonce její malá část spadne na podlahu, Filaret nařídil, aby byl z podlahy odstraněn kámen a ponořen na dno řeky, „kde ho žádná noha nezašlape“. Musel se zúčastnit protivládního protestu proti záměru zavést daň z vína ve prospěch církve. Metropolita horlivě argumentoval, "že je neslušné přidělovat tak špinavé příjmy ve prospěch církve. A to skutečně připomíná cenu pesiáše, který bylo zakázáno přinášet do domu Božího. Stát sám je navíc v takové nouzi, že už začíná žít na úkor církve, jak ukazuje daň z církevních domů a pozemků. Opilství ať zvyšuje cenu opilosti." V Moskvě vznikla Společnost milovníků duchovní osvěty - organizace, která následně udělala hodně pro studium pravoslavné kultury, církevního umění a života. Filaret byl zvolen správcem. Uvědomil si, že nebude mít sílu ani čas zapojit se do tohoto podniku, a přesto svěřenectví neodmítl: „Co řeknu v reakci na tyto volby? – Už není čas, abych vám sliboval uspokojivé aktivity ve vztahu k vaší Společnosti; a proto by možná bylo spravedlivé odmítnout vaše zvolení. Neodmítám však, protože v mém srdci nemohu zůstat vůči vám společnými věcmi a navzájem se o sebe starat, bereme si navzájem naši nejlepší vůli.“ Svatý Filaret až do konce svého života pečlivě sledoval všechny historické události, jichž byl náhodou současníkem. V lednu 1863 vypuklo v Polsku opět povstání. Filaret v Moskvě dychtivě studoval všechny přicházející zprávy: "Horké, pokud jsou pravdivé, polské zprávy." Nebyl důvod k rozhořčení. Začátek další náborové akce a masivní útěk Poláků z ní se nestal důvodem, ale signálem k povstání, které se dlouho připravovalo a Rusové několik let dostávali výhrůžné dopisy, bouraly se nápisy v ruštině, monstrózně znesvěcovaly pravoslavné hřbitovy a hlavně se tajně připravoval program ozbrojených akcí. Důvod zůstal stejný - neochota většiny Poláků žít jako součást Ruské říše a neochota ruské vlády dát nezávislost zemi, kde nadále snili o navrácení ruských zemí, které kdysi patřily do Polsko-litevského společenství. Vyvstala otázka o podpoře ruské politiky v Polsku ze strany kléru. Filaret nečekaně vystoupil proti takovým oficiálním prohlášením s odkazem na fakt, že ani v těch zemích, kde má církev blíž ke státu, se nic podobného nedělá. „Pro církevní slovo je těžké vstoupit do politické sféry, aniž by opustilo duchovní pole,“ napsal Filaret Anthonymu na samém vrcholu polského povstání. "Ale jakmile jednou vstoupíte na tuto cestu, bude potřeba pokračovat v chůzi po ní a může vás dokonce zavést tam, kam je nepohodlné jít. Ve válce v roce 1806 nebo 1807 Svatý synod, který měl v úmyslu silně podpořit vládu, nazval Napoleona Antikristem; a pak uzavřel mír s Antikristem. Adresa Svatého synodu by nebyla v souladu se státní radou a Senátem." Filaret však v osobní korespondenci plně podporoval císaře v polské otázce. A 8. srpna 1863, při setkání s Alexandrem II. u vchodu do katedrály Nanebevzetí v Kremlu, k němu Filaret promluvil s projevem, který má každý liberál a zastánce Polska plným právem nazvat autokratickým reakčním, nebo dokonce militaristickým: - Nejzbožnější suverén! Přivítáme-li vás v přítomnosti Boha pokoje (Žd 13,20), z povinnosti a podle našich srdcí voláme shůry pokoj vašemu duchu, který se zabývá královskými starostmi, do vašeho domova a vašeho království. Ale Bůh pokoje se také nazývá Bohem vojsk a Bohem lidu přijatého vírou. Pokoj vašeho lidu narušují nepokoje, ke kterým dochází na jedné z hranic vašeho velkého království, v malém lidu, který byl již nejednou odsouzen za své nepokoje, který existuje jako království pouze z milosti vašich předchůdců a který vaši rozmnoženou přízeň oplácí nevděkem, vzpourou a vzpourou. A zcela neočekávaně se z některých zemí, dokonce i těch, které s námi nesousedí, ozve hlas, jako by pro jejich klid toto hnízdo starostí potřebovalo posílit a rozšířit. Vaše pravda a dobrota jsou uraženy! Důstojnost Ruska byla uražena! Může k tomu být láska k vlasti, věrnost trůnu lhostejná? A proto duch synů Ruska povstává a volá k vám odevšad, představující připravenost celého lidu bránit pravdu. Duch synů víry povstává a volá k Bohu pravoslavného Ruska, k Bohu pravdy, aby jako světlo přinesl tvou pravdu a Rusko a s ní i tvůj osud... Polské povstání trvalo více než rok, do května 1864 bylo potlačeno. Na rozdíl od očekávání vůdců povstání je nepodpořil ani jeden evropský stát. V důsledku toho Polsko ztratilo hlavní atributy autonomie; byla zavedena přísnost, která nebyla ani za Mikuláše I. Začala rusifikace, bylo zakázáno mluvit polsky na veřejných místech, šlechta neměla právo pořádat shromáždění ani o rodinných svátcích. Tisíce Poláků zapojených do povstání byly deportovány na Sibiř, kde se objevily celé polské osady. Dmitrij Šostakovič a Alexander Green by pocházeli z takových rodin přistěhovalců. Ale polské rolnictvo, které z větší části rebely nepodporovalo, dostalo v souladu s probíhající reformou mnohem více práv než rolnictvo v celém zbytku Ruské říše. Filaret dostával zprávy o polských událostech, dalo by se říci, z první ruky - od svého starého přítele Andreje Nikolajeviče Muravyova, protože to byl bratr generála Michaila Nikolajeviče Muravyova-Vilenskyho, který přímo dohlížel na potlačení povstání v Polsku. Evropský tisk ho označil za kanibala. Kupodivu se k názoru Evropanů přidal i vnuk velkého Suvorova, Jeho Klidná Výsost princ Alexandr Arkaďjevič, tehdejší petrohradský vojenský generální guvernér! Nejenže nazval Muravyova-Vilenskyho kanibalem, ale také nařídil, aby po příjezdu do Petrohradu nebyla Michailu Nikolajevičovi udělena žádná pocta. I v blízkosti domu „škrtiče polských svobod“ byla rozmístěna policie, aby zabránila komukoli ve vstupu s dárky a pozdravy. Nicméně, jak Filaret poznamenal v jednom ze svých dopisů, „Michail Nikolajevič přišel do Petrohradu nemocný a strážní důstojníci s výkřiky „Hurá!“ vynášen z kočáru na židli, v rozporu se zákazem generálního guvernéra Petrohradu, který také zakázal obchodníkům vozit chléb a sůl a poslal městské služebnictvo do domu Michaila Nikolajeviče, aby se s ním lidé nescházeli. Neřekli byste: neuvěřitelné?" Fjodor Ivanovič Tjutčev, který napsal poetickou brožuru Suvorovovu vnukovi, zůstal stejně ohnivým reakcionářem jako Filaret, pobouřen touto skutečností: Humánní vnuk válečného dědečka, Odpusť nám, náš krásný princi, Že ctíme ruského kanibala, My, Rusové, jsme bez ptaní z Evropy!... Jak vám mohu omluvit tuto odvahu? Jak ospravedlnit sympatie k někomu Kdo bránil a zachránil integritu Ruska, Obětovat svému povolání všechno? Kdo nese všechnu zodpovědnost, všechnu práci a zátěž Vzal na sebe v zoufalém boji - A chudý, mučený kmen, Vzkříšeni k životu, neseni na sobě?... Kdo, vybraný pro všechny pobuřování jako cíl, Stál a stál, klidný, nezraněný - Navzdory nepřátelům - jejich lžím a hořkosti, Ze zášti - bohužel - a sprostosti rodiny. Buďte tedy ostudným důkazem i pro nás Dopis mu od nás, jeho přátel! Ale zdá se nám, princi, tvůj pradědeček Zpečetil by to svým podpisem. Ne nadarmo, ne nadarmo sovětská agitka vymazala Tyutcheva ze školních učebnic! Tím byl obránce autokracie Fjodor Ivanovič! Zajetí Šamila a dobytí Kavkazu, pacifikace Polska... Nyní Alexandr II. zahájil dobývání Střední Asie, jednotky generála Michaila Grigorieviče Černyajeva se postavily proti Kokand Khanate. V srpnu 1864 Filaret znovu pozdravil panovníka v předvečer katedrály Nanebevzetí Panny Marie, a tentokrát jako triumfální: - Nejzbožnější suverén! Při vaší předchozí návštěvě, kdy jsme vás zde přivítali, jsme popřáli vaší moci mír a vítězství, bude-li válka nezbytná. S pomocí Boží jste zachovali mír a v míru jste zvítězili nad silnými protivníky, kteří vedli válku, i když ne mečem, ale slovem a písmem, volajíce po meči. Šípy byly ostré a četné, ale nepronikly tvým štítem, neboť tvým štítem byla stálost ve spravedlnosti. Potom jsi loajalitou a odvahou svého lidu srazil na zem a na naši zemi válku, která vznikla od lidí, kteří si nezaslouží čest být nazýváni nepřáteli, protože bojovali s pobouřením a zvěrstvy. Konečně, vaše vláda byla udělena Prozřetelností k vítěznému ukončení odvěké války, pevně, ale bez konečného úspěchu, kterou vedli vaši předchůdci, a vy jste zpacifikovali rozlehlou oblast Kavkazu, která se zdála být věčnou vlastí války. A tak vás zdravíme s mírem nejen vytouženým a očekávaným, ale i vlastněným. Kéž Bůh míru požehná vaše činy pro vnitřní svět kýženými úspěchy – pro ochranu a povznesení zbožně-mravního a morálně-občanského řádu vašeho lidu. A s tím ať nebeský Otec pokračuje a rozmnožuje svá požehnání pro vaši požehnanou rodinu, abyste v rodinných útěchách našli úlevu od královské práce. Ne nadarmo mluvil o rodinných útěchách, protože se stále proslýchalo, že car ztratil o královnu zájem a metropolita chtěl svým slovem rozpadající se vznešenou rodinu znovu sjednotit. Bohužel se mu to nepodaří. V květnu 1866 se panovník znovu setkal s Jekatěrinou Dolgorukovou, která se stala jeho milenkou a po smrti císařovny jeho manželkou. Svatý Filaret smutně pozoroval pokračující úpadek morálky v ruské společnosti, šíření „nevěrné a nemravné literatury“, která se po uvolnění cenzury rozlila na čtenářské pulty, a vyzval synodu a panovníka, aby přijali ochranná opatření. Ale car, stejně jako naši současní panovníci, neměl dostatek času sledovat literaturu. Po rolnické revoluci začala grandiózní vojenská reforma; Rusko se mělo posunout na stejnou úroveň vojenského rozvoje jako ostatní evropské státy. Rok 1865 přinesl královské rodině smutek. Dne 12. dubna zemřel v Nice na zánět míchy dědic carevič Nikolaj Alexandrovič. Filaret považoval za svou povinnost poslat truchlícímu rodiči útěšný dopis: "Proč byl z nádherné zahrady náhle odebrán mladý strom, pečlivě vychovaný, připravený nést ovoce a slibující vytoužené ovoce? Proč neviditelná ruka uhasila jasné naděje, které měly zajistit pokračování světla pro budoucnost Ruska? Nejsou modlitby za své první věrné lidi vyslyšeny modlitby těch nejzbožnějších? Ani testovací myšlenka, ani pocit smutku, který je ponechán sám sobě, na to nedají vlastní odpověď. Uklidňující řešení těchto myšlenek ať je lépe hledat v posvátném slově pravdy: Kdo poznal mysl Páně? Jak nepochopitelné jsou Jeho osudy a nevyzpytatelné Jeho cesty (Řím 11:33-34). Ale navzdory této nepochopitelnosti je nepochybně známo, že všechny cesty Páně jsou milosrdenstvím a pravdou pro ty, kdo dodržují Jeho smlouvu (Ž 24:10). Proto není pochyb o tom, že Pán je věrný ve vyslyšení modlitby. Slyšel to, přijal to a naplnil to, jen ne podle myšlenky rodičovské a domácí lásky, která si chtěla ušlechtilého prince ponechat pro těžké činy pozemského království v těžkých časech, ale naplnil to podle porozumění Jeho Božské mysli, která předvídala, že to nejlepší bude, že ho brzy povolá do Království nebeského. V tomto rozhodnutí byla přítomna moudrost a láska Páně." Není známo, jakým suverénem by byl nejstarší syn Alexandra II., ale je známo, že v osobě Alexandra III., který se stal císařem v důsledku smrti svého bratra, Rusko našlo velkého panovníka, skutečného pána, který jí dal třináct a půl roku štěstí, míru, prosperity, moci a klidu. Ale v těch dnech všichni upřímně truchlili nad předčasnou smrtí následníka trůnu, čistého, slušného, pohledného mladého muže, dobrého křesťana, kterého metropolita Philaret v budoucnu viděl jako skutečně pravoslavného krále. V létě toho roku sám světec téměř umíral. Dorazil do Lávry, těžce tam onemocněl a od června do poloviny října žil na nemocenském lůžku v Getsemanském klášteře, který zde postavil, aby zde prožil tiché a klidné dny svého úpadku. Poprvé se s vznešenou rodinou nesetkal při své další návštěvě Moskvy, ale pouze písemně pozdravil: „...z Boží milosti mi stále zbyla útěcha – z hlubin pouště, abych Ti vyjádřil uctivou soustrast a z hloubi svého srdce pozvedl hlas modlitby k Všemohoucímu. Ctihodný Sergius. A v den podzimní oslavy památky Alexandra Něvského z Getsemanského kláštera napsal Filaret panovníkovi: „Ve jménu svatého Alexandra je vzpomínka na blaženého knížete, který tváří v tvář nevěrnému panovníkovi pod hrozbou smrti neváhal vyznat svou víru, který moudrostí odrážel pokusy nepravoslavných z dálky nepravoslavných, kteří z dálky předpověděli vaše vítězství. kapitál.” "Tyto vzpomínky zaujmou pozornost toho, kdo je pojmenován po tobě, tvém věrném dědici: a jméno Alexandra II., Osvoboditele, k nim bude příznivě přidáno." S lehkou rukou moskevského Chrysostoma bude přezdívka „Osvoboditel“ navždy spojena se jménem císaře Alexandra Nikolajeviče. Na podzim, když se světec uzdravil, vrátil se do Moskvy a poprvé železnici nenadával, ale velmi ji chválil, obdivoval klidný pohyb vlaku a uznal, že je správné, že „nerozhodl jsem se cestovat po hliněné cestě“: „Nemohl jsem vydržet ten bolestný pocit, ve kterém jsem začal cestu domů, tak dlouho, a neměl bych na to prostředky k přesunu po železnici, naopak. teplé oblečení, vstal a setrval v této poloze téměř celou cestu a postupně pociťoval úlevu.“ Přišly poslední roky; Slunce pozemského života sv. Filareta se již dotklo obzoru a začalo tiše zapadat za okno a vydávalo světu poslední krásné paprsky, teplé a jemné. A v těchto životodárných paprscích se narodila dvě miminka, která byla v nadcházejícím 20. století předurčena stát se prvními dvěma patriarchy obrozeného ruského patriarchátu - 19. ledna 1865 se v blízkosti Toropets narodil Vasilij Ivanovič Belavin a v samém roce Philaretovy smrti, 18. ledna 1867, Nikolaev Strarod Arzamas. První v roce 1917 se stane patriarchou Tikhon a druhý v roce 1943 - patriarcha Sergius. Mezitím začal skutečný hon na suveréna. Je pozoruhodné, že naposledy, v dubnu 1865, byl zavražděn osvoboditel amerických otroků Abraham Lincoln. Nyní začaly pokusy o život osvoboditele ruských nevolníků. Ale pokud Lincolna zabil herec Booth podporující jižany, pak pronásledování Alexandra Osvoboditele zahájili ti, kteří se prohlásili za bojovníky za osvobození lidu! 4. dubna 1866 revolucionář Dmitrij Karakozov v Petrohradě u bran Letní zahrady zastřelil císaře, minul, byl zajat rolníkem Osipem Komissarovem, uvězněn v Petropavlské pevnosti a začalo vyšetřování. V čele komise pro vyšetřování zločinu stál stejný „kanibal“ Michail Nikolaevič Muravyov-Vilenský, kterému jeho nepřátelé přezdívali „Hangman“, protože jednou, když se ho někdo zeptal, zda je příbuzným oběšeného Decembristy Muravyova, odpověděl: - Nejsem jedním z těch, kteří jsou oběšeni, ale jedním z těch, kteří visí. Poté, co se metropolita Philaret dozvěděl o petrohradském zvěrstvu, poslal carovi loajální dopis: „Jako zločin, tolik šílená drzost proti tobě zvedla ruku, ale neviditelně se odrazila od anděla (ač viditelně skrze člověka) a tvůj život a zdraví byly zachovány a zločin směl dělat jen to, co na sebe mluvil a hanbu na tebe přivedl, Bůh na tebe přinášel spravedlnost. zbožný panovník, Jeho prastaré slovo: nedotýkej se Mého pomazaného Hrůza věrných poddaných a zármutek, že se takový člověk našel v Rusku, zjemňuje jen ta nejživější radost z tvého uchování a děkovná modlitba k Pánu...“ Na počest vysvobození krále ze smrti se všude konaly náboženské procesí. Na jiných místech bylo na konci tahů pro lidi domluveno pohoštění. Metropolita Philaret se proti takovým lahůdkám vyslovil, protože se ukázalo, že lidé sami nevyjadřovali svůj závazek vůči panovníkovi, ale byli lákáni na jídlo a pití. Vyšetřovací komise uznala Karakozova zcela vinným a odsoudila ho k smrti. Muravjov-Vilenský se nedožil této události a svých sedmdesátých narozenin, zemřel 31. srpna 1866. Hrdina války s Napoleonem, který statečně bojoval na poli Borodino a poté se po celý život nešetřil pro dobro Ruska, zůstal v paměti svých nevděčných potomků jako „Muravyov-Díky snahám sovětských vězňů“. 20. století. Svatý Filaret jej zvláště vyznamenal za jeho činy, za to, že Michail Nikolajevič vrátil velké množství běloruských uniatů a katolíků do stáda pravoslaví. 28. října 1866 se konal sňatek dědice Alexandra Alexandroviče s dánskou princeznou Dagmarou, která se stala Marií Fjodorovnou. Filaret poslal blahopřejný dopis. Na té svatbě se konec kavkazské války odehrál jedinečným způsobem – na oslavu byl z Kalugy pozván zajatý imám Šamil. V té době byl také uchvácen zvláštním laskavým zacházením, které mu Rusové projevovali. Když se objevil na svatbě, pronesl svá slavná slova: - Starý Šamil ve svých ubývajících letech lituje, že se nemůže znovu narodit, aby zasvětil svůj život službě bílému králi, jehož výhod nyní požívá. V témže roce 1866 vypuklo na ostrově Kréta povstání ortodoxních Řeků proti útlaku Turků, kteří ostrov vlastnili. Turci odpověděli masakrem Kandiotů, jak bylo zvykem nazývat Kréťany podle benátského názvu pro Krétu – Candia. Metropolita Filaret se stal inspirací pro shromažďování finančních prostředků ve prospěch „trpících křesťanů Východu“, vydal výzvu novému vrchnímu synodnímu prokurátorovi Dmitriji Andrejevičovi Tolstému, a tím upozornil vládu na nutnost podporovat Kréťany. Právě v těchto starostech ho potkal poslední rok svého života. Moskevský Chrysostom cítil svůj blížící se odchod a znovu se obrátil k poezii a vytvořil poetický překlad „Písně nabádání“ od svatého Řehoře Teologa: Poslední dílo života je blízko, dokončuji svou cestu zla. A už v dálce vidím popravy hořkého zla: Hněvivý Tartarus, plamen ohně, hlubina věčné noci, Nyní skrytý v temnotě, projevuj se tam v hanbě. Ale, ó Vznešený, smiluj se, a i když je pozdě, dej mi to Zbytek mého života je dobrý podle Tvé vůle. Pro vás, kteří máte přijít, je toto mé posvátné slovo: není pro vás žádný užitek. Milovat pozemský život. Život je zredukován na prach. A život stále klepal a klepal na tyto dveře, které se začínaly zavírat! Najednou přišel rozhořčený dopis od jeho nejlepšího přítele Andreje Nikolajeviče Muravyova, který se zlobil na světce, že nezasáhl a nezabránil prodeji Aljašky Američanům. To jsou časy! Sám se ale o tomto prodeji dozvěděl až po dokončení transakce. „Americký okres provincie Irkutsk“ – Aljaška spolu s přilehlými ostrovy byla pod kontrolou Rusko-americké společnosti od 9. července 1799. Diskuse o tom, že se jedná o příliš odlehlou oblast a nerentabilní na údržbu, pokračovaly celou první polovinu 19. století. Konečně se našel dobrý důvod k prodeji. Aby zaplatil kompenzaci vlastníkům půdy v souladu s rolnickou reformou v roce 1862, byl Alexander II nucen půjčit si 15 milionů liber šterlinků od Rothschildů za pět procent ročně. Dluh se musí splatit, ale nejsou peníze. Tehdy mladší bratr panovníka, velkovévoda Konstantin Nikolaevič, nabídl prodej Aljašky. Kromě toho se během krymské války ukázalo, že existuje možnost zcela ztratit toto území, které nebylo oficiálně přiděleno Rusku, pro nic za nic. A žádné velké příjmy z Aljašky se zatím neočekávaly. Dne 16. prosince 1866 se v Petrohradě konalo setkání Alexandra II. a velkovévody Konstantina Nikolajeviče s ministry financí a námořní dopravy a také s ruským vyslancem ve Washingtonu baronem Eduardem Andrejevičem Steklem. O osudu Aljašky bylo rozhodnuto a 18. března 1867 byla podepsána dohoda, podle které bylo území o rozloze jeden a půl milionu kilometrů čtverečních prodáno Američanům za 7 milionů 200 tisíc dolarů. V dnešních penězích je to asi osm a půl miliardy dolarů. Je smutné, že pouhých pět let po prodeji Aljašky v ní byly objeveny kolosální zásoby zlata a v prvních padesáti letech vlastnictví obrovského poloostrova dostala Amerika stokrát vyšší příjem, než utratila za nákup „zlatého koláče“. Neznámý je i osud peněz přijatých z Ameriky za prodanou Aljašku. Existuje legenda, že byly přeměněny na zlaté cihly a přepraveny na lodi Orkneje, která se beze stopy potopila v Baltském moři. Podle jiných zdrojů byly peníze zaslány do Anglie, kde byly použity na nákup parních lokomotiv pro rychle se rozvíjející ruské železnice. Celý tento příběh je relevantní pro Metropolitan Philaret pouze v tom smyslu, v jakém byl aplikován na svatého Andreje Nikolajeviče Muravyova, že nezasáhl a nezabránil prodeji. V dopise Anthonymu si metropolita stěžoval na Muravyova: "Zdá se, že prodej ruského majetku v Americe byl konečně dokončen. Andrej Nikolajevič zvolá: jak těžká odpověď leží na strážích Izraele! "Možná dříme stráže, ale co se dá dělat?" Nedávno jsem slyšel, že se prodávají; bylo těžké tomu uvěřit; najednou říkají, že je práce hotová. Bylo možné, aby izraelské stráže pronikly do státního rozhodnutí, které bylo přijato a vykonáno? 16. dubna 1867 Filaret naposledy oslavil Velikonoce na zemi – „ve jménu vzkříšeného Pána, polibek radosti a lásky“. Ve Světlém týdnu jsem naposledy oslovil císaře s pozdravem, opět ne slovně, ale písemně. V květnu se v Moskvě konala národopisná výstava; přišli zástupci všech evropských slovanských národů. Osmdesát lidí, většinou neortodoxního vyznání. Po přijetí, které jim udělil císař, se Slované dostali pod požehnání metropolity Philaret. Oslovil je slovem, které se stalo posledním oficiálním projevem a kázáním moskevského Chryzostoma. A jak významné je, že tato řeč je určena všem Slovanům! "Mám nečekanou útěchu pozdravit vytoužené hosty a bratry, které zde vidím a které Moskva nyní vidí nad očekávání. Požehnán buď náš Bůh a Pán Ježíš Kristus, který navštívil a navštěvuje bídně rozdělené lidstvo a nasměruje ho k jedné spáse a spasitelné jednotě. Slované a Slované-Rusové jsou jedna rasa. Její počátek je však lidským hnutím zastřen. nepříznivý jednotě svého jazyka Bůh vzkřísil dva svaté bratry v těle i v duchu, kteří se stali našimi otci v duchu, zrodili nás Kristovým evangeliem a obnovili a povznesli naše přirozené bratrství duchovním bratrstvím Není pochyb o tom, že příbuzenská láska je zdokonalována a posilována křesťanskou láskou zdědili tento Boží dar od našich nejstarších bratrů v křesťanství a nikdy nepřestali být vděční. Soucíťme se smutkem, radujme se z nadějí našich bratří a skrze rozdělení hledejme k jednotě. A nyní nečekaná příhoda z různých, vzdálených zemí pozvedá horlivce slovanského bratrství a sjednocuje je v centru ruské jednoty, aby přímo od srdce k srdci vylévala bratrský cit a navzdory vnějším rozporům se nacházela v živé vnitřní jednotě. Když jsme v minulosti viděli znamení Prozřetelnosti, odvažme se vidět znamení dobra v přítomnosti. V duchu křesťanství ať roste naše společná jednota a v takové jednotě síla schopná vítězně vytvářet a šířit společné i soukromé dobro. Zdravíme vás s upřímnou láskou a dobrou nadějí, založenou na víře ve všedobrou prozřetelnost Boží. Z Moskvy se Slované vypravili na návštěvu Trojiční lávry, kde se jim na příkaz Filareta dostalo nejlepšího přijetí. Po návratu do Moskvy znovu navštívili Filaret a vřele mu poděkovali. Síly mi docházely. V červnu světec opět odešel do kláštera a na celé léto se zamkl v klášteře Getsemanských. Sepsal závěť s žádostí, aby ho zde pohřbil, ale od guvernéra Anthonyho dostal silnou námitku. Smyslem bylo, že Getsemanský klášter byl pro ženské návštěvníky uzavřen s výjimkou 17. srpna. Anthony předvídal, že velký počet žen bude chtít navštívit hrob světice, a v tomto případě každý rok 17. srpna dojde k nepředstavitelnému pandemoniu žen. Anthony přesvědčil Philareta, aby souhlasil s vybudováním jeho hrobky ve speciální kapli na jižní straně kostela Seslání Ducha svatého. Mezitím se blížilo výročí, kterému se svatý Filaret se vší nechutí k výročím nevyhnul. Před padesáti lety, 5. srpna 1817, byl v katedrále Nejsvětější Trojice Lávra Alexandra Něvského vysvěcen archimandrita Philaret na biskupa z Revelu. V den výročí byl pastýř na svém oblíbeném místě – v Getsemanském klášteře. Jeho síla ubývala. A se svolením synodu přišlo do Lávry sedm diecézních biskupů, což bylo dosud neslýchané shromáždění. Objevil se i vrchní prokurátor Tolstoj. Sdělil rozhodnutí synodu o slavnostní oslavě výročí ao tom, že na tomto setkání biskupů se nemají projednávat žádné církevní záležitosti. Dmitrij Andrejevič také biskupovi předal státní dokument: „Nejvyšší reskript za mnoho let vzdělávací, charitativní a pastorační činnosti udělil metropolitovi Philaretovi právo podle kyjevského zvyku prezentovat v kněžství kříž, nosit kříž na mitře a dvě panagie na hrudi. Zároveň byla nanejvýš milosrdně udělena panagia zdobená drahými kameny na diamantovém řetězu s vyobrazením na rubové straně monogramů Jeho Veličenstva a jeho dvou předchůdců, pod nimiž sloužil, a s nápisem kolem: „Nejctihodnějšímu metropolitovi Philaretovi na památku padesáti let služby církvi a vlasti, 5. srpna – 16. srpna 178, 8.8. Nicholas I a Alexander II“; a jako odměnu za zásluhy samotného státu byly uděleny portréty císaře Alexandra II. a jeho dvou předchůdců, spojené dohromady, posypané diamanty a ozdobené velkou císařskou korunou.“ Slavnostní akt uctění hrdiny dne se konal v metropolitních komnatách. Sám moskevský Zlatoústý nebyl schopen přečíst uvítací řeč, byl pouze přítomen a tiše se díval, co se děje, zatímco vikář Leonid přečetl poslední výzvu svatého Filareta v jeho životě k církevním otcům a mnichům, celému stádu: – Ctihodní otcové a bratři! Vážení pánové a bratři! Tento den pro mě představuje taková překvapení, že je pro mě těžké definovat a vysvětlit své myšlenky a pocity a zůstal bych v tichém údivu, kdyby mě respekt a vděčnost za pozornost, která je mi nyní z tolika stran prokazována, nepřinutila mluvit... Především jsem překvapená tím, co dnes vidím. Moje skrovná síla v prvních letech, spojená se značnými obtížemi mé kariéry, mi v pozdějších letech neslibovala. Z nevyzpytatelné Boží vůle mi byl seslán dar padesáti let služby nejvyšší struktuře Božích tajemství. Vím jen, že to není dar odplaty, ale nevýslovného milosrdenství a trpělivosti. Je vidět, že ačkoli má duše hodně pobývá (Ž 119,6), ještě se nepřipravila a stále vyžaduje přípravu, aby se mohla přesunout z pobytu do vlasti, do které nás všechny nebeský Otec volá. Buďte trpěliví! Sláva Tobě, Všemilosrdný! Neberte své milosrdenství! Nevyzpytatelné vůli Boží přičítám i to, že k dnešnímu konci dovršeného padesátého výročí mé hierarchické služby se nakloní příznivé pohledy, a to i z nejvyššího trůnu, dokonce i z nejvyšší hierarchie ruské církve, také od biskupů a od úřadů a tříd vůdců filantropie a vědy a od veřejných institucí, a co je méně neočekávané od duchovenstva a církve v Moskvě. Možná by se Boží Prozřetelnosti zalíbilo, kdyby prostřednictvím tohoto zvláštního fenoménu v církevním životě vytvořila znamení pro dobro (Ž 85,17) obecně, aby povzbudila askety víry a církve, zvláště prospěšné ve dnech, kdy stále více a více zatemňující se západní duch neustále zesiluje, aby šířil temnotu a vyvolával bouře na světlém, svatém Východě... Pane! Ať přijde vaše slovo, dobré a účinné! Žehnej a žehnej svaté lásce našeho nejzbožnějšího autokrata ke svaté Církvi; a kéž je vždy ochrannou silou pro blaho jeho království a lidu... Budiž, Pane, sláva Tobě v ruské církvi navždy! 17. září se objevil archimandrita Anthony s každodenní zprávou o stavu kláštera. Filaret ho pozorně poslouchal a pak řekl: "Právě jsem měl sen a bylo mi řečeno: "Postarej se o devatenáctého." - Svatý Pane! Je možné věřit snům a hledat v nich nějaký smysl? Jak lze věnovat pozornost tak vágnímu označení? V každém roce je dvanáct 19. Po pauze Filaret namítl: – Neviděl jsem sen. Zjevil se mi můj rodič a řekl mi ta slova. Myslím, že od nynějška budu každý devatenáctý den přistupovat ke svatému přijímání. "To je dobrá touha," odpověděl Anthony. O dva dny později bylo 19. září a svatý Filaret přijímal jako před svou smrtí. Ale přišel nový příval síly a on odjel do Moskvy. "Moje cesta proběhla pohodlně, i když ne obtížná. Asi dvě míle jsem jel po železnici vsedě; pak jsem cítil potřebu vstát a do Moskvy jsem se dostal po železnici pěšky, to znamená pěšky a stát ve vagónu. Únava byla velká, ale zdálo se to neškodné. V pondělí jsem byl v Kremlu a navštívil jsem generálního guvernéra prince, který mě v sobotu potkal na železnici." 5. října Philaret napsal Anthonymu: "Kéž zůstane ticho getsemanského kláštera a kéž není důvod, abych ho rušil. Kéž náš ctihodný otec Sergius milosrdně pohlédne a požehná mému poslednímu odpočinku ve svém klášteře, pod ochranou modliteb jeho a dalších, kteří zde pro něj zbožným způsobem pracovali. Žádám o to a odkazuji." To znamenalo, že plně souhlasil s Anthonyho návrhem ohledně budoucího pohřbu. 19. října přijal světec znovu přijímání, tentokrát ve svém domovském kostele. Cítil se lépe než nedávno a znovu se vrhl do bezedné propasti záležitostí. Zbýval mu měsíc života na zemi a během tohoto měsíce ho svatý blázen Filippuska, s nímž světice po mnoho a mnoho let vytvářel, mírně řečeno, velmi těžký vztah, nepřestával otravovat. Filip Andrejevič Chorejev byl o dvacet let mladší než Svatý Filaret, jeho cesta byla zpočátku světská, obyčejný rolník, založil rodinu, ale po narození čtvrtého dítěte mu zemřela žena a podle jeho spoluvenkovanů se poněkud poškodil, stáhl se do sebe, chodil stále častěji do kostela a přestal se starat o domácnost a domácnost. Rodiče ho donutili znovu se oženit a ve druhém manželství měl dokonce dceru, ale najednou utekl z rodné vesnice a deset let se toulal po světě a proměnil se ve skutečného svatého blázna – v zimě i v létě bosý, s holou hlavou, v řetězech a s holí v rukou. Hůl je železná, těžká a je na ní připevněna holubice odlitá z mědi. "Duch svatý miluje ptáka, přijal jeho vzhled," zavrčel Philippushka. - Holubice má malou hlavu, ale je chytrá, má zvednuté prsty, je dobrá. Ale naše hlava je velká a hloupá a náš nos je hloupý jako čert a čichá k cestičce. Chodil s personálem, spal s personálem, objímal ho, ani nedovolil, aby se ho někdo dotkl, mluvil o personálu: - To je váha mých hříchů! Proč mučit hříšné břemeno někoho jiného?! Svatý blázen Filippushka Golub, jak mu lidé říkali, byl často zatčen jako tulák bez pasu, držen ve vězení, poslán v doprovodu do zajateckého tábora, ale vše vydržel a nějak se mu podařilo být zase volný a toulat se světem. První zmínka o něm od Philareta pochází z 23. května 1847: „Bůh žehnej jeho služebníku Filipovi a čiň dobře jeho duši.“ Toto bylo napsáno poté, co Philipushka navštívil světce a obdržel jeho požehnání k životu v Trojiční-Sergiově lávře. Filaretovy dopisy a poznámky jsou navíc plné neustálých odkazů na svatého blázna. Je zřejmé, že tento muž byl jak trnem v oku, tak velmi zajímavý. Jako rozpustilé, ale neobvyklé a milované dítě v rodině. Stojí za zmínku, že svatí blázni, kteří nikoho nešetřili a snadno odhalili nejvyšší představitele státu i církve, nikdy neřekli nic špatného o metropolitním Philaretovi. Naopak mu dali ty nejskvělejší přezdívky. Slavný svatý blázen Ivan Jakovlevič Koreysha, známý v Moskvě, který žil v nemocnici Preobraženskaja na dvou čtvercových arshinech, které si nakreslil křídou na adresu Filareta, ho nazval: "Paprsek velkého světla!" Svatý blázen Filippushka zvaný svatý Filaret Bílý anděl a korpulentní archimandrita Antonín - Široký. Po usazení v klášteře se Dove stal prominentní postavou kláštera sv. Sergia. Lidé ho zbožňovali. Oddaní zdobili těžkou hůl stuhami a s takovými ozdobami na jeho hlavních ozdobách se svatý blázen objevil v chrámu a všichni na něj zírali, a to narušovalo bohoslužbu. „Zdá se, že je třeba poradit Filipovi, aby se zdržel takových činů, kterými se zdá, že ze sebe dělá podívanou,“ napsal metropolita v roce 1848 přísně vikářovi Lavry. – Musíme snášet pokušení, když přijde, a neuvádět do pokušení sebe a zároveň druhé, když je nám přikázáno se modlit: neuvádějte nás do pokušení. Proto bych mu poradil, aby odložil navrhovanou cestu do Nového Jeruzaléma až do svého uvážení. Pokud moje pošetilá moudrost nerozumí moudrosti pošetilosti, pak se omlouvám." Poslední poznámka je docela důležitá. Filaret chápe, že Bůh čas od času z nějakého důvodu posílá svaté blázny, jako je Philippushka. Ostatně takový byl svatý Bazil, který ne svou hůlkou, ale svou úplnou nahotou také pokoušel modlící se v kostelech a na ulicích, a přesto je ve vzhledu takových bizarních postav určitý tajemný význam. Svatí blázni neobyčejným způsobem oživili křesťanský život, obrátili naruby základy smrtelného světa a ukázali křehkost všeho, co je na zemi. A to bylo srdce Filareta, který celý svůj život kázal naši podivnost v tomto světě. Jaká byla například Filippushkova oblíbená zábava, když mohl zajít k prodavači kalachů, vzít mu tác a začít ho rozdávat všem, zvláště chudým a hladovým! A do toho se obchodníci neodvážili zasahovat. A kromě toho si Philippushka v davu okamžitě našel bohatého diváka a přikázal mu: - Zaplať za rohlíky, má drahá! A boháč, červenající se nelibostí, přesto obchodníkovi se smíchem zaplatil škodu. Obchodníci pozvali svatého blázna do svých obchodů, a pokud si Filippushka vybral něco pro sebe, dav, který to viděl, tento produkt okamžitě chytil. Jedním slovem, Filippushka se stala oblíbeným favoritem na konci 40. let 19. století. Stalo se, že kvůli něčemu obtěžoval policii a byl znovu zatčen, ale brzy byl pod tlakem rozhněvaných mas propuštěn. „Bůh požehná Filipovi, aby se vydal na cestu,“ napsal při této příležitosti Filaret Anthonymu. "Ale řekni mu, aby se nepokoušel být vzat do vazby; a kdyby se mu to líbilo, řekl by nám to a my bychom ho zatkli s láskou, a ne s hněvem, jako policie." Filippushka, který žil v Lavra, stále čas od času cestoval, obklopený lidmi, zadrženými policií, kterou obzvláště rád dráždil. "Bude to moci Filip spolehlivě určit dekretem? - uvažoval v roce 1850 Filaret, tedy zda má mít ten svatý blázen zakázáno cestovat z Lávry a zda by měl být označen jako novic. - Přestane chtít cestovat? Po cestě do Moskvy slyším, že ještě šel někam jinam. V současné situaci, i když ho vezmou s sebou a dají mu tam měď nebo železný pták, není nic zlého." Pokud to půjde, odstraníme to z klece, ale my za to nemůžeme, protože to nemáme oficiálně jako naše...“ Tento umělec byl však také unaven slávou; Filippushka začala vyhledávat samotu. Archimandrita Antonín ho usadil nejen kdekoli, ale v Getsemanském klášteře, což by bez Filareta svolení nebylo možné a svědčí o tom, že světec sice navenek projevoval přísnost vůči svatému bláznovi, ale miloval jej. Philippushka se neusadila v samotném klášteře, ale poblíž - ve zchátralé vrátnici, ztracené v hustém houští za rybníkem. V září 1850 těžce onemocněl a byl blízko smrti. Anthony, který ho navštívil, pozval Dovea, aby složil mnišské sliby, a on souhlasil: – A pokud možno, pak pod názvem Filaret. Chci být jako náš Bílý anděl! Tak došlo k tonzurě a svatý blázen Philippushka Golub se proměnil v mnicha Philareta. Brzy se vzpamatoval a zjevil se archimandritovi: - Široký, požehnej mi, abych kopal sklep. Ten to dovolil a brzy začal mnich Philaret spolu s dalšími mnichy kopat jeskyně pod Getsemanským klášterem. Antonín se obrátil na svatého Filareta s otázkou, zda to zakázat, ale Bílý anděl jeskyně povolil, a tak díky úsilí jeho nového jmenovce začal jeskynní život i v klášteře. Brzy zde již pracovali kopáči Lávra, tesaři a zedníci. Příroda si však vybrala svou daň. Znovu byl přitahován k lidem. Zde musel být metropolita přísný: "Řekněte bratru Philaretovi, že když byl potulným Filipem, byl odpovědný sám za sebe, a teď se za něj musíme zodpovídat. Pak ho ovládla touha; Předpokládejme, že to bylo podle duchovního člověka, ale teď je třeba to ovládat poslušností. Dal k tomu posvátný slib a zavázal se, že ho splní. Proto, pokud to nebude možné, tak dlouho a dlouho nebude možné, aby to b." dělá ze sebe předmět zvědavosti a nepřitahuje pozornost policie, to znamená, že by nás nenutil odpovídat za něj... Není příliš v pořádku, aby se jeho jeskynní mnišství dostalo na veřejnost v Moskvě.“ Philip-Filaret se objevil na nádvoří Trojice a požádal o povolení strávit dvacet dní v Moskvě, aby mohl být jako předtím mezi davy lidí a znovu si hrát na blázna. Metropolita ho napomenul a řekl, že od nynějška je mnichem, a ne jen svatým bláznem. Byl dokonce připraven vzdát se mnišství, tak ho přitahoval jeho starý způsob života. Biskup se neunavoval bojovat se svou tyranií a kromě toho synod vydal usnesení, že žádný z klášterů neopustí bez zvláštního povolení. Znovu a znovu inspiroval, „že už není ptákem bez hnízda, který létá, kam chce, jako předtím“. A Philip-Filaret opustil své myšlenky, mezi nimiž bylo odejít někam daleko a žít v neznámu. A pak znovu usiloval o pošetilost; do jeskyní getsemanského kláštera za ním přicházeli návštěvníci a on před nimi „vystupoval“. Metropolita za to archimandritu pokáral: "Říkáš, že jich dostal mnoho, a to i bez písemných formulářů nebo s pochybnými. Ale proč mu to bylo dovoleno? Kde je poslušnost? On není opat." V roce 1852 odešel Philip-Filaret do Kyjeva a odněkud měl spoustu peněz, což mnohé zmátlo. Podrážděný metropolita byl dokonce nakloněn nepřijmout ho zpět do kláštera. Ale slitoval se a přijal. Přesto mu dával přednost, ať se dělo cokoliv. Philip-Philaret nenáviděl boty a všichni bratři Lavry Nejsvětější Trojice museli nosit boty. Biskup mu dovolil nosit volné boty místo bot. Děti svatého mnicha blázna vyrostly, dva synové Ignác a Vasilij koncem roku 1851 přišli ke svému otci a usadili se v Getsemanském klášteře jako novicové, o rok později pocházel nejstarší syn Porfiry z Optiny Ermitáže, děti si pro sebe kopaly jeskyně. Metropolita pochyboval, zda je to dobré: "Ale i tady se chci zeptat: jsou tam děti? Jdou stejnou cestou jako jejich otec?" S dětmi se však Philip-Filaret nečekaně usadil a již neusiloval o toulky a pošetilosti. Od té doby začal panovníkovi působit méně starostí. Lidé však nadále ve velkém chodili ke svému oblíbenci, takže se klášterní bratři vzbouřili proti narušenému míru, a pak místodržitel nařídil mnichovi Philaretovi a jeho synům, aby opustili jeskyně a usadil ho dvě a půl míle od Getseman u rybníka. Anthony nařídil postavit celu pro Philareta a jeho syny. V podkroví cely vykonávali obvyklou vládu a bohoslužby. V září 1855 si car Alexandr Nikolajevič při návštěvě Lávry přál vidět mnicha Filareta, kterému se již říkalo starší. Když ho král uviděl v mnišském rouchu, zeptal se: Odpověděl, jak se na starého muže a svatého blázna sluší: "Nevím, jestli je to mnich, ale rád bych byl mnichem alespoň jednu hodinu." Jeden z bohatých obdivovatelů, moskevský obchodník Loginova, daroval peníze na chrám a 27. září 1859 metropolita Philaret vysvětil horní kostel na počest Bogolyubské ikony Matky Boží. U kostela byly vybudovány bratrské cely a vznikl nový klášter, později známý jako klášter Boha milující. Tehdy všichni tři synové staršího přijali mnišství. Porfiry se jmenuje Prokopius, Ignatius je Galaktion a Vasilij je Lazar. V posledním roce života svatého Philareta obdržel Schemamonk Philip udání, že v jeho cele byly tištěny padělané dobropisy. Byla provedena prohlídka, výpověď se nepotvrdila, ale pověst se rozšířila po Rusi. "Případ Schemamonka Philipa," napsal Filaret Anthonymu, "po problémech, které se objevily, ohrožuje ostatní. Je škoda, že mu bylo dopřáno příliš mnoho z přemíry blahosklonnosti." To znamenalo, že návštěvníci přinášeli Filipovi peníze, kterých měl vždy dostatek, a rozdával je potřebným. Toto je světlo, ze kterého vycházel páchnoucí dým pomluv o falešných dobropisech. Znovu začali požadovat jeho vystěhování z Lávry a schemamonk dostal biskupovo požehnání, aby se mohl se svými syny toulat po ruských klášterech. A nyní, pouhých deset dní před smrtí světce, se mu Filip zjevil s poznámkou, která obsahovala jména lidí, jejichž dluhy bylo třeba zaplatit. Částka je obrovská - více než dva tisíce rublů. Svatý blázen si tyto peníze vypůjčil a dal je lidem v nouzi. Nyní bylo nutné splatit dluhy a Filip se rozhodl, že by to měl udělat metropolita. Filaret mu nařídil, aby mu řekl, že pokud sám nadělal dluhy, měl by je zaplatit sám, ale druhý den se v Trinity Compound začali objevovat věřitelé s tím, že Filip řekl, že dluhy lze vymáhat zde. "Philip k nám začíná posílat své věřitele. Jeden už předložil komoře petici, že z toho vyplynou potíže a potíže," napsal Filaret znepokojeně a rozhořčeně 10. listopadu do Lavry. Biskupovou zvláštní pýchou bylo, že když se stal biskupem, získal možnost nedotýkat se peněz vlastníma rukama a v případě potřeby mohl vždy nařídit zřízencům cely, aby dávali to a to těm a takovým. Peníze ale přitom nezanedbával natolik, že je nesledoval a vždy bedlivě hlídal, aby nebyl podveden. A tady je taková neslýchaná drzost ze strany Filipa! Říká se, že jsem udělal dluhy a ty je splatíš! Ale nemohl si pomoci, ale pochopil, že se zde skrývá nějaký zvláštní význam; svatý blázen prostě nic nedělá. Říkal všem: „Jděte k vladykovi Philaretovi, on nyní splácí všechny své dluhy,“ naznačil svatý blázen schemamon jakési vyrovnání nejvyššího řádu. Ve svých posledních dnech člověk splácí své poslední dluhy světu... Je to náhoda, že v paprscích zapadajícího slunce Filaretova života probleskuje neklidný a výstřední stín svatého blázna? Je to náhoda, že i ty úplně poslední řádky, které Filaret napsal, jsou věnovány Filipovi? "Věnujte prosím pozornost tomu, aby usnesení na žádost věřitele Filippova bylo vypracováno pevně a pečlivě. V této věci mohou nastat potíže a mohou z toho přijít podobné." Nic se neděje náhodou. Právě v těchto posledních dnech fotograf Filaret zachytil a fotografie, která nemůže jinak než potěšit, byla pořízena v předvečer jeho odchodu do jiného světa! Ve svém posledním dopise archimandritovi Anthonymu biskup také vyjádřil potěšení: „Ten portrét, jak jsem již řekl, s přemírou dekorací se mi zdá hrdý.“ Zřejmě je to chvála, protože pak dodává: "Jak mohu poděkovat fotografovi?" Mezitím se již blížila další devatenáctá, která připadla na neděli. Jeden z obdivovatelů, který přišel tento týden navštívit biskupa, mu předal žádost jedné paní, aby jí dovolila přijít k němu pro požehnání. "Ať přijde," řekl Filaret, "až před devatenáctou." Byla sobota 18. listopadu. Toho dne biskup řekl své cele hierodiakonovi Partheniovi: – Zítra budu sloužit liturgii ve svém domácím kostele, připrav vše na bohoslužbu. Stará cela se rozhodla vznést námitku: "V tom případě, Vladyko, budeš unavený a pravděpodobně nebudeš moci sloužit v úterý, ale bude svátek, Vchod Panny Marie." "To není tvoje věc," odpověděl Filaret naštvaně. - Jděte a řekněte všem, že zítra sloužím...