Глава двадцать шестая. Белый ангел 1861–1867

Краят на 50-те години на 19 век беше времето на подготовка в Русия за премахване на крепостничеството и всички най-добри умове на държавата бяха включени в тази подготовка, включително митрополит Филарет Московски. Той е от тези, с които беше важно да се консултираме и към него се обръщаха за съвет при всяка нова промяна в проекта за реформа. Десетият комитет по селските въпроси, създаден на 3 януари 1857 г., представи първия официален проект на реформата шест месеца по-късно. На 20 ноември 1857 г. императорът издава и изпраща до всички губернатори рескрипт, в който излага правителствената програма. Предвиждаше се да се премахне личната зависимост на селяните, като същевременно се запази цялата земя в собственост на собствениците на земя, като се предостави на селяните определено количество земя, за което те ще бъдат задължени да плащат данъци или да обслужват корвея, и с течение на времето правото да изкупуват селски имоти, състоящи се от жилищна сграда и стопански постройки. Правната зависимост не беше унищожена веднага, а едва след преходен дванадесетгодишен период. През 1858 г. се създават провинциални комитети за подготовка на селските реформи и в тях се разгръща борба за мерки и форми на отстъпки между либералните и реакционните земевладелци. Вместо таен комитет е създаден Главният комитет по селското дело. Той разработва нова програма, одобрена от императора на 21 април 1858 г., която не предвижда премахване на крепостничеството, а само неговото смекчаване. Но на 4 декември 1858 г. е приета друга програма за селска реформа, разработена от генерал-адютант Яков Иванович Ростовцев и предвиждаща селяните да получат лична свобода, предоставяйки на селяните парцели земя за постоянно ползване с правото да изкупуват заеми, предоставени от правителството, и установяване на преходно „спешно задължено“ състояние. След смъртта на Ростовцев през 1860 г. граф Виктор Никитич Панин поема управлението в подготовката на реформата. Изключително образован човек, той беше известен като консерватор и крепостен собственик и наистина, като оглави проектокомисиите за реформата, той постигна намаляване на разпределенията и увеличаване на задълженията на бъдещите освободени селяни. През октомври 1860 г. готовият проект за реформа е разгледан от Главния комитет по селските въпроси. Един от списъците му се озовава на бюрото на митрополит Филарет. След като го прегледа, той направи своите коментари. По-специално, в писмо до св. Антоний от 4 декември 1860 г. той пише, че не му харесва идеята, че преди обявяването на правилата за еманципацията на селяните, свещениците трябва да бъдат запознати с тях, „за да подготвят енориашите да ги разберат“, той се оплаква от сложността на представения проект и се опасява, че повечето свещеници няма да разберат много и ще обяснят зле същността на реформата на енориаши. "Например, правилата предвиждат, че селяните трябва да получат самоуправление. Ще разбере ли свещеникът това с точност? И ако разбере, макар и неточно, ще разбере ли селянинът това? Освен това той се опасяваше, че "свещеникът, като стана посредник между властите и селяните, ще бъде изложен на опасност и от двете страни. Страховете му не бяха напразни. Реформаторите искаха донякъде да се защитят от възможно объркване и ако възникнаха вълнения сред селяните, те биха могли да прехвърлят част от вината върху свещениците - те казват, че те зле обясниха същността на реформата на своите енориаши! Окончателното развитие на манифеста за премахване на крепостничеството е поверено на Самарин и Милютин. Юрий Фьодорович Самарин, един от най-талантливите представители на славянофилството, ученик на Хомяков, който твърди, че в православието се сливат единството на свободата, отсъстващо в католицизма, и единството на общността, отсъстващо в протестантството, в същото време той високо цени постиженията на западната цивилизация и може да намери средно място, по-специално в селския въпрос. Неговият връстник Николай Алексеевич Милютин също беше негов съмишленик. Така че изборът на тези две реформаторски фигури за създатели на манифеста е направен от царя правилно. Епископ Филарет празнува Новата 1861 година отново на болничното си легло. „Студената ръка ви пречи да пишете, когато е най-необходимо.“ Междувременно се стоварва върху него работа от най-високо национално значение - изпращат му манифест, написан от Самарин и Милютин, с искане да го редактира по свое усмотрение. Императорът имал пълно доверие на владетеля и възнамерявал да публикува този документ едва след като бъде редактиран. Панин придружава текста на манифеста със собственото си писмо, в което благоговейно се обръща към св. Филарет: "Императорът разчита изцяло на високия дар на красноречието на Ваше Високопреосвещенство и на Вашето ревностно усърдие за кауза, толкова важна за Отечеството, толкова близка до сърцето на първия пастир на нашата Църква. Воден от тези чувства и това доверие, суверенът се подчинява на Ваше Високопреосвещенство да направи всички онези промени или допълнения, които бихте разпознали като съответстващи на чувствата на негово величество и вашите, за по-добър успех в постигането на вашата цел. През целия края на януари в двора на Троицата Московският Златоуст работи върху окончателния вариант на манифеста. Препрочетох и се замислих. Разделих го на три части и в рамките на три дни пренаписах изцяло всичко. Накрая той завърши и на 5 февруари изпрати манифеста на суверена в Санкт Петербург, като добави, че „лоялното подчинение, а не съзнанието за удовлетворяване на искането го доведе до изпълнение на заповедта“. Предстоящата реформа го уплаши. Неслучайно, наред с други поправки, той задраска думите „в този радостен за нас и за всички наши верни поданици ден“. Той каза, че „хората с теоретичен прогрес се радват на очакваното нововъведение, но много добронамерени хора го очакват с недоумение, предвиждайки трудности“. И три дни преди подписването на манифеста Филарет каза с вълнение: - Господи, спаси краля и пощади всички нас. Той пише на Антоний: „Сега пишат от Санкт Петербург за страховете и, между другото, че първият удар ще падне върху висшето духовенство, манастирите, църквите“: На 19 февруари 1861 г. в Санкт Петербург император Александър II подписва манифеста, редактиран от Филарет, „За най-милостивото предоставяне на крепостните права на свободни селски жители“ и Правилника за селяните, излизащи от крепостничество, който се състои от седемнадесет законодателни акта. Земята беше пълна със слухове и тревоги. "Казват, че в Държавния съвет", пише Филарет в онези дни, "имаше мнозинство от гласовете в полза на малко разпределение на земята на селяните; но мнението на малцинството беше потвърдено в полза на по-голямо разпределение. Подготвяме се за обявяването. Обедняването, за дълго или за кратко време, изглежда неизбежно. Нека Господ ни спаси от по-голямо безредие. " Беше 5 март 1861 г., Неделята на прошката. След литургията в Успенската катедрала на Кремъл манифестът беше обявен пред народа. В същия ден - в други градове на Руската империя... Реформата от 1861 г., както е известно, предизвика редица селски въстания в цяла Русия. Изглежда обаче, че участието на най-добрите умове на държавата, включително митрополит Филарет, в разработването на документи за реформи все пак допринесе за по-плавното преминаване на въведените от държавата промени. Самият Филарет изрази отношението си към случилото се във възвишена приветствена реч към царя на 18 май 1861 г., обръщайки се към Александър в навечерието на катедралата "Успение Богородично": "Благочестиви владетелю! Приветстваме ви в седмата година от вашето царуване. Сред древните Божии хора седмото лято беше лятото на законно освобождение от робството (Изх. 21:2). Ние не сме имали робство в пълното значение на тази дума: имаше силна наследствена зависимост на част от хората. С настъпването на вашето седмо лято вие по правило обичате да търсите удоволствие и слава в завладяването и налагането на иго. Вашето желание и утеха е да облекчите древните бреме на вашия народ и да увеличите степента на свобода, защитена от закона собствениците ви съчувстваха; като доброволна жертва на това съчувствие тя пожертва значителна част от правата си и сега повече от двадесет милиона души ви дължат благодарност за нови права, за нов дял от свободата. Молим се на Бога добрият дар да бъде използван разумно; така че ревността за общото благо, справедливостта и добронамереността са готови навсякъде да разрешат трудностите, които понякога са неизбежни при новината за дело; така че онези, които са получили нови права, от благодарност, да върнат на онези, които са отстъпили древни права, така че приятната мисъл за безплатния труд да направи работата по-усърдна и продуктивна, да увеличи личния и общия просперитет; нека любовта ви към вашия народ бъде увенчана с неувяхваща радост под сянката на Провидението, милостиво разпростряна, заедно с вас, над вашия съпруг и вашите благословени деца. Изминаха почти три месеца от публикуването на манифеста. През това време е имало само едно силно вълнение - в село Бездна, Казанска област. Там един млад, грамотен селянин Антон Петров внезапно решава да застане начело на въстанието и заявява, че е чел оригиналния текст на царския манифест, в който се говори за пълната и неограничена воля на селяните и тяхното право да не изпълняват никакви заповеди на земевладелците. Той твърди, че земевладелците и чиновниците са скрили оригиналния текст на манифеста от хората, заменяйки го със свой собствен. Селяните започнаха да изискват обявяването на „истинската воля“, възмутиха се и бунтът, който обхвана няколко района на Казанска провинция, трябваше да бъде потушен със сила и в резултат на това деветдесет души бяха убити и починали от рани, повече от три и половина бяха ранени. Сред загиналите е и самият Антон Петров. Херцен в Лондон удари своя „Звънец”: „О, ако моите думи можеха да стигнат до теб, труженик и страдалец на руската земя!.., как бих те научил да презираш духовните си пастири, поставени над теб от Петербургския синод и германския цар... Мразиш земевладелеца, мразиш чиновника, страхуваш се от тях — и си напълно прав; но все още вярвате в царя и епископа ... не им вярвайте. Кралят е с тях и те са негови. Виждаш го сега, ти, баща на убит младеж в Бездната, ти, син на убит баща в Пенза... Твоите пастири са тъмни като теб, бедни като теб... Такъв беше друг Антоний, който пострада за теб в Казан (не епископ Антоний, а Антон Безднински)... Телата на твоите светии няма да извършат четиридесет и осем чудеса, молитвата към тях няма да излекува зъбобол; но живата памет за тях може да извърши едно чудо - вашето освобождение. Всички руски либерали пророкуваха за нов пугачевизъм, чакаха и го призоваваха, но „общоруският бунт“ не се случи и сега беше възможно да се говори по-спокойно за ползите от продължаващата реформа и да се страхуват по-малко от сътресения. На 21 май 1861 г. митрополит Филарет най-милостиво е награден със златен медал, учреден за работата му в селското дело. На лицевата страна на тази награда е изобразен профилът на Александър II, над него е надписът „Благодаря“, под него е числото „19 февруари 1861 г.“, а на обратната страна е надписът „За труда за освобождение на селяните“. Носеше се на лентата на Александър, бяха изсечени две и половина златни медала, една и половина хиляди сребърни медала, но имаше по-малко наградени от медали. И на 6 юни императорът подари на епископа нагръден кръст, украсен със скъпоценни камъни, като по този начин допълнително подчерта заслугите на московския митрополит в подготовката на селските реформи. До лятото Свети Филарет беше много по-малко загрижен за реформите, които се извършват в страната. От юли той обърна голямо внимание на предстоящото прославяне на св. Тихон Задонски, проучи много материали, подготвени за канонизирането му, редактира житието на светеца и изпратената му служба и съкрати един от двата тропара. На 13 август се състоя прославянето на св. Тихон. Филарет е поканен, но той отново е болен и не може да пътува никъде от Москва. Новгородският и петербургският митрополит Исидор (Николски) присъства на това събитие и след като пристигна в Москва, разказа подробно на Филарет това, което той на свой ред написа на Антоний: "Разказът на епископа за откриването на мощите на св. Тихон беше утешителен. Когато мощехранителницата беше отворена на всенощното бдение пред величието, в препълнения храм настъпи такава тишина на благоговение, че човек можеше да чуе летяща муха имаше много изцеления. И в друго писмо: „Той каза, че има прогледнали, дори и слепи по рождение, които са получили словото. Единият, приклекнал така, че краката му да са прибрани към тила, когато го приложиха към светите мощи, той се изправи и се изправи на краката си.” Новият петербургски епископ Исидор, връстник на Пушкин, бил със седемнадесет години по-млад от Филарет и много го почитал, опитвайки се във всичко да бъде като московския Златоуст. Господ възнагради за това - Исидор живя дълъг и щастлив живот, почина на деветдесет и две години и оглавяваше петербургската катедра тридесет и две години. Лятото на 1861 г. отново беше сухо и необичайно горещо и митрополитът на Москва неочаквано откри напитка, която му донесе както повишена сила, така и утоляваща жажда - бира. Той дори писа на своя изповедник за това и получи благословия от Антоний. „Благодаря ви за бирата, макар че е жалко“, пише Филарет до лаврата. – Хрумна ми да те помоля за малко, защото изглеждаше, че отговаряше на моя вкус и изискване на природата; но ме беше срам да добавя още една прищявка към многото си прищявки. Сега ще го използвам така, сякаш е получено с благословия. Краят на живота му наближаваше. Самият той рядко четеше своите проповеди; по-често изпращаше някой да прочете написаното от него. Време е да се пенсионирате, да се установите в манастира Гетсиман и да чакате в самота и мир безсрамната и мирна смърт на живота си. Но той все още имаше достатъчно сили за много и той остана на работата си, все още кореспондира много, ровеше се във всички въпроси, беше в течение на всички външнополитически и вътрешни събития, четеше много, много, виждаше как всичко, публикувано в Русия, става все по-зле и по-зле: „Ако за една година вземете всички лоши неща от светските списания и ги комбинирате, тогава ще има такава воня, срещу която е трудно да се намери достатъчно тамян, за да я заглуши. Необходимо е да се вземе нездравословно нещо парче по парче и предлагам изцеление. Говоря за това на моите братя, но езикът на новите въвеждащи се движи по-бързо от езика на пазителите. Реакционната природа на Филарет и хора като него все още държаха заедно сградата на световния ред, човеколюбието, целомъдрието, честта и величието на Русия. Той се надяваше на цензурата, че за известно време ще задържи потока от лудост, възмущение и безредие, който ставаше все по-силен всяка година. "В нашето отечество", пише митрополит Филарет на главния прокурор Толстой, "има цензура, институция, в която има доброта, която не се намира в неограничената свобода на печата. При липса на цензура се публикува вредна книга и причинява вреда на обществото; тогава нейният автор и издател страдат от съд. При разумна и добронамерена цензура вредна книга не се допуска да бъдат публикувани и следователно не се позволява вредата да достигне до обществото, а авторът е защитен от съд и наказание. Цензурата е въведена в Русия с разпространението на книгопечатането през 1720 г. от Петър I. През 19 век е имало Главна дирекция на цензурата, която е била част от Министерството на народното просвещение. Александър II, продължавайки реформите си, го премахна, прехвърляйки функциите на цензурата на Министерството на вътрешните работи. При Александър II имаше много нововъведения. Някои разстроиха Филарет, други го зарадваха. Не можех да не се разтревожа от идеята за прехвърляне на селските училища от отдела за духовна власт към отдела за светска власт, осъществена от новия министър на образованието Александър Василиевич Головнин, син на известния военноморски командир. Но той одобри намаляването на църковните служби чрез прехвърляне на цялата царуваща къща. Това всъщност беше негова идея; той го изрази на предишни суверени. "В древногръцките издания голямата ектения казва само: за нашите най-благочестиви и богопазени царе. Дори не е предписано да се произнася името на царя. Но няма дори намек за кралското семейство." Отслабването на държавните ограничения дава както добри, така и лоши резултати. Навсякъде атеистите надигнаха глава. В Санкт Петербург тълпа млади пакостници нахлуха в църква, откраднаха свещения съд за причастие и пиха шампанско от него. Създава се дружеството „Земя и свобода“, което си поставя за цел да използва всички неуспехи, които ще претърпи селската реформа, за пропагандиране на революцията. В Москва, точно до стените на Кремъл, революционерите крещяха горчиво за страданията на народа и че църковните служители се напълняват, изтъкваха изобилието от злато в църквите и призоваваха хората да не ходят на църква, а ако отидат, тогава да бият свещениците и да вземат църковните бижута за себе си. Разтревожен за бъдещето на Русия и Църквата, митрополит Филарет научава за нови и нови случаи на подобно безумие. През февруари 1862 г. граф Александър Петрович Толстой подава оставка от поста обер-прокурор на Светия синод. Четиридесет и пет годишният Алексей Петрович Ахматов стана новият лидер на Руската православна църква. По негово искане Филарет написа подробна бележка за състоянието на църковните имоти в момента. Новият главен прокурор беше по-съмишленик с Филарет, включително и по отношение на преводите на Библията, и епископът написа за него, че „дава добра надежда, че ще се грижи за доброто на Църквата в контактите й с държавата“. В края на май 1862 г. в Санкт Петербург избухва един от най-големите пожари в историята на града. Огънят поглъща блок след блок. Десетки хиляди жертви, невиждани щети. Свети Филарет организира събиране на средства от Московска епархия в полза на пострадалите от пожар. Бяха събрани повече от десет хиляди рубли и за това той получи благодарност от кралицата. На 26 декември 1862 г. епископ Филарет навършва осемдесет години. И отново никъде не се споменава годишнина. За какво пише в тези юбилейни дни, да речем, на своя постоянен и почти ежедневен адресат Антоний? "Одобрих идеята за водоснабдителна система. Но също така ви моля да се огледате внимателно. Изпратих до кулата Сухарев, за да разгледате резервоара там. В ъглите на стаята има влага; и през пролетта и есента, казват, всички стени са покрити с вода. Червената кула не е толкова дебела със стени като Сухарев: няма ли да има повече сирене? И няма ли да замръзне и водата в нея ще замръзвам?“ Това е едно от многото указания по отношение на икономическите дела на Троице-Сергиевата лавра, които той, обичайки безмерно, продължи и продължи да оборудва заедно със своя ПРИЯТЕЛ и изповедник. Писмата на Филарет до Антоний са една трета изпълнени с подобни указания. "Вие писахте за печката за катедралата Троица. Под северната веранда, изглежда, е по-малко удобно да я подредите, отколкото под южния ъгъл на хранене, където, изглежда, е сега. Има готово място и вход. Може би просто трябва да отидем по-дълбоко в земята. " "Не е ли възможно сега да се постави тръба, която да отведе вода до Успенския кладенец, предотвратявайки разливането й към катедралата? Би било желателно да се унищожи колкото е възможно повече от водата на друго бедно езерце." „Къщите, които са в границите на площад „Лавра“, трябва да бъдат съборени; или, ако собствениците им искат да живеят на същото място известно време, те трябва да вземат земята под тях от Лаврата с договор за наем за определен период. И така нататък и така нататък. Живеейки в Москва, светецът винаги знаеше какво има и как е в манастира на авва Сергий. Той беше там в душата си и винаги се оплакваше от невъзможността да дойде: "Много искам да отида в лаврата, но е трудно да се освободя от оковите на бизнеса. Едва има достатъчно време за ежедневните, но много, които са влезли преди, трябва да бъдат подредени." Като цяло той не беше безразличен към цялата структура на света, не само в основните му компоненти, но и в различни видове неща, които изглеждаха тривиални за другите. Например, той мразеше не само самия театър, но и аплодисментите, начина, по който театърът изразява удоволствие, одобрение или наслада. Аплодисментите, познати още в Древен Рим, навлязоха на мода в Русия едва в края на 18 век. По времето на Филарет аплодисментите се дават изключително в театрите и много рядко в аудиториите - често говорещ учен или политик може да се обиди: „Аз не съм актьор!“ Веднъж Филарет позволи на най-добрите певци да участват в светски концерти, изпълнявайки духовно пеене, но след като научи, че те са аплодирани, впоследствие забрани такова участие на певци в концерти. Той също трябваше да се бори с такива „малки неща“ като образа на Христос и Дева Мария, както и ангели или кръста Господен върху кутии за емфие. Не е ли богохулство? Богохулство. И разбира се, той беше педантичен по въпросите на църковната структура, като се увери, че всичко е направено безупречно. Той даде например указания, че по време на причастие този, който държи покривалото (кърпичката, използвана за избърсване на устните на причастника), трябва да се увери, че причастникът поглъща причастието, преди да се отдалечи от покривалото. Много причастници познават чувството, когато искат да подържат светинята в устата си с благоговение за известно време, преди да я глътнат. И това е грешно, защото причастието не е храна. Освен това неверието продължаваше да се разпространява и имаше случаи, когато богохулници изплюваха Светите Дарове, щом излязат от храма, или дори чашата! Ако причастието или дори малка част от него падне на пода, Филарет заповяда да се извади камък от пода и да се потопи в дъното на реката, „където никой крак няма да го стъпче“. Той трябваше да участва в антиправителствен протест срещу намерението да се въведе данък върху виното в полза на църквата. Митрополитът пламенно твърди, "че е неприлично да се прехвърлят такива мръсни доходи в полза на Църквата. И това наистина прилича на цената на песия, която беше забранено да се внася в Божия дом. Освен това самата държава е толкова нуждаеща се, че вече започва да живее за сметка на Църквата, както показва данъкът върху църковните къщи и земи. Нека тя да увеличи цената на пиянството за себе си." В Москва е създадено Обществото на любителите на духовното просвещение - организация, която впоследствие направи много за изучаването на православната култура, църковното изкуство и бит. Филарет е избран за настоятел. Осъзнавайки, че няма да има нито сили, нито време да се ангажира с това начинание, той все още не отказа настоятелството: "Какво ще кажа в отговор на този избор? - Вече не е време да ви обещавам задоволителни дейности по отношение на вашето общество; и затова, може би, би било честно да откажа избора ви. Въпреки това, аз не отказвам, защото не мога в сърцето си да ви остана чужд. Доколкото сме способни и способни, ние ще се погрижим за общата кауза и един друг.” До края на живота си свети Филарет внимателно следи всички исторически събития, на които е бил съвременник. През януари 1863 г. в Полша отново избухва въстание. Филарет в Москва с нетърпение изучаваше всички постъпващи новини: „Горчиви, ако са верни, полски новини“. Нямаше повод за възмущение. Началото на поредната наборна кампания и масовото бягство на поляците от нея станаха не причина, а сигнал за въстание, което беше подготвяно от дълго време и в продължение на няколко години руснаците получаваха заплашителни писма, табели на руски бяха съборени, православните гробища бяха чудовищно осквернени и най-важното - тайно се подготвяше програма за въоръжени действия. Причината остава същата - нежеланието на мнозинството поляци да живеят като част от Руската империя и нежеланието на руското правителство да даде независимост на страната, където те продължават да мечтаят да върнат руските земи, които някога са принадлежали на Полско-Литовската общност. Възникна въпросът за подкрепата на руската политика в Полша от духовенството. Неочаквано Филарет се обяви против подобни официални изявления, позовавайки се на факта, че дори в тези страни, където Църквата е по-близо до държавата, нищо подобно не се прави. „Трудно е църковното слово да влезе в политическата сфера, без да напусне духовното поле“, пише Филарет на Антоний в самия разгар на полското въстание. "Но след като веднъж влезете в този път, ще има известна нужда да продължите да вървите по него и може дори да ви отведе там, където е неудобно да следвате. Във войната от 1806 или 1807 г. Светият синод, мислейки да подкрепи силно правителството, нарече Наполеон Антихрист; и след това сключиха мир с Антихриста. Обръщението на Светия синод би било извън линията, защото и Държавният съвет, и Сенатът не пишете адреси." Въпреки това в лична кореспонденция Филарет напълно подкрепя императора по полския въпрос. И на 8 август 1863 г., срещайки Александър II на входа на Успенската катедрала на Кремъл, Филарет се обръща към него с реч, която всеки либерал и привърженик на Полша има пълното право да нарече автократична реакционна или дори милитаристична: - Най-благочестив суверен! Приветствайки ви в присъствието на Бога на мира (Евр. 13:20), от задължение и според сърцата си, призоваваме отгоре мир на вашия дух, загрижен за царските грижи, във вашия дом и вашето царство. Но Богът на мира също нарича Себе Си Бог на войнствата и Бог на хората, осиновени чрез вяра. Спокойствието на вашия народ е нарушено от безредици, възникващи на една от границите на вашето велико царство, в малък народ, който вече е бил осъден повече от веднъж за своите безредици, който съществува като кралство само благодарение на милостта на вашите предшественици и който отплаща на вашите умножени услуги с неблагодарност, бунт и размирици. И най-неочаквано от някои държави, дори и несъседни, се чува глас, че за тяхното спокойствие това тревожно гнездо трябва да се укрепи и разшири. Вашата истина и доброта са обидени! Поругано е достойнството на Русия! Може ли любовта към Отечеството, лоялността към трона да бъдат безразлични към това? И затова духът на синовете на Русия се надига и ви призовава отвсякъде, представяйки готовността на целия народ да защитава истината. Духът на синовете на вярата се надига и вика към Бога на православна Русия, към Бога на истината, за да изведе като светлина вашата истина и Русия, и вашата съдба с нея... Полското въстание продължи повече от година, до май 1864 г. беше потушено. Противно на очакванията на лидерите на бунта, нито една европейска държава не ги подкрепи. В резултат на това Полша загуби основните атрибути на автономия; наложена е строгост, каквато не е имало дори при Николай I. Започва русификация, забранено е да се говори на полски на публични места, шляхтата няма право да организира събирания дори на семейни празници. Хиляди поляци, участващи във въстанието, са заточени в Сибир, където се появяват цели полски селища. Дмитрий Шостакович и Александър Грийн биха произлезли от такива семейства на имигранти. Но полското селячество, което в по-голямата си част не подкрепяше бунтовниците, получи много повече права в съответствие с продължаващата реформа, отколкото селячеството в останалата част на Руската империя. Филарет получава новини за полските събития, може да се каже, от първа ръка - от стария си приятел Андрей Николаевич Муравьов, тъй като той е брат на генерал Михаил Николаевич Муравьов-Виленски, който пряко ръководи потушаването на бунта в Полша. Европейската преса го нарече канибал. Изненадващо, внукът на великия Суворов, Негово Светлост княз Александър Аркадиевич, тогавашният военен генерал-губернатор на Санкт Петербург, се присъедини към мнението на европейците! Той не само нарича Муравьов-Виленски човекоядец, но и заповядва да не се оказват никакви почести на Михаил Николаевич при пристигането му в Петербург. Дори близо до къщата на „удушителя на полските свободи“ полицията беше поставена, за да попречи на всеки да влезе с подаръци и поздравления. Въпреки това, както отбелязва Филарет в едно от писмата си, „Михаил Николаевич дойде в Петербург болен, а гвардейските офицери с възгласи „Ура!“ изнесен от каретата на стол, противно на забраната на генерал-губернатора на Санкт Петербург, който също забрани на търговците да носят хляб и сол и изпрати градски слуги в къщата на Михаил Николаевич, за да не се събират хора, за да го посрещнат. Не бихте ли казали: невероятно?" Фьодор Иванович Тютчев, който написа поетичен памфлет за внука на Суворов, остана също толкова пламенен реакционер като Филарет, възмутен от този факт: Хуманен внук на войнствен дядо, Прости ни, нашия красив принц, Че почитаме руския канибал, Ние, руснаците, сме от Европа без да питаме!.. Как мога да ти простя тази смелост? Как да оправдаем симпатията към някого Който защити и спаси целостта на Русия, Жертвате всичко за призванието си? Който носи цялата отговорност, цялата работа и тежест Пое себе си в отчаяна борба - И бедното, измъчено племе, Възкресен за живот, пренесен на себе си?.. Който, избран за всички бунтове като мишена, Той стоеше и стоеше, спокоен, невредим - Да напука враговете - техните лъжи и горчивина, От злоба - уви - и пошлостта на семейството. Така че бъдете срамно доказателство и за нас Писмо до него от нас, неговите приятели! Но ни се струва, принце, вашият прадядо Щеше да го подпечата с подписа си. Не напразно, не напразно съветската агитка изтри Тютчев от учебниците! Този беше защитникът на автокрацията Фьодор Иванович! Пленяването на Шамил и завладяването на Кавказ, умиротворяването на Полша... Сега Александър II започна завладяването на Централна Азия, войските на генерал Михаил Григориевич Черняев се противопоставиха на Кокандското ханство. През август 1864 г. Филарет отново поздравява суверена в навечерието на катедралата Успение Богородично и този път като триумфатор: - Най-благочестив суверен! При предишното ви посещение, приветствайки ви тук, ние пожелахме на вашата власт мир и победа, ако се наложи война. С Божията помощ ти запази мира и с мир победи силни противници, които воюваха, макар и не с меч, но със слово и писменост, като призоваваха към меч. Стрелите бяха остри и многобройни, но не пробиха щита ти, защото щитът ти беше твърдост в правдата. Тогава, чрез верността и храбростта на своя народ, вие свалихте на земята и на нашата земя войната, която се зароди от хора, недостойни за честта да бъдат наречени врагове, защото се биеха с бунт и зверства. И накрая, вашето царуване беше дадено от Провидението, за да сложите победоносен край на вековната война, твърдо, но без окончателен успех, водена от вашите предшественици, и вие умиротворихте обширния регион на Кавказ, който изглеждаше вечна родина на войната. И така, ние ви поздравяваме с мир, не само желан и очакван, но и притежаван. Бог на мира да благослови подвизите ви за вътрешния свят с желаните успехи - за защита и издигане на благочестиво-нравствения и нравствено-гражданския строй на вашия народ. И с това нека небесният Отец продължи и умножи своите благословения над вашето благословено семейство, така че в семейните утехи да намерите облекчение от царските трудове. Не напразно той говореше за семейни утехи, тъй като продължаваха да се носят слухове, че царят е загубил интерес към кралицата, а митрополитът иска с думата си отново да обедини разпадащото се августейше семейство. Уви, няма да успее. През май 1866 г. суверенът ще се срещне отново с Екатерина Долгорукова и тя ще стане негов любовник, а след смъртта на императрицата - негова съпруга. Свети Филарет с тъга наблюдаваше продължаващия упадък на нравите в руското общество, разпространението на „неверна и безнравствена литература“, която се разля по рафтовете на читателите след облекчаване на цензурата, и призова Синода и суверена да вземат защитни мерки. Но царят, подобно на сегашните ни управници, не е имал достатъчно време да следи литературата. След Селската революция започва грандиозна военна реформа; Русия трябваше да се издигне до същото ниво на военно развитие като другите европейски държави. Годината 1865 донесе мъка на кралското семейство. На 12 април наследникът, царевич Николай Александрович, почина от възпаление на гръбначния мозък в Ница. Филарет счита за свой дълг да изпрати утешително писмо до скърбящия родител: "Защо едно младо дърво, грижливо отгледано, готово да дава плод и обещаващо желаните плодове, внезапно беше отнето от прекрасната градина? Защо невидимата ръка угаси светлите надежди, които трябваше да осигурят продължаването на светлината за бъдещето на Русия? Дали молитвите на най-благочестивите родители за първородните им, молитвите на верния народ не са чути? Нито изпитваща мисъл, нито чувство на скръб, оставено на себе си, няма да даде свой собствен отговор на това. Нека успокояващото разрешение на тези мисли да се търси по-добре в свещеното слово на истината: Кой е познал ума Господен? Колко непонятни са съдбите Му и неизследими пътищата Му (Рим. 11:33-34). Но въпреки тази неразбираемост несъмнено е известно, че всичките пътища Господни са милост и истина за онези, които пазят Неговия завет (Пс. 24:10). Следователно няма съмнение, че Господ е верен в чуването на молитвата. Той го чу, прие го и го изпълни, само че не според мисълта на родителската и домашна любов, която искаше да задържи благородния княз за трудните подвизи на земното царство в трудни времена, но го изпълни според разбирането на Неговия Божествен разум, който предвиждаше като най-добро нещо скоро да го призове в Царството Небесно. Мъдростта и любовта на Господ присъстваха в това решение.” Не е известно какъв суверен би бил най-големият син на Александър II, но е известно, че в лицето на Александър III, който стана император в резултат на смъртта на брат си, Русия намери велик суверен, истински господар, който й даде тринадесет години и половина щастие, мир, просперитет, власт и спокойствие. Но в онези дни всички искрено скърбяха за преждевременната смърт на престолонаследника, чист, порядъчен, красив млад мъж, добър християнин, когото митрополит Филарет виждаше в бъдеще като истински православен цар. През лятото на същата година самият светец почти умирал. Той пристига в Лаврата, там се разболява тежко и от юни до средата на октомври живее на болничното си легло в Гетсиманския манастир, който той построява, за да прекара тук тихите и спокойни дни на своето упадък. За първи път той не се среща с августейшето семейство при поредното си посещение в Москва, а само изпраща поздравленията си в писмена форма: „...по Божията милост все още ми е останала утехата - от дълбините на пустинята да изкажа към Теб слово на благоговейно съчувствие и от дълбините на сърцето си да издигна молитвен глас към Всевишния.“ Преподобни Сергий. А в деня на есенното честване на паметта на Александър Невски от Гетсиманския манастир Филарет пише на суверена: „Името на свети Александър съдържа паметта на блажения княз, който пред лицето на неверния владетел, под заплахата от смърт, не се поколеба да изповяда вярата си, който с мъдрост отблъсква опитите на инославните от Православието, което с Невската победа от далечината на вековете предсказа вашата Невска столица.” „Тези спомени ще заемат вниманието на кръстения на вас, вашия верен наследник: и името на Александър II, Освободителя, ще бъде благоприятно добавено към тях.“ С леката ръка на Московския Златоуст прозвището „Освободител” завинаги ще бъде прикрепено към името на император Александър Николаевич. През есента, след като се възстанови, светецът се върна в Москва и за първи път не се скара на железницата, но я похвали високо, възхити се от спокойното движение на влака и призна, че е правилно „не реших да пътувам по земен път“: „Не можех да издържа толкова дълго болезненото чувство, в което започнах пътуването, и нямаше да имам средства да го облекча. напротив, в подвижния дом на железницата оставих настрана топлите си дрехи, изправих се и останах в това положение почти през цялото пътуване, като постепенно усетих облекчение.” Последните години пристигнаха; слънцето от земния живот на св. Филарет вече докосна хоризонта и започна тихо да потъва зад прозореца, давайки на света последните си красиви лъчи, топли и нежни. И в тези животворни лъчи се раждат две младенци, на които през идващия 20-ти век е съдено да станат първите двама патриарси на възродената Руска патриаршия - на 19 януари 1865 г. в околностите на Торопец се ражда Василий Иванович Белавин, а в самата година на смъртта на Филарет, на 11 януари 1867 г., се ражда Иван Николаевич Страгородски. Арзамас. Първият през 1917 г. ще стане патриарх Тихон, а вторият през 1943 г. - патриарх Сергий. Междувременно започна истинският лов за суверена. Трябва да се отбележи, че съвсем наскоро, през април 1865 г., освободителят на американските роби Ейбрахам Линкълн е убит. Сега започнаха опити за живота на освободителя на руските крепостни селяни. Но ако Линкълн е бил убит от южняка, подкрепящ актьора Буут, то преследването на Александър Освободителя е започнато от тези, които се провъзгласиха за защитници на освобождението на народа! На 4 април 1866 г. революционерът Дмитрий Каракозов в Санкт Петербург пред портите на Лятната градина стреля по императора, пропусна, беше заловен от селянина Осип Комисаров, затворен в Петропавловската крепост и започна разследване. Комисията за разследване на престъплението се ръководи от същия „канибал” Михаил Николаевич Муравьов-Виленски, наричан от враговете си „Палача”, защото веднъж, когато някой го попита дали е роднина на обесения декабрист Муравьов, той отговори: - Аз не съм от тези, които се бесят, а от тези, които бесят. След като научи за зверството в Санкт Петербург, митрополит Филарет изпрати лоялно писмо до царя: "Колкото престъпник, толкова безумна наглост е вдигнала ръка срещу вас; но това беше невидимо отразено от ангел (макар и видимо чрез човек), и вашият живот и здраве бяха запазени, а престъплението беше позволено да направи само това, което се изложи и доведе до срам и справедливост. Блажени Бог, Който ти е изрекъл, благочестиви владетелю, Своето древно слово: не докосвай помазаника Ми и скръбта, че такъв човек се намери в Русия, смекчава само с най-жива радост за твоето спасение и молитва на благодарност към Господа...” В чест на избавлението на краля от смъртта навсякъде се провеждали религиозни шествия. На други места в края на ходовете се устройваше почерпка за хората. Митрополит Филарет се обяви против подобни почерпки, тъй като се оказа, че хората сами не изразяват ангажимента си към монарха, а са примамвани с храна и напитки. Следствената комисия признава Каракозов за напълно виновен и го осъжда на смърт. Муравьов-Виленски не живее достатъчно дълго, за да види това събитие и седемдесетия си рожден ден, умирайки на 31 август 1866 г. Герой на войната с Наполеон, който смело се бие на полето Бородино и след това през целия си живот не се щади за доброто на Русия, той остава в паметта на неблагодарните си потомци като „Муравьов-палач“, благодарение на усилията на либералите на 19 век и съветските историци на 20 век. Свети Филарет го почита особено за подвизите му, за това, че Михаил Николаевич върна огромен брой беларуски униати и католици в лоното на Православието. На 28 октомври 1866 г. се състоя бракът на наследника Александър Александрович с датската принцеса Дагмара, която стана Мария Фьодоровна. Филарет изпрати поздравително писмо. На тази сватба краят на Кавказката война се състоя по уникален начин - плененият имам Шамил беше поканен от Калуга на тържеството. По това време той също е пленен от специалното отношение, което руснаците оказват към него. Появявайки се на сватбата, той изрече известните си думи: - Старият Шамил, в края на годините си, съжалява, че не може да се роди отново, за да посвети живота си на служба на белия крал, на чиито облаги сега се радва. През същата 1866 г. на остров Крит избухва въстание на православни гърци срещу потисничеството на турците, които притежават острова. Турците отговарят с избиването на кандиотите, както е прието да се наричат ​​критяните по венецианското име на Крит - Кандия. Митрополит Филарет стана вдъхновител за събиране на средства в полза на „страдащите християни от Изтока“, издаде призив към новия главен прокурор на Синода Дмитрий Андреевич Толстой и по този начин насочи вниманието на правителството към необходимостта от подкрепа на критяните. В тези тревоги той посрещна последната година от живота си. Усещайки предстоящото си заминаване, Московският Златоуст отново се обръща към поезията и прави поетичен превод на „Песен за увещание” от св. Григорий Богослов: Последното дело на живота е близо, завършвам злото си пътуване. И вече виждам в далечината екзекуциите на горчивото зло: Ядосан Тартар, огнен пламък, дълбочина на вечната нощ, Сега скрит в тъмнината, проявен там в срам. Но, о, Благословени, смили се и, макар и късно, дай ми Остатъкът от живота ми е добър според Твоята воля. За вас, които ще дойдете, това е моята свещена дума: няма полза за вас. Да обичаш земния живот. Животът е превърнат в прах. А животът все чукаше и чукаше на тази врата, която започваше да се затваря! Изведнъж пристигна възмутено писмо от най-добрия му приятел Андрей Николаевич Муравьов, който беше ядосан на светеца, че не се намеси и предотврати продажбата на Аляска на американците. Това са времената! Но самият той разбира за тази продажба след приключване на сделката. „Американската област на Иркутска провинция“ - Аляска, заедно с прилежащите острови, е под контрола на Руско-американската компания от 9 юли 1799 г. Дискусиите, че това е твърде отдалечен район и нерентабилно да се поддържа, продължават през първата половина на 19 век. Най-после имаше основателна причина за продажба. За да изплати обезщетение на собствениците на земя в съответствие със Селската реформа през 1862 г., Александър II беше принуден да вземе назаем 15 милиона лири стерлинги от Ротшилд при пет процента годишно. Дългът трябва да се върне, но пари няма. Тогава по-малкият брат на суверена, великият княз Константин Николаевич, предложи да продаде Аляска. Освен това по време на Кримската война стана ясно, че има възможност за пълна загуба на тази територия, която не е била официално приписана на Русия, на безценица. И все още не се очакват големи приходи от Аляска. На 16 декември 1866 г. в Санкт Петербург се провежда среща между Александър II и великия княз Константин Николаевич с министрите на финансите и морето, както и с руския пратеник във Вашингтон барон Едуард Андреевич Стекъл. Съдбата на Аляска е решена и на 18 март 1867 г. е подписано споразумение, според което територия от милион и половина квадратни километра е продадена на американците за 7 милиона 200 хиляди долара. В днешни пари това е около осем и половина милиарда долара. Тъжно е, че само пет години след продажбата на Аляска в нея бяха открити колосални запаси от злато, а през първите петдесет години собственост на огромния полуостров Америка получи доход сто пъти повече, отколкото похарчи за закупуването на „златния пай“. Неизвестна е и съдбата на получените от Америка пари за продадената Аляска. Съществува легенда, че те са превърнати в златни кюлчета и транспортирани на кораба Оркни, който потъва безследно в Балтийско море. Според други източници парите са изпратени в Англия, където са закупени парни локомотиви за бързо развиващите се руски железници. Цялата тази история има отношение към митрополит Филарет само в смисъла, в който беше приложена към свети Андрей Николаевич Муравьов, че той не се намеси и не попречи на продажбата. В писмо до Антоний митрополитът се оплаква от Муравьов: "Продажбата на руските владения в Америка, изглежда, най-накрая е завършена. Андрей Николаевич възкликва: какъв тежък отговор лежи върху стражите на Израел! "Може би ние сме дремещи стражи, но какво може да се направи?" Наскоро чух, че продават; беше трудно за вярване; изведнъж казват, че работата е свършена. Възможно ли е стражите на Израел да проникнат в държавно решение, което е взето и изпълнено? На 16 април 1867 г. Филарет за последен път празнува Великден на земята - „в името на възкръсналия Господ, целувка на радост и любов“. На Светлата седмица се обърнах към императора с поздрав за последен път, пак не устно, а писмено. През май в Москва се проведе етнографска изложба; идват представители на всички европейски славянски народи. Осемдесет души, предимно от неправославна вяра. След уредения им прием от императора, славяните попадат под благословението на митрополит Филарет. Той се обърна към тях със слово, което стана последната официална реч и проповед на Московския Златоуст. И колко важно е, че тази реч е адресирана до всички славяни! "Имам неочаквана утеха да поздравя жадуваните гости и братя, които виждам тук и които Москва сега вижда отвъд очакванията. Благословен да бъде нашият Бог и Господ Иисус Христос, който посети и посещава нещастно разделеното човечество и го насочва към едно спасение и спасително единство. Славяни и славяно-руси са една раса. Но началото й е замъглено от времето. Клоновете й са разделени от движението на хората дела. Това разделение беше неблагоприятно за единството на неговия език. Бог въздигна двама свети братя по дух, които ни родиха с благовестието на Христос, и безспорно родствената любов се усъвършенства и укрепи от това, че славянският език стана език на вяра и църква руснаците са наследили този Божи дар от нашите най-стари братя в християнството и никога не престават да бъдат благодарни. Нека да съчувстваме на скърбите, да се радваме на надеждите на нашите братя и чрез разделението да гледаме към единството. И сега един неочакван случай от различни, от далечни страни издига ревнители на славянското братство и ги обединява в центъра на руското единство, за да излеят братски чувства директно от сърце в сърце и въпреки външните разделения да се намерят в живо вътрешно единство. След като сме видели знаменията на Провидението в нашето минало, нека се осмелим да видим знамение за добро в настоящето. В духа на християнството нека расте нашето общо единство и в такова единство силата, способна победоносно да създава и разпространява общо и лично благо. Поздравяваме ви с искрена обич и добра надежда, основана на вярата във всеблагото Божие Провидение. От Москва славяните отиват да посетят Троице-Сергиевата лавра, където по заповед на Филарет им е даден най-добрият прием. Връщайки се в Москва, те отново посетиха Филарет и горещо му благодариха. Силите ми бяха на изчерпване. През юни светецът отново отишъл в манастира и се затворил в Гетсиманския манастир за цялото лято. Той написа завещание с молба да го погребат тук, но получи силно възражение от управителя Антоний. Значението му беше, че Гетсиманският манастир беше затворен за посещения от жени, освен на 17 август. Антоний предвиди, че голям брой жени ще искат да посетят гроба на светеца и в този случай всяка година на 17 август ще има невъобразим пандемониум от жени. Антоний убедил Филарет да се съгласи гробът му да бъде построен в специален параклис от южната страна на църквата „Слизане на Светия Дух“. Междувременно наближаваше годишнината, която свети Филарет, с цялата си неприязън към годишнините, не можеше да избегне. Преди 50 години, на 5 август 1817 г., в Троицката катедрала на Александро-Невската лавра архимандрит Филарет е хиротонисан за Ревелски епископ. В деня на юбилея пастирът беше на любимото си място – в манастира Гетсимания. Силата му изчезваше. И с разрешението на Синода в Лаврата дойдоха седем епархийски епископи, нечувано дотогава събрание. Появи се и главният прокурор Толстой. Той предаде решението на Синода за тържественото честване на годишнината и на това архиерейско събрание да не се обсъждат църковни въпроси. Дмитрий Андреевич връчи на епископа и държавен документ: „Височайшият рескрипт за многогодишна просветна, благотворителна и пастирска дейност даде на митрополит Филарет правото, според киевския обичай, да представя кръст в свещенически сан, да носи кръст на митра и две панагии на гърдите. В същото време най-милостиво беше дарена панагия, украсена със скъпоценни камъни на диамантена верига, с изображението на обратната страна на монограмите на Негово Величество и двамата му предшественици, при които той служи, и с надпис около него: „На Високопреосвещения митрополит Филарет, в памет на петдесет години служба на Църквата и Отечеството, 5 август 1817 г. - 5 август 1867 г., по времето на Александър I, Николай I и Александър II“; и като награда за заслугите на самата държава бяха предоставени портрети на император Александър II и двамата му предшественици, обединени заедно, обсипани с диаманти и украсени с голяма императорска корона. Тържественият акт по почитане на героя на деня се състоя в митрополитските палати. Самият Московски Златоуст не успя да прочете приветственото слово, той само присъстваше и тихо наблюдаваше случващото се, докато викарий Леонид прочете последното в живота си обръщение на св. Филарет към отците на Църквата и към монасите, към цялото паство: – Преподобни отци и братя! Уважаеми господа и братя! Този ден ми поднася такива изненади, че ми е трудно да определя и обясня мислите и чувствата си и щях да остана в тихо недоумение, ако уважението и благодарността за вниманието, което сега ми се оказва от толкова много страни, не ме задължаваха да говоря... Преди всичко съм изненадан от това, което виждам днес. Оскъдната ми сила в ранните ми години, съчетана със значителните трудности в кариерата ми, не ми обещаваше по-късни години. По непостижимата Божия воля ми беше изпратен дарът от петдесет години служба на най-висшата структура на Божиите мистерии. Знам само, че това не е дар на възмездие, а на неизразимо милосърдие и търпение. Вижда се, че макар душата ми да странства много (Пс. 119:6), тя още не се е подготвила и все още се нуждае от подготовка, за да премине от странстване в Отечеството, към което Небесният Отец ни призовава всички. Бъдете търпеливи! Слава на Тебе, Всемилостиви! Не отнемай милостта Си! На непостижимата Божия воля отдавам и факта, че в настоящия край на навършването на петдесетата годишнина от моето архиерейско служение се отправят благосклонни погледи дори от най-високия престол, дори от върховната йерархия на Руската църква, също и от епископите, и от властите и съсловията на лидерите на филантропията и науката, и от обществените институции, и, което е по-малко неочаквано, от духовенството и изобщо братя на московската църква. Може би ще бъде угодно Божието Провидение чрез това конкретно явление в църковния живот да създаде знамение за доброто (Пс. 85:17) като цяло за насърчаване на подвижниците на вярата и Църквата, особено благотворно в дните, в които все по-самозамрачаващият се западен дух непрестанно се засилва, за да разпространява мрак и да вдига бури в светлия, свят Изток... Господи, Който създаде този ден за мен! Да дойде твоята дума, добра и ефективна! Благословете и благословете святата любов на нашия най-благочестив самодържец към светата Църква; и нека тя винаги да бъде защитна сила за благополучието на неговото кралство и народа... Господи, слава на Тебе в Руската църква завинаги! На 17 септември архимандрит Антоний се яви с ежедневен доклад за състоянието на манастира. Филарет го изслуша внимателно и след това каза: „Току-що сънувах и ми казаха: „Погрижи се за деветнадесетия“. - Господи свети! Възможно ли е да се доверим на сънищата и да търсим смисъл в тях? Как може да се обърне внимание на такава неясна индикация? Всяка година има дванадесет 19-ти. След пауза Филарет възрази: – Не видях сън. Родителят ми се появи при мен и ми каза тези думи. Мисля, че отсега нататък всеки деветнадесети ден ще приемам Свето Причастие. „Това е добро желание“, отвърна Антъни. Два дни по-късно беше 19 септември и свети Филарет се причасти както преди смъртта си. Но дойде нов прилив на сила и той отиде в Москва. "Пътуването ми беше завършено удобно, макар и не трудно. Около две мили се возих по железопътната линия, докато седях; след това почувствах необходимост да стана и стигнах до Москва по железопътна линия пеша, тоест ходейки и стоейки във вагона. Умората беше голяма, но изглеждаше безобидна. В понеделник бях в Кремъл и посетих княза-генерал-губернатор, който ме посрещна на железницата в събота." На 5 октомври Филарет пише на Антоний: "Нека остане тишината на манастира Гетсимания и да няма причина да го нарушавам. Нека преподобният наш отец Сергий погледне милостиво и благослови окончателната ми почивка в неговия манастир, под закрилата на молитвите на него и на другите, които се трудиха тук по богоугоден начин за него. Моля това и завещавам това." Това означаваше, че той е напълно съгласен с предложението на Антоний относно бъдещото погребение. На 19 октомври светецът отново се причасти, този път в родния си храм. Чувстваше се по-добре, отколкото наскоро, и отново се хвърли в бездънната бездна на делата. Оставаше му един месец да живее на земята и през този месец юродивият Филипуска, с когото в продължение на много, много години светецът развиваше, меко казано, много трудна връзка, не преставаше да го досажда. Филип Андреевич Хореев беше двадесет години по-млад от Свети Филарет, първоначално пътят му беше светски, обикновен селянин, той създаде семейство, но след раждането на четвъртото му дете съпругата му почина и, според неговите съселяни, той стана малко повреден в ума, стана изолиран, ходеше на църква все по-често и спря да се занимава с домакинска работа и домакинство. Родителите му го принудиха да се ожени отново и той дори имаше дъщеря във втория си брак, но внезапно избяга от родното си село и се скиташе по света в продължение на десет години, превръщайки се в истински юродив - бос през зимата и лятото, с гола глава, във вериги и с тояга в ръцете. Тоягата е желязна, тежка и към нея е прикрепен гълъб, излят от мед. „Святият дух обича птицата, той прие външния й вид“, изгука Филипушка. - Гълъбът има малка глава, но е умен, пръстите му са вдигнати, добре е. Но нашата глава е голяма и глупава, а носът ни е адски глупав и души пътя. Ходеше с тоягата, спеше с тоягата, прегръщайки я, дори не позволяваше на никого да я докосне, говорейки за тоягата: - Това е тежестта на греховете ми! Защо да мъчите чуждото греховно бреме?! Юродивият Филипушка Голуб, както го наричат ​​хората, често е арестуван като безпаспортен клошар, държан в затвора, изпращан под конвой в затворнически лагер, но той издържа всичко и някак си успява отново да се освободи и да броди по света. Първото споменаване за него от Филарет датира от 23 май 1847 г.: „Бог да благослови слугата си Филип и да направи добро на душата му“. Това беше написано, след като Филипушка посети светеца и получи благословията му да живее в Троице-Сергиевата лавра. Освен това писмата и бележките на Филарет са пълни с постоянни препратки към юродивия. Очевидно този човек е бил хем трън в очите му, хем много интересен. Като палаво, но необичайно и обичано дете в семейството. Заслужава да се отбележи, че светите юродиви, които не щадяха никого и с лекота разобличаваха най-високопоставените лица както на държавата, така и на Църквата, никога не казаха нищо лошо за митрополит Филарет. Напротив, дадоха му най-отличните прякори. Така известният юродив Иван Яковлевич Корейша, известен в Москва, който живееше в Преображенската болница на два квадратни аршина, които той очерта за себе си с тебешир, обръщайки се към Филарет, го нарече: „Лъч голяма светлина!“ Юродивият Филипушка нарече свети Филарет Белия ангел, а корпулентния архимандрит Антоний – Широкия. След като се установява в манастира, Гълъб става видна фигура в манастира Св. Сергий. Народът го обожаваше. Поклонниците украсиха тежкия жезъл с панделки и с такива декорации на основните си регалии светият юродив се появи в храма и всички се вторачиха в него и това попречи на службата. „Изглежда, че е необходимо да се посъветва Филип да се въздържа от подобни действия, с които той като че ли прави спектакъл от себе си“, пише строго митрополитът на викария на лаврата през 1848 г. – Трябва да издържим изкушението, когато дойде, а не да въвеждаме себе си в изкушение и в същото време другите, когато ни е заповядано да се молим: не ни въвеждай в изкушение. Затова бих го посъветвал да отложи предложеното от него пътуване до Новия Ерусалим, докато реши. Ако моята глупава мъдрост не разбира мъдростта на глупостта, тогава се извинявам. Последната бележка е много важна. Филарет разбира, че Бог изпраща от време на време светци като Филипушка с причина. В края на краищата такъв бил св. Василий, който не с тоягата си, а с пълната си голота изкушавал и молещите се в църквите и по улиците, и въпреки това в появата на такива причудливи персонажи има някакъв тайнствен смисъл. Светите юродиви по изключителен начин оживиха християнския живот, преобърнаха основите на тленния свят, показвайки крехкостта на всичко, което е на земята. И това беше на сърцето на Филарет, който прекара целия си живот в проповядване на нашата странност в този свят. Какво струваше например любимото занимание на Филипушка, когато той можеше да отиде при продавача на калачи, да вземе от него поднос и да започне да го раздава на всички, особено на бедните и гладните! И търговците не смееха да се намесят в това. И освен това Филипушка веднага можеше да намери в тълпата богат зяпач и да му нареди: - Плати за кифличките, скъпи! И богаташът, изчервявайки се от недоволство, въпреки това през смях плати на търговеца за щетите. Търговците поканиха светия глупак в магазините си и ако Филипушка избере нещо за себе си, тълпата, която го видя, веднага грабна този продукт. С една дума, Филипушка става популярен фаворит в края на 1840-те. Случвало се е да притесни полицията за нещо и отново да бъде арестуван, но скоро да бъде освободен под натиска на разгневените маси. „Бог ще благослови Филип да извърши пътуването“, пише Филарет на Антоний по този повод. „Но му кажете да не се опитва да бъде арестуван; и ако му хареса, ще ни каже и ние ще го арестуваме с любов, а не с гняв, като полицията.“ Живеейки в лаврата, Филипушка продължаваше да пътува от време на време, заобиколен от хора, задържани от полицията, които той особено обичаше да дразни. "Ще може ли Филип да определи надеждно с указ? - мислеше Филарет през 1850 г., което означаваше дали на юродивия трябва да бъде забранено да пътува от Лаврата и дали трябва да бъде определен като послушник. - Ще спре ли да иска да пътува? След пътуването си до Москва чувам, че той все още е отишъл някъде другаде. В сегашната ситуация, дори да го вземат с неговата медна или желязна птица и да го поставят в клетка, той е доволни от това и няма нищо лошо за нас, ние ще го махнем от клетката; Въпреки това, този художник също беше уморен от славата; Филипушка започна да търси самота. Архимандрит Антоний го заселил не къде да е, а в Гетсиманския манастир, което би било невъзможно без разрешението на Филарет и свидетелства за това, че макар външно да изразявал строгост към юродивия, светецът го обичал. Филипушка се установи не в самия манастир, а наблизо - в порутена портиерка, изгубена в гъста гъсталака зад езерце. През септември 1850 г. той се разболява тежко и е на косъм от смъртта. Антоний, след като го посети, покани Гълъб да вземе монашески обети и той се съгласи: – И ако може, то под името Филарет. Искам да съм като нашия Бял ангел! Така стана постригът и юродивият гълъб Филипушка се превърна в монах Филарет. Скоро той се възстанови и се яви на архим. - Широко, благослови да копая мазе. Той го разреши и скоро монах Филарет, заедно с други монаси, започнаха да копаят пещери под Гетсиманския манастир. Антоний се обърнал към свети Филарет с въпроса дали да го забрани, но Белият ангел разрешил пещерите и така, благодарение на усилията на новия му съименник, в манастира започнал и пещерен живот. Скоро тук вече работят лаврски копачи, дърводелци и зидари. Природата обаче взе своето. Той отново беше привлечен от хората. Тук митрополитът трябваше да бъде строг: "Кажете на брат Филарет, че докато беше странстващият Филип, той беше отговорен за себе си, а сега ние трябва да отговаряме за него. Тогава желанието го контролираше; Да приемем, че това беше според духовния човек, но сега е необходимо да го контролираме чрез послушание. Той даде свещен обет за това и се закле да го изпълни. Следователно, ако е възможно да го благословим с пътуване до Москва, тогава не за дълго време и за да не стане обект на любопитство и да не привлече вниманието на полицията, т. е. да не ни принуди да отговаряме вместо него... Не е много в реда на нещата, че пещерското му монашество беше разгласено в Москва”. Филип-Филарет се появи в двора на Троица и поиска разрешение да прекара двадесет дни в Москва, за да бъде отново, както преди, сред тълпи от хора и отново да играе на глупак. Митрополитът го увещава, че отсега нататък е монах, а не просто юродив. Той дори бил готов да се откаже от монашеството, толкова го привличал старият начин на живот. Епископът не се уморява да се бори с неговата тирания, а освен това Синодът издава решение да не се напуска нито един от манастирите без специално разрешение. Отново и отново той вдъхновява, „че вече не е птица без гнездо, която лети, където си поиска, както беше преди“. И Филип Филарет изостави мислите си, сред които беше да отиде някъде далеч и да живее в неизвестността. И тогава той отново се бореше за глупост; посетители идваха при него в пещерите на Гетсиманския манастир и той „изнасяше” пред тях. Митрополитът упрекна архимандрита за това: "Казвате, че той е получил много, и дори без писмени форми или със съмнителни такива. Но защо това му е позволено? Къде е послушанието? Той не е игумен." През 1852 г. Филип-Филарет отива в Киев и отнякъде има много пари, което обърква мнозина. Раздразненият митрополит дори бил склонен да не го приема обратно в манастира. Но той се смили и прие. Все пак го облагодетелстваше, независимо от всичко. Филип-Филарет мразеше обувките и всички братя на лаврата на Света Троица бяха задължени да носят ботуши. Епископът му позволи да носи свободни ботуши вместо ботуши. Децата на юродивия монах израснаха, двама синове Игнатий и Василий в края на 1851 г. дойдоха при баща си и се заселиха в манастира Гетсиман като послушници, година по-късно най-големият син Порфирий дойде от Оптина Ермитаж, децата изкопаха пещери за себе си. Митрополитът се усъмни дали това е добре: "Но и тук искам да попитам: има ли деца? Вървят ли по същия път като баща си?" Въпреки това, с децата, Филип-Филарет неочаквано се установява и вече не се стреми към скитания и глупости. От този момент нататък той започна да причинява по-малко грижи на владетеля. Хората обаче продължили да ходят при своя любимец в големи количества, така че братята на манастира се разбунтували срещу нарушения мир и тогава управителят наредил на монаха Филарет и синовете му да напуснат пещерите и го заселил на две мили и половина от Гетсимания близо до езеро. Антоний заповядал да се построи килия за Филарет и синовете му. На тавана на килията извършваха обичайното си правило и църковни служби. През септември 1855 г., по време на посещение в Лаврата, цар Александър Николаевич пожелал да види монаха Филарет, който вече бил наричан старец. Като го видял в монашески одежди, царят попитал: Той отговори, както подобава на старец и юродив: "Не знам дали е монах, но бих искал да бъда монах поне за един час." Един от богатите почитатели, московският търговец Логинова, дарява пари за храма и на 27 септември 1859 г. митрополит Филарет освещава горната църква в чест на Боголюбската икона на Божията майка. Към храма били построени братски килии и се образувал нов манастир, по-късно известен като Боголюбивата обител. Тогава и тримата сина на по-възрастния приеха монашеството. Порфирий носи името Прокопий, Игнатий е Галактион, а Василий е Лазар. През последната година от живота на свети Филарет схимонах Филип получава донос, че в килията му се печатат фалшиви кредитни бележки. Извършен е обиск, доносът не е потвърден, но слухът се разпространява из цяла Русия. "Случаят на схимонах Филип - пише Филарет на Антоний, - след появилите се неприятности заплашва и други. Жалко, че му беше позволено твърде много, от прекомерно снизхождение". Това означаваше, че посетителите носеха на Филип пари, които той винаги имаше в изобилие, и той ги даваше на нуждаещите се. Това е светлината, от която излиза вонящият дим от клевета за фалшиви кредитни бележки. Те отново започнаха да искат изгонването му от Лаврата и схимонахът получи благословението на епископа да отиде със синовете си да се скитат из руските манастири. И сега, само десет дни преди смъртта на светеца, Филип му се яви с бележка, която съдържаше имената на хора, чиито дългове трябваше да бъдат платени. Сумата е огромна - повече от две хиляди рубли. Светият глупак взе тези пари назаем и ги даде на хора в нужда. Сега беше необходимо да се върнат дълговете и Филип реши митрополитът да направи това. Филарет заповяда да му кажат, че ако самият той има дългове, трябва да ги плати сам, но на следващия ден кредиторите започнаха да се появяват в Троица, казвайки, че Филип казва, че тук могат да се събират дългове. "Филип започва да изпраща своите кредитори при нас. Един вече е подал петиция до камарата, че от това ще произлязат трудности и неприятности", пише Филарет с тревога и възмущение на 10 ноември до Лаврата. Особената гордост на епископа беше, че след като стана епископ, той получи възможността да не докосва парите със собствените си ръце и, ако беше необходимо, винаги можеше да нареди на служителите на килията да дадат това и това на еди-кое си. Но в същото време той не пренебрегваше парите толкова много, че не ги следеше и винаги внимателно наблюдаваше, за да не бъде измамен. И ето такава нечувана наглост от страна на Филип! Аз, казват, направих дългове, а вие ги изплащате! Но не можеше да не разбере, че тук се крие някакъв специален смисъл; светият глупак просто не прави нищо. Казвайки на всички: „Отидете при владика Филарет, той сега изплаща всичките си дългове“, схимонахът юродив намекна за някакво споразумение от най-висок клас. В последните си дни човек изплаща последните си дългове към света... Случайно ли в залезните лъчи на живота на Филарет проблясва неспокойната и ексцентрична сянка на юродивия? Случайно ли е, че дори последните редове, написани от Филарет, са посветени на Филип? "Моля, обърнете внимание, че решението по искане на кредитора Филипов е изготвено твърдо и внимателно. Може да има трудности по този въпрос; и подобно може да дойде за това." Нищо не става случайно. Именно през тези последни дни фотографът засне Филарет, а снимката, която не може да не предизвика наслада, беше направена в навечерието на заминаването му в друг свят! В последното си писмо до архимандрит Антоний епископът също изрази възторг: „Портретът, както казах и преди, с изобилие от декорации, ми се струва горд“. Явно това е похвала, защото след това добавя: „Как да благодаря на фотографа?“ Междувременно следващият деветнадесети, който се падаше в неделя, вече наближаваше. Една от почитателките, дошли да посетят епископа миналата седмица, му предаде молбата на една дама да й позволи да дойде при него за благословия. "Нека дойде - каза Филарет - само преди деветнадесети". Беше събота, 18 ноември. В този ден епископът каза на килийния си йеродякон Партений: – Утре ще отслужа литургията в родния си храм, пригответе всичко за службата. Старият килиарник реши да възрази: „В такъв случай, Владика, ще бъдете уморени и вероятно няма да можете да служите във вторник, но ще има празник, Въведение Богородично“. — Не е твоя работа — ядосано отговори Филарет. - Иди и кажи на всички, че утре служа...