Гаага

Хаг је древни град у Холандији, богат средњовековним споменицима и разним образовним друштвима и институцијама, међу којима заслужује посебну пажњу: „Хашко друштво за одбрану хришћанске религије“ или једноставно „Друштво апологета у Хагу“. У периоду деизма или смелог рационализма, који је у Холандији брзо почео да делује разорно, у Холандији су се појавиле три институције за одбрану истине хришћанства, међу којима је, поред оне коју су установили пастор Столп у Лајдену (1733) и Тхеилер Социети у Харлему (1788), нашли и Соци (1788), по имену Соци (178). У првом периоду свог постојања (1785–1810) заузимала је строго ортодоксно и супранатуралистичко гледиште. У његовим публикацијама, Землерова адаптивна теорија је свакако одбачена, а изнета је доктрина о божанству Исуса Христа, о личном постојању Светог Духа, помирењу итд., а надахнуће Светог писма сматрано је неспорном чињеницом. Током другог периода (1810-1835) егзегетски елемент долази до већег изражаја, а гледиште Друштва може се окарактерисати у смислу библијско-евангелистичког. Публикације Друштва браниле су библијско учење о анђелима, чудима Илије и Јелисеја, пажљиво су проучавале догму и етику Јеванђеља по Јовану и, за разлику од рационалиста, подржавале библијску идеју Откривења. Карактер трећег периода (1835–1860) углавном је одређен појавом Штраусових дела и тибингенске школе. Питање је било о најосновнијим истинама хришћанства, а принципи за које се Друштво борило били су прилично узвишени, иако је борба вођена у слободном научном духу. После 1860. године овај критичко-историјски програм Друштва постепено прелази на верску и моралну основу, и иако се у његовим публикацијама може наћи много истинитог и лепог, његове публикације о ропству, рату, смртној казни, еманципацији жена и другим једнако важним питањима превазилазе границе хришћанске апологетике. Одражавајући трендове времена и трендове умова, Г. Друштво, заједно са религијом, тренутно доживљава кризу чији исход још није јасан; али, у сваком случају, наставља да се придржава свог принципа, како је то рекао апостол: „Нико не може поставити другог темеља осим онога који је постављен, а то је Исус Христос“ (1. Кор. 3:11).