Гаага

La Haye est une ville ancienne de Hollande, riche en monuments médiévaux et en diverses sociétés et institutions éducatives, parmi lesquelles elle mérite une attention particulière : "La Société de La Haye pour la défense de la religion chrétienne" ou simplement "La Société apologétique de La Haye". Pendant la période du déisme ou du rationalisme audacieux, qui commença rapidement à produire son effet destructeur aux Pays-Bas, trois institutions surgirent en Hollande dans le but de défendre la vérité du christianisme, parmi lesquelles, outre celle fondée par le pasteur Stolp à Leyde (1733) et la Société Theiler à Haarlem (1788), se trouvait la Société nommée fondée par plusieurs théologiens croyants (1785). Durant la première période de son existence (1785-1810), elle adopta un point de vue strictement orthodoxe et supra-naturaliste. Dans ses publications, la théorie adaptative de Zemler a certainement été rejetée, et la doctrine de la divinité de Jésus-Christ, l'existence personnelle du Saint-Esprit, l'expiation, etc., a été mise en avant, et l'inspiration des Saintes Écritures a été considérée comme un fait incontestable. Au cours de la deuxième période (1810-1835), l'élément exégétique prend une plus grande importance et le point de vue de la Compagnie peut être caractérisé dans le sens de biblique-évangélique. Les publications de la Société défendaient l'enseignement biblique sur les anges, les miracles d'Élie et d'Élisée, étudiaient soigneusement le dogme et l'éthique de l'Évangile de Jean et, contrairement aux rationalistes, soutenaient l'idée biblique de l'Apocalypse. Le caractère de la troisième période (1835-1860) est principalement déterminé par l’apparition des œuvres de Strauss et de l’école de Tübingen. Il s'agissait des vérités les plus fondamentales du christianisme, et les principes pour lesquels la Société luttait étaient très élevés, bien que la lutte fût menée dans un esprit scientifique libre. Après 1860, ce programme historique et critique de la Fraternité s'est progressivement orienté vers une base religieuse et morale, et même si dans ses publications on peut trouver beaucoup de vrai et de beau, ses publications sur l'esclavage, la guerre, la peine de mort, l'émancipation des femmes et d'autres questions tout aussi importantes ont dépassé les limites de l'apologétique chrétienne. Reflétant les tendances de l’époque et les tendances des esprits, G. La société, tout comme la religion, traverse actuellement une crise dont l’issue n’est pas encore claire ; mais, en tout cas, elle continue à adhérer à son principe, tel qu'exprimé par l'Apôtre : « Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ » (1 Cor. 3, 11).