Гаага

La Haya es una ciudad antigua de Holanda, rica en monumentos medievales y diversas sociedades e instituciones educativas, entre las que merece especial atención: "La Sociedad de La Haya para la Defensa de la Religión Cristiana" o simplemente, "La Sociedad Apologética de La Haya". Durante el período del deísmo o racionalismo audaz, que rápidamente comenzó a tener su efecto destructivo en los Países Bajos, surgieron en Holanda tres instituciones con el propósito de defender la verdad del cristianismo, entre las cuales, además de la establecida por el Pastor Stolp en Leiden (1733) y la Sociedad Theiler en Haarlem (1788), se encontraba la mencionada Sociedad fundada por varios teólogos creyentes (1785). Durante el primer período de su existencia (1785-1810) adoptó un punto de vista estrictamente ortodoxo y supranaturalista. En sus publicaciones ciertamente se rechazó la teoría adaptativa de Zemler, se propuso la doctrina de la deidad de Jesucristo, la existencia personal del Espíritu Santo, la expiación, etc., y se consideró la inspiración de las Sagradas Escrituras como un hecho indiscutible. Durante el segundo período (1810-1835) el elemento exegético cobró mayor protagonismo, y el punto de vista de la Compañía puede caracterizarse en el sentido bíblico-evangélico. Las publicaciones de la Sociedad defendieron la enseñanza bíblica sobre los ángeles, los milagros de Elías y Eliseo, estudiaron cuidadosamente el dogma y la ética del Evangelio de Juan y, a diferencia de los racionalistas, apoyaron la idea bíblica del Apocalipsis. El carácter del tercer período (1835-1860) estuvo determinado principalmente por la aparición de las obras de Strauss y la escuela de Tubinga. La cuestión era sobre las verdades más fundamentales del cristianismo, y los principios por los que luchaba la Sociedad eran bastante elevados, aunque la lucha se llevó a cabo con un espíritu científico libre. Después de 1860, este programa histórico-crítico de la Sociedad pasó gradualmente a tener una base religiosa y moral, y aunque en sus publicaciones se puede encontrar mucho de verdadero y hermoso, sus publicaciones sobre la esclavitud, la guerra, la pena de muerte, la emancipación de la mujer y otras cuestiones igualmente importantes traspasaron los límites de la apologética cristiana. Reflejando las tendencias de los tiempos y las tendencias de las mentes, G. La sociedad, junto con la religión, vive actualmente una crisis cuyo resultado aún no está claro; pero, en cualquier caso, sigue ateniéndose a su principio, como lo expresa el Apóstol: “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo” (1 Cor. 3,11).