Гаага

Η Χάγη είναι μια αρχαία πόλη στην Ολλανδία, πλούσια σε μεσαιωνικά μνημεία και διάφορους εκπαιδευτικούς συλλόγους και ιδρύματα, μεταξύ των οποίων αξίζει ιδιαίτερης προσοχής: «The Hague Society for the Defense of the Christian Religion» ή απλά, «The Apologetic Society in The Hague». Κατά την περίοδο του ντεϊσμού ή του τολμηρού ρασιοναλισμού, που άρχισε γρήγορα να έχει την καταστροφική του επίδραση στην Ολλανδία, τρεις θεσμοί εμφανίστηκαν στην Ολλανδία με σκοπό την υπεράσπιση της αλήθειας του Χριστιανισμού, μεταξύ των οποίων, εκτός από αυτόν που καθιέρωσε ο πάστορας Stolp στο Λέιντεν (1733) και η Εταιρεία Theiler στο Χάρλεμ (1788, ονομαζόταν διάφοροι Soologians). (1785). Κατά την πρώτη περίοδο της ύπαρξής του (1785–1810) είχε μια αυστηρά ορθόδοξη και υπερνατουραλιστική άποψη. Στις δημοσιεύσεις του, η προσαρμοστική θεωρία του Ζέμλερ σίγουρα απορρίφθηκε και προβλήθηκε το δόγμα της θεότητας του Ιησού Χριστού, της προσωπικής ύπαρξης του Αγίου Πνεύματος, της εξιλέωσης κ.λπ. και η έμπνευση της Αγίας Γραφής θεωρήθηκε αδιαμφισβήτητο γεγονός. Κατά τη δεύτερη περίοδο (1810-1835) το εκτελεστικό στοιχείο αναδείχθηκε περισσότερο και η άποψη της Εταιρείας μπορεί να χαρακτηριστεί με την έννοια της βιβλικής-ευαγγελικής. Οι εκδόσεις της Εταιρείας υπερασπίστηκαν τη βιβλική διδασκαλία για τους αγγέλους, τα θαύματα του Ηλία και του Ελισσαίου, μελέτησαν προσεκτικά το δόγμα και την ηθική του Ευαγγελίου του Ιωάννη και, σε αντίθεση με τους ορθολογιστές, υποστήριξαν τη βιβλική ιδέα της Αποκάλυψης. Ο χαρακτήρας της τρίτης περιόδου (1835–1860) καθορίστηκε κυρίως από την εμφάνιση των έργων του Στράους και της σχολής του Tübingen. Το ερώτημα αφορούσε τις πιο θεμελιώδεις αλήθειες του Χριστιανισμού και οι αρχές για τις οποίες αγωνιζόταν η Εταιρεία ήταν αρκετά υψηλές, αν και ο αγώνας διεξήχθη με ελεύθερο επιστημονικό πνεύμα. Μετά το 1860, αυτό το κριτικό-ιστορικό πρόγραμμα της Εταιρείας πέρασε σταδιακά σε θρησκευτική και ηθική βάση, και παρόλο που στις δημοσιεύσεις της μπορεί κανείς να βρει πολλά αληθινά και όμορφα, οι δημοσιεύσεις της για τη σκλαβιά, τον πόλεμο, τη θανατική ποινή, τη χειραφέτηση των γυναικών και άλλα εξίσου σημαντικά θέματα ξεπέρασαν τα όρια της χριστιανικής απολογητικής. Αντικατοπτρίζοντας τις τάσεις των καιρών και τις τάσεις των μυαλών, ο G. Η κοινωνία, μαζί με τη θρησκεία, αυτή τη στιγμή βιώνει μια κρίση, η έκβαση της οποίας δεν είναι ακόμη σαφής. αλλά, εν πάση περιπτώσει, συνεχίζει να εμμένει στην αρχή της, όπως την εξέφρασε ο Απόστολος: «Κανείς δεν μπορεί να βάλει άλλο θεμέλιο εκτός από αυτό που τίθεται, που είναι ο Ιησούς Χριστός» (Α' Κορ. 3:11).