Архивы духовного ведомства

Archiwa wydziału kościelnego i inne, zawierające materiały dotyczące historii cerkwi rosyjskiej. Archiwum (łac. „Archium”, „Archivium” z greckiego άρχεῖον, άρχή) w szerokim znaczeniu oznacza wszystko, co stare, zachowane, a w wąskim znaczeniu instytucję, w której przechowywane są dokumenty i sprawy pisane. Z historii wiadomo, że wszystkie ludy starożytności, które osiągnęły określony stopień wykształcenia, dbały o zachowanie swojego pisma, które miało charakter prawny lub historyczny. W tym względzie mamy niewątpliwe dowody na istnienie archiwów Medów, Asyryjczyków, Babilończyków i Fenicjan. Greccy historycy znali archiwa Egipcjan. Wraz z nim spłonęło archiwum Żydów, znajdujące się w cerkwi. U Greków akty historyczne i prawne (Λημυσι’αι Κα’ρταν χαρταφυλακι’ον) przechowywano w άρχεῖον, które posiadał każdy organ państwowy, a najważniejsze przechowywano w cerkwiach. W Rzymie w czasach Republiki kwestorzy chronili najważniejsze akty prawne (cura tabularum publicarum), przechowywane w aerarium. W cerkwiach i na Kapitolu przechowywano najważniejsze archiwa kapłanów, edylów i senatu. W Rzymie każda rodzina przechowywała swoje dokumenty w specjalnym pomieszczeniu tablinum, obok atrium. W Cesarstwie Bizantyjskim najważniejsze dokumenty przechowywano w pałacu Scrinia sacri palatii. W średniowieczu powstały najbogatsze archiwa w Europie: państwowe (suzeren i wasal), miejskie i komunalne oraz cerkiewno-klasztorne. Archiwa średniowieczne, zachowane w większym lub mniejszym stopniu do czasów współczesnych, stanowią dziedzictwo historyczne państw Europy Zachodniej, które je szczegółowo analizują i badają. W ustawodawstwie rosyjskim słowo „archiwum” pojawiło się po raz pierwszy za czasów Piotra Wielkiego. Nie trzeba jednak dodawać, że przechowywanie aktów pisanych i tworzenie różnych metod tego przechowywania są współczesne wraz z pojawieniem się pisma w Rosji. Początkowo na tablicach notowano transakcje prawne. Z statutu dworskiego w Pskowie wynika, że ​​w XV w. Zamiast tablic zaczęto używać „aktów pisemnych”. Te z nich, które wniesiono „do skrzyni św. Trójcy”, czyli księgi przechowywane w Kościele Świętej Trójcy, uznano za bezsporne. Zatem Kościół Trójcy. dla Pskowa służyło jako archiwum notarialne. Później, w XVI w., kiedy zaczęto stosować metodę pisemnego ustalania czynności prawnych, najważniejsze akty sporządzane przez urzędników terenowych, aby uczynić ich „mocnymi”, trzeba było wpisywać do ksiąg porządkowych („akty sprzedaży i inne twierdze”. Nevolin, Ist. Prawo Rosyjskie.). W XVI w. W Moskwie istniało już archiwum królewskie, czyli Moskiewskie Archiwum Państwowe, którego inwentarz ukazał się w 1 tomie „Aktów Ekspedycji Archeograficznej” (nr 289, s. 335–355). Z inwentarza wynika, że ​​akty pisane znajdowały się w skrzyniach, których było ponad 231. Zawierały różnorodne dokumenty, a w dodatku pozbawione jakiegokolwiek porządku. Korespondencja dyplomatyczna z Litwą i Danią przeplatała się z listami sprzedaży i wymiany; księgi ambasadorskie, kodeks prawa z „rękami ofiarnymi”; dekret o gwardziście, sprawy detektywistyczne oskarżające różne osoby o znieważenie władcy („niestosowne przemówienia przeciwko władcy”), wspomnienie Starszego Aleksandry, zapis obowiązków metropolitalnych, z opowieścią posłańca litewskiego o księciu. A. Kurbskiego itp. Jednak głównym ośrodkiem przechowywania różnego rodzaju materiałów pisanych na starożytnej Rusi były klasztory i kościoły, które były głównymi przedstawicielami wychowania duchowego wśród niepiśmiennej ludności Rusi Appanage, a jednocześnie utrzymywały większą stabilność i bezpieczeństwo w obliczu ciągłych wówczas zmian politycznych i najazdów wroga. „Kościoły i klasztory, stwierdził M. M. Filaret, ze względu na naturę i stałość swego istnienia powinny być głównymi źródłami i wiarygodnymi kustoszami starożytności”. Niestety, z powodu braku konkretnego ustawodawstwa odpowiadającego interesom archiwalnym, większość starożytnych aktów i w ogóle pisanych pomników rosyjskiego życia historycznego, prawnego, codziennego i kościelno-religijnego uległa całkowitemu zniszczeniu. Nie tylko nie zostały one zachowane przez różne instytucje cywilne, ale także zaginęły i, ku naszemu wstydowi, te, które zachowały się w kościołach i klasztorach, nadal są tracone. Winowajcą jest tu zaniedbanie, brak zrozumienia sprawy, niewiedza i, co najważniejsze, całkowity brak skutecznych metod ochrony i rozwoju zabytków pisanych skupionych w instytucjach departamentu kościelnego. Stare księgi, papiery i rękopisy odnajdywane w kościołach i klasztorach nie są dla większości ani interesujące, ani ważne, zwłaszcza że, z nielicznymi wyjątkami, nikt nie może ich przeczytać na miejscu. Dzięki temu większość archiwów klasztornych i kościelnych, a także dawnych instytucji duchownych, takich jak stopnie biskupie, dykasterie duchowne, zarządy, stare religijne instytucje wychowawcze, albo zniknęła bez śladu, albo gnije gdzieś w dzwonnicach, wieżach, piwnicach, stodołach itp. Na dowód można by przedstawić wiele smutnych faktów śmierci najciekawszych archiwów wydziału duchowego, ale dla ścisłości ograniczmy się do wskazania następujących wybitni. W archiwum moskiewskim. Duch. W dykasteriach, a potem konsystorzach niewątpliwie znajdowały się, jak wynika z akt archiwum synodalnego i konsystorza, wszystkie akta z czasów patriarchów i między patriarchatami, z wyjątkiem akt zakonów państwowych, pałacowych i klasztornych. Tymczasem wszystkie te sprawy zniknęły bez śladu. Zakładano, że zginęli podczas Wielkiej Moskwy. pożar w 1737 r., ale z akt konsystorza wynika, że ​​wszystkie istniały w jego archiwum już w 1749 r., a wzmianka o nich pojawiła się nawet w 1768 r. W 1882 r. odkryto dwie duże skrzynie z setkami kolumn odnoszących się do Ch. przyr. przed historią biskupa Krutica. XVII w. Zawartość jednej z tych skrzyń, w związku z tym, że wpadła pod nieszczelny dach, uległa całkowitemu rozkładowi. W 1857 roku w Nowogrodzie zupełnie przypadkowo, w chórach katedry św. Zofii, gdzie znajdowały się starożytne kryjówki, odkryto dwa zapieczętowane cegłami pomieszczenia, w których wraz ze śmieciami znaleziono autentyczne listy, kolumny, księgi królewskie i patriarchalne oraz różne dokumenty i sprawy z XVI i XVII wieku związane z historią biskupa nowogrodzkiego. Jednocześnie rektor katedry i duchowny zeznali oficjalnie, że o tym wiedzieli, gdyż wspomniane dokumenty zostały wyrzucone i zapieczętowane wraz z nimi podczas remontu katedry w latach 1832–1833 i że do tego czasu znajdowały się w posiadaniu biskupa. dom. Z listów M. Jewgienija Bolchowitinowa do Anastasewicza, Rumiancewa i Keppena, a także z korespondencji Strojewa i Bieriednikowa jasno wynika, że ​​w Nowogrodzie, Wołogdzie, Pskowie i Kijowie w latach 20. i 30. XX wieku. „w wilgotnych kamiennych piwnicach, do których trudno było wejść, gniły całe stosy książek i papierów”. "Oprócz książek, pod dachem Nowogrodu znajdowała się wielka sterta gnijących archiwaliów. Sobór św. Zofii. Ale tych dokumentów, jak nauczyłem się z doświadczenia, M. Jewgienij, z powodu zgniłego smrodu i kurzu, nie można rozwijać nawet przez dwie godziny. " „Kiedy w 1804 roku przybyłem do Nowogrodu, zastałem stare archiwum rozsiane po podwórzu niedaleko domu biskupiego”. Wiadomo, że udając się na kontrolę Novg. Juriew Mon., Jewgienij spotkał na brzegu Wołchowa wóz, w którym według woźnicy-mnicha znajdowały się różne stare śmieci przeznaczone do rzeki. Według analiz itp. Eugeniusza okazało się, że istniały nawet dokumenty z XI wieku, z których próbowano oczyścić składy ksiąg klasztornych na potrzeby wizyty biskupa. W N. Nowogrodzie stary biskup. archiwum gnije w wilgotnej wieży. W Charkowie, w wilgotnej piwnicy, biskup. Archiwum duchowych administracji Charku gnije w domu. Odc. Nawet obecne archiwa konsystorza, za które odpowiadają niektórzy urzędnicy, nie mogą poszczycić się nie tylko prawidłową strukturą i porządkiem, ale nawet bezpieczeństwem. Nie może być inaczej. Od pierwszej połowy ubiegłego wieku istniało wiele konsystorzy. Przez tak długi czas w naturalny sposób zgromadzili niesamowitą ilość materiału papierowego. Konsystorzy nie mają i nie mogą, aby to zrozumieć, doprowadzić do porządku i utrzymać go w porządku, ani za pomocą środków materialnych, ani kompetentnych do tego osób. Konsystorze są trudne nawet w pomieszczeniach swoich archiwów. Z roku na rok zwiększa się ich aktywność duchowna. Szczególnie zauważalny jest wzrost wolumenu ksiąg: metrykalnych, konfesyjnych i duchownych. Konsystorze, jako instytucje działające, są oczywiście zainteresowane przede wszystkim tym, aby sprawy najnowsze były pod ręką w większym porządku i bezpieczeństwie, stale niezbędne do odniesienia się do bieżącej pracy biurowej, a najmniej mogą być zainteresowane w ten czy inny sposób sprawami z przeszłości, które stanowią materiał historyczny, rzadko potrzebny do bieżącej pracy biurowej. Z tego powodu ta ostatnia, w związku z pilną potrzebą wolnego miejsca w archiwum konsystorza, znikała wcześniej pod pretekstem „zniszczenia zbędnych akt”, a obecnie, w wyniku okólnika Świętego Synodu z 1869 r., który zabraniał takiego niszczenia, znika w wyniku umieszczenia „starych akt” w „odpowiednich pomieszczeniach”, co często oznacza zawilgocone piwnice, dzwonnice itp. W obliczu tak smutnego stanu archiwów w Rosji konieczna jest jego radykalna reforma. Ale wydział duchowy z wielu powodów powinien zadbać o ochronę i rozwój swoich zabytków pisanych i materialnych i nie czekając na tę powszechną reformę państwa. W przeciwnym razie może się zdarzyć, że całe bogactwo archeologiczne, skupione jeszcze w różnych instytucjach wydziału kościelnego, trafi do dyspozycji osób obcych interesom Kościoła i duchowieństwa. Z ducha istniejących archiwów. na pierwszym miejscu zarówno pod względem ilości materiałów, jak i ich znaczenia historycznego znajduje się Archiwum Świętego Synodu. Zawiera wszystkie sprawy i dokumenty samego Świętego Synodu, a także wszystkich istniejących i byłych instytucji znajdujących się w jego ramach w różnych okresach. Ponadto znajdują się w nim akta niektórych instytucji zewnętrznych, przekazane do archiwum synodalnego zgodnie ze specjalnymi ustaleniami Świętego Synodu. W rezultacie synod znajduje się obecnie. Archiwum składa się z następujących 19 działów: 1) Sprawy synodalne właściwe z lat 1721-1896 w ilości ponad 260 ton. Obejmuje to także 86 akt z XVI, XVII i pierwszych dwóch dekad XVIII wieku, przesłanych do Synodu w momencie jego otwarcia w celu odniesienia się i uzupełnienia; 2) oryginalne dzienniki i protokoły Świętego Synodu z tego samego okresu w ilości 2755 woluminów oprawnych; 3) sprawy prokuratorskie naczelne z lat 1742–1869 w liczbie 74.402; 4) sprawy komisji szkół teologicznych z lat 1808-1839 w liczbie 6104 oraz oryginalne księgi dziennikowe i skarbowe w liczbie 233 woluminów; 5) sprawy administracji duchowej i oświatowej 1839 1867 w ilości 20.109 nr i księgi rachunkowe dla nich 511 ton; 6) sprawy komisji duchowo-wychowawczej przy parafii św. Synod z 1867 r. 89 w liczbie 902 załączników; 7) sprawy komisji gospodarczej i zarządu 1827 1890 w kwocie 16.851; 8) sprawy kontrolne Świętego Synodu 1867-1890 w kwocie 7410; 9) sprawy jednostki prawniczo-konsularnej z lat 1840–1892 w liczbie 4840; 10) księgi rachunkowe i rachunkowe z lat 1839-1888 w ilości 2042 ton; 11) sprawy komisji ds. majątków kościelnych w liczbie 194 oraz dzienniki i dekrety 19 t.; 12) Sprawy grecko-unickie, przeniesione z dawnego II wydziału ducha rzymskokatolickiego. kolegium od 1805 do 1828, duch grecko-unicki. kolegium od 1828 do 1839, kolegium białorusko-litewskie od 1839 do 1843, walne zgromadzenie ducha rzymskokatolickiego. kolegia od 1799 do 1825, spadek po unitach chołmskich od 1809 do 1875, ogółem spraw unickich 3982; 13) archiwum metropolitów grecko-unickich z lat 1470-1839 w liczbie 6 tys.; 14) kopie ksiąg metrykalnych dawnej diecezji unickiej brzeskiej i łuckiej, przeniesione z dawnego II wydziału ducha rzymskokatolickiego. kolegium. Najstarsze metryki pochodzą z 1697 r., a większość z nich dotyczy II piętra. XVIII w. Istnieje 112 tomów, z czego 91 tomów pochodzi z biskupstwa brzeskiego. i 21 na Łuckiej. Każdy tom zawiera kopie rejestrów 5–20 kościołów; 15) sprawy Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego od 1812 do 1826 w liczbie 268; 16) sprawy dotyczące budowy katedry kazańskiej w Petersburgu 1800–1826 w liczbie 1160; 17) sprawy administracji diecezjalnej Nowogrodu od 1710 do 1770 w wysokości 1100; 18) akta dawnej głównej obecności do spraw duchowieństwa prawosławnego 1859-1881 w ilości 177; 19) księgi przychodzące różnych instytucji podległych Senatowi Rządu itp. z lat 1721-1894 w ilości 2308 ksiąg. I tak w Archiwum Synodalnym najwcześniejsze akta pochodzą z 1470 r., najpóźniejsze z 1896 r. Ogólna liczba wszystkich akt i dokumentów w 19 departamentach wynosi obecnie 400 000 i 7 000 woluminów ksiąg, protokołów, czasopism itp. O historycznym znaczeniu tego Archiwum nie trzeba wiele mówić. Znajdują się tu nie tylko materiały dotyczące historii Kościoła rosyjskiego na przestrzeni ostatnich dwóch stuleci, ale także historyk cywilny tego okresu nie może prowadzić swoich badań bez Archiwum św. Synodu, gdyż życie Kościoła było wszechstronne i przenikało lub stykało się ze wszystkimi aspektami życia państwowego, społecznego, rodzinnego i codziennego. W związku z tym Archiwum Synodalne, na podstawie Regulaminu zatwierdzonego przez Najwyższego z dnia 31 lipca 1897 r., jest udostępnione do użytku wszystkim osobom zaangażowanym w rozwój historii Rosji. Mianowicie, zgodnie z §3 tego rozporządzenia, „dokumenty i akta przechowywane w Archiwum Świętego Synodu służą zarówno do celów odniesienia się do potrzeb instytucji centralnych wydziału wyznania prawosławnego, jak i do użytku osób przyjętych do Archiwum w celach naukowych”. Od 1865 roku przy Archiwum powołano specjalną, cieszącą się dużym uznaniem komisję, która zajmuje się jego naukowym opisem i publikacją tych opisów. Komisja opublikowała dotychczas 8 tomów „Opisów spraw i dokumentów Archiwum Świętego Synodu” (wydrukowano kolejne 2 tomy) oraz 9 tomów „Kompletnego zbioru uchwał i dyrektyw dla Departamentu Wyznania Prawosławnego”. Obie te publikacje mogą i rzeczywiście służą jako doskonałe narzędzie dla osób zajmujących się rozwojem zagadnień historycznych w Kościele, społeczeństwie i historii, a które nie mają możliwości osobistego studiowania w Archiwum. Ponadto komisja opublikowała przed 1700 rokiem 1. tom „Opisu Archiwum metropolitów grecko-unickich” oraz przygotowała do publikacji tom 2, w którym znajdą się wszystkie dokumenty wspomnianego Archiwum. Do dziejów administracji diecezjalnej wykorzystuje się głównie archiwa lokalne, diecezjalne, w których gromadzone są materiały zarówno z lokalnego życia kościelno-historycznego, jak i lokalnego życia społecznego, rodzinnego i codziennego. Niestety, jak stwierdzono powyżej, archiwa te znacząco ucierpiały na skutek niewiedzy, zaniedbań i prób niszczenia, w celu zachowania wolnej przestrzeni w pomieszczeniach archiwalnych, tzw. „spraw zbędnych”. Wobec braku kompetentnych osób do zdefiniowania „niepotrzebnych spraw” i całkowitej subiektywności rozumienia tego terminu, doszło do tego, że na wielu konsystorzach niemal wszystkie stare sprawy zostały zniszczone jako niepotrzebne do bieżącej pracy urzędu. Na takie masowe niszczenie akt zwrócił uwagę Święty Synod, który w 1869 r. wydał okólny dekret, który w przypadku braku miejsca w archiwum konsystorza nakazywał nie niszczyć starych akt, lecz znajdować dla nich „odpowiednie” pomieszczenia w katedrach, kościołach, klasztorach lub innych budynkach diecezjalnych. Dla uporządkowania i opisania dawnych spraw zalecono władzom diecezjalnym utworzenie specjalnych komisji duchownych. Niestety okólnik ten nie przyniósł pozytywnych rezultatów. Powoływane w niektórych diecezjach komisje do analizy i opisu archiwów diecezjalnych, składające się z mianowania władz spośród osób albo zajętych swoimi bezpośrednimi obowiązkami służbowymi, albo zupełnie niekompetentnych w tej sprawie i wcale nie skłonnych do tego, istniały tylko na papierze. Zdarzały się nawet przypadki, gdy członkowie takich komisji, zabierając akta archiwalne do domu, gubili je. Najlepszym i niemal jedynym opisem sporządzonym przez taką komisję jest opis archiwum ducha astrachańskiego. konsystorza, publikowane w lokalnych biuletynach diecezjalnych w latach 70. i 80. XX w. Raport z działalności. com., powołana do naukowej analizy i opisu spraw archiwalnych Astry. duch. Kon. od 1871 r., patrz „Astrach. Ep. Wed.”. 1876 14. Spośród archiwów diecezjalnych zawierających największą ilość materiałów historycznych można wskazać następujące. 1. Archiwum Konsystorza Duchownego w Petersburgu. Rozpoczyna się w roku 1721 i do niedawna stanowiło jedyne kompletne archiwum materiałów administracji diecezjalnej z okresu synodalnego. Znajduje się tu wiele ciekawych i, ze względu na zniszczenia w innych działach, akt archiwalnych, zwłaszcza z XVIII w., jedynych materiałów związanych z dziejami Petersburga. Przy sporządzaniu opisu historyczno-statystycznego diecezji (10 tomów) jego autorzy w pewnym stopniu wykorzystali materiały z tego archiwum, choć nie w całości, gdyż archiwum nie zostało zdemontowane i opisane. Kilka lat temu archiwum groziło zniszczenie „z braku miejsca”. Mankament ten wykryto już w latach 60. XX w. i wówczas sporządzono kategorie spraw, które poddano zniszczeniu „jako niepotrzebne”. Przyjęte założenia zostały zatwierdzone w 1865 roku przez Święty Synod. Ale wtedy archiwum uratowała propozycja jednego z rektorów stołecznych katedr, aby umieścić je w budynku należącym do katedry. Jednak z jakiegoś powodu do przeniesienia archiwum nie doszło, a konsystorz już w latach 90. miał zamiar, ze względu na skrajną ciasnotę pomieszczeń archiwum, zniszczyć niepotrzebne akta na zasadach zatwierdzonych przez Święty Synod jeszcze w 1865 r. W pierwszej kolejności miały zostać zniszczone akta dotyczące działalności oświatowej duchowieństwa diecezjalnego, budowy kościołów, spraw sądowych itp. Tylko wskutek przypadkowych okoliczności do takiego zniszczenia nie doszło. Jeśli wspomniane archiwum zostanie zdemontowane, opisane i umieszczone w wygodnym pomieszczeniu, wówczas można je nazwać bogatym skarbcem, zwłaszcza dotyczącym historii diecezji petersburskiej. 2. Archiwum ducha moskiewskiego. Konsystorz, jak wspomniano powyżej, zawierał niezwykle bogaty materiał dotyczący dziejów patriarchatu i diecezji Krutitsa w XVII wieku. Jednak w wyniku pożarów, najazdu Francuzów w 1812 r., faktu, że „dach archiwum był w złych czasach” (z protokołu MD dykasterii do Świętego Synodu w 1742 r.) i innych przyczyn, całkowicie zaginęły wszelkie starożytne materiały, podobnie jak materiały dotyczące historii diecezji z XVIII, a nawet ubiegłego wieku są dość rozproszone 2. W latach 80. XX w. archiwum było w strasznym chaosie. (Patrz Materiały Moskiewskiego Kongresu Archeologicznego, t. III). Interesującą informację o tym archiwum zamieścił w Reading N. Rozanov. Moskiewski totalny amatorski duch. wykształcenie na rok 1868 3. Archiwum ducha kijowskiego. Konsystorz zawiera materiały począwszy od XVIII w., dotyczące nie tylko dziejów diecezji, ale także klasztorów prawosławnych tych diecezji, które wchodziły w skład państwa polsko-litewskiego i do końca XVIII w. podlegały metropolicie kijowskiemu. Jest to bardzo cenny i jedyny materiał na temat stanu klasztorów prawosławnych za granicą i walki prawosławia z fanatyzmem polsko-łacińskim. Wszystkie akta archiwum dla XVIII w. selekcji dokonał prof. Kandydat Akademii nr Iv. Pietrow i E. Iv. Titowa i mają zostać umieszczone w muzeum Kijowskiego Towarzystwa Cerkiewno-Archeologicznego. Ze względu na ciemność, ciasnotę i nieadekwatność umieszczenie archiwum konsystorza jest niemożliwe. Na podstawie materiałów Konsystora Kijowskiego. W archiwum zgromadzono m.in. sporo dzieł historycznych. „Materiały do ​​historii Metropolii Kijowskiej” prot. P. Lebedintseva („Kijów Ep. Wed.”) 1873; „Protektor Kijówsk. Akademia Duchów Rafail Zaborovsky, metropolita. Do”. P. Molchanova („Wed Diecezjalny Kijowa”) 1876; Askochensky V. „Kijów z historią starożytną. Szkoły i Akademia” 1856 2 godziny; ciekawe dzieła historyczne księdza. E. Titow i kandydaci Kijówsk. duch. akademia. Równie wiele odrębnych aktów i opracowań opracowanych na podstawie tego archiwum ukazało się w „Starożytności Kijowskiej” i „Proceedings of Kyiv. Spirit. acad.” 4. Archiwum duchów nowogrodzkich. Konsystorz zawierał najbogatsze materiały historyczne począwszy od XVII w., lecz – jak wyjaśniono powyżej – większość z tych starożytnych materiałów, ze względu na nieświadomy stosunek do nich, nie zachowała się. Starsze dokumenty i listy, odnalezione w 1857 r. w skrytce katedry św. Zofii, przekazano do archiwum Komisji Archeograficznej, gdzie znajdują się do dziś. Część archiwum z lat 1710-1770 (ale nie wszystkie akta z tego okresu) znajduje się w archiwum Świętego Synodu. W latach 80. ubiegłego wieku w archiwum konsystorza znajdowały się akta z 1700 r., lecz większość z nich w XVIII w. została wrzucona do chóru katedry św. Zofii i dokąd obecnie trafiły, nie wiadomo. Pozostałą część prac na XVIII wiek, ze względu na ciasnotę i skrajne niedogodności panujące w pomieszczeniach konsystorza, przeniesiono do jednego z pomieszczeń na parterze domu biskupiego. 5. Archiwum ducha Wołogdy. Konsystorz, sądząc po aktach i opublikowanych w nim materiałach, rozpoczyna się w połowie XVII wieku. Zatem N.I. Suworow umieścił w 1860 r. w „Volog. Lip. Ved”. artykuł: „O chorobie, pochówku i śmierci arcybiskupa Marcellusa Wołogdy, 1663”, „Egzekucja zabójcy w Wołogdzie w 1659 r.”, „Petycja z 1645 r.”, „O masowym rabunku w środku miasta z naczelnikiem na czele”, ib. 1859 itd. Akty i materiały wydobyte z archiwów pana Zinczenki w Wołogdzie i opublikowane przez niego w dwóch tomach „Rosyjskie Biblioteki” wskazują, że w tym regionie wciąż istnieje niezliczone bogactwo archiwalne. Cerkiewna komisja archeologiczna utworzona w 1896 r. w Wołogdzie postawiła sobie za cel między innymi zapoznanie się z lokalnymi archiwami skupionymi w departamencie kościelnym i ich opis (patrz „Księga biskupa Wołogdy” 1897 nr 16 i 1898 nr 15). Jest wysoce pożądane, aby te dobre intencje komisji zostały zrealizowane, zanim archiwa znikną pod różnymi pretekstami. 6. Archiwum Konsystorza Podolskiego zawiera niezwykle bogaty zbiór akt i materiałów dotyczących unii oraz historii prawosławia na tutejszym terenie. Istniejąca od 1875 r. Diecezjalna Komisja Historyczno-Statystyczna rozpatrzyła już kilka tysięcy tych aktów. Część tych dokumentów drukowano w lokalnych diecezjach. Śr. oraz w „Postępowaniach” komisji. Podobne materiały znajdują się w archiwach ducha wołyńskiego, mińskiego, wileńskiego, witebskiego i mohylewskiego. konsystorze, z których część została już posortowana, a część leży w nieuporządkowanych stosach i co do których istnieje całkowicie uzasadnione założenie, że w końcu te nieposortowane stosy papierów zostaną zniszczone pod jakimś prawdopodobnym pretekstem. Wiadomo, że nie tak dawno temu, w latach 60. i 70., archiwa południowo-zachodniego regionu uległy barbarzyńskiemu zniszczeniu. Na przykład bogate archiwum klasztoru Menets. Tom. Odc. został wrzucony do rzeki przez swego opata. Do proboszcza parafii białostockiej tego samego biskupa. Nie podobało mu się, że prawie wszystkie chóry w kościele były zajęte dokumentami archiwalnymi istniejącego tu niegdyś klasztoru bazylianów, dlatego w noc wielkanocną spalił całe ogromne archiwum na cmentarzu kościelnym. Z wielu faktów jasno wynika, że ​​władze diecezjalne terenów, na których wcześniej istniała unia, z fałszywie rozumianych powodów religijnych i politycznych zniszczyły (spaliły i zatopiły w rzekach) zabytki tego okresu oraz unickie księgi liturgiczne. 7. W archiwach konsystorzy Archangielska, Astrachania, Tweru, Riazania, Charkowa, Kurska, Czernigowa, Jarosławia, Orła i Połtawy, jak pokazują różne opracowania historyczne opracowane na podstawie tych archiwów, zachowały się bardzo cenne materiały historyczne dotyczące administracji diecezjalnej i wychowania duchowego na tych terenach. 8. Archiwa konsystorzy duchownych: Symbirsk spłonął na początku lat 60.; Kostroma w latach 80.; Kałużska pod pretekstem niszczenia „niepotrzebnych spraw” w połowie lat 60. była od początku aż do 1850 r. całkowicie zdewastowana. Z archiwów „konsystorza” Saratowa nie wiadomo, kiedy i w jaki sposób zniknęło aż 5000 akt rozłamu. Archiwa klasztorne i kościelne zniknęły i znikają nadal z jeszcze większą łatwością niż archiwa różnych instytucji wydziału kościelnego, ponieważ są poza jakąkolwiek kontrolą, a ich istnienie zależy wyłącznie od osobistej opinii opatów. Tak niedawno u biskupa wołyńskiego. ten fakt miał miejsce. O znalezieniu się w starożytnym prawosławnym klasztorze Dermańskim, założonym w XVI wieku, dowiedziało się Wołyńskie Towarzystwo Archeologiczne Cerkwi. księdze Ostrożskiej i która miała takiego rektora jak Meletiy Smotrytsky, znajduje się dość bogata biblioteka i archiwum, w którym znajdują się starożytne dokumenty klasztorne z XVI – XVIII wieku. przechowywane w sześciu skrzyniach. W 1894 r. Towarzystwo złożyło wniosek o przeniesienie tego archiwum do diecezjalnego repozytorium starożytności. Przez dwa i pół roku toczyły się niezbędne formalne rozmowy w tej sprawie, a gdy uzyskano stosowną zgodę na przeniesienie, w klasztorze odnaleziono jedynie skrzynię. Nie wiadomo, dokąd udała się pozostała piątka. Jeden z mnichów zasugerował jednak, aby były proboszcz, przeniesiony wcześniej do innej diecezji, zabrał te skrzynie na swoje rzeczy. Jeśli teraz poszukamy wszystkiego, co podczas Ekspedycji Archeograficznej odnotowali Strojew i Bieriednikow, tak jak to widzieli w archiwach klasztornych i kościelnych, to z odnotowanych przez nich materiałów historycznych nie będzie już nawet setnej części. Dlatego też nie sposób w chwili obecnej mówić o składzie archiwum klasztorno-kościelnego. Archiwa teologicznych instytucji edukacyjnych znajdują się przy każdej akademii, seminarium duchownym i duchownym. szkoła. W omawianym archiwum praktycznie nie zachowały się skrzynie z XVIII wieku. Ponadto placówki oświatowe przed reformą z 1808 r. podlegały jurysdykcji diecezjalnej i dlatego sprawy o nich prowadzone były w miejscowych konsystorzach oraz w szeregach i urzędach biskupich, gdzie miejscami były one zachowane m.in. w Charkowie, Kursku (patrz prace prof. A. Lebiediewa, ks. E. Titowa). Większość tych archiwów rozpoczyna się wraz z utworzeniem Komisji Duchowej. Szkoły, czyli od 1808 r. Część z tych archiwów jest w wzorowym stanie. Generalnie, ich bezpośredni przełożeni poświęcają im więcej uwagi i można mieć nadzieję, że z biegiem czasu wszystkie one zostaną usprawnione. Oprócz archiwów wydziału kościelnego należy zwrócić uwagę także na archiwa innych wydziałów, w których skoncentrowane są cenne materiały dotyczące historii rosyjskiego kościoła i duchowieństwa. Są to: 1. Archiwum Ministerstwa Sprawiedliwości w Moskwie. Tutaj, nawiasem mówiąc, znajdują się akta zakonów patriarchalnych: pałacu, państwa i klasztoru, założonych w 1649 roku. Pierwsze dwa zakony zajmowały się gospodarką pałacową, parafiami i wydatkami świętych. patriarchowie, a ten ostatni zarządzał dawnymi stanami klasztornymi, biskupimi i patriarchalno-synodalnymi. Znajdują się tu także sprawy i zarządy gospodarcze z lat 1702-1787, księgi wartownicze dóbr klasztornych. i duchy. z 41 planami miast; inwentarze majątków, akta rewizji klasztorów i ich majątków z lat 1625–1811; Tutaj przenoszono wszystkie sprawy i wszystkie dokumenty wyselekcjonowane z klasztorów i duchowieństwa na ich ziemiach. Dokumenty te stanowią szczególną kategorię akt II oddziału archiwum. W aktach Senatu Rządzącego, przekazanych do tego archiwum z różnych departamentów petersburskich w latach 1711–1797, znajduje się wiele materiałów związanych z dziejami administracji kościelnej w Rosji w okresie synodalnym i ówczesnymi zagadnieniami prawa majątkowego. Szczegóły w Inwentarzu Państwowym. łuk. stare akta Iwanowa i opis archiwum min. Sprawiedliwość, 10 tomów. 2. Archiwum główne Ministerstwa Spraw Zagranicznych w Moskwie. Nawiasem mówiąc, przeniesiono tu sprawy moskiewskiej ambasady Prikaz i dlatego skupiają się tutaj wszystkie zachowane przez nas materiały na temat stosunków Kościoła rosyjskiego z kościołami wschodnimi, południowymi i heterodoksyjnymi. Mamy więc tutaj sprawy dotyczące stosunków z obecnymi patriarchami wschodnimi, serbskimi klasztorami. i różne duchy. osób, począwszy od 1567 r., z Gruzji i Imereta. C. od 1586 r., z papieżami od 1576 r., z różnymi Słowianami. narody od 1699 r. Sprawy rosyjskie. duchowieństwo: o nominacjach patriarchów, o listach grantowych, o pismach dotyczących wiary i Kościoła itp. począwszy od 1581 r., a kościoły i duchowieństwo niereligijne od 1629 r., sprawy monastyczne od 1676 r., sprawy ceremonialne: o koronacjach, różnych uroczystościach dworskich, procesjach religijnych itp. Wreszcie znajduje się wiele akt dotyczących cerkwi, klasztorów i w ogóle stanu prawosławia w dawnej Majątki polsko-litewskie. W szczególności są to akty dotyczące uroczystości koronacji carów rosyjskich w latach 1547–1684 i ślubów królewskich z lat 1495–1684. Zabytki I kategorii, zawarte w 21 rubrykach i księgach, a wszystkie te szeregi w kilku wydaniach i spisach, a niektóre nawet z dołączonymi portretami nowożytnych królów (Teodora, Jana i Piotra Aleksiejewiczów). Obrzędy weselne i małżeńskie, drukowane. w Starożytnym Rossie. Vivleofike (t. VII i XIII) wymagają dokładniejszej weryfikacji. Natomiast materiały dotyczące działalności jezuitów za panowania Aleksandra I opublikowano na podstawie danych archiwalnych już w 1845 r. w broszurze pod red. w Paryżu pod tytułem: La Russie et les Jésuites de 1772–1820 d’après des documents la plupart inédits, par Henri Lutteroth”. Zobacz także „Jezuici w Rosji” autorstwa księdza. M. Moroszkina. 4. W archiwach centralnych Kijowa, Wilna i Witebska znajduje się także wiele dokumentów dotyczących historii prawosławia, kościołów, klasztorów i ich różnych posiadłości na obecnych północno- i południowo-zachodnich obwodach Rosji. Obecnie przy wspomnianych archiwach działają specjalne komisje, które zajmują się publikowaniem „Opisów” wspomnianych archiwów oraz drukiem pojedynczych, mających pod tym czy innym względem szczególną wartość. 5. Archiwum Komisji Archeograficznej w Petersburgu. Posiada m.in. przywileje królewskie i metropolitalne oraz inne różnorodne dokumenty dotyczące dziejów kościelnych Nowogrodu w XVII-XVIII wieku. Dokumenty te odnaleziono w 1857 roku wśród śmieci pod podłogą katedry św. Zofii i przeniesiono tu decyzją Świętego Synodu. 6. Archiwum Państwowe i Archiwum Petersburskie Ministerstwa Spraw Zagranicznych podlegają tej samej administracji. Początkiem pierwszego archiwum był nakaz wydzielenia wszystkich dokumentów zagranicznych zgromadzonych dotychczas w Archiwum Kolegium Państwowego. sprawy o sprawy związane z rodziną cesarską, a także sprawy śledcze i karne o szczególnym znaczeniu. Tutaj przeniesiono dokumenty znalezione w gabinecie Katarzyny II i Aleksandra I; dokumenty związane z wstąpieniem na tron ​​​​cesarski. Mikołaj I; sprawy komisji śledczej i najwyższego sądu karnego z 1825 r.; artykuły o tajnych stowarzyszeniach polskich. Znajdują się tu także akta urzędu Piotra I i kolejnych panowań przeniesione z pałacu zimowego. Z Twierdzy Piotra i Pawła przeniesiono tu akta dawnego tajnego biura śledczego Kancelarii. Dla historii Kościoła szczególne znaczenie mają sprawy, które nadeszły tutaj z innych archiwów: o wyborze Józefa i Nikona na patriarchów, o przybyciu patriarchów Aleksandrii i Antiochii do Moskwy, materiały o procesie i degradacji patriarchów. Nikona; Papiery Piotra, w których znajdują się listy i raporty różnych biskupów dotyczące spraw Kościoła i reform Kościoła Piotrowego. Najnowsze materiały nie zostały jeszcze w ogóle wykorzystane przez naszych historyków. Przechowywane jest tu także wiele starych rysunków i planów, z których tylko część została opublikowana pod tytułem: „Zbiór rysunków Moskwy i okolic oraz miasta Psków, XVII wiek”. (dodatek do 2 tomów. Słowiański. Oddział Rosyjski. St. Petersburg. Towarzystwo Archeologiczne. 1861). Większość z tych materiałów nie była publikowana, stanowią rarytasy historyczne i mogą służyć jako najcenniejszy materiał do badania zarówno starożytnych obszarów różnych miast, jak i znajdujących się w nich kościołów i klasztorów. Wreszcie archiwum Generalnego Gubernatora np. Moskowski, ur. Orenburg, Petersburg, Witebsk, a także niektóre archiwa administracji wojewódzkiej i rządowej zawierają bardzo bogate materiały dotyczące historii języka rosyjskiego. schizmy i sekciarstwa, a w dawnych archiwach Generalnego Gubernatorstwa Witebska (obwód witebski, mohylewski, smoleński, kałuski i miński) znajdują się informacje o budowie cerkwi w parafiach unickich i mieszanych, o propagandzie rzymskokatolickiej itp. Protokoły dykasterii zachowały się od 1724 r. Konfesjonały od 1737 r., a księgi metryczne od 1777 r. Spisy duchowieństwa biskupa moskiewskiego. od 1795 r. Okólniki Świętego Synodu dotyczące spraw klasztorów i kościołów diecezji od 1742 r.