Архивы духовного ведомства

საეკლესიო განყოფილების არქივი და სხვა, რომელიც შეიცავს მასალებს რუსული ეკლესიის ისტორიის შესახებ. არქივი (ლათინური „Archium“, „Archivium“ ბერძნულიდან άρχεῖον, άρχή) ფართო გაგებით ნიშნავს ყველაფერს ძველ, შემონახულს და ვიწრო გაგებით დაწესებულებას, სადაც ინახება წერილობითი დოკუმენტები და საქმეები. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ყველა ანტიკურმა ხალხმა, რომლებმაც მიაღწიეს გარკვეულ განათლებას, ზრუნავდნენ თავიანთი დამწერლობის შენარჩუნებაზე, რომელსაც იურიდიული თუ ისტორიული ხასიათი ჰქონდა. ამასთან დაკავშირებით, ჩვენ გვაქვს უდავო მტკიცებულებები არქივების შესახებ, რომლებიც არსებობდნენ მიდიელებში, ასურელებში, ბაბილონელებსა და ფინიკიელებში. ბერძენი ისტორიკოსები კარგად იცნობდნენ ეგვიპტელების არქივებს. მასთან ერთად დაიწვა ტაძარში მდებარე ებრაელთა არქივი. ბერძნებს შორის άρχεῖον-ში ინახებოდა ისტორიულ-სამართლებრივი აქტები (Λημυσι’αι Κα’ρταν χαρταφυλακι’ον), რომელიც თითოეულ სახელმწიფო ორგანოს ჰქონდა და ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაძრებში ინახებოდა. რომში, რესპუბლიკის დროს, კვესტორები იცავდნენ აერარიუმში შენახულ ყველაზე მნიშვნელოვან საკანონმდებლო აქტებს (cura tabularum publicarum). ტაძრებსა და კაპიტოლიუმში ინახებოდა მღვდლების, ედილებისა და სენატის ყველაზე მნიშვნელოვანი არქივები. რომში, თითოეული ოჯახი ძვირფასი იყო თავისი დოკუმენტებით და ინახავდა მათ სპეციალურ ოთახში ტაბლინუმში, ატრიუმის გვერდით. ბიზანტიის იმპერიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტები ინახებოდა Scrinia sacri palatii სასახლეში. შუა საუკუნეებში ევროპაში ყალიბდებოდა უმდიდრესი არქივები: სახელმწიფო (სუზერეინი და ვასალი), საქალაქო კომუნალური და საეკლესიო-სამონასტრო არქივები. შუა საუკუნეების არქივები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად დღემდეა შემონახული, წარმოადგენს დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოების ისტორიულ მემკვიდრეობას, რომლებიც ყურადღებით აანალიზებენ და სწავლობენ მათ. რუსეთის კანონმდებლობაში სიტყვა "არქივი" პირველად გამოჩნდა პეტრე დიდის დროს. მაგრამ ცხადია, რომ წერილობითი აქტების შენახვა და ამ შენახვის სხვადასხვა მეთოდების შექმნა რუსეთში მწერლობის გარეგნობის თანამედროვეა. თავდაპირველად, დაფებზე აღინიშნა იურიდიული გარიგებები. ფსკოვის სასამართლოს წესდებიდან ირკვევა, რომ XV ს. დაფების ნაცვლად მათ დაიწყეს „წერილობითი აქტების“ გამოყენება. ისინი, ვინც „წმინდა სამების მკერდში“ შეიყვანეს, ანუ სამების ტაძარში დაცული წიგნები, უდავო იყო. ასე რომ, სამების ეკლესია. ფსკოვისთვის ის სანოტარო არქივის ფუნქციას ასრულებდა. მოგვიანებით, მე-16 საუკუნეში, როდესაც იგი ამოქმედდა იურიდიული ოპერაციების წერილობით ჩამოსაყალიბებლად, ტერიტორიის კლერკების მიერ შედგენილი ყველაზე მნიშვნელოვანი აქტები, რათა ისინი „ძლიერები“ ყოფილიყო, უნდა შეტანილიყო ორდენების წიგნებში („გაყიდვის აქტები და სხვა ციხესიმაგრეები“. XVI საუკუნეში მოსკოვში უკვე არსებობდა სამეფო არქივი ანუ მოსკოვის სახელმწიფო არქივი, რომლის ინვენტარი გამოქვეყნდა არქეოგრაფიული ექსპედიციის აქტების 1 ტომში (No 289, გვ. 335–355). ინვენტარიდან ირკვევა, რომ წერილობითი აქტები იყო ყუთებში, რომელთაგან 231-ზე მეტი იყო. ისინი შეიცავდნენ მრავალფეროვან დოკუმენტებს და, უფრო მეტიც, ყოველგვარი შეკვეთის გარეშე. დიპლომატიური მიმოწერა ლიტვასა და დანიასთან შერეული იყო გასაყიდი და გაცვლითი წერილებით; ამბასადორალური წიგნები, სამართლის კოდექსი „მსხვერპლშეწირული ხელებით“; ბრძანება მცველის შესახებ, დეტექტიური საქმეები, რომლებიც ადანაშაულებენ სხვადასხვა პირებს სუვერენის შეურაცხყოფაში („არასათანადო გამოსვლები სუვერენის წინააღმდეგ“), უფროსი ალექსანდრას ხსოვნა, მიტროპოლიტის მოვალეობების ჩაწერა, ლიტველი მესინჯერის ზღაპრით პრინცის შესახებ. ა. კურბსკი და ა.შ. მაგრამ ძველ რუსეთში სხვადასხვა ტიპის წერილობითი მასალის შესანახი მთავარი ცენტრი იყო მონასტრები და ეკლესიები, რომლებიც სულიერი განათლების მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ რუსეთის აპანაჟის გაუნათლებელ მოსახლეობაში და ამავდროულად ინარჩუნებდნენ უფრო მეტ სტაბილურობას და უსაფრთხოებას მაშინდელი მუდმივი პოლიტიკური ცვლილებებისა და მტრის შემოსევების ფონზე. "ეკლესიები და მონასტრები, თქვა მ. მ. ფილარეტმა, მათი არსებობის ბუნებით და მუდმივობით, სიძველეების პირველადი წყაროები და სანდო მცველები უნდა იყვნენ". სამწუხაროდ, ჩვენი საარქივო საქმის ინტერესების შესაბამისი კონკრეტული კანონმდებლობის არარსებობის გამო, მთლიანად განადგურდა რუსული ისტორიული, სამართლებრივი, ყოველდღიური და საეკლესიო-რელიგიური ცხოვრების უძველესი აქტების უმეტესობა და, ზოგადად, წერილობითი ძეგლები. ისინი არამარტო არ შეინარჩუნეს სხვადასხვა სამოქალაქო დაწესებულებებმა, არამედ დაიკარგა და ჩვენი სირცხვილით კვლავ იკარგება ეკლესია-მონასტრებში შემორჩენილი. დამნაშავე აქ არის დაუდევრობა, საქმის გაუგებრობა, უცოდინრობა და, რაც მთავარია, საეკლესიო განყოფილების დაწესებულებებში კონცენტრირებული წერილობითი ძეგლების დაცვისა და განვითარების მიზანშეწონილი მეთოდების სრული არარსებობა. ეკლესია-მონასტრებში ნაპოვნი ძველი წიგნები, ქაღალდები და ხელნაწერები უმრავლესობისთვის არც საინტერესოა და არც მნიშვნელოვანი, მით უმეტეს, რომ იშვიათი გამონაკლისის გარდა, ადგილზე ვერავინ წაიკითხავს. ყოველივე ამის წყალობით, სამონასტრო და საეკლესიო არქივების უმრავლესობა, ისევე როგორც ყოფილი სულიერი დაწესებულებები, როგორიცაა ეპისკოპოსთა წოდებები, სულიერი დიკასტერიები, გამგეობები, ძველი რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ან უკვალოდ გაქრა, ან სადღაც ლპება სამრეკლოებში, კოშკებში, სარდაფებში, ბეღელებში და ა.შ. სულიერი განყოფილება, მაგრამ მოკლედ შევიზღუდოთ შემდეგი გამორჩეულის აღნიშვნით. მოსკოვის არქივში. სული. დიკასტერიები, შემდეგ კი კონსისტორიები, უდავოდ შეიცავდნენ, როგორც სინოდალური და კონსენტორული არქივების საქმეებიდან ჩანს, პატრიარქების დროინდელ და საპატრიარქოებს შორის არსებულ ყველა საქმეს, გარდა სახელმწიფოს, სასახლისა და მონასტრის ორდენებისა. ამასობაში ყველა ეს შემთხვევა უკვალოდ გაქრა. არსებობდა ვარაუდი, რომ ისინი დაიღუპნენ დიდი მოსკოვის დროს. ხანძარი 1737 წელს, მაგრამ კონსისტორიის ფაილებიდან ირკვევა, რომ ყველა მათგანი არსებობდა მის არქივში ჯერ კიდევ 1749 წელს და ნახსენები იყო კიდეც 1768 წელს. 1882 წელს ორი დიდი ყუთი ასობით სვეტით, რომელიც ეხებოდა ჩ. arr. კრუტიცის ეპისკოპოსის ისტორიამდე. XVII ს. ერთ-ერთი ასეთი ყუთის შიგთავსი, იმის გამო, რომ ის ჩამოვარდნილი სახურავის ქვეშ, მთლიანად გაფუჭდა. 1857 წელს ნოვგოროდში, სრულიად შემთხვევით, წმინდა სოფიას ტაძრის გუნდებში, სადაც უძველესი სამალავი იყო, აღმოაჩინეს აგურით დალუქული ორი ოთახი, რომელშიც ნაგავთან ერთად იპოვეს ავთენტური სამეფო და საპატრიარქო წერილები, სვეტები, წიგნები და სხვადასხვა დოკუმენტები და მე-16 საუკუნეების ისტორიის შესახებ. ნოვგოროდის ეპისკოპოსი. ამავდროულად, ტაძრის რექტორმა და სასულიერო პირმა ოფიციალურად დაადასტურეს, რომ მათ იცოდნენ ამის შესახებ, რადგან აღნიშნული ფურცლები გადაყრილი და დალუქული იყო ტაძრის განახლების დროს 1832–33 წლებში და რომ ამ დრომდე ისინი ეპისკოპოსის საკუთრებაში იყვნენ. სახლში. მ.ევგენი ბოლხოვიტინოვის წერილებიდან ანასტასევიჩის, რუმიანცევისა და კეპენისადმი, ასევე სტროევისა და ბერედნიკოვის მიმოწერებიდან ირკვევა, რომ ნოვგოროდში, ვოლოგდაში, ფსკოვსა და კიევში 20-30-იან წლებში. წიგნებისა და ქაღალდების მთელი გროვა იყო დამპალი ქვის ნესტიან სარდაფებში, რომლებშიც შესვლა რთული იყო. წიგნების გარდა, ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძრის სახურავის ქვეშ იყო დამპალი საარქივო ქაღალდების დიდი გროვა, მაგრამ ეს ქაღალდები, როგორც გამოცდილებიდან გავიგე, თქვა მ.ევგენიმ, დამპალი სუნისა და მტვრის გამო, ორი საათიც კი არ შეიძლება გაშლილი. „როდესაც 1804 წელს ნოვგოროდში ჩავედი, ეპისკოპოსის სახლის მახლობლად, ეზოში მიმოფანტული ძველი არქივი აღმოვაჩინე. ცნობილია, რომ შემოწმების დროს ნოვ. იურიევ ორშაბათს, ევგენი ვოლხოვის ნაპირზე შეხვდა ეტლს, რომელშიც, მძღოლის თქმით, მდინარისთვის განკუთვნილი სხვადასხვა ძველი ნაგავი იყო. ანალიზის მიხედვით და ა.შ. ევგენი აღმოჩნდა, რომ მე-11 საუკუნის საბუთებიც კი არსებობდა, საიდანაც ეპისკოპოსის სტუმრობისთვის ცდილობდნენ მონასტრის წიგნთსაცავების გასუფთავებას. ნ.ნოვგოროდში ძველი ეპისკოპოსი. არქივი ნესტიან კოშკში ლპება. ხარკოვში, ნესტიან სარდაფში, ეპისკოპოსი. ხარკის სულიერი ადმინისტრაციების არქივი სახლში ლპება. ეპ. ამჟამინდელი კონსისტენციური არქივებიც კი, რომლებიც გარკვეული თანამდებობის პირების პასუხისმგებლობას ექვემდებარება, ვერ დაიკვეხნის არა მხოლოდ მათში სწორი სტრუქტურითა და წესრიგით, არამედ მათი უსაფრთხოებითაც კი. სხვანაირად არ შეიძლება. გასული საუკუნის პირველი ნახევრიდან მრავალი კონსისტორია არსებობდა. ამხელა დროის განმავლობაში მათ ბუნებრივად დააგროვეს საოცარი რაოდენობის ქაღალდის მასალა. კონსტორიებს არ აქვთ და არ შეუძლიათ ამის გაგება, მოწესრიგება და მოწესრიგება, არც მატერიალური რესურსები და არც კომპეტენტური პირები ამ მიზნით. კონსისტორიები რთულია მათი არქივების შენობებშიც კი. ყოველწლიურად იზრდება მათი სასულიერო მოღვაწეობა. განსაკუთრებით შესამჩნევია წიგნების მოცულობის ზრდა: მეტრული, აღმსარებლობისა და სასულიერო ჩანაწერები. კონზისტორიებს, როგორც მოქმედ დაწესებულებებს, ყველაზე მეტად აინტერესებთ, რა თქმა უნდა, უახლესი საქმეები უფრო წესრიგში და უსაფრთხოებაში, მუდმივად საჭირო ცნობებისთვის მიმდინარე საოფისე სამუშაოებზე, და ყველაზე ნაკლებად შეიძლება დაინტერესდნენ ამა თუ იმ გზით წარსულის საქმეებით, რაც წარმოადგენს ისტორიულ მასალას, რომელიც იშვიათად არის საჭირო მიმდინარე საოფისე მუშაობისთვის. ამის გამო, ეს უკანასკნელი, კონსისტენციურ არქივში თავისუფალი სივრცის გადაუდებელი აუცილებლობის გამო, ადრე გაქრა „არასაჭირო ფაილების განადგურების“ საბაბით, ახლა კი, წმინდა სინოდის 1869 წლის ცირკულარის შედეგად, რომელიც კრძალავდა ამგვარ განადგურებას, ქრება „appri, რომელიც ნიშნავს premiss“-ში განთავსებას. კოშკები და ა.შ. რუსეთში საარქივო საქმეების ასეთი სამწუხარო მდგომარეობის გათვალისწინებით, საჭიროა მისი რადიკალური რეფორმა. მაგრამ სულიერი განყოფილება, მრავალი მიზეზის გამო, უნდა ზრუნავდეს თავისი წერილობითი და მატერიალური ძეგლების დაცვა-განვითარებაზე და ამ საერთო, სახელმწიფო რეფორმის მოლოდინში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება მოხდეს, რომ მთელი არქეოლოგიური სიმდიდრე, რომელიც ჯერ კიდევ საეკლესიო განყოფილების სხვადასხვა დაწესებულებებშია თავმოყრილი, ეკლესიისა და სასულიერო პირების ინტერესებისთვის უცხო პირების განკარგულებაში აღმოჩნდეს. არსებული არქივის სულიდან. დეპარტამენტი პირველ ადგილს იკავებს როგორც მასალების რაოდენობით, ასევე მათი ისტორიული მნიშვნელობით - წმინდა სინოდის არქივი. მასში მოცემულია როგორც წმინდა სინოდის ყველა საქმე და დოკუმენტი, ასევე სხვადასხვა დროს მის ქვეშ მყოფი ყველა არსებული და ყოფილი დაწესებულება. გარდა ამისა, იგი შეიცავს მესამე მხარის დაწესებულებების ფაილებს, რომლებიც წმინდა სინოდის სპეციალური დადგენილებით არის წარდგენილი სინოდალურ არქივში. შედეგად, სინოდი ამჟამად არის არქივი შედგენილია შემდეგი 19 განყოფილებიდან: 1) სინოდალური საქმეები 1721 წლიდან 1896 წლამდე 260 ტონაზე მეტი რაოდენობით. ეს ასევე მოიცავს მე-16, მე-17 და მე-18 საუკუნის პირველი ორი ათწლეულის 86 საქმეს, რომლებიც გაეგზავნა სინოდს მის გახსნაზე ცნობისა და დასასრულებლად; 2) წმიდა სინოდის იმავე პერიოდის ორიგინალური ჟურნალები და ოქმები 2755 შეკრული ტომის ოდენობით; 3) მთავარი პროკურატურის საქმეები 1742 წლიდან 1869 წლამდე 74 402 ოდენობით; 4) 1808-1839 წლების სასულიერო სასწავლებლების კომისიის საქმეები 6104 ოდენობით, აგრეთვე ორიგინალური ჟურნალი და სახაზინო წიგნები, 233 ტომი; 5) სულიერი და საგანმანათლებლო ადმინისტრაციის საქმეები 1839 1867 ოდენობით 20109 No No და სააღრიცხვო წიგნები მათთვის 511 ტონა; 6) სულიერი და საგანმანათლებლო კომიტეტის საქმეები ქ. 1867 89 სინოდი 902 დანართის ოდენობით; 7) ეკონომიკური კომიტეტისა და მართვის საქმეები 1827 1890 16851 ოდენობით; 8) 1867 1890 წწ. წმიდა სინოდის კონტროლის საქმეები 7410 ოდენობით; 9) იურისტ-საკონსულო ერთეულის საქმეები 1840 წლიდან 1892 წლამდე 4840 ოდენობით; 10) 1839 1888 წლის საქმეები და სააღრიცხვო წიგნები 2042 ტონა; 11) საეკლესიო მამულების კომისიის საქმეები 194 ოდენობით და ჟურნალები და განკარგულებები 19 ტ.; 12) ბერძნულ-უნიატური საქმეები, გადატანილი რომაული კათოლიკური სულის ყოფილი მე-2 განყოფილებიდან. კოლეგია 1805 წლიდან 1828 წლამდე, ბერძნულ-უნიატური სული. კოლეგია 1828 წლიდან 1839 წლამდე, ბელორუსულ-ლიტვური კოლეგია 1839 წლიდან 1843 წლამდე, რომაული კათოლიკური სულის საერთო კრება. კოლეგიები 1799 წლიდან 1825 წლამდე, ხოლმსკის უნიატთა მემკვიდრეობა 1809 წლიდან 1875 წლამდე, საერთო უნიატთა საქმეები 3982; 13) ბერძენ-უნიატურ მიტროპოლიტთა არქივი 1470 წლიდან 1839 წლამდე 6000 ოდენობით; 14) ყოფილი ბრესტისა და ლუცკის უნიატური ეპარქიების სააღრიცხვო წიგნების ასლები, გადაცემული რომაული კათოლიკური სულის ყოფილი მე-2 განყოფილებიდან. კოლეგია. ყველაზე ადრეული მეტრიკა თარიღდება 1697 წლით და მათი უმეტესობა ეკუთვნის მე-2 სართულს. XVIII საუკუნე არის 112 ტომი, აქედან 91 ტომი ბრესტის ეპისკოპოსია. და ლუცკაიაზე 21. თითოეული ტომი შეიცავს 5–20 ეკლესიის რეესტრის ასლებს; 15) რუსეთის ბიბლიური საზოგადოების საქმეები 1812 წლიდან 1826 წლამდე 268 ოდენობით; 16) საქმეები ყაზანის საკათედრო ტაძრის მშენებლობაზე პეტერბურგში 1800–1826 წლებში 1160 ოდენობით; 17) ნოვგოროდის ეპარქიის ადმინისტრაციის საქმეები 1710 წლიდან 1770 წლამდე 1100 ოდენობით; 18) 1859 1881 მართლმადიდებლური სამღვდელოების საქმეებისთვის ყოფილი მთავარი ყოფნის საქმეები 177 ოდენობით; 19) სამთავრობო სენატის დაქვემდებარებაში მყოფი სხვადასხვა დაწესებულებების შემოსული წიგნები 1721 წლიდან 1894 წლამდე 2308 წიგნის ოდენობით. ამგვარად, სინოდალურ არქივში ყველაზე ადრეული ფაილები თარიღდება 1470 წლით და უახლესი 1896 წლით. 19 განყოფილებაში არსებული ყველა ფაილისა და დოკუმენტის საერთო რაოდენობა ახლა 400000 და 7000 ტომამდეა წიგნები, ოქმები, ჟურნალები და ა.შ. ამ ისტორიულ მნიშვნელობაზე ბევრი რამის თქმა არ არის საჭირო. აქ კონცენტრირებულია არა მხოლოდ მასალები რუსული ეკლესიის ისტორიაზე ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში, არამედ სამოქალაქო ისტორიკოსი ამ პერიოდის განმავლობაში ვერ გააკეთებს თავის კვლევას წმ. სინოდს, რადგან ეკლესიის ცხოვრება ყოვლისმომცველი იყო და შეაღწია ან შეხებაში შედიოდა სახელმწიფო, სოციალური, ოჯახური და ყოველდღიური ცხოვრების ყველა ასპექტთან. ამის გათვალისწინებით, სინოდალური არქივი, 1897 წლის 31 ივლისს უზენაესის მიერ დამტკიცებული დებულების საფუძველზე, ღიაა რუსეთის ისტორიის განვითარებაში ჩართული ყველა პირისთვის. კერძოდ, ამ დებულების მე-3 პუნქტის თანახმად, „წმინდა სინოდის არქივში შენახული დოკუმენტები და ფაილები ემსახურება როგორც მართლმადიდებლური აღმსარებლობის განყოფილების ცენტრალური დაწესებულებების მოთხოვნებს, ასევე არქივში დაშვებულ პირთა სამეცნიერო მიზნებისთვის გამოყენებას“. 1865 წლიდან არქივში შეიქმნა სპეციალური, მაღალკვალიფიციური კომისია, რომელიც ეწევა მისი მეცნიერული აღწერითა და აღნიშნული აღწერილობების გამოქვეყნებით. კომისიამ დღემდე გამოსცა 8 ტომი „წმინდა სინოდის არქივის საქმეთა აღწერილობები და დოკუმენტები“ (დაბეჭდილია კიდევ 2 ტომი) და 9 ტომი „დადგენილებათა და დირექტივების სრული კრებული მართლმადიდებლური აღმსარებლობის დეპარტამენტისთვის“. ორივე ეს პუბლიკაცია შეიძლება და მართლაც იყოს შესანიშნავი ინსტრუმენტი მათთვის, ვინც ჩართულია ეკლესიის, სამოქალაქო და ისტორიის ისტორიული საკითხების განვითარებაში და ვისაც არ აქვს არქივში პირადად სწავლის შესაძლებლობა. გარდა ამისა, კომისიამ 1700 წლამდე გამოსცა „ბერძენ-უნიატური მიტროპოლიტთა არქივის აღწერილობის“ I ტომი და გამოსაცემად მოამზადა მე-2 ტომი, რომელშიც იქნება აღნიშნული არქივის ყველა დოკუმენტი. ეპარქიის ადმინისტრაციის ისტორიისთვის ძირითადად გამოიყენება ადგილობრივი, საეპარქიო არქივები, სადაც თავმოყრილია მასალები როგორც ადგილობრივი საეკლესიო-ისტორიული ცხოვრებიდან, ასევე ადგილობრივი სოციალური, ოჯახური და ყოველდღიური ცხოვრებიდან. სამწუხაროდ, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ეს არქივები საგრძნობლად დაზარალდა უცოდინრობით, დაუდევრობით და არქივში თავისუფალი სივრცის შესანარჩუნებლად ე.წ. „არასაჭირო საკითხების“ განადგურებით. კომპეტენტური პირების არარსებობის პირობებში, რათა განესაზღვრათ „არასაჭირო შემთხვევები“ და ამ ტერმინის გაგების სრული სუბიექტურობა, მოხდა ის, რომ ბევრ კონსტორიაში თითქმის ყველა ძველი საქმე განადგურდა, როგორც არასაჭირო მიმდინარე ოფისში მუშაობისთვის. ფაილების ამგვარმა განურჩევლად განადგურებამ მიიპყრო წმინდა სინოდის ყურადღება და 1869 წელს გამოიცა წრიული განკარგულება, რომელიც ბრძანებდა, რომ არქივებში ვიწრო ადგილის შემთხვევაში, არ მიემართათ ძველი ფაილების განადგურებას, არამედ ეპოვათ მათთვის „შესაბამისი“ შენობა კათედრალებში, ტაძრებში ან სხვა საკათედრო შენობებში. მოწესრიგებისა და ძველი საქმეების აღსაწერად ეპარქიის ხელისუფლებას სასულიერო პირთა სპეციალური კომისიების შექმნას ურჩევდნენ. სამწუხაროდ, ამ ცირკულარმა დადებითი შედეგი არ მოიტანა. ზოგიერთ ეპარქიაში შექმნილი კომისიები ეპარქიის არქივების გასაანალიზებლად და აღსაწერად და ხელისუფლების დანიშვნით შედგენილი პირებისგან, რომლებიც ან უშუალოდ სამსახურებრივი მოვალეობებით იყვნენ დაკავებულნი, ან ამ საკითხში სრულიად არაკომპეტენტურნი და საერთოდ არ იყვნენ მიდრეკილნი, არსებობდნენ მხოლოდ ქაღალდზე. იყო შემთხვევებიც კი, როცა ასეთი კომისიების წევრებმა საარქივო საქმეები საკუთარ სახლებში წაიყვანეს და დაკარგეს. ასეთი კომისიის მიერ შედგენილი საუკეთესო და თითქმის ერთადერთი აღწერა ასტრახანის სულის არქივის აღწერაა. consistory, გამოქვეყნდა ადგილობრივ ეპარქიის ბიულეტენებში 70-80-იან წლებში. აქტივობის ანგარიში. ასტრას საარქივო საქმის მეცნიერული ანალიზისა და აღწერისთვის შექმნილი com. სული. კონ. 1871 წლიდან იხ. „ასტრახ. ეპ. ვედ“. 1876 14. ყველაზე დიდი ისტორიული მასალის შემცველი საეპარქიო არქივიდან შეგვიძლია აღვნიშნოთ შემდეგი. 1. პეტერბურგის სულიერი კონსისტორიის არქივი. იგი იწყება 1721 წელს და ბოლო დრომდე წარმოადგენდა ეპარქიის ადმინისტრაციის მასალების ერთადერთ სრულ არქივს სინოდალური პერიოდისთვის. აქ დევს ბევრი საინტერესო და, სხვა განყოფილებებში საარქივო ფაილების განადგურების გამო, განსაკუთრებით მე-18 საუკუნისთვის, ერთადერთი მასალა, რომელიც დაკავშირებულია პეტერბურგის ისტორიასთან. ეპარქიის ისტორიული და სტატისტიკური აღწერილობის შედგენისას (10 ტომი) მისმა შემდგენელებმა გარკვეულწილად გამოიყენეს მასალები ამ არქივიდან, თუმცა არა მთლიანად, რადგან არქივი არ იყო დაშლილი და აღწერილი. რამდენიმე წლის წინ არქივს განადგურების საფრთხე ემუქრებოდა „სივრცის ნაკლებობის გამო“. ეს ხარვეზი ჯერ კიდევ 60-იან წლებში იქნა აღმოჩენილი, შემდეგ კი შედგენილი იქნა საქმეების კატეგორიები, რომლებიც ექვემდებარებოდა განადგურებას "არასაჭირო". გამოთქმული ვარაუდები 1865 წელს წმინდა სინოდმა დაამტკიცა. მაგრამ შემდეგ არქივი გადაარჩინა დედაქალაქის საკათედრო ტაძრების ერთ-ერთი რექტორის წინადადებით, რომ იგი საკათედრო ტაძრის კუთვნილ შენობაში განთავსდეს. თუმცა, რატომღაც, არქივის გადაცემა არ მომხდარა და 90-იან წლებში კონსისტორია უკვე აპირებდა, საარქივო შენობების უკიდურესი სიმძიმის გამო, გაენადგურებინა არასაჭირო ფაილები წმინდა სინოდის მიერ ჯერ კიდევ 1865 წელს დამტკიცებული საფუძველზე. მხოლოდ შემთხვევითი გარემოებების გამო ასეთი განადგურება არ მომხდარა. თუ აღნიშნული არქივი დაიშალა, აღწერილი და მოხერხებულ ოთახშია განთავსებული, მაშინ მას შეიძლება ეწოდოს მდიდარი ხაზინა, განსაკუთრებით პეტერბურგის ეპარქიის ისტორიაზე. 2. მოსკოვის სულის არქივი. კონსისტორია, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, შეიცავდა უაღრესად მდიდარ მასალას საპატრიარქოსა და კრუტიცის ეპარქიის XVII საუკუნის ისტორიაზე. მაგრამ ხანძრის, 1812 წელს ფრანგების შემოსევის, ის ფაქტი, რომ „არქივში სახურავი ცუდ დროს იყო“ (დიკასტერიის მედიცინის დოქტორის მოხსენებიდან 1742 წ. წმიდა სინოდისადმი) და სხვა მიზეზების გამო, ყველა უძველესი მასალა მთლიანად დაიკარგა, ისევე როგორც მასალები ეპარქიის ისტორიის შესახებ XVIII საუკუნეში და კიდევ 18-ე საუკუნეში. არქივი საშინელ არეულობაში იყო. (იხ. მოსკოვის არქეოლოგიური კონგრესის შრომები, ტ. III). ამ არქივის შესახებ საინტერესო ინფორმაცია ნ.როზანოვმა მოათავსა რედინგში. მოსკოვის სრული სამოყვარულო სული. განათლება 1868 წელს 3. კიევის სულის არქივი. Consistory შეიცავს მასალებს XVIII საუკუნიდან დაწყებული, არა მხოლოდ ეპარქიის ისტორიის შესახებ, არამედ იმ ეპარქიების მართლმადიდებლური მონასტრებიც, რომლებიც პოლონურ-ლიტვის სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდნენ და მეთვრამეტე საუკუნის ბოლომდე ექვემდებარებოდნენ კიევის მიტროპოლიტს. ეს არის ძალიან ღირებული და ერთადერთი მასალა საზღვარგარეთ არსებული მართლმადიდებლური მონასტრების მდგომარეობისა და მართლმადიდებლობის პოლონურ-ლათინურ ფანატიზმთან ბრძოლის შესახებ. მე-18 საუკუნის არქივის ყველა ფაილი შეარჩია პროფ. აკადემიის კანდიდატი ნ.ივ. პეტროვი და ე.ივ. ტიტოვი და უნდა განთავსდეს კიევის საეკლესიო-არქეოლოგიური საზოგადოების მუზეუმში. სიბნელის, სივიწროვისა და არაადეკვატურობის გამო, კონსექტორული არქივის განთავსება შეუძლებელია. კიევის კონსისტორის მასალებზე დაყრდნობით. არქივმა შეადგინა საკმაოდ ბევრი ისტორიული ნაშრომი, მაგალითად. „მასალები კიევის მეტროპოლიის ისტორიისთვის“ პროტ. პ.ლებედინცევა („კიევის ეპ. ვედ.“) 1873 წ. "კიევსკის მფარველი. სულების აკადემია რაფაილ ზაბოროვსკი, მიტროპოლიტი. პ. მოლჩანოვა („კიევის ეპარქიის ვედ.“) 1876 წ. ასკოჩენსკი ვ. „კიევი თავისი უძველესი ისტორიით. სკოლები და აკადემია“ 1856 წ 2 საათი; მღვდლის საინტერესო ისტორიული ნაწარმოებები. ე.ტიტოვი და კანდიდატები კიევსკი. სული. აკადემია. ამ არქივის საფუძველზე შედგენილი მრავალი ცალკეული აქტი და კვლევა გამოქვეყნდა „კიევის სიძველეში“ და „კიევის სულის შრომები. აკად“. 4. ნოვგოროდის სულების არქივი. კონსისტორია შეიცავდა XVII საუკუნიდან დაწყებული უმდიდრეს ისტორიულ მასალებს, მაგრამ, როგორც ზემოთ ავხსენით, ამ უძველესი მასალების უმეტესობა, მათდამი იგნორირებული დამოკიდებულების გამო, არ იყო შემონახული. უფრო ძველი დოკუმენტები და წერილები, რომლებიც 1857 წელს იპოვეს ნ.სოფიას ტაძრის სასახლეში, გადაიტანეს არქეოგრაფიული კომისიის არქივში, სადაც ისინი დღემდე მდებარეობს. არქივის ნაწილი 1710 წლიდან 1770 წლამდე (მაგრამ არა ყველა ფაილი ამ დროის განმავლობაში) წმინდა სინოდის არქივშია. გასული საუკუნის 80-იან წლებში კონსექტორული არქივი შეიცავდა 1700 წლის ფაილებს, მაგრამ მათი უმეტესობა მე-18 საუკუნის განმავლობაში წმინდა სოფიას ტაძრის გუნდში გადაყარეს და სად წავიდნენ ისინი ამჟამად უცნობია. მე-18 საუკუნის დანარჩენი ნამუშევარი, ვიწრო პირობებისა და კონსისტენციური შენობების უკიდურესი უხერხულობის გამო, გადაიტანეს ეპისკოპოსის სახლის ქვედა სართულის ერთ-ერთ ოთახში. 5. ვოლოგდას სულის არქივი. კონსისტორია, მისგან გამოქვეყნებული აქტებისა და მასალების მიხედვით ვიმსჯელებთ, მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან იწყება. ასე რომ, N.I. სუვოროვი მოთავსებულია 1860 წელს "ვოლოგ. ლიპ. ვედ". სტატია: „არქიეპისკოპოსის მარცელუსის ავადმყოფობის, დაკრძალვისა და სიკვდილის შესახებ. ვოლოგდა, 1663 წ.“, „კაცის მკვლელის სიკვდილით დასჯა ვოლოგდაში 1659 წელს“, „ვედრება 1645 წ.“, „ძარცვის შესახებ შუა ქალაქში, მასობრივად, თავკაცით“, იბ. 1859 და ა.შ. ბ-ნი ზინჩენკოს ვოლოგდას არქივიდან ამოღებული აქტები და მასალები და გამოქვეყნებული მის მიერ ორ ტომად „რუსული. ბიბლიოთეკები“ მიუთითებს იმაზე, რომ ამ რეგიონში ჯერ კიდევ არის უთქმელი საარქივო სიმდიდრე. ვოლოგდაში 1896 წელს შექმნილმა საეკლესიო არქეოლოგიურმა კომისიამ, სხვა საკითხებთან ერთად, მიზნად დაისახა საეკლესიო განყოფილებაში თავმოყრილი ადგილობრივი არქივების გაცნობა და მათი აღწერა (იხ. „ვოლოგდა ეპისკოპოსთა წიგნი“ 1897 No 16 და 1898 No15). ძალიან სასურველია კომისიის ეს კეთილი ზრახვები განხორციელდეს მანამ, სანამ არქივები გაქრება სხვადასხვა საბაბით. 6. პოდოლსკის კონსისტორიის არქივი შეიცავს აქტებისა და მასალების უაღრესად მდიდარ კოლექციას, რომელიც ეხება გაერთიანებას და მართლმადიდებლობის ისტორიას ადგილობრივ რეგიონში. ისტორიულ-სტატისტიკური საეპარქიო კომიტეტმა, რომელიც არსებობდა 1875 წლიდან, უკვე განიხილა რამდენიმე ათასი ეს აქტი. ამ დოკუმენტებიდან ზოგიერთი დაიბეჭდა ადგილობრივ ეპარქიებში. ვედ. ხოლო კომიტეტის „შრომებში“. მსგავსი მასალები შეიცავს ვოლინის, მინსკის, ვილნას, ვიტებსკის და მოგილევის სულის არქივებს. კონსისტორიები, სადაც ზოგიერთი მათგანი უკვე დალაგებულია, ზოგი კი უწესრიგო გროვაში დევს და რომლებზედაც არსებობს სრულიად გონივრული ვარაუდი, რომ საბოლოოდ, ეს დაუხარისხებელი ქაღალდების გროვა რაიმე დამაჯერებელი საბაბით განადგურდება. ცნობილია ფაქტები, რომ არც ისე დიდი ხნის წინ, 60-70-იან წლებში, სამხრეთ-დასავლეთის რეგიონის არქივები ბარბაროსულ განადგურებას განიცდიდა. ასე, მაგალითად, მენეცის მონასტრის მდიდარი არქივი. ტ. ეპ. მდინარეში ჩააგდო მისმა აბატმა. ამავე ეპისკოპოსის მრევლს ბიალისტოკს. მას არ მოეწონა ის ფაქტი, რომ ეკლესიის თითქმის ყველა გუნდი დაკავებული იყო ბასილიანის მონასტრის საარქივო დოკუმენტებით, რომელიც ოდესღაც აქ არსებობდა და აღდგომის ღამეს გადაწვა ეკლესიის სასაფლაოზე მთელი უზარმაზარი არქივი. მრავალი ფაქტიდან ირკვევა, რომ იმ ტერიტორიების ეპარქიის ხელისუფლებამ, სადაც ადრე გაერთიანება იყო, გაანადგურა (დაწვეს და დაიხრჩო მდინარეებში) ამ დროის ისტორიული ძეგლები და უნიატური ლიტურგიკული წიგნები ყალბი რელიგიური და პოლიტიკური მიზეზების გამო. 7. არხანგელსკის, ასტრახანის, ტვერის, რიაზანის, ხარკოვის, კურსკის, ჩერნიგოვის, იაროსლავის, ორიოლისა და პოლტავას კონსისტორიების არქივებში, როგორც ამ არქივების საფუძველზე შედგენილი სხვადასხვა ისტორიული კვლევებიდან ჩანს, დაცულია ძალიან ღირებული ისტორიული მასალები ეპარქიის ადმინისტრაციასა და სულიერ განათლებასთან დაკავშირებით ამ ადგილებში. 8. სულიერი კონსისტორიების არქივები: სიმბირსკი დაიწვა 60-იანი წლების დასაწყისში; კოსტრომა 80-იან წლებში; კალუჟსკაია, 60-იანი წლების შუა პერიოდში „არასაჭირო საკითხების“ განადგურების საბაბით, მთლიანად განადგურებული იყო მისი დასაწყისიდან 1850 წლამდე. სარატოვის „კონსისტორიის“ არქივიდან უცნობია, როდის და როგორ გაქრა გაყოფის შესახებ 5000-მდე ფაილი. სამონასტრო და საეკლესიო არქივები გაქრა და ქრება კიდევ უფრო დიდი სიმარტივით, ვიდრე საეკლესიო განყოფილების სხვადასხვა დაწესებულებების არქივები, რადგან ისინი ყოველგვარი კონტროლის მიღმაა და მათი არსებობა დამოკიდებულია მხოლოდ იღუმენების პირად აზრზე. ასე რომ, ახლახან ვოლინის ეპისკოპოსში. ეს ფაქტი მოხდა. ვოლინის ეკლესიის არქეოლოგიურ საზოგადოებას აცნობეს, რომ მე-16 საუკუნეში დაარსებულ ძველ მართლმადიდებლურ დერმანსკის მონასტერში. ოსტროჟსკის წიგნი და რომელსაც ჰყავდა ისეთი რექტორი, როგორიც მელეტი სმოტრიცკი იყო, არის საკმაოდ მდიდარი ბიბლიოთეკა და არქივი, სადაც მე-16-მე-18 საუკუნეების უძველესი სამონასტრო დოკუმენტებია. ინახება ექვს სკივრად. 1894 წელს საზოგადოებამ შეიტანა შუამდგომლობა ამ არქივის ეპარქიის უძველეს საცავში გადაცემის შესახებ. ორწელიწადნახევრის განმავლობაში ამ საკითხთან დაკავშირებით საჭირო ფორმალური კომუნიკაცია მიმდინარეობდა და როცა გადაცემის სათანადო ნებართვა მიიღეს, მონასტერში მხოლოდ ზარდახშა იპოვეს. სად წავიდა დანარჩენი ხუთი უცნობია. თუმცა ერთ-ერთმა ბერმა შესთავაზა, რომ ყოფილ რექტორს, რომელიც მანამდე სხვა ეპარქიაში იყო გადაყვანილი, ეს სკივრები თავისი ნივთებისთვის წაიღო. თუ ახლა ვეძებთ ყველაფერს, რაც არქეოგრაფიული ექსპედიციის დროს აღნიშნეს სტროევმა და ბერედნიკოვმა, როგორც მათ ნახეს სამონასტრო და საეკლესიო არქივებში, მაშინ მათ მიერ აღნიშნულ ისტორიულ მასალაში ახლა მეასედი ნაწილიც არ იქნება. ამიტომ მონასტერ-საეკლესიო არქივის შემადგენლობის შესახებ ამჟამად საუბარი შეუძლებელია. სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების არქივები განთავსებულია თითოეულ აკადემიაში, სემინარიასა და სულში. სკოლა. აღნიშნულ არქივში თითქმის არსად არის შემონახული მე-18 საუკუნის საქმეები. უფრო მეტიც, საგანმანათლებლო დაწესებულებები 1808 წლის რეფორმამდე ეპარქიის იურისდიქციას ექვემდებარებოდა და, შესაბამისად, მათ შესახებ საქმეები მიმდინარეობდა ადგილობრივ კონსისტორიებსა და ეპისკოპოსთა წოდებებსა და ოფისებში, სადაც ისინი, მაგალითად, ადგილებზე იყო დაცული. ხარკოვში, კურსკში (იხ. პროფ. ა. ლებედევის, მღვდელ ე. ტიტოვის შრომები). ამ არქივების უმეტესობა იწყება სულიერი კომისიის ჩამოყალიბებით. სკოლები, ანუ 1808 წლიდან. ზოგიერთი არქივი სანიმუშო წესრიგშია. ზოგადად, მათ უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ მათი უშუალო უფროსები და შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ დროთა განმავლობაში ისინი ყველა გამარტივდება. გარდა საეკლესიო განყოფილების არქივისა, აუცილებელია აღინიშნოს სხვა განყოფილებების ზოგიერთი არქივიც, სადაც თავმოყრილია ძვირფასი მასალები რუსული ეკლესიისა და სასულიერო პირების ისტორიის შესახებ. ესენია: 1. იუსტიციის სამინისტროს არქივი მოსკოვში. აქ, სხვათა შორის, არის საპატრიარქო ორდენების საქმეები: სასახლე, სახელმწიფო და მონასტერი, დაარსებული 1649 წელს. პირველი ორი ორდენი ევალებოდა სასახლის ეკონომიკას, სამრევლოებს და წმინდანთა ხარჯებს. პატრიარქები, ხოლო ეს უკანასკნელი განაგებდა ყოფილ სამონასტრო, საეპისკოპოსო და საპატრიარქო-სინოდალურ მამულებს. აქვეა აგრეთვე ეკონომიკის საქმეები და საბჭოები 1702 წლიდან 1787 წლამდე, მონასტრის მამულებისთვის სენტინელი წიგნები. და სულები. 41 ქალაქის გეგმით; მამულების ინვენტარიზაცია, 1625–1811 წლებში მონასტრებისა და მათი მამულების გადასინჯვის საქმეები; ყველა საქმე და ყველა დოკუმენტი, რომელიც შერჩეული იყო მონასტრებიდან და სასულიერო პირებიდან მათ მიწებზე, აქ გადაიტანეს. ეს დოკუმენტები წარმოადგენს არქივის მე-2 განყოფილების აქტების განსაკუთრებულ კატეგორიას. მმართველი სენატის ფაილებში, რომლებიც ამ არქივში გადატანილ იქნა პეტერბურგის სხვადასხვა განყოფილებიდან 1711-1797 წლებში, არის მრავალი მასალა, რომელიც დაკავშირებულია რუსეთში საეკლესიო მმართველობის ისტორიასთან სინოდალურ პერიოდში და ამავე დროს საკუთრების სამართლის საკითხებთან. დეტალებისთვის იხილეთ სახელმწიფო ინვენტარი. თაღოვანი. ივანოვის ძველი ფაილები და არქივის აღწერა მინ. სამართალი, 10 ტომი. 2. საგარეო საქმეთა სამინისტროს მთავარი არქივი მოსკოვში. სხვათა შორის, აქ გადავიდა მოსკოვის საელჩოს პრიკაზის საქმეები და ამიტომ აქ არის თავმოყრილი ყველა მასალა, რაც ჩვენ შემოგვინახა რუსეთის ეკლესიის ურთიერთობაზე აღმოსავლეთ, სამხრეთ და ჰეტეროდოქსულ ეკლესიებთან. ასე რომ, აქ არის საკითხები აღმოსავლეთის პატრიარქებთან, სერბეთის მონასტრებთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით. და სხვადასხვა სულები. პირები, 1567 წლიდან, ქართველებიდან და იმერეთიდან. გ. 1586 წლიდან, პაპებთან 1576 წლიდან, სხვადასხვა სლავებთან. ხალხები 1699 წლიდან. რუსეთის საქმეები. სასულიერო პირები: პატრიარქების დანიშვნების შესახებ, საგრანტო წერილების შესახებ, სარწმუნოებისა და ეკლესიის შესახებ და ა.შ. მონასტრები და ზოგადად მართლმადიდებლობის მდგომარეობა ყოფილ პოლონურ-ლიტვურ სამფლობელოებში. კერძოდ, აქ მოცემულია აქტები, რომლებიც ეხება 1547–1684 წლებში რუსეთის მეფეთა გვირგვინის დადების ცერემონიებს და 1495–1684 წლების სამეფო ქორწილებს. პირველი კატეგორიის ძეგლები, რომლებიც შეიცავს 21 სვეტს და წიგნს, და ყველა ეს წოდება რამდენიმე გამოცემასა და სიაშია, ზოგიერთში კი თანამედროვე მეფეების პორტრეტებით (თეოდორე, იოანე და პეტრე ალექსეევიჩები). საქორწინო და საქორწინო რიტუალები, დაბეჭდილი. ძველ როსში. Vivleofike (ტ. VII და XIII) მოითხოვს უფრო ფრთხილად შემოწმებას. 3. პეტერბურგში შინაგან საქმეთა სამინისტროს არქივი იწყება 1802 წლიდან და შეიცავს ბევრ ძვირფას მასალას XIX საუკუნის რუსული სქიზმის ისტორიის შესახებ. და რუსული სექტანტობა. განსაკუთრებით მდიდარი მასალებია კონცენტრირებული ყოფილი სქიზმატური საქმეების ცენტრალური საიდუმლო კომიტეტის საქმეებსა და ოქმებში განხეთქილებაზე. შედარებით ცოტა მკვლევარმა გამოიყენა ეს მასალა (ნადეჟდინი, მელნიკოვი, ლიპრანდი, სოკოლოვი). იხილეთ „შეგროვებული. მთავრობის ინფორმაცია განხეთქილების შესახებ“, რედ. ვ.კელსიევი, ლონდონი 1860–62, „შეგროვებული. სწრაფად. მ. გარე საქმეების გაყოფის შესახებ“; მელნიკოვი: „მასალები ხლისტისა და სკოპტური მწვალებლობის ისტორიისათვის“ („მოსკოვის საკითხავი. ზოგადი ისტორია“ 1872–73) და „ძველი მორწმუნე ეპისკოპოსები“ („რუსეთის დასავლეთი“. 1863 წ. და სრული კრებული. მელნიკოვი). აქ არის უცხო კონფესიების სულიერ საქმეთა დეპარტამენტის არქივი, რომელიც შეიცავს უამრავ საინტერესო მონაცემს რუსეთში ჰეტეროდოქსული პროპაგანდის, იეზუიტებისა და აქაური საქმიანობის შესახებ. სამწუხაროდ, 1862 წელს მ-ვა-ს ხანძრის დროს ამ მ-ვა-ს მრავალი ძვირფასი დოკუმენტი დაიწვა. მაგრამ მასალები, რომლებიც ეხებოდა იეზუიტების საქმიანობას ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს, გამოქვეყნდა საარქივო მონაცემების საფუძველზე ჯერ კიდევ 1845 წელს ბროშურაში, რედ. პარიზში სახელწოდებით: La Russie et les Jésuites de 1772–1820 d’après des documents la plupart inédits, par Henri Lutteroth“. აგრეთვე მღვდლის „იეზუიტები რუსეთში“. მ.მოროშკინა. 4. კიევის, ვილნასა და ვიტებსკის ცენტრალური არქივები ასევე შეიცავს უამრავ დოკუმენტს, რომელიც ეხება მართლმადიდებლობის ისტორიას, ეკლესიებს, მონასტრებს და მათ სხვადასხვა საკუთრებას რუსეთის დღევანდელ ჩრდილო და სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონებში. ამჟამად აღნიშნულ არქივს ჰყავს სპეციალური კომისიები, რომლებიც ეწევიან აღნიშნული არქივების „აღწერების“ გამოქვეყნებასა და ცალკეული არქივების დაბეჭდვას, რომლებსაც ამა თუ იმ მხრივ განსაკუთრებული ღირებულება აქვთ. 5. არქეოგრაფიული კომისიის არქივი პეტერბურგში. მას, სხვა საკითხებთან ერთად, აქვს სამეფო და მიტროპოლიტი სიგელები და სხვა სხვადასხვა დოკუმენტები, რომლებიც დაკავშირებულია ნოვგოროდის საეკლესიო ისტორიასთან XVII-XVIII საუკუნეებში. ეს დოკუმენტები 1857 წელს წმინდა სოფიას ტაძრის იატაკის ქვეშ არსებულ ნაგავში იპოვეს და წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით აქ გადმოიტანეს. 6. ამავე ადმინისტრაციის დაქვემდებარებაშია სახელმწიფო არქივი და საგარეო საქმეთა სამინისტროს პეტერბურგის არქივი. პირველი არქივის დასაწყისს ბრძანება დაედო სახელმწიფო კოლეგიის არქივში იმ დრომდე შენახული ყველა უცხოური დოკუმენტის გამოყოფის შესახებ. საიმპერატორო ოჯახთან დაკავშირებული დოკუმენტების საქმეები, ასევე განსაკუთრებული მნიშვნელობის საგამოძიებო და სისხლის სამართლის საქმეები. აქ გადაიტანეს ეკატერინე II-ისა და ალექსანდრე I-ის კაბინეტში ნაპოვნი საბუთები; ნაშრომები, რომლებიც ეხებოდა იმპერატორის ტახტზე ასვლას. ნიკოლოზ I; საგამოძიებო კომისიის და 1825 წლის უზენაესი სისხლის სამართლის საქმეები; ნაშრომები საიდუმლო პოლონური საზოგადოებების შესახებ. აქვეა პეტრე I-ის ოფისისა და ზამთრის სასახლიდან გადატანილი შემდგომი მეფობის ფაილები. პეტრესა და პავლეს ციხიდან აქ გადავიდა კანცელარიის ყოფილი საიდუმლო საგამოძიებო სამსახურის საქმეები. საეკლესიო ისტორიისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სხვა არქივებიდან აქ მოსულ საქმეებს: იოსებისა და ნიკონის პატრიარქებად არჩევის შესახებ, ალექსანდრიის და ანტიოქიის პატრიარქების მოსკოვში ჩასვლის შესახებ, მასალები სასამართლო პროცესისა და პატრიარქების დაქვეითების შესახებ. ნიკონი; პეტრეს ნაშრომები, სადაც არის სხვადასხვა ეპისკოპოსების წერილები და მოხსენებები ეკლესიის საქმეებისა და პეტრეს ეკლესიის რეფორმების შესახებ. უახლესი მასალები ჯერ კიდევ არ გამოუყენებიათ ჩვენს ისტორიკოსებს. აქ ასევე ინახება მრავალი ძველი ნახატი და გეგმა, რომელთაგან მხოლოდ რამდენიმე გამოქვეყნდა სათაურით: „მოსკოვისა და მისი შემოგარენისა და ქალაქ ფსკოვის ნახატების კრებული, XVII საუკუნე“. (დანართი 2 ტომისა. სლოვ. რუსული განყოფილება. პეტერბურგი. არქეოლოგიური საზოგადოება. 1861 წ.). ამ მასალების უმეტესობა არ გამოქვეყნებულა, წარმოადგენს ისტორიულ იშვიათობას და შეიძლება იყოს ყველაზე ძვირფასი მასალა როგორც სხვადასხვა ქალაქების უძველესი ტერიტორიების, ასევე მათში მდებარე ეკლესიებისა და მონასტრების შესასწავლად. 7. მმართველი სენატის არქივი. მიუხედავად იმისა, რომ მე-18 საუკუნის ამ არქივის უმეტესი ნაწილი მოსკოვს გადაეცა. არქივი მინ. სამართლიანობა, მაგრამ ის შეიცავს კიდევ ბევრ მასალას, რომელიც ეხება ზოგადად ეკლესიის ისტორიას და კონკრეტულად საეკლესიო მიწებს, ხშირად მათთვის გეგმებს. ამ არქივის გასაცნობად მნიშვნელოვანი მითითებაა „უმაღლესი განკარგულებებისა და ბრძანებების ინვენტარი 1704 წლიდან 1762 წლამდე“. სამი ტომი, კომპოზიცია. ბარანოვი. ისტორიული თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია, რომ ეს ინვენტარი აჩვენებს ზუსტად სამჯერ უფრო ავთენტურ უმაღლეს განკარგულებებს და ბრძანებებს მითითებულ დროში, ვიდრე სრულ კოლექციაშია ნაპოვნი. კანონი. ეს პუბლიკაცია აღჭურვილია შესანიშნავი ინდექსებით: პირადი, საგნობრივი და გეოგრაფიული. 8. სოფლის მეურნეობისა და სახელმწიფო ქონების სამინისტროს არქივში საკმაოდ ბევრი მასალაა წარსულში მონასტრებისა და ეკლესიების მინიჭების საკითხზე. მიწები, ტყეები და სხვა მიწები. და ბოლოს, გენერალური გუბერნატორის არქივი, მაგალითად. მოსკოვსკი, ბ. ორენბურგი, სანკტ-პეტერბურგი, ვიტებსკი, ასევე პროვინციული და სამთავრობო ადმინისტრაციების ზოგიერთი არქივი შეიცავს ძალიან მდიდარ მასალებს რუსულის ისტორიის შესახებ. განხეთქილება და სექტანტობა, ხოლო ვიტებსკის გენერალური მთავრობის ყოფილ არქივებში (ვიტებსკი, მოგილევი, სმოლენსკი, კალუგა და მინსკის პროვინციები) არის ინფორმაცია უნიატში და შერეულ სამრევლოებში მართლმადიდებლური ეკლესიების მშენებლობის შესახებ, რომაული კათოლიკური პროპაგანდის შესახებ და ა. დიკასტერიის ოქმები დაცულია 1724 წლიდან. კონფესიური მხატვრობა 1737 წლიდან და მეტრულ წიგნები 1777 წლიდან. მოსკოვის ეპისკოპოსის სამღვდელოების აღწერები. 1795 წლიდან წმიდა სინოდის წრიული განკარგულებები და ეპარქიის მონასტრებისა და ეკლესიების საქმეები 1742 წლიდან.