Święci Słowian Południowych

Opis ich życia spisał Filaret, arcybiskup Czernigowa. Z rysunkami akademika F.G. Solntsev Będę błogosławić wasze życie, o przyjaciele, jakże jestem wdzięczny. I płaczę nad swoim życiem, bo nieprzyzwoicie jest jeść Pobożny pisarz żywotów świętych Kościoła rosyjskiego (Sankt Petersburg 1852–1859) w swoim opisie umieścił kilku świętych południowosłowiańskich, ale bardzo nielicznych, nie więcej niż sześciu. Athos Patericon (St. Petersburg, 1860) opisuje świętych Słowian, którzy pracowali na Athosie. Najważniejszą publikacją dla historii świętych Słowian jest Serbljak, Belgrad 1861. Wydawcy twierdzą, że poprzednie wydanie Serbljaka rozszerzyli nie tylko o synaksariony i dwóch akatystów, ale także o nowe nabożeństwa. Zastąpili całe żywoty świętych, znane z odręcznego serbskiego pisma, krótkimi. Dla ich celów jest to konieczne: ale z wielu powodów należy żałować, że nie opublikowano pełnych żyć. Podobnie jak w obu wydaniach nie ma wzmianki o świętych żyjących przed XI w. Oto więc na razie wszystkie drukowane opisy świętych Słowian Południowych. Tymczasem święci Słowian południowych urodzili się i wychowali dzięki tej samej łasce Chrystusa, która wychowała świętych greckich chrześcijan. Dlatego jest rzeczą naturalną, że niektórzy z nich są tak wielcy i cudowni, jak wielcy Kościoła greckiego. Zarówno wielkość ich charakterów, jak i wielkość łaski Bożej, która objawiła się u świętych słowiańskich, są całkowicie godne poznania. Dla Słowian szczególnie potrzebne jest studiowanie życia świętych Słowian: w życiu świętych Słowian pobożność ewangeliczna odnosi się do warunków życia słowiańskiego, do warunków rzadkich dla Greka i nieuniknionych dla Słowian; Słowiańscy święci są głównymi przywódcami życiowymi słowiańskich chrześcijan. I ilu z tych niebiańskich przywódców jest na ziemskiej ścieżce! O wiele więcej, niż myślą inni, którzy nie są bliżej zaznajomieni z tematem. Przedstawiamy spis chronologiczny świętych Słowian. M. Enen, Nirin i Pen, 20 stycznia. Euzebiusz, biskup. Panoński, 26 marca. Ewangelista, biskup. Tomsk, Epiktet i Astion, lipiec. 8. Ireneusz, biskup. Sremsky i Pullius, 26 marca 304 Dymitr Dabudski, 15 listopada 307 Ermilus i Stratonicus z Belgradu, 13 stycznia 315 Filey, Zotik, Lukiyan i Eliasz z Tomska, 13 września 321 r. Emelian z Silistrii, lipiec. 18, 362 Wetran i Teotimus z Tomska, kwiecień. 20. Biskup Nikita, czerwiec. 24, 423 Administrator-Justynian Car, 14 listopada 562 K. Boyan, księża Parod i Piotr, 28 marca 827 Wojownik Michaił, październik. 22, 866 Cyryla i Metodego, 6 kwietnia 885 Angelyar, Gorazd i Savva, lipiec. 27, 887 K. Michaił-Borys, 2 maja 906 Andriej Święty Błazen, 2 października 909 r Biskup Klemens i Nahum, 27 lipca 916 K. Wiaczesław z babcią Ludmiłą, wrzesień. 16, 935 Jan z Rylskiego, 18 sierpnia 946 Prochor Pszynski, 15 stycznia. Grzegorz Biskup, 8 stycznia 1012 K. Włodzimierz Serbski, 22 maja 1015 r Aleja Gabriela Lesnowskiego, 15 stycznia. Aleja Petka-Paraskeva, 14 października. Aleja Prokopiusa z Czech, 16 września. Św. Joachim Osogowski, 16 sierpnia 1105 Hilarion Mglinsky, 21 października 1164 Stefana Neemanyi, 13 lutego 1200 r K. Szczepan I koronowany, 24 września 1224 r Św. Savva, arch. Serb., 12 stycznia 1237 Arseny Serb., 1267, 28 października. Ioannikiy Chernoretsky, 26 kwietnia. K. Stefana Milutina, 29 października 1320 r Aleja Koźma, 23 września 1323 r K. Stefan Dečanski, Listopad. 11, 1336 Feodosius Ave., 27 lutego 1362. Książę Łazarz, czerwiec. 15, 1389 Spiridon i Efraim s., 30 sierpnia. Gregory Avenue, 7 grudnia 1406 Stefan Łazarewicz, 19 lipca 1427 Aleja Nektariy Bitolsky, 5 grudnia 1500 Jan Despota, 10 grudnia 1503 Georgy Much., 11 lutego 1515 Stefan Szczelianowicz, 4 października 1515 r Makary arch., 30 sierpnia 1570 Gabriel Patr., 30 sierpnia 1659 Nikodem, 11 lipca 1722 Damasceński, 16 stycznia 1771 Anastazjusz, 29 sierpnia 1794 Ta lista świętych nie jest jeszcze kompletna. Na przykład w nabożeństwie św. Stefanowi Deczańskiemu (Belgrad 1850) wspomina się o deczańskich ascetach Eutymiuszu i Nestorze; ale na razie nic więcej o nich nie wiadomo. Serblyak ubolewa także, że niektórych świętych znamy tylko z imion. Aby w zadowalający sposób uwzględnić wymienionych świętych Słowian południowych, oprócz informacji o samych świętych, potrzebne są informacje zarówno o życiu świeckim, jak i kościelnym Słowian południowych. A jak niewiele z historii cywilnej i kościelnej Słowian południowych zostało jeszcze przetworzonych! Można zatem sądzić, że nie będą one zbyt rygorystyczne w sądzie w kwestii braków proponowanego opisu. Nowe odkrycia i badania mogą być później publikowane w formie suplementu.